劉煜

【摘要】大語(yǔ)言模型憑借提速和擴(kuò)容的速度屬性打造出與之匹配的時(shí)間節(jié)律，并以占有和瓦解連續(xù)性工作時(shí)間的方式對(duì)個(gè)體施加潛在影響。這同時(shí)也說(shuō)明，大語(yǔ)言模型以時(shí)間的方式影響社會(huì)生產(chǎn)生活的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是大語(yǔ)言模型基礎(chǔ)設(shè)施化的過(guò)程。如何防止由此導(dǎo)致的人的主體性失位風(fēng)險(xiǎn)，將是日后與大語(yǔ)言模型互動(dòng)時(shí)的要點(diǎn)所在。

【關(guān)鍵詞】大語(yǔ)言模型 社會(huì)時(shí)間 社會(huì)加速 時(shí)間暴力 人工智能

【中圖分類(lèi)號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2024）3-066-06

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2024.3.009

知識(shí)和技術(shù)的快速革新正在推動(dòng)智能機(jī)器的發(fā)展與成熟，特別是在過(guò)去的幾年中，逐漸完善的大語(yǔ)言模型成為改變社會(huì)運(yùn)作規(guī)則的潛在因素。大語(yǔ)言模型指采用深度學(xué)習(xí)技術(shù)，尤其是Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，具有大規(guī)模參數(shù)并能夠處理自然語(yǔ)言的模型。Transformer網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)善于利用自注意機(jī)制處理序列性的數(shù)據(jù)。這種機(jī)制讓Transformer網(wǎng)絡(luò)能計(jì)算每一對(duì)輸入元素間的注意權(quán)重，從而有效地權(quán)衡每一輸入元素相對(duì)所有其他元素的重要性。[1]在自注意機(jī)制的加持下，大語(yǔ)言模型擁有了與人類(lèi)相似的語(yǔ)言處理方式，并在文本生成、問(wèn)題回答、對(duì)話系統(tǒng)等自然語(yǔ)言處理任務(wù)中展現(xiàn)出極強(qiáng)的智能化。

事實(shí)上，大語(yǔ)言模型甫一上線即成為各個(gè)學(xué)科爭(zhēng)相探討的重要命題。與探索技術(shù)迭代的工程師不同，人文社會(huì)科學(xué)研究者更在意的是，這種前沿技術(shù)究竟會(huì)以怎樣的方式對(duì)人們的生活帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。其中的關(guān)鍵命題包括但不限于大語(yǔ)言模型將如何改造人與世界、人與人乃至人與自我的關(guān)系。以ChatGPT為例，在圍繞ChatGPT的相關(guān)反思與討論中，有兩種觀點(diǎn)引人關(guān)注。一種觀點(diǎn)從技術(shù)賦權(quán)的角度出發(fā)，認(rèn)為ChatGPT將帶動(dòng)人類(lèi)實(shí)踐領(lǐng)域的根本性價(jià)值重塑，如ChatGPT能高效生成各種模塊化或低創(chuàng)新度的文字，從而讓人類(lèi)剩余出更多的時(shí)間開(kāi)展更富創(chuàng)造力的工作，一場(chǎng)由新技術(shù)開(kāi)啟的全新的浪漫主義運(yùn)動(dòng)或?qū)⒕痛说絹?lái)。[2]還有學(xué)者指出ChatGPT抹平了人群在資源使用和整合方面的能力差異，讓“弱者賦權(quán)”成為可能，每個(gè)人都將因此擁有使用社會(huì)平均線之上的語(yǔ)義表達(dá)和資源動(dòng)員能力進(jìn)行社會(huì)性的內(nèi)容生產(chǎn)和對(duì)話[3]的能力。另一種觀點(diǎn)則相反，他們認(rèn)為即便是抵達(dá)高水準(zhǔn)的智能化階段且可以在語(yǔ)言習(xí)慣上接近于人類(lèi)，基于ChatGPT的文本布展實(shí)質(zhì)上仍是一種抽象的、概括式的結(jié)構(gòu)主義活動(dòng)，目的是尋找最均平化的意義，其背后的哲學(xué)基礎(chǔ)是堅(jiān)信真理潛藏在共性和普遍性之中。因此盡管ChatGPT的知識(shí)生產(chǎn)是無(wú)限的且會(huì)彌散在人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域，但真正的有個(gè)性的、活生生的東西會(huì)越來(lái)越少。從這個(gè)意義出發(fā)，不僅人類(lèi)世界的很多工作會(huì)被ChatGPT徹底取代，人類(lèi)更有可能在未來(lái)的某一天被迫跟隨機(jī)器來(lái)學(xué)習(xí)而不是相反，這勢(shì)必帶來(lái)某種意義上福柯所說(shuō)的“人之死”。[4]

這兩種觀點(diǎn)無(wú)疑都切中要害，但都未對(duì)另一些同樣深刻的命題做出回應(yīng)，這讓人們對(duì)以ChatGPT為代表的大語(yǔ)言模型可能產(chǎn)生的具體影響缺少深層次的認(rèn)知，其中就包括大語(yǔ)言模型究竟以怎樣的方式對(duì)日常生活加以改造？關(guān)于這一問(wèn)題，作為現(xiàn)代性社會(huì)診斷視角和技術(shù)嵌入維度的時(shí)間值得關(guān)注。事實(shí)上，正如移動(dòng)媒體提升交流速度的同時(shí)也帶來(lái)了工作時(shí)間與休閑時(shí)間的配比失衡一樣，在大語(yǔ)言模型的速度驅(qū)使與控制下，人們以往所建立的時(shí)間性制度同樣有被打散和重新排布的可能，進(jìn)而生成更具不確定性的社會(huì)節(jié)奏與時(shí)間觀念。因此，本文從時(shí)間維度入手，展示大語(yǔ)言模型的內(nèi)置時(shí)間性如何介入人們的日常生活，又如何進(jìn)一步影響人們的認(rèn)知與行動(dòng)邏輯。基于這一問(wèn)題意識(shí)，本文首先闡述大語(yǔ)言模型的技術(shù)—時(shí)間屬性，這一屬性以提速和擴(kuò)容兩種機(jī)制為其表征；隨后指出大語(yǔ)言模型憑借提速和擴(kuò)容機(jī)制來(lái)構(gòu)建新的工作時(shí)間節(jié)律，進(jìn)而對(duì)社會(huì)和個(gè)體施加影響；最后，本文批判性地反思了大語(yǔ)言模型因速度而導(dǎo)致的時(shí)間暴力問(wèn)題，并以此與曼紐爾·卡斯特“無(wú)時(shí)間的時(shí)間”主張進(jìn)行對(duì)話，對(duì)即將全面到來(lái)的智能時(shí)代與人之境況做出一些有限的預(yù)測(cè)。

一、提速與擴(kuò)容：大語(yǔ)言模型的技術(shù)—時(shí)間屬性

在以“社會(huì)學(xué)想象力”揭示時(shí)間秘密的諸多嘗試中，愛(ài)彌爾·涂爾干先驅(qū)式的解讀頗具啟示。他認(rèn)為與其相信時(shí)間是絕對(duì)的和均質(zhì)的，毋寧說(shuō)時(shí)間從來(lái)就是相對(duì)的，是“同一個(gè)文明中每個(gè)人從客觀出發(fā)構(gòu)想出來(lái)的”，[5]因而是集體性、社會(huì)性的。為此，他進(jìn)一步提出了區(qū)別于機(jī)械時(shí)間的社會(huì)時(shí)間概念，用以描述一種組織個(gè)人生活、促成集體行動(dòng)的時(shí)間框架。時(shí)間具有社會(huì)性意味著作為框架的時(shí)間不會(huì)是恒久不變的，而是隨著社會(huì)的變遷一再更迭。比如學(xué)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)是，古往今來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的時(shí)間已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的改變，其中的主線是從自然時(shí)間經(jīng)由標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間而到達(dá)當(dāng)代的彈性時(shí)間，[6]而后者更是被理論家頻繁錨定的討論重點(diǎn)，也是透視后福特主義下生產(chǎn)方式的演變和現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的主要載體。

社會(huì)時(shí)間根植在社會(huì)，是眾多社會(huì)因素共同作用的結(jié)果，技術(shù)是其中不容忽視的重要因素，它與制度、習(xí)俗、意識(shí)形態(tài)等要素一樣，在整體上給予個(gè)體和集體以特定的時(shí)間感受與時(shí)間經(jīng)驗(yàn)，并同時(shí)作為內(nèi)在和外在力量調(diào)適著日常生活。在眾多技術(shù)與時(shí)間關(guān)系的思考中，羅伯特·哈桑“技術(shù)本身包含著它們自己的時(shí)間性”[7]（20）的觀點(diǎn)大膽卻又富有創(chuàng)見(jiàn)。在其代表作《注意力分散時(shí)代：高速網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的閱讀、書(shū)寫(xiě)與政治》中，哈桑從技術(shù)發(fā)展史的視角出發(fā)對(duì)書(shū)寫(xiě)這種延伸心靈技術(shù)的時(shí)間組織機(jī)制進(jìn)行了細(xì)密的探究，在此基礎(chǔ)上，他指出書(shū)寫(xiě)技術(shù)的時(shí)間意義就在于其開(kāi)始“以加速度的形式”，將“那種嵌入身體與自然的時(shí)間”“普魯斯特式的和在現(xiàn)象學(xué)上源于經(jīng)驗(yàn)的主觀時(shí)間”，被“技術(shù)所生產(chǎn)出來(lái)的時(shí)間性所取代和控制”。[7]（10）憑借對(duì)書(shū)寫(xiě)技術(shù)中速度命題的揭示，哈桑推斷包括一切技術(shù)在內(nèi)，正是由于它們的速度幫助它們完成了對(duì)“時(shí)間的組織管理”，也即“形成它們的時(shí)間語(yǔ)境或時(shí)間景觀”，所以一切技術(shù)“攜帶了時(shí)間”。[7]（27）

大語(yǔ)言模型同樣可以被看作一種延伸心靈的書(shū)寫(xiě)技術(shù)，因而與以往的書(shū)寫(xiě)技術(shù)一樣，以速度為其鮮明的技術(shù)—時(shí)間標(biāo)識(shí)。但不同的是，大語(yǔ)言模型的時(shí)間改造是在提速與擴(kuò)容的雙重表征下被加以詮釋的，前者指縮短完成某一社會(huì)事務(wù)的時(shí)間耗費(fèi)，后者則指擴(kuò)充單位時(shí)間內(nèi)社會(huì)任務(wù)的完成總量。前者在知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域尤為突出，而后者則在更為廣泛的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域獨(dú)具潛力。

1. 提速：知識(shí)生產(chǎn)的簡(jiǎn)化與增效

提速指大語(yǔ)言模型憑借強(qiáng)大的知識(shí)收集和信息整合能力，對(duì)知識(shí)生產(chǎn)流程的速度加以提升與簡(jiǎn)化。以理解和整合大規(guī)模文本信息為最初目的而設(shè)計(jì)與訓(xùn)練的大語(yǔ)言模型，在理解問(wèn)題語(yǔ)境與隱含信息方面的能力更強(qiáng)，能夠針對(duì)用戶需求從不同文獻(xiàn)、知識(shí)庫(kù)乃至實(shí)時(shí)更新的數(shù)據(jù)中迅速而準(zhǔn)確地提取與整合相關(guān)信息。這就意味著，憑借大語(yǔ)言模型強(qiáng)大的信息處理能力，人們求知的完整鏈條完全有可能被簡(jiǎn)化為向大語(yǔ)言模型發(fā)出指令，然后等待大語(yǔ)言模型將云端的知識(shí)世界旋即呈現(xiàn)在人們眼前。從問(wèn)題到答案間固有的時(shí)間損耗就這樣在大語(yǔ)言模型驚人的數(shù)據(jù)效率展演下輕松消除了。

當(dāng)然，在瞬間完成知識(shí)的高度聚集，是早在搜索引擎時(shí)代就已締造出的知識(shí)神話。但與搜索引擎只能從互聯(lián)網(wǎng)信息空間中提取和羅列凌亂的、碎片化的知識(shí)文本不同，大語(yǔ)言模型在知識(shí)生產(chǎn)方面更具邏輯性和結(jié)構(gòu)性，并且隨著技術(shù)的日臻完善，大語(yǔ)言模型對(duì)知識(shí)碎片的邏輯整合還將無(wú)限趨近人類(lèi)語(yǔ)言的語(yǔ)義規(guī)律。進(jìn)言之，在搜索引擎時(shí)代，人們面對(duì)海量的信息碎片時(shí)，尚需在各種碎片的刪繁就簡(jiǎn)、沙里淘金中花費(fèi)時(shí)間，若非如此則不能真正從信息中梳理、提煉出知識(shí)。而在大語(yǔ)言模型的流程再造下，這最后一點(diǎn)人類(lèi)勞作的機(jī)會(huì)也會(huì)被取代，更為高效的機(jī)器將擔(dān)負(fù)從信息到知識(shí)的生產(chǎn)全過(guò)程，知識(shí)活動(dòng)中原本由此在到彼岸的必要時(shí)距在強(qiáng)大的技術(shù)面前徹底坍塌，在問(wèn)題提出之際，答案也緊隨而至的知識(shí)場(chǎng)景將變得常態(tài)化，人與知識(shí)間的關(guān)系就此發(fā)生改變。

2. 擴(kuò)容：基于機(jī)器對(duì)話的自動(dòng)化生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)

如果說(shuō)大語(yǔ)言模型從提速中占有的時(shí)間優(yōu)勢(shì)，得益于其超越人類(lèi)極限的知識(shí)檢索能力和貼近人類(lèi)語(yǔ)言邏輯的知識(shí)分析能力，那么擴(kuò)容就是受益自大語(yǔ)言模型最鮮明的對(duì)話特質(zhì)，使得單位時(shí)間內(nèi)完成的任務(wù)總量大幅提升。大語(yǔ)言模型擁有與人相近的語(yǔ)言交流能力，人們只需像平常交往一樣與其對(duì)話，這種語(yǔ)言機(jī)器就可以自動(dòng)地識(shí)別出其中的需求指令并對(duì)之加以反饋。而當(dāng)這種以對(duì)話為特質(zhì)的人機(jī)交互機(jī)制被加以二次開(kāi)發(fā)和轉(zhuǎn)化應(yīng)用，大語(yǔ)言模型有望嵌入更大的生產(chǎn)領(lǐng)域中，不再只作為一種幫助人們提升工作效率的外在輔助力量，其所展示的智能行為或?qū)⒊蔀轭嵏采a(chǎn)邏輯的核心動(dòng)力。第一，通過(guò)與各種插件以及操作系統(tǒng)的自然語(yǔ)言交互，大語(yǔ)言模型可自動(dòng)制定出生產(chǎn)任務(wù)和生產(chǎn)計(jì)劃以提升生產(chǎn)效率；第二，通過(guò)兼容和整合不同的技術(shù)系統(tǒng)與操作界面，大語(yǔ)言模型能夠最大限度地降低跨組織、跨部門(mén)協(xié)調(diào)運(yùn)作的時(shí)間成本；第三，大語(yǔ)言模型可自主診斷技術(shù)系統(tǒng)的問(wèn)題故障，減少自動(dòng)化流程的維護(hù)時(shí)間。

通過(guò)自然語(yǔ)言交互對(duì)自動(dòng)化生產(chǎn)流程的優(yōu)化控制，大語(yǔ)言模型最終會(huì)結(jié)成一個(gè)自我維系和自我指涉的自治系統(tǒng)，將眾多人與物整合其中。這正是擴(kuò)容的時(shí)間意義，即組建起一個(gè)基于機(jī)器對(duì)話的緊密且龐大的主體間性網(wǎng)絡(luò)和自動(dòng)化生產(chǎn)系統(tǒng)，在單位時(shí)間內(nèi)達(dá)成超越人類(lèi)極限的工作效率。也是基于這一事實(shí)，大語(yǔ)言模型得以將提速后的知識(shí)生產(chǎn)效率直接落實(shí)和應(yīng)用在具體的物質(zhì)生產(chǎn)中，成為切實(shí)提升時(shí)間利用率的有力工具。而這種名為擴(kuò)容的速度屬性一旦得到大規(guī)模釋放，至少會(huì)在宏觀層面產(chǎn)生一個(gè)重要的時(shí)間性變化：大語(yǔ)言模型持續(xù)增加的速度會(huì)極大縮短商品生產(chǎn)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而在現(xiàn)有的資本秩序和時(shí)間參照系內(nèi)，這種因提速所縮短的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間又意味著剩余勞動(dòng)時(shí)間的延長(zhǎng)以及由此帶來(lái)的相對(duì)剩余價(jià)值基礎(chǔ)的不斷擴(kuò)大。資本增殖由此有望最大限度地越過(guò)人力的自然限制。

通過(guò)提速和擴(kuò)容兩種機(jī)制，大語(yǔ)言模型得以在日常生活中建立起與人之間的緊密共生關(guān)系。進(jìn)言之，大語(yǔ)言模型實(shí)質(zhì)上是一個(gè)兼具時(shí)間加速與時(shí)間擴(kuò)容能力，且能夠響應(yīng)社會(huì)需求的人工智能工具，通過(guò)對(duì)大規(guī)模知識(shí)的搜集、統(tǒng)計(jì)以及在此基礎(chǔ)上建立的自動(dòng)化生產(chǎn)，從時(shí)間維度驅(qū)動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的迭代升級(jí)和生產(chǎn)關(guān)系的全方位重組。因此，當(dāng)大語(yǔ)言模型成為現(xiàn)代社會(huì)核心的時(shí)間工具時(shí)，社會(huì)時(shí)間形態(tài)的更迭與重組勢(shì)必會(huì)更為頻繁，即時(shí)、零散和無(wú)序的技術(shù)時(shí)間或?qū)⒊蔀槌B(tài)。

二、速率提升與體驗(yàn)匱乏：大語(yǔ)言模型的時(shí)間重組及后果

長(zhǎng)期關(guān)注速度的社會(huì)批判理論家哈特穆特·羅薩認(rèn)為：“現(xiàn)代社會(huì)不是通過(guò)顯著的規(guī)范準(zhǔn)則，而是通過(guò)時(shí)間規(guī)范的隱性規(guī)范，來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)與相互合作?！盵8]這表明，速度動(dòng)遷帶來(lái)的時(shí)間改變不會(huì)只留存在工具性的操作環(huán)節(jié)，而是會(huì)以釋放時(shí)間壓力的方式滲透到日常生活中，與現(xiàn)實(shí)中的諸多關(guān)系產(chǎn)生關(guān)聯(lián)并為之制定規(guī)則，進(jìn)而最終觸碰到人的“在世存有”。依照這一邏輯，盡管大語(yǔ)言模型的時(shí)間屬性首先來(lái)自技術(shù)的內(nèi)在特質(zhì)，但隨著人工智能在社會(huì)領(lǐng)域的全面推行，大語(yǔ)言模型最終也會(huì)進(jìn)入社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的深層結(jié)構(gòu)，參與人們思維與行動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。這種建構(gòu)可被詮釋為大語(yǔ)言模型對(duì)新時(shí)間結(jié)構(gòu)的創(chuàng)設(shè)，人們?cè)噲D融入這種時(shí)間結(jié)構(gòu)催生的各種具體行動(dòng)表征，但沉淀下的卻是個(gè)體生命的無(wú)序與忙亂：一種建立在碎片化、無(wú)序化和原子化時(shí)間之上的生命無(wú)力感與匱乏感，[9]一種“去敘事化”的生命體驗(yàn)。

1. 新工作時(shí)間結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)

聚焦在個(gè)體之上的原子化般的“時(shí)間危機(jī)”并非大語(yǔ)言模型勃興后突然涌現(xiàn)的癥候，而是自社會(huì)化媒體興起后就被廣泛討論的命題。但與社會(huì)化媒體相比，大語(yǔ)言模型誘發(fā)時(shí)間原子化的方式卻完全不同，對(duì)原子化時(shí)態(tài)下人的無(wú)序與忙亂狀態(tài)的加深也更為徹底和凌厲。具體來(lái)說(shuō)，同樣是關(guān)注時(shí)間的原子化，但社會(huì)化媒體所注目的往往是那些本就以碎片化方式存在的時(shí)間形態(tài)，如上班途中、工作間隙、課間休息等。在社會(huì)化媒體出現(xiàn)之前，這類(lèi)時(shí)間因身處整段的、連續(xù)的生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)間之外，本身并不約束注意力，故而是一切資本活動(dòng)所竭力避免和消弭的“無(wú)用”時(shí)間?？稍谏鐣?huì)化媒體的語(yǔ)境下，碎片時(shí)間的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)意義卻發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，社會(huì)化媒體能夠最大限度地識(shí)別、激活和利用那些原本“無(wú)用”的碎片時(shí)間，將其轉(zhuǎn)化為重要的生產(chǎn)性資源，微博、微課、短視頻等各式各樣的微文本正是經(jīng)由這一時(shí)間樣態(tài)構(gòu)筑起日常生活的當(dāng)下底色，更為微妙的資本關(guān)系亦在遍歷碎片時(shí)間的微文本消費(fèi)中被組建起來(lái)。與之不同的是，大語(yǔ)言模型將更多的關(guān)注和解構(gòu)力量放在了那些原本就以系統(tǒng)、常規(guī)和穩(wěn)定狀態(tài)存在的工作時(shí)間上，是對(duì)工作時(shí)間近乎全力的技術(shù)化重塑。同時(shí)鑒于在現(xiàn)代社會(huì)里正是“付薪工作時(shí)間建構(gòu)了社會(huì)時(shí)間”[10]（535）的事實(shí)，因此相較于社會(huì)化媒體，大語(yǔ)言模型的時(shí)間對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的介入更深，改造意義也更深遠(yuǎn)。

大語(yǔ)言模型的核心功能之一是改變社會(huì)生產(chǎn)效率，也就是在時(shí)間意義上調(diào)整、提升并架設(shè)新的工作時(shí)間結(jié)構(gòu)，而這一過(guò)程恰好是通過(guò)以提速和擴(kuò)容為表征的速度機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。其間的邏輯在于，除了少量擁有“靈韻”的創(chuàng)造性勞動(dòng)之外，絕大多數(shù)注重邏輯性和連續(xù)性的工作任務(wù)（如報(bào)表、繪圖、計(jì)算、寫(xiě)稿等）正在和即將交由大語(yǔ)言模型加速、擴(kuò)容的自動(dòng)化機(jī)制來(lái)獨(dú)立完成，人（處于非決策層的普通勞動(dòng)者）將被迫降格成整個(gè)工作鏈條中最薄弱的環(huán)節(jié)，只有在上一個(gè)自動(dòng)化循環(huán)結(jié)束和下一個(gè)自動(dòng)化循環(huán)開(kāi)啟之間的那些銜接處，在不具因果關(guān)系的斷裂處，才會(huì)是留給人來(lái)發(fā)揮作用的工作空間——在大語(yǔ)言模型自動(dòng)輸出的一個(gè)又一個(gè)去語(yǔ)境化，彼此缺少時(shí)間引力的結(jié)果之間忙碌輾轉(zhuǎn)，任務(wù)是根據(jù)大語(yǔ)言模型即刻輸出的數(shù)據(jù)結(jié)果來(lái)為其下一步的行動(dòng)輸入指令，以順利開(kāi)啟另一個(gè)仍由大語(yǔ)言模型主導(dǎo)的自動(dòng)化連續(xù)性循環(huán)。不難看出，在這里人反倒成為給大語(yǔ)言模型反饋信息的工具，成為幫助大語(yǔ)言模型有效執(zhí)行多重工作任務(wù)，以及一個(gè)大語(yǔ)言模型要作用于另一大語(yǔ)言模型時(shí)的中介和橋梁。這無(wú)疑預(yù)示了一種全新的機(jī)器主導(dǎo)的工作時(shí)間結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，即在既定的工作時(shí)長(zhǎng)內(nèi)，絕大多數(shù)非創(chuàng)造性的工作會(huì)由大語(yǔ)言模型在較短的時(shí)間消耗內(nèi)完成，而其余的時(shí)間則留給人力工作，作為大語(yǔ)言模型抵達(dá)全程自主化和強(qiáng)智能化之前的一種權(quán)宜之計(jì)。

2. 個(gè)體工作時(shí)間體驗(yàn)的失序化

與此同時(shí)，當(dāng)大語(yǔ)言模型借助提速和擴(kuò)容機(jī)制，將消解了時(shí)間性的信息、知識(shí)和指令以超載荷的方式無(wú)休止地拋給人，并要求人在極短的時(shí)間里做出回應(yīng)時(shí)，此前工作時(shí)間所給予人們的那種連續(xù)性主觀體驗(yàn)，就在這樣的時(shí)間場(chǎng)景里頃刻間崩塌為無(wú)法串接成線的短暫片刻、瞬間反饋和等待銜接的縫隙。算法黑箱頻繁拋出的無(wú)法預(yù)料和突如其來(lái)開(kāi)始成為這種被肢解的工作時(shí)間里最常見(jiàn)的知覺(jué)內(nèi)容，它們轉(zhuǎn)瞬即逝、目不暇接，一個(gè)接一個(gè)地快速替換，除擔(dān)負(fù)它們?cè)诂F(xiàn)時(shí)內(nèi)展現(xiàn)之物外再無(wú)其他，它們“無(wú)法持久地約束注意力”，只能“快速地散播出諸多的視覺(jué)刺激而又逐漸淡化”。[11]（88）進(jìn)言之，大語(yǔ)言模型會(huì)讓工作時(shí)間表面上的順次更替脫離支撐著它的深層意義結(jié)構(gòu)，潰敗成一個(gè)又一個(gè)缺乏引力的時(shí)間原子，而在這些無(wú)法自成一體的時(shí)間原子集合中，終了、開(kāi)端、轉(zhuǎn)折等“時(shí)間上的構(gòu)成著意義的階段”[11]（55）同樣會(huì)越來(lái)越難以被人們放置在穩(wěn)定的因果鏈條中加以把握與判斷。質(zhì)言之，大語(yǔ)言模型正在憑借提速和擴(kuò)容后的速度，將原本歸于人的連續(xù)性工作時(shí)間占為己有，同時(shí)又將一系列被肢解的支離破碎的原子化碎片返還給人們。正是在這樣的場(chǎng)景內(nèi)，技術(shù)通過(guò)改造時(shí)間，改造了人的自我與集體意識(shí)，人與大語(yǔ)言模型間的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的斷裂的時(shí)間記憶逐漸成為人們展開(kāi)再實(shí)踐的基礎(chǔ)，個(gè)人與世界之間的時(shí)間同構(gòu)與對(duì)話由此變得不再可能。進(jìn)而，現(xiàn)代性固有的時(shí)間危機(jī)也就這樣在大語(yǔ)言模型的語(yǔ)境下，轉(zhuǎn)變?yōu)榇笳Z(yǔ)言模型形構(gòu)的外在加速時(shí)間進(jìn)程與人們張皇無(wú)措的內(nèi)在時(shí)間體驗(yàn)間越來(lái)越突出的矛盾，并最終讓大語(yǔ)言模型以消解連續(xù)的工作時(shí)間的方式，消解了生活世界的意義本身。這種轉(zhuǎn)變預(yù)示的結(jié)果，是時(shí)間敘事性的徹底終結(jié)，是線性時(shí)間瓦解后必然產(chǎn)生的危機(jī)與后果，是時(shí)間意義的消失，其表征是“終結(jié)摧毀了把過(guò)往的和將來(lái)的東西聚合到現(xiàn)時(shí)之中去的時(shí)間引力”。[11]（107）

三、大語(yǔ)言模型時(shí)間替代人的時(shí)間：大語(yǔ)言模型的時(shí)間暴力風(fēng)險(xiǎn)

在過(guò)往大規(guī)模工業(yè)主導(dǎo)的生產(chǎn)語(yǔ)境中，時(shí)間通常被放置在穩(wěn)定的線性鏈條中進(jìn)行考察，帶有明確的序列性、規(guī)范性和高度的組織性特征。由此生成的標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)間以鐘表對(duì)自然時(shí)間的抽象化和客觀化為起點(diǎn)，并隨著福特主義的興盛而在全世界蔓延開(kāi)來(lái)。與之相對(duì)，當(dāng)新技術(shù)愈發(fā)直接地介入社會(huì)生產(chǎn)—消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，社會(huì)時(shí)間的流動(dòng)性內(nèi)涵也隨之被發(fā)現(xiàn)。在曼紐爾·卡斯特的闡述中，在以流動(dòng)的優(yōu)先性為最基本支配特征的當(dāng)代社會(huì)，“流動(dòng)不僅是社會(huì)組織里的一個(gè)要素而已：流動(dòng)是支配了我們的經(jīng)濟(jì)、政治與象征生活之過(guò)程的表現(xiàn)”。[10]（505）因而在后福特主義所架構(gòu)的全球化背景下，出現(xiàn)了一種與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相一致的以流動(dòng)為特質(zhì)的時(shí)間形態(tài)，“它是各種時(shí)態(tài)的混合，而創(chuàng)造出永恒的宇宙；不是自我擴(kuò)張而是自我維系，不是循環(huán)而是隨機(jī)，不是疊代而是侵入”，[10]（530）這種新的時(shí)間形態(tài)被卡斯特命名為“無(wú)時(shí)間的時(shí)間”。

1. 大語(yǔ)言模型對(duì)“流動(dòng)時(shí)間”的再結(jié)構(gòu)化

卡斯特對(duì)“無(wú)時(shí)間的時(shí)間”的認(rèn)識(shí)是建立在“流動(dòng)空間”理論上的進(jìn)一步延展。在這里，時(shí)間被置入一種不再穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系中，“有意義事件的整個(gè)秩序失去了內(nèi)在的、依照時(shí)序的節(jié)奏，而成為依其功用之社會(huì)脈絡(luò)而安排的時(shí)間序列”。[10]（562）可見(jiàn)，“無(wú)時(shí)間的時(shí)間”指的是一種去結(jié)構(gòu)化和非組織性的時(shí)間，是流動(dòng)的、隨意的和不穩(wěn)定的時(shí)間關(guān)系結(jié)構(gòu)，是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間結(jié)構(gòu)的突破與逃離，任何對(duì)之施以控制的嘗試在這樣的時(shí)間形態(tài)里都是不被接納和極力舍棄的。不同的是，大語(yǔ)言模型雖憑借無(wú)以復(fù)加的速度，在對(duì)社會(huì)時(shí)間的編碼中表露出了類(lèi)似的流動(dòng)性特征，但究其實(shí)質(zhì)卻仍是對(duì)時(shí)間的再秩序化，是用嚴(yán)密的、有序的和高度穩(wěn)定的機(jī)器理性來(lái)對(duì)時(shí)間施加控制的結(jié)果。這不僅表現(xiàn)在大語(yǔ)言模型統(tǒng)攝的時(shí)間場(chǎng)景中，連續(xù)性時(shí)間軌跡的勞動(dòng)被自動(dòng)化機(jī)器替代，同時(shí)又表現(xiàn)為大語(yǔ)言模型將人們的工作時(shí)間解構(gòu)得支離破碎，故而看似凌亂的時(shí)間，實(shí)則自有其脈絡(luò)所在。正是通過(guò)占據(jù)和肢解工作時(shí)間的方式，大語(yǔ)言模型在悄然間暴力性地建構(gòu)起了以它為中心的周遭世界里的時(shí)間—權(quán)力秩序，生產(chǎn)生活在這樣的時(shí)間規(guī)則內(nèi)被嚴(yán)格地管理與控制。

2. 大語(yǔ)言模型時(shí)間替代人的時(shí)間

追溯人類(lèi)的時(shí)間觀念史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是標(biāo)準(zhǔn)化的時(shí)間結(jié)構(gòu)形態(tài)還是“無(wú)時(shí)間的時(shí)間”，時(shí)間始終是以人為中心的，人在時(shí)間中占有能動(dòng)性，人與人之間的關(guān)系是一切時(shí)間關(guān)系的前提。這種以釋放人的主體性為訴求的時(shí)間系統(tǒng)曾一度隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)被推向高潮，其代表正是作為“無(wú)時(shí)間的時(shí)間”表征與結(jié)果的彈性工作時(shí)間。托夫勒就曾在《第三次浪潮》中對(duì)彈性時(shí)間如何提升人的主體性給予具象且樂(lè)觀的描述：“有幾個(gè)核心小時(shí)是大家都在班上的，而其他的時(shí)間是靈活的。每個(gè)職工都可以在靈活的時(shí)間內(nèi)，選擇自己上班的時(shí)間?！钡缃翊笳Z(yǔ)言模型主導(dǎo)的生產(chǎn)生活實(shí)踐卻正在讓隸屬機(jī)器的時(shí)間參照體系成為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)邏輯和支配人們行動(dòng)的隱性時(shí)間系統(tǒng)。在這樣的時(shí)間系統(tǒng)里，越來(lái)越多的人看似將諸多耗費(fèi)時(shí)間的工作交給大語(yǔ)言模型以換取更多所謂的“自由時(shí)間”，但同時(shí)也在隱蔽的時(shí)間規(guī)訓(xùn)中將“無(wú)時(shí)間的時(shí)間”返還給人們的時(shí)間自治權(quán)力一并交付了出去。由此產(chǎn)生的結(jié)果是，人成為被大語(yǔ)言模型擺置的對(duì)象，人在多大程度上能夠適應(yīng)大語(yǔ)言模型嚴(yán)格的時(shí)間規(guī)范并將其內(nèi)化為行動(dòng)準(zhǔn)則，多大程度上能夠在加速競(jìng)賽中消弭社會(huì)的速度不匹配狀態(tài)，成為評(píng)判人能否維系競(jìng)爭(zhēng)力的核心標(biāo)準(zhǔn)，也成為個(gè)人的一切時(shí)間規(guī)劃最終服務(wù)的目標(biāo)。在這里，大語(yǔ)言模型的時(shí)間成為一種難以言說(shuō)但卻實(shí)際存在的隱性暴力和評(píng)判機(jī)制，它相當(dāng)細(xì)致地操縱個(gè)體的行為，并通過(guò)這種操縱不斷維系起大語(yǔ)言模型與人之間構(gòu)成的共生關(guān)系。

可見(jiàn)，在人工智能時(shí)代，由大語(yǔ)言模型的時(shí)間來(lái)主宰社會(huì)生產(chǎn)生活的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是大語(yǔ)言模型急速基礎(chǔ)設(shè)施化，人工智能權(quán)力急劇擴(kuò)張的過(guò)程。構(gòu)建工作時(shí)間結(jié)構(gòu)只不過(guò)是大語(yǔ)言模型作為新權(quán)力體系介入社會(huì)生活的表征之一，畢竟“時(shí)間意味著權(quán)力，誰(shuí)控制了時(shí)間體系、時(shí)間的象征以及對(duì)時(shí)間的解釋?zhuān)簿驮谝欢ǔ潭壬峡刂屏松鐣?huì)生活”。[12]進(jìn)言之，如果說(shuō)社會(huì)化媒體的時(shí)代只是讓“瞬時(shí)、零散和無(wú)序的媒介時(shí)間幾乎潛入到全部的日?！?，[13]那么大語(yǔ)言模型則是進(jìn)一步超越了臨界值，在瞬時(shí)與無(wú)序的時(shí)間景觀中完成了機(jī)器與人之間的權(quán)力位置調(diào)換，機(jī)器的時(shí)間自主替代了人的時(shí)間自主，人在技術(shù)提速和技術(shù)便捷的神話之下陷入難以察覺(jué)的技術(shù)監(jiān)測(cè)中，進(jìn)而被置于機(jī)器的時(shí)間凝視與控制之下。而隨著大語(yǔ)言模型的資本復(fù)制能力被發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，人們對(duì)時(shí)間自治權(quán)力的讓渡愈發(fā)凌厲而徹底，調(diào)適自己的行動(dòng)去迎合大語(yǔ)言模型情境下新機(jī)器主導(dǎo)的時(shí)間秩序?qū)⒊蔀橹悄芗夹g(shù)時(shí)代更為多見(jiàn)的時(shí)間景觀。在不久的將來(lái)，大語(yǔ)言模型或許有望成為以它為基本框架的社會(huì)里最有效的時(shí)間自治工具，以機(jī)器邏輯為內(nèi)在訴求的時(shí)間秩序或?qū)⑻娲饲坝扇酥鲗?dǎo)的時(shí)間秩序，智能工具組建起的時(shí)間座架開(kāi)始以更為隱蔽的方式左右人們的生活節(jié)奏，繼而成為勞動(dòng)監(jiān)控和加速人的自我異化的有力工具。

結(jié)語(yǔ)

凱恩斯曾在1930年撰寫(xiě)的《我們后代的經(jīng)濟(jì)前景》一文預(yù)言：“2030年，人類(lèi)每周只需勞動(dòng)10到15小時(shí)，人們會(huì)因閑得無(wú)聊而煩惱?！睍r(shí)至今日，100年的期限行將兌現(xiàn)，但期許中的閑暇狀態(tài)不僅沒(méi)有到來(lái)，相反在人工智能統(tǒng)領(lǐng)的社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)，現(xiàn)實(shí)正向著完全相反的方向越走越遠(yuǎn)。人工智能的確釋放了勞動(dòng)時(shí)間，可節(jié)省下的時(shí)間距離人全面發(fā)展所需要的自由時(shí)間還相距甚遠(yuǎn)，“加速社會(huì)”“過(guò)勞社會(huì)”“時(shí)間饑荒”等理論主張之所以在智能化的今天一再被提及，也只是因?yàn)樗鼈兙珳?zhǔn)命名和診斷了被人工智能所主宰的社會(huì)中那些不為人知的速度—時(shí)間神話。

大語(yǔ)言模型作為一種具備極強(qiáng)學(xué)習(xí)性和生成性的人工智能產(chǎn)物，也正在逐步顯現(xiàn)出它重塑時(shí)間結(jié)構(gòu)的巨大潛力，其作用機(jī)制和邏輯關(guān)系如下頁(yè)圖1所示。

有不少研究者曾對(duì)以大語(yǔ)言模型為代表的人工智能投射了極高的期待，相信人工智能在替代人類(lèi)完成勞動(dòng)任務(wù)、減輕勞動(dòng)負(fù)擔(dān)之后，人類(lèi)將擁有更多自由時(shí)間去開(kāi)展更多創(chuàng)造性的事業(yè)，而后者將推動(dòng)人類(lèi)勞動(dòng)向真正的自由勞動(dòng)復(fù)歸。但他們忽視的一個(gè)事實(shí)是，創(chuàng)造性本身也只是一種為少數(shù)人所占有的稀缺資源。對(duì)于絕大多數(shù)并不具備或少量擁有創(chuàng)造性的普通勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，為了在資本增殖的框架下維持自己本就不多的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，就不得不在大語(yǔ)言模型所節(jié)省出的所謂“自由時(shí)間”里繼續(xù)工作，但這種繼續(xù)工作卻被迫面臨新的“時(shí)間—速度”神話并為此付出更為高昂的代價(jià)。進(jìn)言之，大語(yǔ)言模型的時(shí)間秘密雖在提速和擴(kuò)容所帶來(lái)的速度里得到了展現(xiàn)，但這種無(wú)可比擬的速度仍有進(jìn)一步深化社會(huì)的去同步狀態(tài)及個(gè)人時(shí)間的去敘事化風(fēng)險(xiǎn)。而在這些風(fēng)險(xiǎn)背后更大的隱患則在于大語(yǔ)言模型速度統(tǒng)攝下可能存在時(shí)間自治權(quán)的讓渡以及隨著這種讓渡而催生的時(shí)間統(tǒng)治與暴力。這啟示人們，在以ChatGPT為代表的大語(yǔ)言模型改造日常生活的過(guò)程中，應(yīng)及時(shí)圈定技術(shù)應(yīng)用的范疇與規(guī)范，防止由技術(shù)濫用而導(dǎo)致的深刻的時(shí)間危機(jī)。而如何做到這一點(diǎn)，就是另外一個(gè)問(wèn)題了。

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Acceleration， Expansion， and Power Transfer： An Examination of the Temporal Rhythm and Risks of LLMs

LIU Yu（School of Media and Art， Nanjing University of Posts and Telecommunications， Nanjing 210023， China）

Abstract： It is with the attributes of acceleration and scaling that LLMs establishes a temporal rhythm， exerting its potential influence by occupying and disrupting individuals' continuous working hours. This further underscores that LLMs dominates the temporal aspects of social production and life， essentially representing the rapid infrastructure of general generative artificial intelligence and leading to the rapid expansion of AI power. Mitigating the risk of displacement of human subjectivity resulting from this process will be a pivotal concern when interacting with LLMs in the future.

Key words： LLMs; social time; social acceleration; temporal violence; artificial intelligence