吳舒敏

夏敬觀(guān)（1875—1953），江西新建人，字劍丞、鑒丞，晚號(hào)吷庵，近代江西派詞人、畫(huà)家。生于長(zhǎng)沙，晚寓上海。夏敬觀(guān)早年忙于求學(xué)出仕，任三江師范學(xué)堂提教、復(fù)旦公學(xué)的監(jiān)督，署理江蘇提學(xué)使以及浙江教育廳長(zhǎng)等職務(wù)，其間一直致力于詞學(xué)之復(fù)興，創(chuàng)立“同心會(huì)”“春音社”“一元會(huì)”“貞元會(huì)”“淞社”“漚社”“聲社”“午社”等八個(gè)文學(xué)社團(tuán)。雖然夏敬觀(guān)直至1930年，五十六歲才開(kāi)始正式從事藝術(shù)創(chuàng)作，但其在藝術(shù)界的影響力極大，被葉恭綽稱(chēng)為“后畫(huà)中九友”之一，與齊白石、黃賓虹、吳湖帆、馮超然、溥心畬、俞曲園、張大千、鄧誦先等八人齊名。^[1]

本文認(rèn)為夏敬觀(guān)能夠躋身“后畫(huà)中九友”，當(dāng)與其成為畫(huà)家前便積極參與藝術(shù)活動(dòng)有關(guān)。通過(guò)考察夏敬觀(guān)1930年之前的交游，可知他自幼受家學(xué)影響，開(kāi)始接觸書(shū)畫(huà)。在涉足政界、在教育界任職以來(lái)，夏敬觀(guān)以教育學(xué)者、文化詞人身份與各界友人交往時(shí)，多以賦詩(shī)題跋的方式參與各類(lèi)書(shū)畫(huà)活動(dòng)，從而為其在藝壇獲得重要影響力打下良好基礎(chǔ)。

一、家族互動(dòng)

夏敬觀(guān)出生于長(zhǎng)沙，祖籍江西新建。父親夏獻(xiàn)云（1824—1889），字矞臣，號(hào)芝岑，工詩(shī)，著有《清嘯閣詩(shī)集》十六卷、《岳游草》一卷傳于世。夏獻(xiàn)云于道光二十九年（1849）拔貢，在湖南為官提刑按察使。同治九年（1870），以道員分發(fā)湖南飭總軍需厘捐局務(wù)，攜家赴湘。后來(lái)在岳麓山萬(wàn)壽寺?tīng)I(yíng)建寄曠山房。光緒二年（1876）十月，官為按察使。光緒十四年十二月（1889年1月），在南昌家中去世，時(shí)年六十六歲。夏獻(xiàn)云善詩(shī)詞，十七歲時(shí)受到了黃爵滋侍郎的賞識(shí)。夏獻(xiàn)云喜游歷，光緒六年曾與陳寶箴、劉鎮(zhèn)、沈翰等人修定王臺(tái)，與友人閑時(shí)也常雅聚。^[2]夏敬觀(guān)在其《忍古樓詞話(huà)》中記錄了父親這段交游，稱(chēng)“踵姜白石探梅故事，必有賦詠”。作為一個(gè)官宦詩(shī)詞家，夏獻(xiàn)云在生前尤其愛(ài)以詩(shī)詞問(wèn)友，結(jié)交了很多文藝摯友。夏敬觀(guān)繼承了其父之風(fēng)，生平亦是喜愛(ài)交游酬唱，結(jié)識(shí)了很多藝林名家，如吳湖帆、黃賓虹等。

夏獻(xiàn)云原配羅氏，繼配周氏、昊氏，皆封夫人。子女共有六人，夏敬觀(guān)行五，因此有時(shí)署名“夏五”。其中與夏敬觀(guān)關(guān)系最為親近的為兄長(zhǎng)夏敬莊。夏敬觀(guān)在學(xué)業(yè)、仕途及各種事務(wù)中都聽(tīng)取家兄建議，其在《吷庵自記年歷》中說(shuō)：

十四年戊子，予十四歲。十二月二十四日，丁先府君憂(yōu)，從陳自晉笏讀。

十五年己丑，從四兄芰舲夏敬莊、陳筱蕓壽雯讀。^[3]

夏敬莊（1862年—？），字芰舲，號(hào)蘧周、尊德堂、西山跛道人，候補(bǔ)道職，著名學(xué)者，詞人，對(duì)道學(xué)頗有研究，與夏敬觀(guān)恩師皮錫瑞先生為姻親關(guān)系。1904年，皮錫瑞《師伏堂詩(shī)草》六卷刊行，夏敬觀(guān)為作序，其中收錄了《百字令·奉題夏芰舲（敬莊）壺天大隱圖》這一首詞，可知夏敬莊當(dāng)善畫(huà)，夏敬觀(guān)也會(huì)與其兄進(jìn)行書(shū)畫(huà)唱和。

夏敬觀(guān)與第二任妻子左又宜有藝術(shù)交流。夏敬觀(guān)一生中，前后共迎娶過(guò)三位妻子。第一任妻子是長(zhǎng)沙陳氏，于1900年與兒子夏承弼相隔十日而故。

第二任妻子左又宜（1875—1912），字鹿孫，一字幼卿，為左宗棠第三子左孝勛長(zhǎng)女。在夏敬觀(guān)幼年時(shí)，夏獻(xiàn)云與左孝勛就為夏敬觀(guān)和左又宜定好了姻親，但由于夏獻(xiàn)云職位調(diào)動(dòng)未曾履行婚約。1902年，兩人結(jié)為夫妻?；楹笄偕网Q，舉案齊眉，詩(shī)文唱和。有地方志記載二人：“與敬觀(guān)青燈對(duì)榻，晏索倡和之樂(lè)?！?sup>[4]可怎奈遺憾至極，1912年左又宜于三十七歲因病與世長(zhǎng)辭。左又宜去世后，夏敬觀(guān)大為悲寂，不僅為其寫(xiě)了一系列悼念作品，還動(dòng)用了他最大的人情，請(qǐng)諸宗元作序、彊村老人題簽，并且請(qǐng)友人朱祖謀相助為亡妻刊刻《綴芬詞稿》。

左又宜性聰慧，擅長(zhǎng)詩(shī)詞，詞著作有《綴芬閣詞》。她還精于刺繡，所繡制的山水、花木、蟲(chóng)魚(yú)、禽獸以及人物等生動(dòng)逼真。夏敬觀(guān)曾作《驀山溪》詞，左又宜則在其詞作上繡《三村桃花圖》，詞云：

桃花香海，相約移船待。飛騎出東門(mén)，向橋亭、金鞍重解。美人江上，曾記共湔裳，蘭并采。春未改，惆悵人何在。

滄州寄興，孤鶴晴天外。著眼向空蒼，有一捻、霞脂云黛。放舟游禊，煙草望無(wú)情，隨水遠(yuǎn)，雙槳快。來(lái)往青無(wú)礙。^[5]

由此推知夏敬觀(guān)夫婦在日常交游中當(dāng)有較多的藝術(shù)互動(dòng)。

二、世交藝游

陳寶箴為夏獻(xiàn)云生前所結(jié)交的摯友之一，兩人多有詩(shī)詞來(lái)往。陳夏兩個(gè)家族之間頻繁互動(dòng)。陳寶箴之子陳三立雖然比夏敬觀(guān)大二十多歲，但兩人在數(shù)十年交往中，贈(zèng)詩(shī)往答，互為引重，為生平知己，在詩(shī)詞文學(xué)上皆有巨大成就。

陳三立（1853—1937），字伯嚴(yán)，號(hào)散原，近代同光體詩(shī)派重要代表人物。陳寶箴為晚清湖南巡撫時(shí)，夏獻(xiàn)云也在湖南任職，兩人皆支持維新派。陳寶箴于戊戌變法一年多后在江西老家暴亡。關(guān)于此有兩種主流說(shuō)法：第一種認(rèn)為陳寶箴是因病而死；第二種說(shuō)法認(rèn)為陳寶箴實(shí)為慈禧賜死。^[6]光緒三十四年戊申（1908），夏敬觀(guān)有《寄懷陳伯嚴(yán)》一首，陳三立答詩(shī)《紀(jì)哀答劍丞見(jiàn)寄時(shí)將還西山展墓》，詩(shī)文間傳達(dá)的信息透露出了關(guān)于陳寶箴之死的真相。由此可知夏敬觀(guān)和陳三立關(guān)系非同一般。

夏敬觀(guān)與陳三立之子陳師曾亦為好友，有藝術(shù)交往。陳師曾（1876—1923），原名衡恪，字師曾，號(hào)朽道人、槐堂。1902年，陳師曾東渡日本留學(xué)，1909年回國(guó)后任江西教育司長(zhǎng)。1911年至1913年間，陳師曾受南通張謇之邀，至通州師范學(xué)校（今南通師范學(xué)校）任教，專(zhuān)授博物課程。1913年他又赴長(zhǎng)沙第一師范任課，后至北京任編審員之職，先后兼任北京女子高等師范學(xué)校、北京高等師范學(xué)校、北京美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校教授。^[7]

1903年夏敬觀(guān)為陳師曾畫(huà)作題《惜秋華·陳師曾畫(huà)菊寓悼亡意，續(xù)婚之后檢篋出示，余情悵觸，相與愴然》，詞云：

望海通波，攬荒洲宿莽，悽歌獨(dú)起。光露泫人，寒花一襟幽淚。西風(fēng)柿葉翻時(shí)，最旅酒能侵愁肺。芳菲。漸秋隨鬢老，空?qǐng)@衰蕙。

重按故宮徵。有鳴簧暗發(fā)，嬌絲能理。荀倩習(xí)情，汝我共傷憔悴。飄檐夢(mèng)雨無(wú)憑，對(duì)玉容空留紈繢。流水。料橫波，兩眸堪擬。^[8]

從詞中內(nèi)容可知陳師曾贈(zèng)畫(huà)給夏敬觀(guān)，悼其第一任妻子陳氏。1902年時(shí)，陳師曾已經(jīng)前往日本，推知此幅作品當(dāng)為1900年陳氏去世后至1902年他東渡日本前的這段時(shí)間所繪。陳師曾不但自己為夏敬觀(guān)作畫(huà)，還邀請(qǐng)藝術(shù)界友人合作贈(zèng)畫(huà)給夏敬觀(guān)。

1907年，夏敬觀(guān)三十三歲，陳師曾與畫(huà)家蕭俊賢（1865—1949）為夏敬觀(guān)合作《臨石濤山水·擬吳歷山水》（圖1）。蕭俊賢（1865—1949），原名稚泉，名俊賢，字厔泉，以字行，號(hào)鐵夫，別署天和逸人，室名凈念樓，湖南衡陽(yáng)人。他廣師宋元名家而自具面目，以山水畫(huà)著稱(chēng)于時(shí)。曾任教于國(guó)立藝專(zhuān)，并曾任北京藝專(zhuān)代校長(zhǎng)，晚年定居上海以賣(mài)畫(huà)為生。在1936年9月，蕭俊賢與弟子畫(huà)展開(kāi)幕，夏敬觀(guān)為其在報(bào)紙上刊登開(kāi)幕信息。此時(shí)的夏敬觀(guān)已經(jīng)開(kāi)始作畫(huà)，距離陳師曾與蕭俊賢為夏氏作畫(huà)也已過(guò)三十年。可知在陳師曾去世后，夏敬觀(guān)與蕭俊賢的友誼仍保持了較長(zhǎng)時(shí)間。

三、各界酬唱

受家族文化的影響，夏敬觀(guān)四歲便入家塾，十二歲時(shí)隨著夏父回南昌修墓，后跟著陳樹(shù)霖讀書(shū)。夏獻(xiàn)云去世時(shí)，夏敬觀(guān)十五歲，后隨從其兄敬莊、敬恂讀書(shū)。十七歲時(shí)應(yīng)童子試，入縣學(xué)。十八歲入南昌書(shū)院，師從皮錫瑞。

皮錫瑞（1850—1908），字鹿門(mén)，一字麓云，湖南善化（今長(zhǎng)沙）人，舉人出身。三次禮部試未中，遂潛心講學(xué)著書(shū)。他景仰伏生之治《尚書(shū)》，署所居名“師伏堂”，學(xué)者因稱(chēng)之“師伏先生”。后夏敬觀(guān)在詞學(xué)上，多次與皮錫瑞唱和。1895年，皮錫瑞有《師伏堂駢文》刊于南昌，夏敬觀(guān)為之作序；同年，夏敬觀(guān)祖母六十大壽，皮錫瑞作《夏母高太恭人六十壽序》^[9]。1898年，夏敬觀(guān)與友人成立同心會(huì)，皮錫瑞亦為其作序，在序中他表明了自己對(duì)“同心”的看法。維新運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，皮氏任湖南長(zhǎng)沙南學(xué)會(huì)學(xué)長(zhǎng)。皮錫瑞此番作序，并不是巧然，實(shí)則是他抒發(fā)自己觀(guān)點(diǎn)。由此可知夏敬觀(guān)成立的這個(gè)同心會(huì)，很大程度上是受皮錫瑞的影響的。^[10]1904年，夏敬觀(guān)為皮錫瑞《師伏堂詩(shī)草》作序，其中收錄與夏敬莊有關(guān)者若《百字令·奉題夏芰舲壺天大隱圖》等。夏敬觀(guān)在晚年時(shí)，回憶起恩師，稱(chēng)其“諸生執(zhí)經(jīng)問(wèn)難，先生剖析所疑，娓娓不倦”^[11]。皮錫瑞去世后，夏敬觀(guān)頗為悲悸，以詩(shī)哭之。

如果說(shuō)皮錫瑞是夏敬觀(guān)在文學(xué)上的引導(dǎo)者，那么真正開(kāi)創(chuàng)夏敬觀(guān)詞學(xué)之路的人當(dāng)為文廷式。文廷式（1856—1904），字道希、蕓閣，號(hào)純常子、羅霄山人等，江西省萍鄉(xiāng)市城花廟前人，中國(guó)近代著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、詞家、學(xué)者。1900年，第一位夫人陳夫人去世后，夏敬觀(guān)赴上海從文廷式問(wèn)詞學(xué)，這是夏敬觀(guān)第一次正式學(xué)習(xí)詞學(xué)。文廷式也頗為看重夏敬觀(guān)?！度坦艠窃~話(huà)》載，在李伯元茂才舉辦的詩(shī)詞會(huì)上，夏敬觀(guān)的首賦詞《念奴嬌》獲得了文廷式的“擊節(jié)嘆賞”。只是可惜文廷式先生于1904年在萍鄉(xiāng)逝世，并沒(méi)有親自看到夏敬觀(guān)在詞學(xué)上的成就。

夏敬觀(guān)在詞學(xué)上不斷進(jìn)取之時(shí)，其仕宦生涯也較為順利。1903年，張之洞聞其名，委托其兼辦三江師范學(xué)堂。此后，夏敬觀(guān)又擔(dān)任了復(fù)旦公學(xué)的監(jiān)督、署理江蘇提學(xué)使以及浙江教育廳長(zhǎng)等職位。長(zhǎng)期在教育界任職，他亦有機(jī)會(huì)與學(xué)界大儒、商界精英，藝界名家研討書(shū)畫(huà)，并且經(jīng)常以作詞的方式參與各類(lèi)書(shū)畫(huà)活動(dòng)。

根據(jù)《忍古樓詞話(huà)》記載，1906年，夏敬觀(guān)與嚴(yán)復(fù)先后監(jiān)督復(fù)旦公學(xué)，兩人經(jīng)常在一起談?wù)撍囆g(shù)、詩(shī)文：“侯官?lài)?yán)幼陵復(fù)，與予先后監(jiān)督復(fù)旦公學(xué)……丙午、丁未、戊申之際，箋札往還談藝，日夕無(wú)虛，惟論文論詩(shī)為多，及于詞者不過(guò)一二……”^[12]

夏敬觀(guān)還與出版家、愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家張?jiān)獫?jì)為至交，兩人除了在教育方面有共同話(huà)題之外，在詩(shī)詞、藝術(shù)方面也興趣相投。據(jù)《張?jiān)獫?jì)日記》載，張?jiān)獫?jì)與夏敬觀(guān)、李宣龔、鄭孝胥等人常有邀宴雅集活動(dòng)。1922年，夏敬觀(guān)欲在上海定居。張?jiān)獫?jì)得知后，不辭辛苦為夏敬觀(guān)選址參考，終為其代購(gòu)了一處居所，便是上海西郊康家橋的一塊地。夏敬觀(guān)一生奔波過(guò)許多地方，為官?gòu)恼驈氖陆逃袠I(yè)，換過(guò)許多住宅，但康橋居是他最為滿(mǎn)意、喜愛(ài)的住所。1923年，上海西郊康橋居落成，夏敬觀(guān)曾多次組織藝術(shù)活動(dòng)。后來(lái)夏敬觀(guān)五十六歲時(shí)組織的“康橋畫(huà)社”也正是在這里成立的。另外，與康橋居為鄰的是當(dāng)時(shí)上海著名的文學(xué)家徐珂。夏敬觀(guān)與徐珂常年為伴，還評(píng)價(jià)他“朝夕相過(guò)，輒以所撰筆記詩(shī)文詞就相商榷，謙問(wèn)再四，恂恂然君子人也”^[13]。

夏敬觀(guān)在任職期間多次往返于江西、浙江、蘇州、上海等地，或與友人交游，或探視親人，在此期間他的藝術(shù)活動(dòng)非常豐富，交游酬唱的朋友圈中不乏藝術(shù)家，如黃賓虹、葉恭綽、黃孝紓、吳湖帆、湯滌等人。其中夏敬觀(guān)與黃賓虹訂交較早。宣統(tǒng)元年（1909）七月，楊葆光為潘蘭史雅集于上海，此時(shí)八十余歲的楊葆光從杭州游玩西湖歸來(lái)，為潘蘭史作《西湖秋泛圖卷》，邀黃賓虹、夏敬觀(guān)、陳衍、黃孝紓、易順鼎等為其題跋?？芍獌扇酥辽僭诖藭r(shí)已相識(shí)。宣統(tǒng)二年（1910），時(shí)夏敬觀(guān)于蘇州任職總辦地方自治籌備處，專(zhuān)門(mén)為在上海謀求發(fā)展的黃賓虹贈(zèng)《玉樓春》一詩(shī)：

人間但有戶(hù)茲樂(lè)，廢瑟空堂花自落。尊前閑唱石林詞，燈火潤(rùn)州明夜閣。

周即顧曲傾三爵，須載雅琴江上作。泠泠春語(yǔ)水波寒，一段清冰流萬(wàn)壑。^[14]

夏敬觀(guān)在上海成立“康橋畫(huà)社”時(shí)黃賓虹為成員。之后黃賓虹的“中國(guó)畫(huà)會(huì)”“百川書(shū)畫(huà)會(huì)”“消夏畫(huà)會(huì)”又邀請(qǐng)夏敬觀(guān)參加。夏敬觀(guān)在黃賓虹負(fù)責(zé)的《國(guó)畫(huà)月刊》投稿，發(fā)表繪畫(huà)作品或文章，給予支持。夏敬觀(guān)與黃賓虹之間保持了數(shù)十年的友誼。

夏敬觀(guān)作為藝術(shù)活動(dòng)的參與者，他雖不能畫(huà)，卻多用題跋專(zhuān)門(mén)記錄藝界趣味。如1918年春，夏敬觀(guān)與冒廣生、湯滌、吳用威等好友共游北京的極樂(lè)寺賞海棠。后湯滌繪圖以紀(jì)游，夏敬觀(guān)則有《偕冒鶴亭吳董卿湯定之尋極樂(lè)寺海棠》一詩(shī)記錄當(dāng)時(shí)的情景。再有1925年，淞社第五十七次雅集，同座者有夏敬觀(guān)、吳昌碩、黃孝紓、劉承幹、周夢(mèng)坡（慶云）等人。周夢(mèng)坡以《學(xué)圃嬉春》為律命題，座中好友分別創(chuàng)作。同時(shí)曹春涵、黃孝紓兩人則分別完成《學(xué)圃嬉春圖》，記錄了當(dāng)時(shí)的盛況。^[15]朱祖謀和鄭文焯的“換鶴事件”也十分有趣。鄭文焯被認(rèn)為愛(ài)鶴成癖，有一回他聽(tīng)聞朱祖謀有一只仙鶴養(yǎng)在園中，便尋得朱祖謀，拿出《歸鶴圖》想以此圖來(lái)?yè)Q取朱祖謀園中的仙鶴。恰逢朱祖謀愛(ài)畫(huà)，欣然應(yīng)允，夏敬觀(guān)得知后以詩(shī)記之。^[16]

夏敬觀(guān)自稱(chēng)1930年始學(xué)繪畫(huà)，但在此之前，為各界友人書(shū)畫(huà)題跋時(shí)，他已經(jīng)積累了豐富的藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗(yàn)。在與各界友人交游的過(guò)程中，他不斷擴(kuò)大了藝術(shù)交游圈，為后續(xù)進(jìn)入上海學(xué)畫(huà)鬻書(shū)并躋身藝術(shù)圈的頂層做了很好的鋪墊。

四、余 論

20世紀(jì)藝術(shù)在中西融合及以西改中的藝術(shù)變革中激流勇進(jìn)，夏敬觀(guān)主要是以中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)為宗，因未能突破前人技法，藝術(shù)的創(chuàng)新性及個(gè)性化不足，使得其藝術(shù)影響力在去世后逐漸減弱。不過(guò)，教育學(xué)者、文學(xué)詞人及書(shū)畫(huà)家的多重文化身份，使得夏敬觀(guān)在20世紀(jì)初期具有的極大影響力，能夠啟發(fā)我們重新反思在20世紀(jì)藝術(shù)變革時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)陣營(yíng)中大量文化學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)起到的重要作用。夏敬觀(guān)本人無(wú)論在詞學(xué)上還是書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中身體力行的藝術(shù)實(shí)踐皆以傳統(tǒng)為宗，并獲得文化藝術(shù)界的一致認(rèn)可，名列“后畫(huà)中九友”。夏敬觀(guān)的成功反映了20世紀(jì)初期以學(xué)問(wèn)涵養(yǎng)為宗的中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)藝術(shù)文化圈的立場(chǎng)，呼應(yīng)的是陳師曾所謂：“文人畫(huà)之要素：第一人品，第二學(xué)問(wèn)，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也?！?sup>[17]

注釋?zhuān)?/p>

[1]奇潔：《葉恭綽〈后畫(huà)中九友歌〉研究》，《美術(shù)研究》2019年第6期。

[2]唐圭璋編：《詞話(huà)叢編》，中華書(shū)局，2005年，第4788頁(yè)。

[3]陳誼：《夏敬觀(guān)年譜》，黃山書(shū)社，2007年，第196頁(yè)。

[4] 《新建婦女志·左又宜女史傳》，江西省社會(huì)科學(xué)院情報(bào)資料研究所編：《江西地方文獻(xiàn)索引（下）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1985年，第 628 頁(yè)。

[5]夏敬觀(guān)：《吷庵詞》卷一，民國(guó)二十八年中華書(shū)局聚珍仿宋版，1939年。

[6]鄧小軍：《“殉國(guó)”：陳寶箴之死的新證據(jù)—夏敬觀(guān)、陳三立贈(zèng)答詩(shī)二首箋證》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2013年第3期。

[7]成佩：《陳師曾關(guān)于文人畫(huà)的理論》，《美術(shù)研究》2005年第1期。

[8]傅杰主編：《夏敬觀(guān)著作集》卷二，復(fù)旦大學(xué)出版社，2019年，第568頁(yè)。

[9]皮名振：《清皮鹿門(mén)先生錫瑞年譜》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1981年，第37頁(yè)。

[10]陳誼：《夏敬觀(guān)年譜》，第11頁(yè)。

[11]舒懷、羅逸主編：《中國(guó)文化世家·荊楚卷》，湖北教育出版社， 2004年，第552頁(yè)。

[12]蘭石洪、陳誼整理：《夏敬觀(guān)詞學(xué)文集》，河南文藝出版社，2016年，第175頁(yè)。

[13]唐圭璋編：《詞話(huà)叢編》，第4808頁(yè)。

[14]摘錄自陳誼《夏敬觀(guān)年譜》第53頁(yè)。原詩(shī)出自傅杰主編《夏敬觀(guān)著作集》卷二，復(fù)旦大學(xué)出版社，2019年，第645頁(yè)。

[15]陳誼：《夏敬觀(guān)年譜》，第112—113頁(yè)。

[16]參見(jiàn)陳誼《夏敬觀(guān)年譜》第56—57頁(yè)。夏敬觀(guān)記錄此事的信發(fā)表于《詞學(xué)季刊》第二卷第四號(hào)，1935年7月， 第162頁(yè)。另，“換鶴事件”參見(jiàn)劉尊明、吳亞萍：《鄭文焯“鶴”情結(jié)探析》，《文藝研究》2022年第3期。

[17]陳師曾：《中國(guó)繪畫(huà)簡(jiǎn)史》，中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社，2022年，第362頁(yè)。

（作者單位：江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）