王孜悅　尹美英

摘要：目的：唐朝作為我國古代歷史上最輝煌繁榮的一個朝代之一，在繪畫題材、構(gòu)圖形式、繪畫技巧等方面的研究日益成熟，造就了眾多優(yōu)秀的敘事性繪畫作品。因此，文章以唐代仕女圖為研究主體，從傳統(tǒng)人物敘事性繪畫角度解析唐代仕女圖的敘事特征，將我國古代繪畫和敘事性繪畫理論結(jié)合起來，深入探討中國繪畫的敘事傳統(tǒng)和特點(diǎn)，為進(jìn)一步傳播和演繹中國敘事藝術(shù)提供參考。方法：首先基于傳統(tǒng)人物敘事理論，以唐代仕女圖中敘事性繪畫的發(fā)展形式、題材選擇、敘事特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，從敘事性繪畫視覺表達(dá)三要素——內(nèi)容題材、畫面構(gòu)圖、畫幅形式等方面解析唐代仕女圖的敘事內(nèi)容和敘事手法。結(jié)果：中國繪畫歷史上有眾多經(jīng)典的敘事性繪畫，但現(xiàn)代對敘事性繪畫的研究相對匱乏，因此文章將唐代仕女圖與敘事理論相結(jié)合，并延展出對現(xiàn)代有關(guān)唐代仕女圖藝術(shù)作品的思考。結(jié)論：敘事性繪畫不僅通過畫面呈現(xiàn)戲劇化的內(nèi)容表達(dá)故事，也通過特殊的視覺元素來引起觀者對繪畫主題和故事內(nèi)容的想象。這種繪畫形式除了具有呈現(xiàn)故事內(nèi)容的基本功能以外，也是傳達(dá)藝術(shù)家情感和社會信息的一種媒介。

關(guān)鍵詞：敘事性繪畫；唐代仕女圖；視覺元素；傳統(tǒng)人物畫

中圖分類號：J212；K242 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）08-00-03

1 傳統(tǒng)人物畫敘事性理論

敘事在傳統(tǒng)繪畫中是生成圖像認(rèn)知的重要形式，指的是在繪畫作品中表達(dá)故事的性質(zhì)。表達(dá)故事不一定要像連環(huán)畫一樣通過連續(xù)的畫面去呈現(xiàn)，靜止的單獨(dú)畫面也具有敘事性。最初的中國傳統(tǒng)人物畫憑借特殊的敘事性被賦予了教化功能，通過記載故事潛移默化地傳達(dá)禮儀道德知識，這是傳統(tǒng)人物畫在中國繪畫史上占據(jù)重要地位的原因之一。傳統(tǒng)人物畫的敘事性最早可追溯到漢代的畫像石，以東漢晚期的武梁祠為例，共計8名烈女、17名孝子義士、2位名臣和6個刺客，通過敘事性表現(xiàn)祭祀、教化等禮儀功能。唐朝關(guān)于人物畫的研究著作以及學(xué)術(shù)成果較多，誕生了眾多優(yōu)秀的傳世名畫，很大程度上推動了中國傳統(tǒng)人物畫的發(fā)展。唐代著名畫家兼繪畫理論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提出：“記傳所以敘其事，不能載其容；賦頌有以詠其美，不能備其象。圖畫之制，所以兼之也?！逼渲械摹皵⑵涫隆笔轻槍L畫范疇而言的，指的是繪畫作品具備表達(dá)故事的“敘事性”［1］。因此，本文以唐代人物畫中的仕女圖這一大類別作為主要研究對象，從繪畫敘事性角度分析其藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。

1.1 按形式分為獨(dú)幅繪畫和連續(xù)繪畫

中國傳統(tǒng)人物畫一般分為獨(dú)幅繪畫和連續(xù)繪畫兩大類別［2］。藝術(shù)家常選擇故事情節(jié)最精彩或至關(guān)重要的一幕去表現(xiàn)獨(dú)幅繪畫的敘事性。隨著魏晉南北朝時期卷軸畫工藝日益成熟，精美柔細(xì)的絲絹更便于畫家細(xì)致描繪人物內(nèi)心活動和神態(tài)，因此人物畫得以迅速發(fā)展。唐朝宮廷畫師閻立本創(chuàng)作的《步輦圖》就屬于獨(dú)幅敘事，紀(jì)實(shí)描繪出貞觀十四年松贊干布派遣使者到長安拜見唐太宗迎娶文成公主入藏的畫面，主要突出了主賓之間的關(guān)系。連續(xù)繪畫所表現(xiàn)的空間和時間都相對自由，畫家可以在一張畫紙上表現(xiàn)眾多故事情節(jié)，甚至可以記錄整件事情發(fā)展的全過程。例如《韓熙載夜宴圖》就記錄了韓府宴請賓客的整個過程，從琵琶演奏到歡送賓客，整幅畫卷由五個既相互獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)的場景組成，每個場景自然巧妙地用家具、屏風(fēng)隔開。

1.2 敘事性繪畫視覺表達(dá)三要素

1.2.1 內(nèi)容題材

敘事性繪畫的核心內(nèi)容是其題材，即畫作的核心主題或主題范疇，主要涉及畫面的視覺元素，包括畫面主題人物、其他人物、重要道具以及敘事情節(jié)的表現(xiàn)方式。畫面中包含的視覺元素越充分，其敘事性就越強(qiáng)。以周昉的《簪花仕女圖》為例，畫面中穿著精美的6個仕女，有的手握拂塵，有的手捏紅花，有的手持絹扇，通過各種唐代物品元素去體現(xiàn)唐代仕女賞花游園的場景。畫中所刻畫的景觀、動物都細(xì)膩精致，渲染出一片春意融融的敘事場景。元素關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)，則敘事性也越強(qiáng)，將畫中元素聯(lián)系在一起有利于呈現(xiàn)作品的核心主題。

1.2.2 畫面構(gòu)圖

中國畫自古以來就十分講究構(gòu)圖理論，早在南朝齊梁時期，謝赫就在其著作《畫品》中提出“經(jīng)營位置”這一說法，講述了構(gòu)圖對于藝術(shù)作品的重要性［3］。書畫結(jié)合是傳統(tǒng)中國畫中常用來表現(xiàn)敘事的手法，在繪畫作品中融入作者的題款能夠使畫面構(gòu)圖更為飽滿協(xié)調(diào)，也能夠使畫面內(nèi)容更加充實(shí)。此種構(gòu)圖形式在唐朝盛行，造就了很多具有敘事表現(xiàn)的名畫。書法和繪畫相互聯(lián)系，文字不僅可以補(bǔ)充繪畫主題，還可以增強(qiáng)畫面構(gòu)圖的完整性，有利于后人進(jìn)一步解讀視覺圖像中蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵。

1.2.3 畫幅形式

觀察中國歷代敘事性畫作，可以發(fā)現(xiàn)中國古代人物畫有壁畫、卷軸、扇面等多種形式，每種畫幅形式都有獨(dú)特的用途。壁畫具有永久性，可以被長期保存下來，以講述宗教故事、歷史事件或神話傳說等；屏障具有裝飾性和實(shí)用性，可以展示人物畫、風(fēng)景畫的敘事性場景；卷軸畫則是長卷的畫作，通常用來表現(xiàn)敘事性場景或歷時較長的事件；冊頁畫可以獨(dú)立欣賞，也可以放在一起形成整體的敘事；扇面畫因小巧精致，通常用于展示短小的敘事情節(jié)。

2 唐代仕女圖敘事性的創(chuàng)作背景

2.1 對女性形象題材的選擇

仕女圖作為中國人物畫中以上層婦女生活為題材的一個類目，也是中國人物畫中最具代表性的一個分支，體現(xiàn)了東方文化中女性美的形成與發(fā)展過程，具有鮮明的民族特色。仕女圖在唐朝發(fā)展最為迅速。仕女圖，顧名思義就是以“仕女”形象作為繪畫主體對象，畫師描繪女性日常生活、形象等，通過游春、勞動、夜宴等場景刻畫仕女的神態(tài)、樣貌，表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動。仕女圖題材隨著歷史的發(fā)展不斷更迭，從最初的仙女形象到后期戰(zhàn)場搏殺的烈女形象，最終衍生到不同階層各個場景的女性［4］。歷史上第一次出現(xiàn)仕女圖的概念是在《唐朝名畫錄》中所提的“又畫士女，為古今冠絕”。唐朝文化思想包容開放，也造就了仕女圖的繁榮興盛，誕生了諸多為人熟知的仕女圖畫家，如張萱、周昉等。唐代仕女圖主要刻畫和呈現(xiàn)的是當(dāng)時上流社會女性的美和日常生活，往往與“宮怨”等意象聯(lián)系在一起，也帶有一種文學(xué)化的敘事

結(jié)構(gòu)［5］。

2.2 時代背景

仕女圖在唐朝發(fā)展繁榮與當(dāng)時的社會風(fēng)氣開放有重要關(guān)系，隨著女性地位的提高，傳統(tǒng)繪畫中的女性形象不再局限于傳達(dá)教化的功能。從唐代仕女圖中可以看到，仕女形象開始由鑒戒向日常生活轉(zhuǎn)變，除勞動耕織題材外，還出現(xiàn)了游園、遛狗、奏樂等生活題材，女性形象更加豐富，也更加生活化。不同時期帝王的審美風(fēng)格不同，女性形象也有所不同。唐玄宗時期，楊貴妃端莊飽滿的形象扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時大眾的審美，不再以“瘦骨清像”為主流，所以唐代仕女圖中的女性形象大多“以肥為美”。服裝華麗、姿態(tài)豐盈成為當(dāng)時社會統(tǒng)治者對女性的審美標(biāo)準(zhǔn)。

3 唐代仕女圖的敘事性分析

3.1 敘事內(nèi)容

唐代仕女圖以世俗生活題材為主，描繪唐朝宮廷女性的日常生活，展現(xiàn)唐代社會的繁榮和輝煌。例如《揮扇仕女圖》，按敘事性可分5段，最右邊的一組場景是“揮扇”，一個身穿紫袍的仕女雙手執(zhí)扇正在和身旁一個坐在靠背椅上頭戴花冠的仕女互動，左邊還站著2個手捧洗漱用具的仕女。第二組刻畫的場景為“撫琴”，畫面中一個較矮的仕女正在同另一旁較高的仕女解囊抽琴。第三段畫面為“對鏡”，一個身穿紅袍官服的仕女正雙手扶鏡，一旁是衣著華麗在整理儀容的仕女。第四段為“刺繡”，畫面中3個仕女圍著一張繡床正悠然自得地刺繡。第五段為“倚桐”，畫面中一個仕女靠在桐樹旁，皺著眉頭，神態(tài)緊張地望著一旁背對著坐在椅子上手執(zhí)扇的仕女?！稉]扇仕女圖》中的5個場景記錄了13個仕女在宮廷中不同的生活片段，畫面中的環(huán)境與道具等視覺元素都貼合主題，細(xì)膩呈現(xiàn)了宮廷女子形象，團(tuán)扇、銅鏡、梧桐等典型視覺元素頻繁出現(xiàn)在仕女圖中，將這些視覺元素聯(lián)系起來可以使故事的敘事要素更加完整，體現(xiàn)繪畫的敘事性特征。

3.2 敘事手法

在敘事構(gòu)圖方面，唐代仕女圖大多運(yùn)用了中國傳統(tǒng)繪畫中比較有代表性的兩類構(gòu)圖手法——“散點(diǎn)透視”和“虛實(shí)相生”［6］。例如，張萱在創(chuàng)作《搗練圖》時就采用了“散點(diǎn)透視”的方式，分3個場景呈現(xiàn)仕女們?nèi)粘v練的場景，分別是“搗練”“織線”“熨燙”。其不僅利用圖解的方式呈現(xiàn)搗練不同的步驟，還通過細(xì)節(jié)刻畫了仕女在勞動場景中的內(nèi)心活動和情緒。張萱筆下的女性形象生動且富有活力，如“搗練”中依靠著杵搗挽袖的女子形象，以及“熨燙”中扯著白練用力微微后仰的女子形象，使畫面敘事性更加完整，也增強(qiáng)了故事的趣味性。作者利用敘事性使畫面中的人物與場景相融合，描繪的場景充滿生活趣味，與當(dāng)時唐朝開放的社會環(huán)境相呼應(yīng)。

張萱的另一幅仕女圖《虢國夫人游春圖》構(gòu)圖疏密有致，同樣沒有為畫面設(shè)置背景，只是用濕筆突出人物，人物的動態(tài)和造型清新從容。畫家用筆圓潤纖細(xì)，色彩典雅，人物富貴嫵媚。這幅畫細(xì)致入微地體現(xiàn)了唐代人的雍容、樂觀、自信。

3.3 表現(xiàn)語言

線條是中國傳統(tǒng)人物畫塑造敘事性的重要手段之一，因此中國傳統(tǒng)繪畫往往會采用各種線描方式。唐代仕女圖以線為造型，線條彎曲柔美，用靈活的線條勾勒出仕女的披紗薄肩、發(fā)髻鬂絲以及豐盈圓潤的身形，下筆穩(wěn)重準(zhǔn)確，勻稱流動，繼承了魏晉時期“以形寫神”“神形兼?zhèn)洹钡木€條外形特點(diǎn)。游絲描就是中國畫眾多線描方式中的一種，此線條圓勻細(xì)描、圓潤流暢，因此很適合表現(xiàn)女子身上絲絹衣紋和細(xì)膩的肌膚。而另一種鐵線描，是一種沒有粗細(xì)變化，遒勁有力的圓筆線條，如鐵絲，因此經(jīng)常被用來刻畫仕女身上較為硬質(zhì)的布料。唐代仕女圖用不一樣的線條體現(xiàn)人物敘事，從而形成了特有的藝術(shù)特征。就如周昉的《簪花仕女圖》，利用簡練、流暢的線條呈現(xiàn)了仕女的頭發(fā)和服飾等，用細(xì)膩圓潤的線條體現(xiàn)了仕女薄如蟬翼的衣裳質(zhì)感。

唐代畫家對色彩效果的研究眾多，據(jù)《歷代名畫記》記載，唐代政治制度開放，和世界各國的貿(mào)易往來較多，當(dāng)時可以使用的顏色多達(dá)72種，這些顏料都是從產(chǎn)自各國的優(yōu)質(zhì)顏料礦石中提取出來的［7］。并且唐朝沒有限制色彩的使用，因此畫師能夠毫無顧慮地在畫中應(yīng)用各種色彩，也就誕生了眾多舉世矚目的藝術(shù)作品。唐代仕女圖的色彩風(fēng)格可以分為兩類，一類是以吳道子為代表的淡色風(fēng)格，另一類則是以張萱、周昉為代表的重色風(fēng)格。但唐代仕女圖為了貼合絹等畫作材質(zhì)，大多使用暖色調(diào)，呈現(xiàn)出清新雅致的藝術(shù)特點(diǎn)。唐代仕女圖中如《搗練圖》《簪花仕女圖》等，大多使用朱砂、石綠、百礦等礦物顏料，體現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

4 唐代仕女圖敘事性對近代藝術(shù)作品的影響

唐代仕女圖作為傳世名畫，生動形象地描繪了當(dāng)時貴族女性真實(shí)的生活場景，也側(cè)面反映了畫師對當(dāng)時社會的看法和態(tài)度，通過敘事手法再現(xiàn)了屬于那個時代的特色。唐代仕女圖巧妙的敘事手法和表現(xiàn)語言對后世的影響不容忽視，無論是國內(nèi)還是國外，見識過唐代仕女圖魅力的畫家無不為之動容，也為后人研究唐朝藝術(shù)和社會狀態(tài)提供了重要的依據(jù)。

彰顯東方韻味的唐代仕女圖傳播到日本，對日本浮世繪的影響尤為深遠(yuǎn)，早期的日本美人畫被日本人稱為“唐畫”。其在表現(xiàn)語言上可以看到張萱和周昉等唐代畫師的影子，后發(fā)展為常見的“兩幅續(xù)”“三幅續(xù)”敘事性長卷浮世繪，在日本常用于裝飾客廳和窗戶［8］。

在近代，唐代仕女圖的敘事性仍被學(xué)者深入研究。例如，王安心老師的《唐代仕女》系列作品，將古代人物與現(xiàn)代審美融合，從舞劇中汲取靈感，重現(xiàn)唐代仕女載歌載舞的場景；遼寧春晚節(jié)目《簪花仕女圖》參考唐代仕女圖《簪花仕女圖》的敘事方法，在歌劇中呈現(xiàn)畫中的仕女形象，不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家的審美趣味，也展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的非凡魅力。

5 結(jié)語

敘事性應(yīng)用于文學(xué)、攝影、戲劇、電影等文藝門類中，通過不同的媒介予以表現(xiàn)。從漢代至今，中國傳統(tǒng)敘事性人物畫已有超過2000年的歷史，其內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。因此，本文基于中國傳統(tǒng)人物敘事理論，對中國傳統(tǒng)名畫唐代仕女圖敘事傳統(tǒng)和特點(diǎn)進(jìn)行分析，探索其中的敘事背景、敘事內(nèi)容、敘事手法、表現(xiàn)語言等，比較不同仕女圖敘事性的不同表達(dá)，探究唐代仕女圖內(nèi)在審美思想，分析唐代仕女圖“以形寫神”“氣韻生動”的美學(xué)價值，旨在促進(jìn)其在當(dāng)代的傳承與演變。

參考文獻(xiàn)：

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［7］ 袁鈺然.中國古代仕女畫的藝術(shù)元素在女性題材插畫中的應(yīng)用研究：以唐代仕女畫為例［D］.重慶：四川美術(shù)學(xué)院，2021.

［8］ 田文靜.唐宋工筆人物畫敘事性特征表達(dá)及個人創(chuàng)作實(shí)踐［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2021.

作者簡介：王孜悅（2000—），女，湖北十堰人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：數(shù)媒與影像數(shù)字化。

尹美英（1984—），女，吉林龍井人，博士，講師，研究方向：符號學(xué)與科普動畫。