馬爍

（河北傳媒學(xué)院，河北 石家莊 050000）

0 引言

皮影戲是中國傳統(tǒng)的民間劇種之一，源于西漢，盛于清朝，流傳于全國各地，是中國文化的重要組成部分。隨著社會的發(fā)展，皮影戲面臨著傳承困境，一方面，皮影戲觀眾群體日益減少，年輕人對皮影戲的興趣不高，皮影戲的傳統(tǒng)表演場所和方式也受到限制。另一方面，皮影戲的改革創(chuàng)新也面臨諸多挑戰(zhàn)，例如，如何適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求。為解決這些問題，文章以文旅融合為背景，對冀南地區(qū)的皮影戲非遺衍生品進行創(chuàng)新與開發(fā)研究。文旅融合是指文化與旅游相互融合、促進、發(fā)展的過程，是當代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢[1]。非遺衍生品是指以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)或靈感來源，結(jié)合交互設(shè)計理念和手法，創(chuàng)造出具有市場價值的產(chǎn)品。通過開發(fā)冀南皮影戲非遺衍生品，既可以保護和傳承冀南皮影戲的文化遺產(chǎn)，又可以增加冀南皮影戲的影響力，同時為冀南地區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)提供新的動力。

1 皮影非遺衍生品發(fā)展現(xiàn)狀分析

皮影非遺衍生品是指以皮影藝術(shù)為基礎(chǔ)或靈感來源，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)手段，創(chuàng)造出具有文化價值、市場價值和社會價值的產(chǎn)品。皮影非遺衍生品的開發(fā)既可以保護和傳承皮影的文化遺產(chǎn)，拓展皮影的傳播渠道和表現(xiàn)形式，同時也可以滿足消費者的多元需求。河北唐山、陜西華縣、山東等地區(qū)是我國皮影非遺衍生品發(fā)展較為活躍的地區(qū)，各有其特色和優(yōu)勢。以下是對這三個地區(qū)皮影非遺衍生品發(fā)展現(xiàn)狀的簡要分析。

1.1 河北唐山皮影非遺衍生品

唐山皮影戲是中國皮影戲中影響最大的種類之一，2006 年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。唐山地區(qū)的皮影非遺衍生品以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，既保留了皮影的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，又適應(yīng)了現(xiàn)代觀眾的審美需求和消費習(xí)慣。唐山地區(qū)的皮影非遺衍生品主要有以下幾種類型：一是以皮影人物為主題的裝飾畫、屏風、燈具等，這些產(chǎn)品可作為家居裝飾，又可作為收藏品；二是以皮影故事為內(nèi)容的圖書、動畫、電影等，這些產(chǎn)品既可以傳播皮影文化，又可以增加娛樂性和互動性[2]；三是以皮影元素為設(shè)計靈感的服飾、飾品、玩具等，這些產(chǎn)品既可以展示個性和風格，又可以吸引年輕人和兒童的注意。

1.2 陜西皮影非遺衍生品

陜西華縣皮影戲是中國最古老的皮影戲之一，也被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。陜西地區(qū)的皮影非遺衍生品以傳統(tǒng)技藝為根基，與當代藝術(shù)相結(jié)合。陜西地區(qū)的皮影非遺衍生品主要有以下幾種類型：一是以牛皮雕刻為特色的高端藝術(shù)品，這些作品展示了雕刻師傅的高超技藝，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新詮釋；二是與當代藝術(shù)家合作的跨界作品，將皮影與燈光、機械、繪畫等媒介相融合，形成了獨特的視覺效果和藝術(shù)語言；三是以皮影教育為目標的公益項目，通過互動體驗、展覽演出等方式，讓更多人了解和參與到皮影文化中來。

1.3 山東皮影非遺衍生品

山東地區(qū)有著悠久而豐富的皮影戲傳統(tǒng)，各具風格和特色。山東地區(qū)的皮影非遺衍生品以傳統(tǒng)文化為靈魂，與現(xiàn)代生活相融合，注重實用性和多樣性。主要有以下幾種類型：一是以皮影人物為原型的創(chuàng)意產(chǎn)品，如手機殼、鑰匙等，滿足日常使用；二是以皮影故事為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)品，如漫畫、游戲等，可以豐富皮影的表現(xiàn)形式，拓展受眾群體；三是以皮影技藝為載體的體驗產(chǎn)品，如DIY 工具包、教學(xué)視頻、親子活動等，既可以傳授皮影的制作方法，又可以增加皮影的趣味性和互動性。

2 冀南皮影的歷史、特色及服飾特征

冀南皮影戲是河北地區(qū)的戲曲藝術(shù)之一，源遠流長，據(jù)傳是北京宮廷皮影流落冀南而形成，主要分布于河北南部，并影響到冀中、冀北等地區(qū)，特別是以邯鄲市邯山區(qū)、肥鄉(xiāng)區(qū)為中心的廣大地區(qū)。冀南皮影戲以造型古樸、風格粗獷簡練、演唱口語化而聞名，是中國皮影戲中影響最大的種類之一。

2.1 歷史發(fā)展

冀南皮影戲的歷史可以追溯至宋代，當時北京宮廷的皮影藝人因為政治動蕩而逃亡到河北南部，將皮影藝術(shù)帶到了當?shù)?。?jīng)過幾百年的傳承和發(fā)展，冀南皮影戲逐漸形成了自己的風格和特色，與當?shù)氐拿袼孜幕嗳诤?，成為冀南人民生活中不可或缺的一部分[3]。冀南皮影戲曾經(jīng)輝煌過，但隨著社會的變化和科技的進步，冀南皮影戲也面臨著傳承和發(fā)展的困境。2006 年，冀南皮影戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到了國家和社會的重視與保護。目前，冀南皮影戲正在努力尋求創(chuàng)新和突破，與現(xiàn)代文化和媒體相結(jié)合，拓展新的表現(xiàn)形式和傳播渠道，走向更廣闊的舞臺。

2.2 地域特色

冀南皮影戲主要流傳于河北省邯鄲市邯山區(qū)、肥鄉(xiāng)區(qū)等地區(qū)，這些地區(qū)位于太行山東麓，這里是中原文明的重要發(fā)祥地之一，曾經(jīng)涌現(xiàn)出許多杰出的人物、事件，唐代詩人李白寫下《夢游天姥吟留別》；明代名臣于謙保衛(wèi)京師。這些人物和事件，都為冀南皮影戲的劇目和表演提供了豐富的素材和靈感。冀南皮影戲的劇目中，有許多是以這些歷史人物和事件為題材，不僅展現(xiàn)了冀南人民的愛國情懷和英雄氣概，也反映了冀南人民的生活習(xí)慣和地域特色。

2.3 服飾特征

冀南皮影戲的服飾是以中國傳統(tǒng)戲為依托，以民間剪紙的樣式而出現(xiàn)。冀南皮影戲的服飾分為文人服、武將服、神仙服等幾種類型，各有其特點和風格[4]。文人服一般以寬大的袍子為主，顏色較為素雅。武將服則以甲胄為主，顏色較為鮮艷。神仙服則以道袍為主，顏色較為靈動。冀南皮影戲的服飾造型大多只有一只胳膊，是因為在演出時，操縱者只能用一只手來控制皮影的動作，另一只手則用來控制其他皮影或道具。這種造型方式既體現(xiàn)了皮影戲的早期風貌，又增加了皮影戲的藝術(shù)性。冀南皮影戲的服飾雕刻并不精細，許多地方不用刀刻而用彩繪，這種雕繪相結(jié)合的方法是冀南皮影戲的特色之一，從中可以明顯感受到宋代中原皮影“繪革”的遺風。冀南皮影戲的服飾色彩一般采用紅、黃、藍、綠、白、黑等基本色彩，通過對比、搭配，形成了明快而富有變化的色彩效果。

3 基于交互設(shè)計的皮影衍生品開發(fā)

3.1 交互設(shè)計理念

交互設(shè)計，又稱互動設(shè)計，是一個多學(xué)科交叉領(lǐng)域，其中包括工業(yè)設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、人機交互學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科[5]。交互設(shè)計是指設(shè)計人和產(chǎn)品或服務(wù)互動的一種機制，以用戶體驗為基礎(chǔ)進行的人機交互設(shè)計[6]。交互設(shè)計的特點有以下幾點：

以用戶為中心，關(guān)注用戶的需求、期望和體驗，尊重用戶的主觀感受和個性化偏好。以行為為對象，關(guān)注人和物之間的對話，設(shè)計合理的交互方式和流程，提供清晰的信息和反饋。以情感為目標，關(guān)注用戶在使用過程中產(chǎn)生的情緒，設(shè)計吸引人的外觀和聲音，提供愉悅的感官刺激。以創(chuàng)新為動力，關(guān)注技術(shù)的發(fā)展和變化，設(shè)計新穎的功能和形式，提供超越用戶期待的價值。

3.2 文創(chuàng)產(chǎn)品中的交互理念

文創(chuàng)產(chǎn)品是指文化和創(chuàng)意理念為核心，利用創(chuàng)意人的智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)。在非遺的文創(chuàng)衍生品中，除了商品本身之外，文創(chuàng)產(chǎn)品被賦予了特定的文化內(nèi)涵，同時還需注重用戶的實用性需求、情感需求和交互體驗等。如電視節(jié)目《如果國寶會說話》中從當代年輕人喜愛角度出發(fā)，打造國寶文創(chuàng)IP，將戲劇化非遺與影視劇和動漫文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，利用VR-AI 技術(shù)在年輕人中滲透非遺文化。如河南博物院利用交互設(shè)計理念，推出考古化石的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓用戶融入感更強，在挖掘?qū)毑氐倪^程中了解文物的歷史。如2020 年故宮出版社推出的“故宮宮喵家族”系列繪本中，設(shè)計故宮貓IP，用戶利用手機掃描就可通過AR 技術(shù)看到3D 故宮貓對故宮故事進行講解，用戶可以在觀看的過程中與故宮貓進行互動，比傳統(tǒng)平面文創(chuàng)產(chǎn)品更吸引用戶。

3.3 開發(fā)案例

在文旅融合的背景下，冀南皮影非遺衍生品也有著廣闊的發(fā)展空間和創(chuàng)新潛力。文章以服飾品為例，運用交互設(shè)計的理念和手法，基于冀南皮影的服裝設(shè)計，結(jié)合具體的功能、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)等要素，根據(jù)用戶的需求、體驗，開發(fā)冀南皮影非遺衍生產(chǎn)品。

3.3.1 注重用戶體驗，滿足易用性

服飾品是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈锲分?，它不僅要滿足人們的基本穿著，還要符合人們的審美和個性。如今在設(shè)計之前，首先要了解用戶心理，從用戶的角度去審視設(shè)計是否合理、美觀、易用，以及產(chǎn)品與用戶之間的交互是否順暢，這都影響著用戶的體驗。滿足用戶體驗，同時又具有易用性的服裝尤為重要。例如，可在文創(chuàng)店設(shè)置一個以冀南皮影人物為原型的服裝設(shè)計交互機器，用戶可根據(jù)個人喜好選擇不同款式、色彩、圖案等元素，在選擇某一款式或圖案時，機器會自動匹配相應(yīng)圖案的由來，對其進行講解。用戶在選擇和設(shè)計服裝時就可了解冀南皮影的歷史，這既滿足了用戶交流互動的體驗，又能使服裝符合用戶需求，滿足易用性。

3.3.2 強調(diào)功能為主，滿足實用性

服飾品除了要考慮用戶體驗外，還要考慮其功能性和實用性。在不同的氣候環(huán)境中，服飾品除了美觀外也要起到保暖、防水、防曬等作用。隨著生活水平的提高，人們更加注重自身的健康，近些年我國夏季則出現(xiàn)大量的防曬物品，如防曬傘、防曬帽、防曬衣等。例如，以冀南皮影故事為內(nèi)容的折疊傘采用防水防曬的滌綸面料，顏色鮮艷明快，圖案印在傘面上。圖案是由冀南皮影故事的經(jīng)典場景或人物組成，這種折疊傘的設(shè)計既可以傳播冀南皮影文化，又能滿足用戶的實用性。

3.3.3 融入使用情景，滿足情感性

服飾品作為一種文化載體，也要滿足用戶的情感需求，既能夠激發(fā)用戶對傳統(tǒng)文化的認同、尊重、熱愛等。因此，在設(shè)計服飾品時，融入使用情境，選擇有代表性的文化元素，使之能夠與用戶產(chǎn)生情感共鳴。例如，以冀南皮影元素為設(shè)計靈感的手提袋采用羊毛面料，顏色溫和協(xié)調(diào)，圖案印在手提袋上。圖案是由冀南皮影的元素組成的，可展現(xiàn)手提袋的優(yōu)雅氣質(zhì)滿足用戶對傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

3.3.4 應(yīng)用智能技術(shù)，滿足創(chuàng)新性

服飾品作為一種創(chuàng)意產(chǎn)品，也要展現(xiàn)出創(chuàng)新性，既能與時俱進，結(jié)合現(xiàn)代科技，提供新穎的功能。因此，在設(shè)計服飾品時，要應(yīng)用智能技術(shù)和數(shù)字化，使之能夠增加互動性、趣味性、個性化等特點。例如，以冀南皮影技藝為載體的智能手表采用輕便耐用的金屬材料，顏色時尚前衛(wèi)，功能多樣強大。手表的表盤是一個小型的皮影戲臺，可以通過觸摸屏或語音控制來操縱皮影人物的動作和聲音，還可以與手機或電腦等設(shè)備連接，或利用數(shù)字化3D 效果觀看不同的皮影劇目[7]。

4 結(jié)語

綜上所述，冀南皮影是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅具有藝術(shù)價值、歷史價值，也具有市場價值。通過開發(fā)冀南皮影非遺衍生品，既可以保護和傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)，又可以拓展傳播渠道和表現(xiàn)形式，同時也可以為冀南地區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)提供新的動力和支撐。本文希望通過自己的研究和設(shè)計，為冀南皮影非遺衍生品創(chuàng)新開發(fā)提供參考，從而促進冀南地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。