康萬(wàn)生與鄧沐瑋、孟廣祿并稱(chēng)為『津門(mén)三大花臉』?？等f(wàn)生對(duì)《探皇陵》的三處改動(dòng)，使得戲曲中的人物塑造合于劇情、合于環(huán)境、合于歷史。戲詞中古典意象的嵌入與臺(tái)上搬演相呼應(yīng)，亦使得《探皇陵》的感染力進(jìn)一步增強(qiáng)。其在前有基礎(chǔ)上踵事增華，以細(xì)節(jié)傅彩的方式使劇目得以完善化與精致化。

康萬(wàn)生師承裘派代表人物方榮翔，工銅錘花臉，為天津京劇院演員，是當(dāng)代中國(guó)著名京劇表演藝術(shù)家。天津有“戲曲大碼頭”之稱(chēng)，在京劇藝術(shù)成熟的民國(guó)年間，民間即約定俗成曰：“北京學(xué)藝，天津唱紅，上海賺包銀。”在當(dāng)時(shí)，天津是一座戲曲之城，天津觀眾亦對(duì)戲曲表演藝術(shù)有著近乎嚴(yán)苛的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，得到天津觀眾的認(rèn)可，即可在全國(guó)成名。正因如此，演員在天津演出時(shí)會(huì)有極大壓力。諸多京劇名家都曾在天津戲臺(tái)上留有遺憾，如馬連良曾因在《王佐斷臂》中誤綁右臂被全堂喝倒彩，譚富英曾因《四郎探母》嘎調(diào)“叫小番”失誤而被調(diào)笑為“三塊三，叫小番”。

至今，天津觀眾依然聽(tīng)京劇、懂京劇，保持著高水準(zhǔn)的賞評(píng)能力，并積極參與舞臺(tái)互動(dòng)?？等f(wàn)生常年在天津演出，天津票友稱(chēng)康萬(wàn)生演戲“不惜力”，即每次在臺(tái)上毫無(wú)保留，對(duì)臺(tái)下觀眾傾心相待。2011年，時(shí)年66歲的康萬(wàn)生在天津?yàn)I湖劇院舉辦“原聲態(tài)”個(gè)人演唱會(huì)，不用擴(kuò)音設(shè)備，以純?nèi)馍ぱ莩B唱42段花臉唱段。演出在“馬王兄賜某的餞行酒”一段中結(jié)束，全場(chǎng)觀眾紛紛簇?fù)淼脚_(tái)前，對(duì)其或揮手致意，或獻(xiàn)花致敬，久久不愿離去。

康萬(wàn)生嗓音高亢嘹亮，注重運(yùn)用裘派花臉的行氣方法，行腔勁揚(yáng)如穿云裂石且粹醇有味。他所演《鎖五龍》《大探二》《赤桑鎮(zhèn)》等銅錘花臉劇目受到天津觀眾的認(rèn)可與歡迎，其與鄧沐瑋、孟廣祿并稱(chēng)為“津門(mén)三大花臉”。

傳承經(jīng)典

《龍鳳閣》為傳統(tǒng)京劇劇目，由在情節(jié)上前后接續(xù)的《大保國(guó)》《探皇陵》《二進(jìn)宮》《斬李良》四出戲組成，今常演前三出，稱(chēng)《大探二》。劇中凈行徐延昭懷抱銅錘，唱段多樣，唱功花臉代稱(chēng)之一的“銅錘”即得名于此。《探皇陵》一折，徐延昭為戲曲軸心，情節(jié)和人物均在花臉的演唱中推進(jìn)與展現(xiàn)。該折故事背景為明代，大明老王新薨，繼位新君尚在襁褓之中，其母李艷妃聽(tīng)政。李艷妃欲將皇位讓給其父李良，定國(guó)公徐延昭、兵部侍郎楊波進(jìn)宮勸諫，李艷妃不聽(tīng)，君臣不歡而散。徐延昭痛心李艷妃昏惑不悟，夤夜前往皇陵，乞求先帝圣靈庇護(hù)。徐延昭在皇陵對(duì)先王靈位稟明心志，其后正遇楊波父子帶兵前來(lái)護(hù)陵。朝局動(dòng)蕩，此刻又于皇陵夜見(jiàn)兵戎，徐延昭心有防備，暗以言語(yǔ)試探楊波，楊波表明態(tài)度，徐遂卸下心防。徐、楊二人決意二次進(jìn)宮勸諫李艷妃。

京劇《龍鳳閣》在清代咸豐、同治年間即已成型，清宮戲畫(huà)中即有《二進(jìn)宮》，其場(chǎng)上排置、人物角色、服容砌末與今《二進(jìn)宮》并無(wú)二致?？梢?jiàn)，《龍鳳閣》一戲的傳承謹(jǐn)嚴(yán)，演出范式在清末即已成熟，為其重要組成部分的《探皇陵》亦是如此。對(duì)于具有成熟藝術(shù)范式的劇目，以康萬(wàn)生為代表的當(dāng)代京劇藝術(shù)家群體，所作的并不僅僅是本色繼承，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上踵事增華，以細(xì)節(jié)傅彩的方式使劇目完善化與精致化，突出京劇藝術(shù)所具備的典式美。

2023年10月21日，上海天蟾逸夫舞臺(tái)上演京劇花臉經(jīng)典劇目《二進(jìn)宮》，康萬(wàn)生飾徐延昭，楊少彭演楊波，史依弘扮李艷妃?！抖M(jìn)宮》中“快二黃二六板”的“自從盤(pán)古立帝邦”是劇中的經(jīng)典唱段，李艷妃、徐延昭、楊波三人跪于殿中，彼此陳情相表。在此段中，徐延昭、楊波、李艷妃以“魚(yú)咬尾”的方式對(duì)唱，凈、生、旦三角將自身唱句的起始音與對(duì)方唱句的結(jié)束音相接續(xù)，以此來(lái)表現(xiàn)情緒的慷慨激烈。當(dāng)從快二黃二六板轉(zhuǎn)入二黃搖板時(shí)，節(jié)奏由平緩變?yōu)榫o張，此唱段即進(jìn)入結(jié)束階段。

按今之戲曲演出慣式，李艷妃唱完“哀家跪死在昭陽(yáng)”一句之后三人應(yīng)起身。在史依弘與楊少彭起身之后，康萬(wàn)生卻仍為跪式，搖板聲起，康萬(wàn)生唱到“銅錘一舉王請(qǐng)上”；搖板二響，康萬(wàn)生繼續(xù)嘗試起身而不能，一時(shí)全場(chǎng)驚愕。京胡續(xù)響，楊少彭及時(shí)接唱“上前攙起定國(guó)王”，快步向前，用力攙起康萬(wàn)生，臺(tái)下掌聲與叫好聲霎時(shí)響起。在此刻，大家突然意識(shí)到，這位一直活躍在戲臺(tái)之上的花臉演員—有“虎嘯龍吟”之稱(chēng)的康萬(wàn)生，已經(jīng)78歲了。

三處改動(dòng)

《探皇陵》演出有老生開(kāi)場(chǎng)與花臉開(kāi)場(chǎng)二式，均以“悶簾導(dǎo)板”展開(kāi)。演員在簾幕之后先發(fā)唱二黃導(dǎo)板，在導(dǎo)板結(jié)束之后再移步場(chǎng)上，于先聲奪人中強(qiáng)化渲染力。老生開(kāi)場(chǎng)從楊波“為江山愁得我容顏?zhàn)儭遍_(kāi)始，花臉開(kāi)場(chǎng)以徐延昭先內(nèi)白“掌燈”，后唱“聽(tīng)譙樓打罷了初更時(shí)候”起首?！短交柿辍芬徽垡孕煅诱选傲昵案嬲Z(yǔ)”與“數(shù)郎夸將”為軸心，故在實(shí)際演出中多以花臉開(kāi)場(chǎng)的方式突出人物。在悶簾導(dǎo)板“聽(tīng)譙樓打罷了初更時(shí)候”之后，四位家將引徐延昭上，徐延昭唱回龍“開(kāi)山府來(lái)了我定國(guó)王侯”。在實(shí)際演出中，康萬(wàn)生將此句改為“中山府來(lái)了我定國(guó)王侯”。

《探皇陵》為依托于歷史而創(chuàng)作的戲曲劇目，其中人物與故事均為虛構(gòu)，朝代背景設(shè)定為隆慶帝駕崩后的明代中期。在《探皇陵》之前的《大保國(guó)》中，徐延昭有句：“太祖爺坐江山風(fēng)調(diào)雨順，全憑著駕下的文武功臣。文仗著劉伯溫陰陽(yáng)有準(zhǔn)，武仗著臣祖父開(kāi)國(guó)元?jiǎng)??！笨芍煅诱褳槊鞒_(kāi)國(guó)功臣徐達(dá)之后，承襲徐達(dá)爵位。徐達(dá)被時(shí)人稱(chēng)為“明代開(kāi)國(guó)第一功臣”，生前被封為魏國(guó)公，為公爵。其爵位后分魏國(guó)公、定國(guó)公二支，子孫世襲，至明朝滅亡，共歷十世十一代。洪武十八年（1385年），徐達(dá)去世，被追封“中山王”?！爸猩礁奔礊橹猩酵踔　＞﹦　洞驀?yán)嵩》中常寶童所居處為“開(kāi)山府”，劇中嚴(yán)嵩有句：“我奉了圣旨一道，校尉四十名，去到開(kāi)山府捉拿常寶童?！背毻癁槊鞒醮髮⒊Ｓ龃汉笠?，襲其爵位。常遇春追封“開(kāi)平王”，為劇中“開(kāi)山王”的歷史原型?？等f(wàn)生將“開(kāi)山府”改為“中山府”，消除了臺(tái)詞歧誤，使得人物塑造更為謹(jǐn)嚴(yán)。

《探皇陵》甫開(kāi)場(chǎng)，徐延昭唱二黃原板有句：“先王爺晏了駕太子年幼，恨李良起反心謀篡龍樓。叫家將掌紅燈龍鳳閣走。”“叫家將掌紅燈龍鳳閣走”一句，康萬(wàn)生將“紅燈”改為“銀燈”。紅燈即為紅色燈籠，在民俗傳統(tǒng)中多與喜樂(lè)、節(jié)慶相涉。此劇之場(chǎng)景為先帝陵寢，其氣氛深沉肅穆。白色為葬喪之色，不僅合于此處戲曲場(chǎng)景，亦同徐延昭內(nèi)心的哀涼深慟相成符契?！鞍谉簟薄般y燈”同為白色，但“白燈”為物象，而“銀燈”是意象。物象是對(duì)事物的外在狀摹，側(cè)重于形；意象為含意之象，內(nèi)具美學(xué)意旨，側(cè)重于神。唐人杜牧名句“銀燭秋光冷畫(huà)屏”，即以“銀”字來(lái)寫(xiě)照深夜之時(shí)人物內(nèi)心的寂冷凄幽。此處“掌銀燈”即運(yùn)用意象，使戲曲增益古典風(fēng)色。不局限于戲詞更定，康萬(wàn)生亦將之與場(chǎng)上演出相統(tǒng)協(xié)。傳統(tǒng)裘派演此出，家將著皂服、掌銀燈；而在康萬(wàn)生演出中，家將均穿白服、掌銀燈，徐延昭亦身穿白蟒，一種森森凜氣躍然場(chǎng)上。

除將“紅燈”改為“銀燈”之外，此句之“龍鳳閣”康萬(wàn)生亦將其更作“皇陵閣”，使戲詞與真實(shí)場(chǎng)景、情節(jié)走向相契合?！洞筇蕉分堷P閣，其歷史原型為乾清宮。曹爾泗指出，李艷妃的人物原型是孝定皇后，據(jù)《明史》考察，其與年幼的萬(wàn)歷居于乾清宮，故此宮即為劇中“龍鳳閣”。龍鳳閣實(shí)為李艷妃所常居之處，《探皇陵》之后的《二進(jìn)宮》即講述了徐延昭、楊波去乾清宮探訪(fǎng)李艷妃。在《探皇陵》中，徐延昭從中山王府出，一路直向皇陵，其目的地為先王陵寢而并非李艷妃所居之龍鳳閣?！督?jīng)典京劇劇本全編》中《探皇陵》，此句作“常隨官與爺掌銀燈皇陵道走”；《戲考》第六冊(cè)之《探皇陵》，該句為“叫家將掌紅燈龍樓閣走”。二處均與康萬(wàn)生戲詞相統(tǒng)協(xié)。

對(duì)于今人而言，包括康萬(wàn)生在內(nèi)的京劇各流派第三代傳人們?cè)诩t氍毹上的一怒一張、一顰一笑，伴我們一路而來(lái)。我們有幸見(jiàn)證了他們?cè)趹蚺_(tái)上的開(kāi)幕時(shí)刻與落幕時(shí)分，對(duì)于我們而言，他們是傾心之交，是宴笑老友，是交盞故人。人終究會(huì)老去，故人亦如秋風(fēng)落葉，日漸零落，若昔時(shí)桓大司馬所嘆：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪！”那些如枝葉般柔弱的人雖已老去，但他們所發(fā)展、所留下的京劇藝術(shù)卻是不朽的。正如江畔峻柳，人們見(jiàn)證過(guò)它的蔥蔥郁郁、裊裊纖青，但在葉落之刻，人們驀然發(fā)現(xiàn)，那枝干已然合抱參天。他們不僅僅是傳承者，更是前行者。

張干，江蘇省無(wú)錫市市北高級(jí)中學(xué)教師。