李靜茹

摘 要：受不同民族文化和哲學(xué)基礎(chǔ)影響，中西方繪畫寫生觀念和方法在審美標(biāo)準(zhǔn)和繪畫語言上存在差異。中國畫注重線條變化和墨韻，畫面追求意境；西方繪畫注重透視、明暗、色彩，追求物象真實(shí)再現(xiàn)。通過對(duì)中西繪畫寫生觀進(jìn)行比較，提出現(xiàn)代中國畫寫生要繼承民族傳統(tǒng)保持文化特點(diǎn)，合理借鑒吸收西方藝術(shù)長處，不能完全西化。國畫家在寫生時(shí)要保持初心，要有明確的思路和目的性，避免將寫生變成“寫熟”。在寫生時(shí)要注意畫面語言有序轉(zhuǎn)化，探索新材料、新主題等，對(duì)“師造化”思想繼承發(fā)展，尋找情感表達(dá)與創(chuàng)作結(jié)合的新途徑。

關(guān)鍵詞：中西繪畫；寫生觀；寫意與寫實(shí)

寫生在繪畫中占有非常重要的地位，是現(xiàn)實(shí)世界與藝術(shù)創(chuàng)作的橋梁，能高度調(diào)動(dòng)畫家的腦、心、眼、手，訓(xùn)練畫家獨(dú)立思考能力、觀察力、分析力、總結(jié)力、表現(xiàn)力等，因而中西方畫家對(duì)寫生都非常重視。盡管中外藝術(shù)家對(duì)于美的追求、人文精神的體現(xiàn)是相似的，但是人類在不同的環(huán)境之中會(huì)形成不同的哲學(xué)觀，產(chǎn)生不同的美學(xué)觀和藝術(shù)觀。東西方畫家對(duì)自然界的觀察、表現(xiàn)各有特點(diǎn)，所以在寫生的方法、表現(xiàn)等方面存在差異，本文對(duì)中西繪畫寫生觀差異進(jìn)行了簡單分析，希望可以為寫生學(xué)習(xí)者提供一些啟示。

一、中國畫寫生特點(diǎn)分析

中華民族有著獨(dú)特的民族精神與哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然界的感悟、敬畏和情感共鳴，在人與自然關(guān)系方面崇尚“順勢(shì)而為”“天人合一，物我兩忘”理念，追求物即是我，我即是物的和諧統(tǒng)一境界，在人與人的關(guān)系上注重血親宗族、固定聚居，講究情義。由此形成的美學(xué)藝術(shù)觀崇尚自然、含蓄、中庸、和諧、優(yōu)美，追求以善為美。

在審美標(biāo)準(zhǔn)上，中國畫寫生與西方繪畫相比更注重墨韻、筆法線條的運(yùn)用，作品側(cè)重于給予觀眾情感體驗(yàn)和想象空間。中國畫寫生工具主要是毛筆、墨汁、國畫顏料、宣紙和絹等。中國畫創(chuàng)作者常使用軟筆，講究以書法筆意入畫，注意筆鋒變化，頓挫呼應(yīng)，如錐畫沙，筆筆有勢(shì)，特別是寫意畫的線條強(qiáng)調(diào)下筆無誤造型精準(zhǔn)，即使一條線也可獨(dú)自為美。中國畫的線條體現(xiàn)了中國哲學(xué)思想，描繪出的萬物使空白的紙張得以無限延伸。此外，中國畫還講究墨韻、皴法，墨韻表現(xiàn)不同于西方繪畫的光影再現(xiàn)，講究墨分五彩，皴法則可以表現(xiàn)物象的質(zhì)感、厚度，這是中國畫一種獨(dú)特的色彩語言表達(dá)，所以中國畫可以沒有色彩但不可以沒有水墨，筆墨的運(yùn)用具有藝術(shù)性，這與攝影效果有很大不同。在中國畫中，色墨同法，色彩效果不同于西方繪畫，不求逼真只求隨類賦彩，色彩隨意自由、雅致平和。

在觀察法和透視法方面，中國畫不同于西方靜態(tài)繪畫方式，而講究動(dòng)態(tài)。中國畫創(chuàng)作者注重與大自然的情感共鳴和氛圍意境傳達(dá)，不拘泥于光影透視、物象比例細(xì)節(jié)和精確的體積空間。中國畫寫生經(jīng)常運(yùn)用全景式構(gòu)圖方式，以散點(diǎn)透視為主。郭熙在《林泉高致》中總結(jié)了對(duì)后世繪畫產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“三遠(yuǎn)法”，即“平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)”。中國畫寫生方法由傳統(tǒng)的“游、悟、記、寫”發(fā)展到現(xiàn)代畫家總結(jié)的“全因素、局部、目識(shí)心記、累積式”寫生法，都強(qiáng)調(diào)在動(dòng)中觀察，在畫中游，在游中將自我融入自然，用心靈感受自然物象背后的意境之美。

中國畫寫生中的“形”不同于西方繪畫。中國畫寫生崇尚“外師造化，中得心源”“天人合一”的境界，畫家在寫生時(shí)會(huì)對(duì)自然界物象形狀進(jìn)行主觀抽象概括，分析研究客觀對(duì)象規(guī)律特點(diǎn)并進(jìn)行取舍、加工改造，用線條概括、勾畫物象本質(zhì)特征。隨著時(shí)間的推移，畫家對(duì)寫生對(duì)象形成形象記憶，這些形象被賦予了畫家的主觀感受成為其心中之象，是一個(gè)物象于外情動(dòng)于中的過程。盡管畫面中的形象是具體的，但是將三維形狀描繪成平面二維形狀，使該形象介于似與不似之間，是一種創(chuàng)造，是畫家主觀情感和感受的呈現(xiàn)，其通過托物寄情感動(dòng)觀眾，賦予作品詩意神韻。中國畫創(chuàng)作者重視墨韻、皴法、線條等繪畫語言，以筆墨渲染情感，以形寫神進(jìn)行意象表達(dá)，所以說中國畫寫生是偏重寫意的。

二、西方繪畫寫生觀念分析

西方在人與自然關(guān)系中持不同觀念，主張人用科學(xué)認(rèn)識(shí)、征服、改造、利用、享受自然。西方美學(xué)觀崇尚自我、開放、科學(xué)、理性、求真，追求壯美的藝術(shù)風(fēng)格和英雄主義精神。

在西方繪畫寫生的審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)中，強(qiáng)調(diào)畫面透視、色彩、明暗、體積等，側(cè)重視覺上的真實(shí)再現(xiàn)。繪畫工具是鉛筆、鋼筆、油畫筆、油畫顏料、油畫布等。主要繪畫語言包括光影、色彩等。畫家在寫生時(shí)會(huì)仔細(xì)研究透視、光影、色彩變化，追求物象空間體積、質(zhì)感的真實(shí)再現(xiàn)，線條追求塑造形體準(zhǔn)確，常作為輪廓線、結(jié)構(gòu)線、方向線等使用，并且都融入形體不單獨(dú)存在。西方繪畫中硬筆畫出的線與中國畫中軟筆畫出的線完全呈現(xiàn)的是兩種美感。如素描排線線條規(guī)律、重疊成面，即使有些許失誤也可調(diào)整修改。西方繪畫與中國畫相比更注重色彩運(yùn)用，通過色彩塑造形體體積感，講究對(duì)比、和諧等色彩關(guān)系，微妙而又豐富，增強(qiáng)了畫面表現(xiàn)力。

西方繪畫注重科學(xué)性，在透視法、觀察法上不同于中國畫采用的動(dòng)態(tài)之法。西方藝術(shù)受“天人相勝”觀的影響，追求科學(xué)、理性、真實(shí)。西方繪畫的原則是科學(xué)、理性、求真，所以寫生時(shí)科學(xué)觀察是關(guān)鍵，畫家會(huì)結(jié)合解剖學(xué)、透視法和光影原理進(jìn)行研究。畫家在寫生時(shí)，描繪對(duì)象多靜止不動(dòng)，其采用焦點(diǎn)透視法，根據(jù)近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛的規(guī)律，認(rèn)真觀察自然物象在光的條件下形狀、質(zhì)感、空間、體積、色彩的變化，在視覺上追求真實(shí)再現(xiàn)，所以選擇靜態(tài)的寫生觀察方法更合適。西方傳統(tǒng)寫實(shí)主義畫家對(duì)寫生追求真實(shí)美，然而之后的印象派畫家也開始關(guān)注主觀精神世界的表現(xiàn)。

西方繪畫寫生中的“形”是具有體積的形體，即在二維平面上呈現(xiàn)三維空間的視覺效果。畫家對(duì)光的追求到了極致，致力于將自然界美好瞬間再現(xiàn)到紙面上，為觀眾帶來身臨其境的感受，這與現(xiàn)代攝影技術(shù)有相似的地方。在西方古典主義和寫實(shí)主義的寫生畫作中，可以看出畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中物象的空間透視、色彩質(zhì)感等真實(shí)描繪，所以西方繪畫寫生多寫實(shí)。

東西方畫家在哲學(xué)思想、繪畫工具、審美語言等方面都有所不同，對(duì)自然界的觀察、表現(xiàn)各有特點(diǎn)，畫面質(zhì)感也存在差別。中西方繪畫寫生都是以客觀自然為觀察研究對(duì)象，都能生動(dòng)描繪對(duì)象，盡管對(duì)寫意與寫實(shí)各有側(cè)重，但現(xiàn)代中國畫家轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)重精神輕物象觀念，開始重視畫面中的造型，將寫意與寫實(shí)二者兼顧，而西方現(xiàn)代畫家也會(huì)借鑒中國畫黑色線條和色彩平涂的繪畫方式，可見二者對(duì)美有共同的追求，沒有正誤，只是因文化差異審美觀不同，為觀眾提供的視覺體驗(yàn)不同。

在對(duì)中西方繪畫寫生的異同有了大致了解后，接下來就中國畫寫生的發(fā)展提出四點(diǎn)建議。

三、現(xiàn)代中國畫家寫生發(fā)展建議

第一，要注意中國畫寫生在吸取西方藝術(shù)長處進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展時(shí)不能失去本身特點(diǎn)?，F(xiàn)代一些中國畫學(xué)習(xí)者提出中國畫造型練習(xí)要從西方素描練起，思考中國畫是否要多借鑒西方繪畫透視造型方法進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展等。事實(shí)上多了解中國畫寫生方法的發(fā)展，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國畫寫生中的寫實(shí)不同于西方對(duì)物象的完全再現(xiàn)，如明代人物畫家曾鯨的《王時(shí)敏小像》，其在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上汲取西方繪畫方式，通過烘染加強(qiáng)立體感；在文人畫方面，吳昌碩以金石書法形式入畫，又借鑒西方繪畫構(gòu)成進(jìn)行布局，對(duì)傳統(tǒng)文人畫重新構(gòu)架，將中國傳統(tǒng)文人畫推向高峰；再有林風(fēng)眠吸收西方野獸派和部分后印象派以及中國彩陶藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)文人畫進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展；著名畫家李可染在寫生時(shí)合理借鑒西方繪畫對(duì)光的理解并將其與國畫融合，用水墨描繪逆光中的山與樹形態(tài)，使中國畫表現(xiàn)形式和審美樣式得到創(chuàng)新發(fā)展。眾所周知中國畫不同于西方繪畫，畫面注重線條靈動(dòng)、墨色變化，從局部到整體，采用散點(diǎn)透視法，即使現(xiàn)在融入了西方焦點(diǎn)透視法也是將二者結(jié)合運(yùn)用。所以現(xiàn)代中國畫創(chuàng)作者在增強(qiáng)寫實(shí)造型表現(xiàn)時(shí)要注意符合中國畫特點(diǎn)，將形準(zhǔn)與神妙相結(jié)合，使西方繪畫的造型方法服務(wù)于國畫的寫意。在現(xiàn)代國畫造型訓(xùn)練中，既不能盲目排外，又不能完全照搬西方繪畫方法用毛筆畫素描，要進(jìn)行合理融合，這樣才能使中國畫的發(fā)展既符合東方審美規(guī)則又具有新活力。

第二，現(xiàn)代畫家要寫生而不是“寫熟”。寫生發(fā)展到現(xiàn)今，已經(jīng)從原來單純的實(shí)地記錄，變成寫實(shí)和創(chuàng)作相結(jié)合的鮮活藝術(shù)手法，這不同于寫生后再回到室內(nèi)進(jìn)行分析整理。具有自我藝術(shù)風(fēng)格的畫家因?yàn)閷懮记煞浅＜兪?，面?duì)不同景物會(huì)畫出給人相似感覺的作品?，F(xiàn)今畫家寫生觀隨著中西藝術(shù)文化的交流產(chǎn)生了變化，同時(shí)隨著讀圖時(shí)代到來，人們每天閱讀大量的圖片信息，降低了面對(duì)景物時(shí)的新奇感，因此一些畫家創(chuàng)作缺乏靈感，通過直接畫照片或套用他人素描速寫甚至AI制作代替自我寫生體驗(yàn)，使寫生變成了“寫熟”。為改變這種現(xiàn)狀，畫家首先要堅(jiān)持中國傳統(tǒng)繪畫語言特性，不能用毛筆畫西式素描，避免寫生作品死板、沒有生命感；其次要保持嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，注重使用充滿激情的構(gòu)圖和筆墨表達(dá)感受，這樣的作品鮮活、稚拙，是閉門造車式的創(chuàng)作無法替代的；最后要打破禁錮，走進(jìn)生活貼近自然，汲取中西多元文化營養(yǎng)，重新審視自己的創(chuàng)作方式，不要為追求獨(dú)樹一幟，使自己的藝術(shù)創(chuàng)作之路變窄。

第三，寫生豐富了中西方畫家的創(chuàng)作題材和表現(xiàn)語言，中國現(xiàn)代畫家想要?jiǎng)?chuàng)新，就要帶著問題、目的進(jìn)行寫生。自然界的物象具有無限的表現(xiàn)潛力，畫家要合理借鑒一些西方繪畫寫生技巧，體會(huì)自然界的多樣性和生活的真實(shí)感，觀察、思考、尋找豐富的繪畫主題，重新認(rèn)識(shí)物象，采用新的繪畫形式，將不同寫生元素進(jìn)行取舍、有序轉(zhuǎn)化，使畫面具有統(tǒng)一突出主體，避免混亂。畫家要善于發(fā)現(xiàn)問題，多嘗試體驗(yàn)不同的筆墨語言和結(jié)構(gòu)形式，合理探索借鑒新的材料、工具、技法、主題等，擺脫自身創(chuàng)作的機(jī)械套路和程式概念，激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)力。畫家有了創(chuàng)新力，才能更好地進(jìn)行畫面形象呈現(xiàn)、主題設(shè)定和思想傳達(dá)，將現(xiàn)實(shí)世界的多樣性和美麗傳達(dá)給觀眾，才更具時(shí)代性和思想深度，更易引發(fā)觀眾共鳴。

這里還要提到，數(shù)碼攝影和計(jì)算機(jī)繪圖軟件的應(yīng)用為現(xiàn)代中國畫家寫生創(chuàng)作帶來了便利，但這些技術(shù)手段只能起輔助作用，不能替代畫家親自感受自然得到的真實(shí)情感體驗(yàn)。

第四，現(xiàn)代中國畫家應(yīng)合理借鑒西式寫實(shí)，對(duì)中式“師造化”理念繼承發(fā)展，尋求自我情感表達(dá)與創(chuàng)作結(jié)合的新途徑。盡管寫生可以激發(fā)畫家創(chuàng)作激情，但是現(xiàn)代中國畫家應(yīng)在思考繼承“師造化”理念的同時(shí)思考如何適應(yīng)當(dāng)代繪畫發(fā)展要求，在繪畫中將自然萬物合理造型化，使其成為自我情感表達(dá)的媒介，尋求西式寫實(shí)與中式寫意結(jié)合的最佳方法。現(xiàn)代中國畫家在寫生時(shí)并不是單純對(duì)客觀景物進(jìn)行寫實(shí)再現(xiàn)，而是從不同視角和思想出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，打破以往筆墨經(jīng)驗(yàn)，使形與意合理并存，這是對(duì)傳統(tǒng)寫生“師造化”理念的一種發(fā)展。如著名畫家丘挺認(rèn)為促進(jìn)自然造化與藝術(shù)表現(xiàn)互動(dòng)最根本的手段就是寫生，它是接續(xù)傳統(tǒng)的另一種狀態(tài)，即古人、造化、自我三位一體的互證互生。畫家觀察自然景物時(shí)會(huì)產(chǎn)生深刻的情感觸動(dòng)，其不僅僅是在模仿自然，還希望可以尋找到自我與自然合適的互動(dòng)方法，達(dá)到物我兩忘的情感共鳴境界。因此，現(xiàn)代中國畫家要分析古人造景特點(diǎn)，通過觀察體會(huì)古人對(duì)待自然的方式，感悟古人造化之意，結(jié)合自身生活經(jīng)歷創(chuàng)新表現(xiàn)方式，表達(dá)自己的內(nèi)心情感和思想，并將其通過作品傳達(dá)給觀眾，引起觀眾思考。這種情感體驗(yàn)過程不僅能使畫家對(duì)傳統(tǒng)有新的認(rèn)識(shí)，還能使其在創(chuàng)作時(shí)發(fā)現(xiàn)新的情感表達(dá)方式。因此，現(xiàn)代中國畫家寫生既不能直接借用西方繪畫方式，又不能只追求古人筆墨情趣、形式自由而脫離真實(shí)對(duì)象，寫生時(shí)要合理運(yùn)用和發(fā)展“師造化”理念，分析提取適合傳達(dá)內(nèi)心情感的形象，不要讓寫生失去意義。

綜上所述，中西方繪畫寫生觀存在差異，但都重視對(duì)自然的觀察和表現(xiàn)。中國畫創(chuàng)作者要在繼承發(fā)展民族特色的基礎(chǔ)上，汲取西方藝術(shù)長處并將其與當(dāng)代繪畫發(fā)展相結(jié)合。現(xiàn)代中國畫創(chuàng)作者要保持謙遜學(xué)習(xí)態(tài)度，摒棄故步自封，保持寫生初心，重新審視自然萬物，用真摯靈動(dòng)的畫面語言傳達(dá)創(chuàng)作思想和情感體悟，合理借鑒多元藝術(shù)創(chuàng)新寫生方法，為中國畫這朵藝術(shù)之花提供不斷發(fā)展的動(dòng)力和源泉，使中國畫在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，為世界藝術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。

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作者單位：

新鄉(xiāng)市群眾藝術(shù)館