■ 吳煒華

2013年8月19日,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上作出了“加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展”的重要指示。十年來(lái),媒體融合在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)的助力下逐漸深化,并“從單一的傳媒系統(tǒng)內(nèi)部擴(kuò)展到廣泛的社會(huì)系統(tǒng)”(1)黃楚新、許可:《融合十年:從新聞傳播現(xiàn)代化到國(guó)家治理現(xiàn)代化》,《新聞與寫(xiě)作》2023年第11期。,催生出以“全程、全息、全員、全效”為主要特征的全媒體傳播的實(shí)踐體系,以全面滲透、場(chǎng)景附著、社交增能、傳受關(guān)系重構(gòu)等新能力與新特色,逐步更新著我國(guó)的媒體生態(tài)與傳播格局。全媒體發(fā)展的理念,也從單一的新聞傳播實(shí)踐場(chǎng)域,融入到關(guān)于藝術(shù)傳播、文化傳播、思想宣傳等更為廣泛的實(shí)踐行動(dòng)領(lǐng)域中——這一理念亟待在具有創(chuàng)新性、前瞻性和總體性的理論思想的引領(lǐng)下,更進(jìn)一步地完善與落實(shí)。

2023年10月7日至8日,全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在北京召開(kāi)。會(huì)議指出:“習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷,內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻,是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇,形成了習(xí)近平文化思想?！?2)《習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示》,新華網(wǎng),2023年10月8日,http://www.xinhuanet.com/politics/2023-10/08/c_1129904890.htm,訪問(wèn)日期:2023年12月4日。習(xí)近平文化思想是守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一,一方面繼承了黨和國(guó)家歷代領(lǐng)導(dǎo)人的文化觀念,深刻總結(jié)了黨的宣傳思想文化工作經(jīng)驗(yàn);另一方面也極具理論觀點(diǎn)的創(chuàng)新性,以馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的這“第二個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新表述形成了新時(shí)代宣傳思想文化工作的整體布局與具體要求。這一新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新成果,是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華,也是全媒體傳播體系與實(shí)踐所需的強(qiáng)大思想武器,鼓舞和引領(lǐng)著全媒體傳播實(shí)踐擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的新使命、新任務(wù),將新時(shí)代社會(huì)主義文藝事業(yè)推向更加廣闊的舞臺(tái)。本文由此出發(fā),結(jié)合實(shí)踐圖景中涌現(xiàn)出來(lái)的案例,梳理、總結(jié)和展望習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下全媒體傳播實(shí)踐的深刻變革與創(chuàng)新發(fā)展。

一、構(gòu)筑全媒體傳播的新體系與新生態(tài)

習(xí)近平文化思想中的“三個(gè)事關(guān)”,精辟闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新時(shí)代內(nèi)涵;精練總結(jié)了宣傳思想文化發(fā)展的理論方位;通過(guò)“七個(gè)著力”,精準(zhǔn)提供了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐指引。(3)曾祥敏、楊麗萍:《習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新與實(shí)踐引領(lǐng)》,《青年記者》2023年11月23日網(wǎng)絡(luò)首發(fā),http://doi.org/10.15997/j.cnki.qnjz.20231123.001,訪問(wèn)日期:2023年12月21日。新聞宣傳與文藝工作一線的實(shí)踐者,需要在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下,扎實(shí)圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù),充分應(yīng)用最新的數(shù)字化傳播技術(shù)與先進(jìn)的現(xiàn)代化管理經(jīng)驗(yàn),構(gòu)筑出全媒體傳播的新體系與新生態(tài)。

首先,新體系與新生態(tài)的構(gòu)建,應(yīng)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下的社會(huì)主義先進(jìn)文化為精神內(nèi)核。這不僅是馬克思主義新聞?dòng)^在新時(shí)代的踐行,也是在黨的文化治理、社會(huì)治理的宏大藍(lán)圖下對(duì)全媒體內(nèi)容生產(chǎn)的深入探尋。在新媒體浪潮初臨之時(shí),“追流量”“造爆款”“抓眼球”曾被奉為新媒體內(nèi)容生產(chǎn)的關(guān)鍵詞,由此滋生出媒體行業(yè)中叢生的假新聞、“標(biāo)題黨”、謠言傳播等輿情亂象。全媒體新體系和新生態(tài)的構(gòu)建,應(yīng)摒棄這種過(guò)于狹隘的流量邏輯,轉(zhuǎn)而以社會(huì)主義先進(jìn)文化為標(biāo)準(zhǔn),重新厘清全媒體轉(zhuǎn)型中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守和鞏固的核心內(nèi)容,真正地在“以人民為中心”的工作導(dǎo)向中,創(chuàng)作和傳播能滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求、直面關(guān)鍵時(shí)期的困難與挑戰(zhàn)、符合中國(guó)式現(xiàn)代化新征程之時(shí)代需求的新聞內(nèi)容與文藝作品。全媒體傳播新體系與新生態(tài)中內(nèi)容生產(chǎn)的方方面面,都應(yīng)該被放置于總體性的問(wèn)題意識(shí)之觀照下進(jìn)行。例如,曾榮獲中國(guó)新聞獎(jiǎng)融媒界面項(xiàng)目一等獎(jiǎng)的全媒體作品《天渠》,精細(xì)打磨了作品的內(nèi)容邏輯,深度還原了遵義市播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村黨支部原書(shū)記黃大發(fā)帶領(lǐng)村民修通了萬(wàn)米水渠,實(shí)現(xiàn)脫貧致富的歷程。該作品以“水”為主線,采用長(zhǎng)幅連環(huán)畫(huà)、漸進(jìn)式動(dòng)畫(huà)、360度全景照片、圖集、音頻、視頻、交互式體驗(yàn)等多種全媒體報(bào)道形式,磅礴展現(xiàn)了黃大發(fā)帶領(lǐng)老一代修渠脫貧、帶動(dòng)新一代建渠致富的故事。(4)黃楊:《挖掘人物 講好故事——澎湃H5〈天渠〉的創(chuàng)新探索》,原載網(wǎng)絡(luò)傳播雜志,轉(zhuǎn)見(jiàn)中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)辦公室、中華人民共和國(guó)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室網(wǎng)站,2019年5月21日,http://www.cac.gov.cn/2019-5/21/c_1124523289.htm,訪問(wèn)日期:2023年11月15日。在該案例中,技術(shù)的應(yīng)用并未影響主題的表達(dá),而是成為內(nèi)容本身的一種增量,在不同的維度增強(qiáng)核心主線的呈現(xiàn),以全媒體傳播書(shū)寫(xiě)了一位中國(guó)共產(chǎn)黨黨員可歌可泣的奮斗故事。

其次,新體系與新生態(tài)的構(gòu)建,應(yīng)以豐富多樣的數(shù)字化技術(shù)手段為驅(qū)動(dòng)。層出不窮的數(shù)字化傳播技術(shù),當(dāng)助力于深入挖掘故事內(nèi)容的內(nèi)涵,延伸技術(shù)的表達(dá)界域。在媒體融合的發(fā)展過(guò)程中,越來(lái)越多的媒體已經(jīng)嘗試結(jié)合大數(shù)據(jù)、可視化、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、動(dòng)漫、游戲等全媒體技術(shù)手段,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開(kāi)數(shù)字化呈現(xiàn)與全媒體詮釋,深入挖掘中國(guó)歷史與中國(guó)故事,充分體現(xiàn)出馬克思主義新聞?dòng)^、文藝觀與當(dāng)下新聞傳播實(shí)踐、文藝實(shí)踐的科學(xué)結(jié)合。在此過(guò)程中,全媒體技術(shù)應(yīng)作為一種驅(qū)動(dòng)力量,為原初的故事文本增加表現(xiàn)力與傳播力。例如,中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院與《光明日?qǐng)?bào)》曾展開(kāi)合作,推出了“二十四節(jié)氣中的中國(guó)文化”系列融視頻作品,講述二十四節(jié)氣背后的知識(shí)、習(xí)俗與文化,在一定程度上實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,向世界闡釋和推介了蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化,提高了中華文化的傳播力與感召力。該系列作品以豎視頻構(gòu)圖的美學(xué)革新、生動(dòng)活潑的幽默語(yǔ)態(tài)、多種動(dòng)效與字幕的內(nèi)嵌表意,將二十四節(jié)氣背后的傳統(tǒng)民俗“還原”到了沉浸化、日?；纳顖?chǎng)景之中,如冬至吃湯圓或吃餃子的習(xí)俗、霜降時(shí)柿子結(jié)霜的場(chǎng)景、大暑節(jié)氣清涼的西瓜等風(fēng)物,等等。多種全媒體技術(shù)的接入,為不同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展出更多維度的展示窗口,也使得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有了更多可能。此外,技術(shù)的驅(qū)動(dòng)除了在全媒體作品的傳播階段體現(xiàn),還需要科技創(chuàng)新體制予以支撐。全媒體傳播新體系與新生態(tài),意味著在總體國(guó)家安全觀和技術(shù)開(kāi)發(fā)自主觀的框架下,“培育技術(shù)開(kāi)發(fā)能力、管理能力,全面提升數(shù)字素養(yǎng)觀與技術(shù)發(fā)展觀,完善新型傳播技術(shù)人才的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、激勵(lì)機(jī)制”(5)趙淑萍、吳煒華、王婧雯:《構(gòu)建中國(guó)全媒體傳播體系的三個(gè)重心》,《光明日?qǐng)?bào)》2019年12月3日第6版。。健康的技術(shù)基礎(chǔ)可以打破技術(shù)的雙刃劍困局,實(shí)現(xiàn)全媒體傳播新體系與新生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

再次,新體系與新生態(tài)的構(gòu)建,應(yīng)實(shí)現(xiàn)從技術(shù)創(chuàng)新到管理體系創(chuàng)新的整體躍升。在媒體融合發(fā)展行進(jìn)至深水區(qū)的當(dāng)下,傳統(tǒng)媒體的諸多管理模式與思維方式已經(jīng)難以滿足更為復(fù)合化、立體化的發(fā)展訴求。因此,在管理體系維度上的創(chuàng)新同樣是至關(guān)重要的。全媒體傳播新體系與新生態(tài),應(yīng)在扎根本土的基礎(chǔ)上面向多元化的數(shù)字未來(lái),以互聯(lián)網(wǎng)思維、全媒體思維重塑底層邏輯,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整體產(chǎn)業(yè)管理、人力資源整合的創(chuàng)新性進(jìn)步。在媒體融合的十年進(jìn)程中,“中央廚房”“縣級(jí)融媒體中心”等工作模式的探索,彰顯了傳播主體在全媒體傳播生態(tài)中做出的創(chuàng)新努力,進(jìn)而展開(kāi)了對(duì)管理模式迭代的追問(wèn)與思考。或許,構(gòu)建全媒體傳播體系的管理新形態(tài)不是通過(guò)簡(jiǎn)單的資源置換、人員調(diào)配即可實(shí)現(xiàn)的短期工作,而是要在媒體產(chǎn)業(yè)變遷的宏觀圖景之下把握未來(lái)方向。在此漫長(zhǎng)的征途中,全媒體傳播實(shí)踐應(yīng)充分了解到傳統(tǒng)媒體與新媒體、中央媒體與地方媒體、專(zhuān)業(yè)媒體與自媒體等諸多平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)與不足,從中覓得跨媒體、共享式、移動(dòng)化和智能化的未來(lái)全媒體形態(tài)。

二、創(chuàng)設(shè)全媒體文化的新景觀與新場(chǎng)景

在全媒體傳播體系與生態(tài)得到顛覆性重構(gòu)的同時(shí),數(shù)字化時(shí)代的個(gè)體也在全媒體技術(shù)發(fā)展中賦能自身,將全媒體內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播納入到數(shù)字化生存、影像化生存的演進(jìn)脈絡(luò)中,孵化出知識(shí)共享的新景觀與文化共振的新場(chǎng)景。全媒體文化景觀的構(gòu)成,可以推動(dòng)政府、社會(huì)、教育界間的合作,以技術(shù)促進(jìn)創(chuàng)新能力的提升,融合推進(jìn)服務(wù)效能的優(yōu)化,以全媒體傳播刻印中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的宏大敘事與微觀經(jīng)驗(yàn)。

全媒體文化的“日常審美全息化”美學(xué)特征日漸突出。全媒體時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作,善于以短視頻等語(yǔ)態(tài)捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的日常經(jīng)驗(yàn),以多元化的圖像和音頻技術(shù)改寫(xiě)“粗糙”的生活場(chǎng)景,并借助數(shù)字技術(shù),將普通老百姓的人生小故事與時(shí)代大影像融合在一起;與此同時(shí),視頻化場(chǎng)景、視頻化社交、視頻化信息交換也催生出平民化、草根化的動(dòng)態(tài)傳播圖景,使其迥異于傳統(tǒng)的影像藝術(shù)呈現(xiàn)與視聽(tīng)傳播美學(xué),孵化出獨(dú)特的文化品格?？傮w而言,每一個(gè)人都是全媒體文化和全媒體藝術(shù)的親歷者、生產(chǎn)者、觀察者和記錄者,乃至?xí)鴮?xiě)和講述中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和全媒體視聽(tīng)共創(chuàng)之時(shí)代圖志的最佳敘事者。其中所呈現(xiàn)出的生活情境、知識(shí)分享與日常消費(fèi)的新方式,催化出一種新穎的、活潑的、自述式的大眾文化新構(gòu)型,呈遞出一種獨(dú)具風(fēng)格的中國(guó)社會(huì)的、民生形態(tài)的本土實(shí)踐。從新農(nóng)村里的新農(nóng)人到“堆糖大師”“泡沫雕塑大師”,從數(shù)字非遺到數(shù)字文博,從在北京“四九城”旅拍的年輕人到各地親身亮相大秀“十八般武藝”的文旅局長(zhǎng)……全媒體文化的全員參與模式賦能多模態(tài)傳播和知識(shí)生產(chǎn)的新趨勢(shì)、新發(fā)展與新可能,“既敘述著每一個(gè)平凡而可愛(ài)的個(gè)體的生命故事,也拼湊出這個(gè)時(shí)代的歷史印記與社會(huì)樣貌,成為未來(lái)考察當(dāng)下的珍貴窗口”(6)吳煒華、黃珩:《影像化生存的演進(jìn)脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)圖景》,《青年記者》2023年第6期。。在此真正意義上的“破圈”式的“全民”與“大眾”娛樂(lè)場(chǎng)域,上游資本的操作布局與平臺(tái)爭(zhēng)奪的野心、中游媒體圈的自我突圍與生產(chǎn)轉(zhuǎn)型的需求、下游內(nèi)容生產(chǎn)者的“成名想象”相互交錯(cuò),“催化出全新的、自述式大眾文化新構(gòu)型,以一種獨(dú)具風(fēng)格的中國(guó)實(shí)踐,重新詮釋了新‘大眾’族群的生命經(jīng)驗(yàn)”(7)吳煒華:《技術(shù)疆域、文化構(gòu)型與話語(yǔ)實(shí)踐:新文化圖景中的短視頻》,《青年記者》2022年第1期。。

全媒體文化之“信息服務(wù)視聽(tīng)化”的傳播學(xué)特征也日漸突出。視頻語(yǔ)言的常態(tài)化使用、網(wǎng)絡(luò)傳播的日漸規(guī)范、傳播效果的追蹤與監(jiān)督能力的提升,催促著研究者們更為科學(xué)、系統(tǒng)、嚴(yán)肅地提煉全媒體藝術(shù)與文化的傳播學(xué)特征,使其可以借力教育、學(xué)術(shù)的力量,重新認(rèn)識(shí)自身的文化意義與社會(huì)服務(wù)功能,并為新聞傳播、藝術(shù)傳播等領(lǐng)域的中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)與創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。全媒體傳播生態(tài)已然演化出了繁花似錦的媒介應(yīng)用與產(chǎn)品形態(tài),深刻嵌入政治、社會(huì)、文化、民生的方方面面:現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的產(chǎn)業(yè)更新不斷延續(xù),學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的研究數(shù)據(jù)也在不斷遞增。作為一種“液態(tài)流動(dòng)”的研究客體,全媒體文化圖景更是引發(fā)了新聞傳播學(xué)、青年社會(huì)學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)信息等諸多學(xué)科的跨學(xué)科探索。在不到十年的發(fā)展中,相關(guān)研究廣泛涉及互聯(lián)網(wǎng)政務(wù)、黨建、課程思政、虛擬經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化安全、城市形象、鄉(xiāng)村振興、知識(shí)生產(chǎn)、個(gè)人生活、娛樂(lè)消費(fèi)等諸多領(lǐng)域。我們每天都沉浸在網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)藝術(shù)所構(gòu)建的視聽(tīng)景觀與傳播場(chǎng)景中,從日常生活衣食住行的信息空間,到社會(huì)治理與學(xué)校教育的方方面面,全媒體傳播無(wú)所不在。尤其是短視頻和短音頻的在線流動(dòng)、發(fā)布、傳送,已然編織出一種全新的視聽(tīng)信息傳播網(wǎng)絡(luò),它們?cè)诟膶?xiě)著文化的場(chǎng)景、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同與媒介記憶的模式。全媒體文化的中國(guó)式發(fā)展與當(dāng)?shù)鼗瘜?shí)踐彰顯出互聯(lián)網(wǎng)信息革命中最具有動(dòng)力的“創(chuàng)用同盟”模式是如何改寫(xiě)和消除壁壘森嚴(yán)的內(nèi)容創(chuàng)作與傳播發(fā)布的傳統(tǒng)屏障,使每個(gè)人都可以成為網(wǎng)絡(luò)視頻藝術(shù)的創(chuàng)作者、審讀者和傳播者的。在更多的新知識(shí)和實(shí)踐的合力推動(dòng)下,全媒體文化的市場(chǎng)性、產(chǎn)業(yè)性、民間性也更為突出,流量經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)紅效應(yīng)、社交營(yíng)銷(xiāo)、場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)等,紛紛成為策略傳播和創(chuàng)新敘事相結(jié)合的新理念、新方法與新技巧。

全媒體文化也在呼喚知識(shí)生產(chǎn)與文化傳播的全新動(dòng)力模式。對(duì)過(guò)度娛樂(lè)化的傳播內(nèi)容進(jìn)行合理科學(xué)的引導(dǎo)、監(jiān)督與評(píng)估,使其向善行遠(yuǎn),需要政府、企業(yè)、教育和研究機(jī)構(gòu)形成目標(biāo)一致的合力,使廣泛意義上的全媒體傳播系統(tǒng)形成更積極、更能動(dòng)、更具有服務(wù)性和文化性的知識(shí)載體、文化載體與傳播載體,服務(wù)于數(shù)字文化消費(fèi)新場(chǎng)景的建設(shè)。唯有如此,中國(guó)故事和中國(guó)理論才能在全媒體文化的傳播圖景中得到凸顯,促進(jìn)人們對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的知識(shí)體系、文化語(yǔ)態(tài)和視聽(tīng)邏輯的新線索與新表征的積極探尋。在未來(lái)的知識(shí)探索中,更為多樣態(tài)、多層次、碎片化、拼合態(tài)、流動(dòng)性的全媒體文化產(chǎn)品,需要被定位于更為宏觀的視聽(tīng)景觀中,從而使人們更好地去理解其中的傳播邏輯,進(jìn)行知識(shí)譜系的建構(gòu)。我們應(yīng)以當(dāng)下映照未來(lái),以小場(chǎng)景預(yù)想全世界,以“小應(yīng)用”撬動(dòng)“大藍(lán)?！?從而建構(gòu)出一種更好的面向未來(lái)的全媒體生態(tài)學(xué)。中國(guó)全媒體文化的時(shí)代圖景,已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)文化或新媒體藝術(shù)的研究語(yǔ)境,釋放出迥異于西方藝術(shù)傳播理論與數(shù)字文化學(xué)的實(shí)踐動(dòng)力——這是“植根于中國(guó)文化基因與社會(huì)情境之中的一種文化想象力與知識(shí)生產(chǎn)力的結(jié)合”(8)吳煒華:《技術(shù)疆域、文化構(gòu)型與話語(yǔ)實(shí)踐:新文化圖景中的短視頻》,《青年記者》2022年第1期。。

三、打造全媒體跨文化交流的新語(yǔ)態(tài)與新策略

習(xí)近平文化思想的理論譜系,再次明確和強(qiáng)調(diào)了“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”(9)《習(xí)近平文化思想首次提出》,新華網(wǎng),2023年10月8日,http://www.xinhuanet.com/politics/2023-10/08/c_1129905812.htm,訪問(wèn)日期:2023年12月4日。的重要性,將黨的宣傳思想文化工作同文化國(guó)際傳播等工作緊密地聯(lián)系在了一起?？缥幕瘋鞑ピ谌祟?lèi)社會(huì)變遷的每一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)空節(jié)點(diǎn)上,既記錄了古代人類(lèi)文明的遷移和封建王朝的興起、衰亡與流變,也見(jiàn)證了近現(xiàn)代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、科學(xué)革命和從人類(lèi)大航海時(shí)期開(kāi)始的世界性人口流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)的繁榮與文化多樣性的彰顯。全媒體傳播是當(dāng)下跨文化交流的重要載體,對(duì)“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”(10)習(xí)近平:《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體》,《人民日?qǐng)?bào)》2015年9月29日第2版。具有重要作用。

第一,跨文化交流的全媒體實(shí)踐重塑了過(guò)去國(guó)際傳播的宏大敘事語(yǔ)態(tài),以更為“輕量級(jí)”、情感化和技術(shù)化的表達(dá)扎根中國(guó)實(shí)踐,娓娓道出中國(guó)故事,提升國(guó)際傳播效能。例如,在新華社“中國(guó)搜索”平臺(tái)的“中國(guó)好故事”數(shù)據(jù)庫(kù)和“復(fù)興路上工作室”聯(lián)合出品的短視頻《一杯咖啡里的脫貧故事》中,海外用戶(hù)能夠看到來(lái)自國(guó)外的咖啡在云南鄉(xiāng)間得以本地化栽培,聽(tīng)見(jiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中來(lái)自鄉(xiāng)村振興第一線的聲音,見(jiàn)證在西方咖啡和中國(guó)茶文化之間奇特而恒久的跨文化對(duì)話。以小見(jiàn)大,知微見(jiàn)著——跨文化傳播有時(shí)會(huì)離開(kāi)“理論”,無(wú)比鮮活地綻放于我們身旁。這“一杯咖啡”,映照出中國(guó)與世界跨越藩籬與障礙,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化與精神文化雙重性理解的佳境。該視頻作品在中國(guó)的視頻網(wǎng)站上被無(wú)數(shù)網(wǎng)友點(diǎn)贊,在社交媒體中吸引了無(wú)數(shù)“路人粉”,并在海外主流媒體上頻頻亮相,在紐約時(shí)代廣場(chǎng)被播映。一杯咖啡里的中國(guó)故事,寫(xiě)的是中國(guó)文化的開(kāi)放與包容、中國(guó)人民的堅(jiān)韌與努力、中國(guó)生態(tài)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的同頻共振。全媒體的敘事方式充盈著濃郁的互聯(lián)網(wǎng)思維和網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)態(tài),以多種媒體技術(shù)融合的傳播特質(zhì),喚醒個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和集體記憶,顯著降低了作品的理解門(mén)檻,提升了作品的傳播效果。

第二,跨文化交流的全媒體實(shí)踐應(yīng)將更廣泛的社會(huì)面納入跨文化交流體系之中,以個(gè)體的微觀力量共同譜寫(xiě)全媒體時(shí)代跨文化傳播的新篇章?！皣?guó)際傳播效能”具體落腳于兩個(gè)維度:其一是微觀的“效”,即不同媒介形式的國(guó)際傳播產(chǎn)品的傳播效果;其二是宏觀的“能”,即國(guó)際傳播能力建設(shè)的宏觀設(shè)計(jì)。(11)吳煒華、黃珩:《譜系賡續(xù)、效果提升與能力建設(shè):基于國(guó)際傳播效能的理論分析與路徑探索》,《國(guó)際傳播》2022年第6期。由更為“民間”的傳播力量在全媒體賦能下發(fā)聲,與由社交鏈所釋放的國(guó)際傳播潛能共同形成跨文化傳播的合力,是國(guó)際傳播能力建設(shè)的關(guān)鍵舉措。在這方面,既有活躍于國(guó)內(nèi)社交媒體平臺(tái)的“吃貨老外”常樂(lè)、“歪果仁研究協(xié)會(huì)”、郭杰瑞等“洋網(wǎng)紅”,也有在海外社交平臺(tái)進(jìn)行分享的李子柒、阿木爺爺、滇西小哥等自媒體博主。他們的作品從更為生活化的角度出發(fā),描繪了一種超越刻板印象的國(guó)家形象,促使海外用戶(hù)消除偏見(jiàn),推動(dòng)優(yōu)質(zhì)的跨文化全媒體作品的生產(chǎn)與傳播?？缥幕瘋鞑サ娜襟w實(shí)踐與和平包容的文化盛景攜手前進(jìn),引領(lǐng)著世人的目光從鄉(xiāng)間田野,跨過(guò)大山,跨越海洋,去探索更加廣闊的世界,也鏈接著媒介發(fā)展的技術(shù)特征,呈現(xiàn)出厚重的媒介性、傳播力與文化性。

第三,跨文化交流的全媒體實(shí)踐是未來(lái)媒體與網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體建設(shè)進(jìn)程中的一種全新的媒介語(yǔ)法、傳播方法論和文化觀。當(dāng)下,數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式全面融入人類(lèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等各領(lǐng)域和全過(guò)程,給人類(lèi)生產(chǎn)生活帶來(lái)廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書(shū)記在向2022年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)所致的賀信中指出:中國(guó)愿同世界各國(guó)一道,攜手走出一條數(shù)字資源共建共享、數(shù)字經(jīng)濟(jì)活力迸發(fā)、數(shù)字治理精準(zhǔn)高效、數(shù)字文化繁榮發(fā)展、數(shù)字安全保障有力、數(shù)字合作互利共贏的全球數(shù)字發(fā)展道路,加快構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體,為世界和平發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。(12)《習(xí)近平向2022年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)致賀信》,新華網(wǎng),2022年11月9日,http://www.xinhuanet.com/politics/2022-11/09/c_1129113557.htm,訪問(wèn)日期:2023年12月5日。這也是人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建在網(wǎng)絡(luò)空間中的全媒體式延伸與發(fā)展,全媒體要推動(dòng)“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”(13)習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,中國(guó)政府網(wǎng),2017年10月27日,https://www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm,訪問(wèn)日期:2023年12月5日。。文化因交流而多彩,文明因互鑒而豐富?？缥幕瘋鞑サ娜襟w實(shí)踐將繼續(xù)承載著時(shí)光的記憶與空間的烙印,隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展演變而在網(wǎng)絡(luò)空間和數(shù)字世界中衍化不息。

結(jié) 論

習(xí)近平文化思想以堅(jiān)定的文化自信、清醒的歷史自覺(jué)、勇毅的歷史主動(dòng),科學(xué)回答了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn),明體達(dá)用、體用貫通,極具前瞻性、戰(zhàn)略性。全媒體傳播體系的建設(shè)則體現(xiàn)了立足于新時(shí)代的媒體治理觀與發(fā)展觀的有機(jī)統(tǒng)一。在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下對(duì)全媒體傳播的重新思考與再次定位,不僅是對(duì)未來(lái)全媒體發(fā)展的學(xué)理認(rèn)知,也是對(duì)其行動(dòng)智慧做出的深刻總結(jié)和有力提煉,有助于學(xué)界與業(yè)界更有縱深地理解全媒體傳播體系中相互交叉結(jié)合的時(shí)代立場(chǎng)。

本文是在習(xí)近平文化思想的理論譜系下對(duì)于全媒體傳播的新體系與新生態(tài)、全媒體文化的新景觀與新場(chǎng)景、全媒體跨文化交流的新語(yǔ)態(tài)與新策略的綜合分析?？傮w而言,“全媒體”并不僅僅是一種對(duì)傳播景觀的描述,更預(yù)示著藝術(shù)創(chuàng)作、文化研究、傳播研究發(fā)展的新方向,并投射出消除城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝、彌合“信息溝”與知識(shí)差異、讓全媒體全民可及的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展精神及其力量。習(xí)近平總書(shū)記指出,中國(guó)式現(xiàn)代化,深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì),借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果,代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。(14)《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話》,中國(guó)政府網(wǎng),2023年2月7日,https://www.gov.cn/xinwen/2023-02/07/content_5740520.htm,訪問(wèn)日期:2023年12月5日。中國(guó)式現(xiàn)代化之“新”,是相較于資本主義文明所呈現(xiàn)出來(lái)的新的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀的集中概括。習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下的全媒體傳播實(shí)踐,既是以中國(guó)式現(xiàn)代化為文明底本,也是以中國(guó)特色社會(huì)主義為文明圖景所展開(kāi)的一種新的探索,它將在唯物史觀視域下,參與著世界文明的普遍性與中國(guó)道路所展現(xiàn)的文明特殊性的歷史生成與實(shí)踐塑形。