雅器傳承 生生不息
——論紫砂藝術(shù)作品“長(zhǎng)樂壺”中蘊(yùn)藏的藝術(shù)設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵*

蔣 峰

(江蘇省陶瓷藝術(shù)實(shí)訓(xùn)基地 江蘇 宜興 214221)

2005 年底,一個(gè)好消息在江南宜興小城不脛而走,傳統(tǒng)紫砂陶制作技藝被列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄”,受到到全國(guó)各地壺友的關(guān)注。但是對(duì)于宜興世世代代以制陶為生的藝人們來說,這樣的結(jié)果自然是情理之中。紫砂藝術(shù)自明代小書童龔春根據(jù)千年銀杏樹樹癭形態(tài)仿生而來的“供春壺”開始,已經(jīng)延續(xù)幾百年,形成了完善的造型體系和藝術(shù)傳承。特別是在許多文人雅士的廣泛參與下,紫砂藝術(shù)迎來了新的生命力,逐漸地從實(shí)用功能升華到鑒賞的藝術(shù)品,成為了寄托情感和表現(xiàn)文化的一種良好載體,在人們長(zhǎng)期的使用過程中,能夠產(chǎn)生緊密的聯(lián)系,彷佛一位陪伴多年的老友一般,將自己內(nèi)心的故事娓娓道來。

1 “長(zhǎng)樂壺”的造型藝術(shù)

紫砂藝術(shù)作品“長(zhǎng)樂壺”(見圖1)是為了呼應(yīng)癸卯兔年的主題來創(chuàng)作,采用了傳統(tǒng)紫砂的方器設(shè)計(jì),同時(shí)加入了非常巧妙和豐富的紫砂陶刻裝飾。特別是許多敦煌飛天的元素運(yùn)用其中,讓人們能夠欣賞到一把富有傳統(tǒng)韻味卻創(chuàng)意十足的藝術(shù)作品,其中濃郁的人文風(fēng)情吸引著更多壺友關(guān)注的目光。

圖1 長(zhǎng)樂壺

此壺壺身以四方的形態(tài)示人,飽滿端正,在鑲接之處的處理卻比較的圓融,過渡自然,線條抑揚(yáng)頓挫之間勾勒出整體的氣韻和風(fēng)度。壺嘴彎流設(shè)計(jì),出水爽利,上方為一對(duì)兔耳的裝飾,柔和的向下耷,呈現(xiàn)出扭頭觀看的俏皮姿態(tài)。壺把也是采用了同樣的設(shè)計(jì)元素,俯視觀之,其態(tài)拙趣,而且端握也非常的舒適,實(shí)用性很強(qiáng)。壺蓋有著飽滿的弧度,與壺口完美的壓合,氣密性良好,壺鈕則是方形的設(shè)計(jì)延續(xù)著和諧統(tǒng)一的風(fēng)格,拿捏稱手,整體上能夠感受到卯兔瑞吉,融于其間,高卓且舒,不落俗套的創(chuàng)意設(shè)計(jì)風(fēng)格。

壺蓋上面利用紫砂刻繪技藝展現(xiàn)出“藻井”之貌,蓮花紋均勻的分布其上;壺鈕刻畫裝飾敦煌文化中“三兔共耳”之畫像,壺身一側(cè)刻繪敦煌飛天五圖,象征自由、歡樂。只見其羽化飛天的神靈橫空飛翔,勢(shì)如飛鶴,衣裙飄曳,衣紋的線棱自然,細(xì)絲如發(fā),動(dòng)感極強(qiáng),為觀者立體構(gòu)建了敦煌飛天藝術(shù)的繁華和紫砂匠作之美。壺身另一側(cè)刻繪篆書銘文:“三兔共耳,周而復(fù)始,生生不息”簡(jiǎn)明扼要,點(diǎn)題點(diǎn)意。

從整體上來看紫砂藝術(shù)作品“長(zhǎng)樂壺”,創(chuàng)作者通過方器的設(shè)計(jì)、陶刻裝飾以及紋飾點(diǎn)綴等不同的手法,營(yíng)造出了人們非常喜歡的視覺效果,同時(shí)也展示出了精湛的技藝水準(zhǔn)以及裝飾手法的多元化,非常符合現(xiàn)代紫砂藝術(shù)的審美,特別是在四方摶制的過程中,許多轉(zhuǎn)角的處理具有一定的弧度,起到了剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)效果。

而“三生兔”的概念詮釋和畫面的運(yùn)用,更加具有中國(guó)哲學(xué)文化中的思辨思想,再加上銘文的詮釋后,令人心生神往,非常期待能擁有這樣一把既有超高的顏值,同時(shí)使用也非常趁手的作品,在茶座之上定然能夠演繹出和諧的樂章,提高廣大壺友的藝術(shù)審美,也讓更多形式的文化藝術(shù)和紫砂完美地結(jié)合起來,推動(dòng)了紫砂文化的普及和推廣,也啟迪更多的紫砂匠人能夠在傳承紫砂藝術(shù)的過程中不斷汲取傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

2 “長(zhǎng)樂壺”的文化內(nèi)涵

老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?！痹谖覈?guó)傳統(tǒng)文化之中,“三”既是一個(gè)具體的數(shù)字,也是抽象的概數(shù)表達(dá),三是一個(gè)節(jié)點(diǎn),是衍生萬物的開端。所以三耳兔以一中心點(diǎn)環(huán)繞奔跑,分別代表著“前世”、“今生”和“來世”,它們彼此相連,卻永遠(yuǎn)追不到對(duì)方,也寓意周而復(fù)始,生生不息之美意。其中還有著“月中何有,白兔搗藻”的設(shè)計(jì)理念。

圖案富麗華貴,既融合了敦煌文化的精髓,亦將紫砂之底色渲染,匯聚三才:天、地、人。敦煌文化本來就是我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分,對(duì)于人們理解古代的多民族文化融合和宗教藝術(shù)的發(fā)展有著促進(jìn)作用,極具浪漫主義的創(chuàng)作精神,這一巧妙的運(yùn)用亦隱現(xiàn)著中國(guó)人圓通內(nèi)斂的處世哲學(xué)。知物善用,紫砂手藝人帶著心意造物,人們與器物相處達(dá)到的精神共鳴,也感受到了中華瑰寶“敦煌”藝術(shù)的觸手可及。

這件作品“長(zhǎng)樂壺”雖然圍繞兔子的形態(tài)和主題展開創(chuàng)作,但是卻并沒有大張旗鼓,而是在通過非常精湛的陶刻技藝和方圓融合的技巧,還有諸多敦煌元素的點(diǎn)綴,從而更好地成就了這件作品實(shí)用性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。從實(shí)用的角度來看,這樣的一把紫砂壺可以讓人們非常輕松的沖泡出口感適宜的茶湯,而且沒有多余的雜質(zhì)味道和熟湯氣。

從藝術(shù)的角度來看,這樣融合的作品充滿了中國(guó)哲學(xué)的思辨思想,很容易引發(fā)人們內(nèi)心深處的情感共鳴,通過一把把小小的紫砂壺,可以窺探到世間萬物的運(yùn)行發(fā)展規(guī)律,經(jīng)過紫砂藝人們天馬行空的創(chuàng)造力和妙手天工的技巧,讓人們可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中汲取更多的藝術(shù)創(chuàng)作元素,從而促進(jìn)紫砂藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展,體驗(yàn)其中奇妙無窮的文化內(nèi)涵。

3 結(jié)語

器物之美,平凡而偉大。從鍋碗瓢盆的飲食道具開始,各種不同形態(tài)的器物充斥著生活,一蔬一飯的補(bǔ)給,一茶一座的滋養(yǎng)。宜興的紫砂藝人們閱讀著不同的器物,廣大的紫砂壺友們使用著包羅萬象的紫砂壺,在慢慢的積累過程中改變著它們,也被它們慢慢改變。這樣的美好過程讓人們相信器物是人類擁抱一切文化的載體,它承載著人類的酸甜苦辣,也定然承載著熠熠生輝和美好堅(jiān)韌的一切力量。