杜志強(qiáng) 蘇婷

摘 要：習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系源自馬克思主義經(jīng)典作家的文化思想，集中了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的宣傳思想文化，在厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，結(jié)合新時(shí)代的實(shí)踐特色所形成。習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，明確了黨宣傳思想文化話語(yǔ)體系的本質(zhì)，彰顯了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，賡續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魂脈，旨在推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在新時(shí)代的實(shí)踐過(guò)程中，必須堅(jiān)定文化自信，構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格、時(shí)代特色的中華民族現(xiàn)代文明話語(yǔ)體系；秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，避免割裂中華民族文化與人類(lèi)文化的聯(lián)系而陷入自說(shuō)自話；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推進(jìn)中華民族文化認(rèn)同、文化自覺(jué)、文化創(chuàng)新的話語(yǔ)表達(dá)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；話語(yǔ)體系；演進(jìn)考察；歷史邏輯；實(shí)踐路徑

習(xí)近平文化思想的使命是要在新時(shí)代的實(shí)踐過(guò)程中不斷構(gòu)建以中華民族現(xiàn)代文明為內(nèi)核的話語(yǔ)主題，促使我們從文化自覺(jué)走向文化自信。在全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，我們需要堅(jiān)定文化建設(shè)的話語(yǔ)立場(chǎng)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義思維的話語(yǔ)方式，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的話語(yǔ)內(nèi)容，把握政治大局。構(gòu)建習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系，必須堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持開(kāi)放包容、守正創(chuàng)新，推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

一、習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系的演進(jìn)考察

習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系的形成經(jīng)歷了積累演進(jìn)的過(guò)程，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中形成并不斷構(gòu)建以中華民族現(xiàn)代文明為內(nèi)核的話語(yǔ)主題。要緊密?chē)@習(xí)近平總書(shū)記提出的中華文明的五個(gè)突出特性，聚焦文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)立場(chǎng)、話語(yǔ)方式以及話語(yǔ)內(nèi)容，促進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

（一）“兩個(gè)結(jié)合”話語(yǔ)體系的賡續(xù)與創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”（以下簡(jiǎn)稱“兩個(gè)結(jié)合”）的重要主張。“兩個(gè)結(jié)合”提法源自“第一個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)了馬克思主義在實(shí)際應(yīng)用和思想文化兩個(gè)層面上的結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨提出“第一個(gè)結(jié)合”誕生于中國(guó)革命長(zhǎng)期而復(fù)雜的具體實(shí)踐中，是一個(gè)在理論聯(lián)系實(shí)際中探求真理的過(guò)程。

毛澤東同志立足中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，首先提出并做到“第一個(gè)結(jié)合”。毛澤東同志在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》中提出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”，探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路；在《反對(duì)本本主義》中提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，指出把馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合；在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中提出“對(duì)立面的統(tǒng)一”和“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”，完成馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)總結(jié)；在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出馬克思主義中國(guó)化命題：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！币话俣嗄陙?lái)，“兩個(gè)結(jié)合”是圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷深化的。因此，“第二個(gè)結(jié)合”是“第一個(gè)結(jié)合”的拓展和必然結(jié)論。

（二）以中華民族現(xiàn)代文明為內(nèi)核話語(yǔ)主題的形成和構(gòu)建

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！边@一重要論述把握了新時(shí)代文化發(fā)展和文明進(jìn)步的方向，明確了屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化塑造中華民族現(xiàn)代文明這一根本旨?xì)w。中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，這“五個(gè)突出特性”總結(jié)了5 000多年中華文明的特質(zhì)，也是塑造現(xiàn)代文明大國(guó)的主要內(nèi)核。

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中形成并不斷構(gòu)建以中華民族現(xiàn)代文明為內(nèi)核的話語(yǔ)主題，要緊密?chē)@習(xí)近平總書(shū)記提出的中華文明的“五個(gè)突出特性”，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展與價(jià)值的發(fā)揚(yáng)。一是要扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華文明的連續(xù)性。二是要立足科學(xué)技術(shù)，展現(xiàn)中華文明創(chuàng)新性。三是要筑牢中華民族共同體意識(shí)，彰顯中華文明統(tǒng)一性。四是要促進(jìn)文化交流交匯，展現(xiàn)中華文明包容性。五是要立足人類(lèi)命運(yùn)共同體，展現(xiàn)中華文明和平性。

（三）新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)總結(jié)

聚焦新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)體系，可以概括為話語(yǔ)立場(chǎng)、話語(yǔ)方式以及話語(yǔ)內(nèi)容。習(xí)近平文化思想中的人民至上是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“做好宣傳思想工作，必須講人民性。”人民性是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)屬性，人民至上是習(xí)近平文化思想的根本立場(chǎng)。

新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)方式是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義思維方式。馬克思主義思維方式是馬克思主義思考和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方式，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在推進(jìn)文化建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)的過(guò)程中，要始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義思維方式，堅(jiān)持使用辯證思維，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，立足中國(guó)實(shí)際思考和分析問(wèn)題，促進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)內(nèi)容。我們黨領(lǐng)導(dǎo)并推動(dòng)的文化建設(shè)目的在于傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和認(rèn)同感。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)是更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、實(shí)現(xiàn)中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量的必然要求，能夠激發(fā)人民對(duì)先進(jìn)文化的創(chuàng)造創(chuàng)新能力。

二、習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系具有顯著的內(nèi)在邏輯特征，對(duì)于把握新時(shí)代黨的宣傳思想文化本質(zhì)、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要作用。

（一）明確本質(zhì)：始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、以人民為中心的根本立場(chǎng)、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的高度統(tǒng)一

習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于宣傳思想文化工作的本質(zhì)。首先，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想是馬克思主義理論體系的重要組成部分。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本邏輯，也是習(xí)近平文化思想的題中應(yīng)有之義。其次，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出要為人民大眾謀利益、為全人類(lèi)謀解放。黨百年來(lái)所取得的偉大成就從根本上都是為了人民，人民的利益是黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。最后，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的關(guān)鍵在“中國(guó)特色”，而“中國(guó)特色”的關(guān)鍵在于“兩個(gè)結(jié)合”。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路既是從馬克思主義中走出來(lái)的，也是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中走出來(lái)的。在新時(shí)代，我國(guó)的文化發(fā)展道路最終是為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)世界文明發(fā)展進(jìn)步。

（二）堅(jiān)守魂脈：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！眻?jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不僅體現(xiàn)了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的根本，還體現(xiàn)了新時(shí)代黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息非常發(fā)達(dá)，一些以網(wǎng)絡(luò)自由論、恐怖主義等為代表的西方社會(huì)思潮深度融入網(wǎng)絡(luò)空間，在網(wǎng)絡(luò)上蠱惑人心、制造混亂，對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全造成影響。因此，更要強(qiáng)化馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)需求，也是新時(shí)代維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的必然要求。

（三）賡續(xù)根脈：扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”習(xí)近平總書(shū)記這一講話揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨百年來(lái)所取得的偉大成就的歷史關(guān)聯(lián)。黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度契合性。當(dāng)今世界各國(guó)文化思想相互影響，文化的交流碰撞使得人們意識(shí)到必須堅(jiān)定文化自信。對(duì)于我國(guó)而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基石，國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興離不開(kāi)對(duì)于本國(guó)文化的自信自覺(jué)。習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化自信的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。

（四）指向?qū)嵺`：推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

習(xí)近平文化思想的實(shí)踐指向是推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在新民主主義革命期間，黨的宣傳思想文化工作話語(yǔ)體系旨在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造社會(huì)條件。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨的宣傳思想文化工作話語(yǔ)體系旨在鼓舞人民群眾建設(shè)新中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，黨的宣傳思想文化工作話語(yǔ)體系旨在引領(lǐng)人民積極參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供體制保證和物質(zhì)條件。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的宣傳思想文化工作話語(yǔ)體系旨在引領(lǐng)人民投身新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和更為強(qiáng)大的精神力量。在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳思想文化工作話語(yǔ)體系始終圍繞著推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，不斷將話語(yǔ)力量轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量。

三、習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系建構(gòu)的實(shí)踐路徑

習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系的構(gòu)建既是理論命題，也是實(shí)踐課題。在構(gòu)建習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系過(guò)程中，要堅(jiān)持構(gòu)建具有中華民族現(xiàn)代文明特色的話語(yǔ)體系，秉持開(kāi)放包容的態(tài)度對(duì)待人類(lèi)文化，推進(jìn)中華民族文化認(rèn)同、文化自覺(jué)、文化創(chuàng)新的話語(yǔ)表達(dá)。

（一）堅(jiān)定文化自信：堅(jiān)持構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格、時(shí)代特色的中華民族現(xiàn)代文明特色的話語(yǔ)體系

習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系要構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格、時(shí)代特色的中華民族現(xiàn)代文明，而構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格、時(shí)代特色的中華民族現(xiàn)代文明必須基于文化自信。堅(jiān)定文化自信，是中華文明5 000多年從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天的歷史底氣。我們說(shuō)要構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格、時(shí)代特色的中華民族現(xiàn)代文明，就是要構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的中華民族現(xiàn)代文明。中國(guó)式現(xiàn)代化的中華民族現(xiàn)代文明同時(shí)具備中國(guó)式和現(xiàn)代化的特點(diǎn)，一方面意味著中華民族現(xiàn)代文明區(qū)別于其他國(guó)家的現(xiàn)代文明；另一方面也意味著中華民族現(xiàn)代文明是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘與新時(shí)代價(jià)值內(nèi)涵相匹配的文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定文化自信，構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格、時(shí)代特色的中華民族現(xiàn)代文明的話語(yǔ)體系，為新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的內(nèi)在支撐。

（二）秉持開(kāi)放包容：避免割裂中華民族文化與人類(lèi)文化的聯(lián)系而陷入自說(shuō)自話

中華民族文化與人類(lèi)文化是個(gè)性與共性的關(guān)系，中華文化因個(gè)性與其他文化產(chǎn)生區(qū)別，又因與其他文化具備共性而得以存在和發(fā)展。中華文明具有突出的包容性，這種包容性使得中華文化能夠與其他文化交流交匯。從歷史進(jìn)程來(lái)看，中華民族文化經(jīng)歷了由繁榮走向曲折又走向復(fù)興的過(guò)程，這一過(guò)程是在與其他民族文化碰撞的過(guò)程中發(fā)生的。從發(fā)展成果來(lái)看，中華民族文化從古至今創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)奇跡，例如中國(guó)印刷術(shù)促進(jìn)了科學(xué)知識(shí)的傳播，促進(jìn)了西方的文藝復(fù)興和宗教改革；中國(guó)式現(xiàn)代化的方案使得世界人口第一大國(guó)消滅了絕對(duì)貧困，為人類(lèi)的現(xiàn)代化進(jìn)程作出了突出貢獻(xiàn)。中華民族文化作為人類(lèi)文化發(fā)展的重大成果，增強(qiáng)了人類(lèi)文化的創(chuàng)新性，是人類(lèi)文化的守護(hù)者和參與者。因此，在構(gòu)建習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系的過(guò)程中，要秉持開(kāi)放包容的態(tài)度對(duì)待人類(lèi)文化，使中華民族文化與世界文化交流交匯，避免割裂中華民族文化與人類(lèi)文化的聯(lián)系而變成自說(shuō)自話，以中華民族文化的發(fā)展推動(dòng)人類(lèi)文化的發(fā)展。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新：推進(jìn)中華民族文化認(rèn)同、文化自覺(jué)、文化創(chuàng)新的話語(yǔ)表達(dá)

習(xí)近平總書(shū)記指出“中華民族是守正創(chuàng)新的民族”，強(qiáng)調(diào)“無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧”。守正創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和精華所在，我們要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，構(gòu)筑中華民族精神家園和中華民族共同體意識(shí)的文化認(rèn)同。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須推進(jìn)文化自覺(jué)和文化創(chuàng)新的話語(yǔ)表達(dá)。一方面，文化自覺(jué)是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，沒(méi)有文化自覺(jué)的發(fā)生，就不會(huì)有文化創(chuàng)新的出現(xiàn)。另一方面，文化自覺(jué)是文化創(chuàng)新的目的，文化自覺(jué)蘊(yùn)含著文化突破自我實(shí)現(xiàn)更高層次的發(fā)展，展現(xiàn)了文化創(chuàng)新由理念走向?qū)嵺`。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆五中全會(huì)上提出：“堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，加快文化改革發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！鄙鐣?huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的提出直接為新時(shí)代文化自覺(jué)與文化創(chuàng)新設(shè)定了必要的目標(biāo)，這意味著我們要將認(rèn)識(shí)貫徹到實(shí)踐領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族文化自覺(jué)與文化創(chuàng)新的話語(yǔ)表達(dá)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?！笆卣斌w現(xiàn)了高度的文化自覺(jué)，是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的“創(chuàng)新”。習(xí)近平文化思想話語(yǔ)體系將指引我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)中華民族的文化自覺(jué)和文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)高度的文化認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興的歷史目標(biāo)。

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