◎王青青

法國當(dāng)代著名哲學(xué)家德布雷早年對(duì)社會(huì)群體中的宗教和信仰問題感興趣，直至20世紀(jì)80年代末，開始注重對(duì)媒介與社會(huì)文明傳承的研究，并創(chuàng)造了“媒介學(xué)”。該研究視角從對(duì)觀念意義本身的研究轉(zhuǎn)向了媒介技術(shù)和觀點(diǎn)的物質(zhì)性研究，突出強(qiáng)調(diào)了媒介的中介作用。德布雷的媒介學(xué)注重技術(shù)與社會(huì)發(fā)展宏觀上的研究，打破了以往研究中僅僅關(guān)注傳播與人的行為、傳播效果等微觀研究的局限。

一、媒介學(xué)核心內(nèi)容：技術(shù)與文化互動(dòng)

德布雷的媒介學(xué)主要是圍繞著技術(shù)與文化互動(dòng)的關(guān)系視角展開，研究文化觀念如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。在《媒介學(xué)引論》的第一章中，德布雷以時(shí)間的延續(xù)性為觀察點(diǎn)，著重闡述了傳播與傳承之間的條件關(guān)系。正如德布雷所言：“技術(shù)時(shí)間是相同的，文化時(shí)間是不同的?！雹傥拿鞯倪M(jìn)化并不總是與技術(shù)發(fā)展的步伐相一致，而是往往落后于技術(shù)進(jìn)化。在技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，人類的歷史文化意識(shí)逐漸衰落。也正如陳衛(wèi)星教授在《傳播與媒介域：另一種歷史闡釋》所闡述的：“信仰和能量來源（包括超驗(yàn)性）的缺失是一種媒介域轉(zhuǎn)換所帶來的危機(jī)?！雹?/p>

在《媒介學(xué)引論》中，德布雷強(qiáng)調(diào)了技術(shù)變革對(duì)載體發(fā)展的影響，文化只有依托物質(zhì)載體才能得以保存和傳播，依托組織機(jī)構(gòu)才得以傳承。文字的出現(xiàn)和演化也促進(jìn)了載體的變革。德布雷對(duì)于媒介的定義并不同于大眾傳播學(xué)中的媒體，而是帶有一種“萬物皆媒”的色彩。但他對(duì)于媒介的定義不僅僅包括了組織性的物質(zhì)材料（MO），還包括了物質(zhì)性的組織機(jī)構(gòu)（OM）?；诖?，德布雷提出了“媒介圈”的概念，人類文明在媒介圈的相互交融和累積發(fā)展中得以傳承。不同民族擁有不同的技術(shù)文化環(huán)境，文化環(huán)境能夠促進(jìn)技術(shù)的革新，也能限制技術(shù)的發(fā)展方向，所以中國發(fā)明了造紙術(shù)卻沒有發(fā)明出印刷機(jī)。雖然技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)越來越統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化，但民族文化始終是多元化、多樣化的。

二、ChatGPT：人工智能技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展

（一）ChatGPT技術(shù)相關(guān)概述

ChatGPT，全稱Chat Generative Pre-trained Transformer，是美國OpenAI 研發(fā)的以人工智能技術(shù)為依托的自然語言處理工具。它的工作原理是使用一種被稱為深度學(xué)習(xí)的技術(shù)構(gòu)建生成模型，利用大量數(shù)據(jù)來訓(xùn)練AI 系統(tǒng)執(zhí)行任務(wù)。這種先進(jìn)的語言處理工具，能以高度的連貫性和準(zhǔn)確性生成、分類和總結(jié)文本，從而實(shí)現(xiàn)人機(jī)對(duì)話，為人類生產(chǎn)生活提供幫助。

（二）ChatGPT的媒介特性

ChatGPT 作為人工智能技術(shù)變革的重要一環(huán)，技術(shù)上的突破也必然會(huì)帶來媒介生態(tài)的改變，推動(dòng)媒介域的更迭變遷。德布雷認(rèn)為媒介具有雙重特性，即組織性材料和物質(zhì)性組織。因此，德布雷的媒介學(xué)的中介指：①符號(hào)表示的整體過程清晰連貫的話語、書寫符號(hào)、類似的圖像等；②社會(huì)交流規(guī)范（說話者或者作家所使用的語言）；③記錄和儲(chǔ)存的物理載體（石塊、羊皮紙帶、膠卷、光盤）；④同流通方式相對(duì)應(yīng)的傳播設(shè)備（手抄本、影印本、數(shù)字版）。

1.擬人化的機(jī)器話語邏輯

以往的人工智能，例如智能語音音箱、智能家電等，雖然也能和人類進(jìn)行簡單的對(duì)話，完成簡單的任務(wù)指令，但是這種對(duì)話往往是斷裂式的一問一答，不能與人類進(jìn)行連貫的、持續(xù)性的交流。而ChatGPT 突破了以往人工智能的技術(shù)局限，其中引入的RLHF 技術(shù)可以“從人類的反饋里強(qiáng)化學(xué)習(xí)，具體主要分為三個(gè)步驟：第一，收集人類對(duì)prompt的標(biāo)注結(jié)果進(jìn)行有監(jiān)督的學(xué)習(xí)；第二，利用人類對(duì)多個(gè)模型的輸出結(jié)果進(jìn)行排序，訓(xùn)練出偏好模型；第三，通過強(qiáng)化學(xué)習(xí)算法，結(jié)合之前訓(xùn)練所得的獎(jiǎng)勵(lì)模型來更新生成模型”③?；谶@種技術(shù)邏輯，ChatGPT 通過對(duì)輸入數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納整合，模仿人類話語邏輯和規(guī)則，根據(jù)人類話語的上下文邏輯關(guān)系，輸出結(jié)果，從而使人與機(jī)器之間的對(duì)話達(dá)到如人際交流般的流暢程度。因此，ChatGPT 可以與來自不同國家的人暢通無阻地交流。

2.無紙化的電子載體

文字的出現(xiàn)推動(dòng)了紙張的發(fā)明，印刷術(shù)的出現(xiàn)推動(dòng)了書籍、報(bào)刊的出現(xiàn)。新技術(shù)的發(fā)明必然會(huì)促進(jìn)傳播載體變革?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)促進(jìn)了各種電子載體的衍生和發(fā)展，從電腦、智能手機(jī)到平板電腦、智能手表，人們的工作生活對(duì)電子載體的依附性越強(qiáng)，對(duì)紙張的依賴越弱。面對(duì)一塊電子屏幕，人們可以共享世界各地的信息。同樣，ChatGPT 技術(shù)上具有可嵌入性，“ChatGPT作為一種對(duì)話和內(nèi)容生成人工智能技術(shù)，具有嵌入其他媒體形式和軟件當(dāng)中的潛能”④。這種潛能將會(huì)加劇人們對(duì)于電子載體的依賴，并改變?nèi)藗兊乃季S方式和認(rèn)知路徑。

3.單一的網(wǎng)站傳播設(shè)備

ChatGPT 目前只有網(wǎng)頁版本，只有唯一的訪問地址，沒有客戶端，用戶需要登錄官方網(wǎng)站才可以享受功能服務(wù)。因此，它的流通只能通過網(wǎng)站鏈接的保存、轉(zhuǎn)發(fā)。所有的操作都需要依靠互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)協(xié)議的底層技術(shù)邏輯。

4.強(qiáng)大的人工智能研究機(jī)構(gòu)——OpenAI

OpenAI 是2015 年由山姆·阿爾特曼、彼得·泰爾、里德·霍夫曼和埃隆·馬斯克等人創(chuàng)辦的人工智能研究企業(yè)。2016 年，該公司的主要目標(biāo)是制造“通用”機(jī)器人和使用自然語言的聊天機(jī)器人。企業(yè)通過有計(jì)劃地策劃運(yùn)營，實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)突破，從而使ChatGPT得以問世。正如德布雷所說的，有了學(xué)校，才有了教育。可以說，有了OpenAI，才有了ChatGPT。因此，媒介也包括了物質(zhì)性組織。

三、技術(shù)與文化互動(dòng)：ChatGPT的技術(shù)變革與文化傳承

在文化研究視角中，文化也就是意識(shí)形態(tài)、觀念。文化傳承需要記憶來書寫，也就是信息在時(shí)間上的延續(xù)。德布雷在《媒介學(xué)引論》中對(duì)傳播和傳承做出了區(qū)分：“傳播是在空間中傳遞信息，也就是說，在同一個(gè)時(shí)空范圍內(nèi)進(jìn)行。而傳承指的是在時(shí)間中傳遞信息，確切地說，是在不同的時(shí)空范圍內(nèi)進(jìn)行的?！雹輧烧呦嗷^(qū)別又相互聯(lián)系，傳播是傳承的基礎(chǔ)，信息只有通過載體、渠道進(jìn)行傳播，才能形成集體記憶加以保存，才有可能使觀念得以傳承。ChatGPT 的技術(shù)變革所帶來的傳播載體的變化，不僅會(huì)影響信息在空間上的傳播，還會(huì)影響文化在時(shí)間中的傳承。

（一）傳播是傳承的基礎(chǔ)：技術(shù)發(fā)展對(duì)傳播領(lǐng)域的變革

文化承載著一個(gè)民族的集體記憶，技術(shù)發(fā)展使得占統(tǒng)治地位的記憶存儲(chǔ)系統(tǒng)發(fā)生改變，影響代際間的文化的接應(yīng)和延續(xù)。傳播是傳承的前提條件，信息只有為多數(shù)人共享才能形成集體記憶，并在時(shí)間上保留和延續(xù)。

1.認(rèn)知路徑影響信息傳播和文化傳承

所謂認(rèn)知路徑也就是人們對(duì)于新事物認(rèn)識(shí)的途徑，傳統(tǒng)媒體時(shí)代，人們主要通過大眾媒體來獲取信息，通過學(xué)校、圖書館等機(jī)構(gòu)來學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)新事物。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，從Web1.0 到Web2.0 再到Web3.0，從門戶網(wǎng)站到社交媒體平臺(tái)再到人工智能，信息和知識(shí)的生產(chǎn)方式、傳播路徑的改變也影響著人們的認(rèn)知路徑。人們可以在網(wǎng)上閱讀電子書，通過線上課堂來學(xué)習(xí)，而Chat-GPT的出現(xiàn)更是顛覆了人類以往的學(xué)習(xí)模式和思維習(xí)慣。它像一個(gè)無所不知的資深學(xué)者，為人們提供任何問題的解決答案，不論是生活、工作還是情感問題。“隨著AIGC技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)生產(chǎn)角色正逐漸從人類轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惻c人工智能大模型共存的新局面?！雹拊谶@個(gè)過程中，ChatGPT 和人類共同創(chuàng)造和傳播信息，同時(shí)也傳播、更新、創(chuàng)造了文化?！跋冗M(jìn)的傳播途徑和方式也為文化傳播、傳承及人類的文化認(rèn)知行為提供了更豐富的載體、媒介和更有效的路徑。”⑦

2.信息獲取效率影響信息傳播和文化傳承

加拿大傳播學(xué)者英尼斯曾提出“時(shí)間媒介”和“空間媒介”的概念，認(rèn)為時(shí)間媒介有耐久性，但不易搬運(yùn)，空間媒介輕便易攜，但沒有持久性?！罢怯捎谶@兩大符號(hào)體系的差異，決定了傳播的性質(zhì)和社會(huì)的形態(tài)。”⑧刻在龜甲上的文字不易在空間內(nèi)傳播，因此紙張逐漸成為主要的信息傳播載體，但紙張的信息傳輸總是與道路交通息息相關(guān)，并不能像電子媒體那樣達(dá)到及時(shí)的信息傳播效果，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展則實(shí)現(xiàn)了信息的實(shí)時(shí)傳播。人們獲取信息的速度隨著技術(shù)的發(fā)展大幅度提高。信息時(shí)代，碎片化信息、虛假信息爆炸，速度的提高并不意味著信息獲取效率的提升。信息雜糅、變質(zhì)，同質(zhì)化問題嚴(yán)重，人們并不能準(zhǔn)確快速地識(shí)別想要獲取的信息。ChatGPT 技術(shù)所具有的海量數(shù)據(jù)生成模型幫助機(jī)器與人類實(shí)現(xiàn)輕松對(duì)話，有效提高了人們的信息獲取效率。相較于以往的媒介，ChatGPT 的信息傳播量更大，信息內(nèi)容更具有邏輯性和整合性。這種按照人類思維模式進(jìn)行的信息整合，能夠有利于人類對(duì)信息的進(jìn)一步理解，從而有利于文化、觀念的傳播。

3.信息認(rèn)知興趣影響信息傳播和文化傳承

信息認(rèn)知興趣即受眾主動(dòng)積極地認(rèn)知學(xué)習(xí)新事物、了解新信息。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，受眾處于一個(gè)完全被動(dòng)的狀態(tài)。媒體生產(chǎn)什么，受眾就接受什么，沒有自主選擇的權(quán)利。但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，受眾有自主選擇信息的權(quán)利，可以根據(jù)自己的興趣搜索、共享信息，建立興趣相投的圈層。但是算法推薦技術(shù)也讓隱藏在“自由”背后的技術(shù)管理者暴露出來，信息傳播的背后只不過是權(quán)力運(yùn)行的結(jié)果。“媒介技術(shù)所支撐的理性，與生活之間的關(guān)聯(lián)實(shí)質(zhì)是抽象和虛假的，是社會(huì)權(quán)力的秘密運(yùn)作機(jī)制?！雹釣榱藸帄Z受眾的注意力，資本之間相互博弈。長此以往，受眾也逐漸識(shí)破其中的運(yùn)行規(guī)律，對(duì)大量信息產(chǎn)生審美疲勞。

ChatGPT 的最大特點(diǎn)就是聊天式的信息搜索功能，能夠同時(shí)滿足受眾的情感需求和信息需求。人工智能不再是冰冷的機(jī)器，而是能夠通過人類反饋強(qiáng)化學(xué)習(xí)給予人情感回應(yīng)。Z 世代青年群體的主要特征就是個(gè)性化、自主性、不善于表達(dá)以及回避性社交。因此，ChatGPT 不論是功能設(shè)置還是話語體系，都更符合Z 世代的需求和興趣。人們對(duì)新技術(shù)的好奇以及情感聊天式的功能探索，激發(fā)其信息搜索的欲望，在某種程度上推動(dòng)信息的傳播以及以信息為載體的文化的傳遞。

（二）社會(huì)文化環(huán)境制約技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用

不同民族因其文化環(huán)境的不同而影響技術(shù)發(fā)展的進(jìn)程。中國發(fā)明了印刷術(shù)、火藥，但沒發(fā)明出印刷機(jī)和火炮。究其原因，除了與政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境相關(guān)，還受到文化環(huán)境的影響。西方的科技發(fā)展以啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興為開端，作為一種思想解放運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興打破了西方教皇的黑暗統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了從“神權(quán)”到“人權(quán)”觀念的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)“人文主義”的精神。這種觀念激發(fā)人們不斷釋放自身的欲望，也促進(jìn)了科技的蓬勃發(fā)展。反觀中國古代封建社會(huì)時(shí)期，“克己復(fù)禮”“重人輕物”的觀念壓抑著創(chuàng)新意識(shí)，清朝“以農(nóng)為本”“重農(nóng)抑商”的觀念更是促成了“閉關(guān)鎖國”的局面，阻礙著中國科技的創(chuàng)新和進(jìn)步。文化制度也是制約技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。專利保護(hù)制度不僅維護(hù)了科技創(chuàng)新秩序的穩(wěn)定，保護(hù)了發(fā)明人的權(quán)益，也為人們?cè)诩夹g(shù)上的創(chuàng)新提供了動(dòng)力。社會(huì)文化環(huán)境為技術(shù)發(fā)展提供保障，但也影響著技術(shù)的革新與應(yīng)用。反過來，技術(shù)的發(fā)展也不斷改變著文化的傳播手段和途徑，影響文化生態(tài)和文化傳承。

（三）“記憶的危機(jī)”——文明的斷層

ChatGPT 技術(shù)的發(fā)展解放了人類的大腦，人類的記憶逐漸由機(jī)器來承擔(dān)。在這個(gè)過程中，人類難免會(huì)過度依賴人工智能，降低了獨(dú)立思考的能力，從而喪失了人類的主體性。同時(shí)，人工智能技術(shù)處于開發(fā)階段，系統(tǒng)功能并不完善，它所提供的信息內(nèi)容的準(zhǔn)確性還有待考證。不僅如此，這種簡化的信息和知識(shí)獲取方式，降低了人們深度理性思考的可能，在某種程度上，使文化失去了有效傳播。

1.信息和知識(shí)的準(zhǔn)確性影響著文明的傳承

文化的傳承主要體現(xiàn)在觀念的物質(zhì)性實(shí)體上，一種觀念只有看得見、摸得著才能被理解和認(rèn)知。人類對(duì)于歷史文化的認(rèn)知，來源于歷史文物古跡、儀式化的規(guī)制（傳統(tǒng)規(guī)章、圖騰、服飾、飲食等），從這些物質(zhì)性實(shí)體中感受并傳承以往的文明。同樣，ChatGPT不僅僅是信息的傳播者，也是文明本身。它是人類認(rèn)知文明的物質(zhì)實(shí)體，但不同于以往的文物古跡對(duì)于文化的記錄，它更多是整合記錄，因此會(huì)存在信息誤差甚至虛假信息。虛假信息和知識(shí)的傳播會(huì)影響人類對(duì)于文化的理解，還可能導(dǎo)致代際之間的文化斷層。

2.傳播的效果影響文化的傳承：人類歷史文化意識(shí)的衰落

所謂傳播效果，也就是受眾能否正確理解傳播者的意圖。德布雷在媒介學(xué)理論中尤其強(qiáng)調(diào)了學(xué)校、圖書館這些機(jī)構(gòu)對(duì)于文化傳承的重要性。學(xué)校和圖書館在社會(huì)中都是承擔(dān)著教化育人的作用，不同之處是前者的責(zé)任和目標(biāo)更加清晰、程序更加制度化。教師、獎(jiǎng)懲機(jī)制、考試制度、學(xué)歷制度等可以激發(fā)學(xué)生群體的深度學(xué)習(xí)和思考，能夠強(qiáng)化其歷史文化意識(shí)，使其承擔(dān)文化傳承的責(zé)任，提升文明素養(yǎng)。相較于學(xué)校里強(qiáng)制、被動(dòng)的知識(shí)學(xué)習(xí)情況，圖書館里的文化傳承更多由人類的主動(dòng)性驅(qū)使。人類本身對(duì)于事物認(rèn)知的興趣推動(dòng)了他們進(jìn)入圖書館的步伐，通過閱讀書籍認(rèn)識(shí)和了解歷史文化，不自覺地在行為、思想上成為文化傳承者。

然而，科技的進(jìn)步也改變著人類的思想習(xí)慣，人們的思考和學(xué)習(xí)逐漸碎片化、淺層化。信息化社會(huì)將圖書館變成了打卡地，人類對(duì)知識(shí)的態(tài)度漸趨娛樂化。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中認(rèn)為電視媒介使人類喪失理性思維的能力。ChatGPT 技術(shù)的發(fā)展在未來可能進(jìn)一步改變?nèi)祟惖乃季S方式，降低主動(dòng)思考的意識(shí)，從而可能導(dǎo)致人類文化意識(shí)的淡薄。

四、結(jié)語

對(duì)人類技術(shù)發(fā)展的思考，不能如技術(shù)決定論者，只強(qiáng)調(diào)技術(shù)對(duì)人類積極或消極的影響，完全把人放在一個(gè)被動(dòng)的地位，忽視了人類對(duì)于技術(shù)的主體性。同時(shí)，也不能像社會(huì)決定論者，只注重社會(huì)系統(tǒng)對(duì)于技術(shù)系統(tǒng)的支配，而忽視了技術(shù)本身演化邏輯對(duì)于人類生產(chǎn)生活的改變。因此，關(guān)于這兩者，要從“互動(dòng)”的視角來考察技術(shù)與文化之間的相互關(guān)系，辯證思考技術(shù)的文化效應(yīng)，以及文化環(huán)境對(duì)于技術(shù)發(fā)展的影響和制約。