古馬

《金剛經(jīng)》有云“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”。某種程度上說，詩歌即是過去心，現(xiàn)在心，未來心，被詩人在一剎那用靈感和理智捕獲，以文字塑形，變成有聲有色的音樂和可以觸摸的雕塑。

詩把不可得變成了可得。

詩是覺悟。覺悟通往澄明之境。澄明即通透，即善良與寬容，對事物充滿悲憫和同情?？鬃佑醒?，“入其國，其教可知也；其為人也，溫柔敦厚，詩教也”。

詩是信言，也是美言，言而有信，信與美俱從真誠中來，所謂“修辭立其誠”，信言和美言在閃爍人性光輝的詩篇中消除了對立與隔閡，變成了溝通心靈的橋梁。

生活和人生閱歷永遠大于想象，成熟的詩人善于從中獲取鮮活的寫作素材?！耙律险鲏m雜酒痕，遠游無處不消魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門”（《劍門道中遇微雨》陸游），且走且看且悟，山高路遠，一步難于一步，才不禁要問天地何心，人心何處安頓。

詩是靈魂的驛站，寫詩和讀詩的人得以小憩和在精神上的補給。

深入生活，與走馬觀花不同，要身體力行，眼到身到心到，有心則才思不竭。文章不空。要以舍身飼虎的勇氣，投入生活，生活反哺詩人以酸甜苦辣為底色的詩篇，如曹孟德《苦寒行》“北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸坂詰屈，車輪為之摧……擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩，悠悠使我哀”，有生活，詩歌方能感慨深厚，氣血充盈。

“北上太行山，艱哉何巍巍”，境界闊大，與詩人的見識、擔當和胸襟密切相關(guān)。終日躲在書齋和象牙塔里，不經(jīng)歷風雨，很難寫出大氣的詩，譬如溫室中種不出青松是一樣的道理。

信手拈來，豐富的細節(jié)就隱藏在生活和自然當中，詩人要有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和攝魂奪魄的手段。我隨著年齡增長，越來越相信比起讀萬卷書，行萬里路的實踐可能更為重要，讀書再多是閱讀別人的經(jīng)驗，行萬里路則是增加個人的閱歷和體驗，我行我素，由外而內(nèi)，由內(nèi)而外，方能貢獻個人獨特的體驗。

喜歡風吹纜索的聲音

徹夜不停，被牽系的船只

像是說著夢話的人

桅桿斜指，一顆藍色小星

敞開大海的出口

——拙作《漁村夜景》

大海的出口，遠在天上。這也是詩歌超越物質(zhì)和世俗苦難的象征。為此，我常常希望獨自一個人去海邊走走，只一個人去海邊，聽聽復述蒼茫的波濤。不過這樣的機會畢竟十分難得了，我是出生于河西走廊古涼州的人，見慣了大漠戈壁雪山草原，對于大海只能遐想神往。好在去年終于有機會去了一趟青島，在海邊住了幾天，徜徉流連，陌生和新鮮的風景刺激我寫作的欲望，使我?guī)Щ亓怂氖子嘘P(guān)大海的作品，其中包括《大海頌》《漁村夜景》《一枚海螺》。與寫西部的風景有些不同。

感謝生活的饋贈！