周潔茹 林曉筱 林永康 李家安 陳穩(wěn) 林雨芊 李映諾 陳柏卉 侯一卓 薄舒蒙 王樊楠萱 楊 爽

主持：周潔茹，《翠苑》雜志“創(chuàng)意寫作”欄目主持人，浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院駐校作家。

評(píng)議：林曉筱，浙江大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士，浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院教師。

主持人語(yǔ)：人工智能時(shí)代的到來(lái)，給文學(xué)創(chuàng)作者帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，“文學(xué)消亡論”“文學(xué)警鐘論”喧囂塵上。在歷史的浪潮下，文藝工作者應(yīng)如何回應(yīng)時(shí)代的呢喃，正逐漸成為題中之義。一切從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去。以創(chuàng)意寫作為核心，在文學(xué)前沿陣地探討相關(guān)問(wèn)題，是一種必然且不可或缺的選擇。

林永康：2000年生于廣東惠州，華東師范大學(xué)中文系創(chuàng)意寫作方向研究生在讀，作品發(fā)表于《上海文學(xué)》等。

我對(duì)于人工智能方面的東西了解得比較少，我不怎么用人工智能，甚至我用過(guò)的最高級(jí)的人工智能可能就是我手機(jī)上的Siri（而且它也不智能）。隨著ChatGPT等各種類型的人工智能不斷地更新迭代，變得越來(lái)越智能或者越來(lái)越像“人”，大家開(kāi)始擔(dān)憂人工智能要取代文學(xué)和寫作。甚至可能剛剛被列入二級(jí)學(xué)科的創(chuàng)意寫作專業(yè)以后都沒(méi)有存在的必要了，很有可能未來(lái)我們要寫點(diǎn)什么東西，在人工智能里輸入故事大綱，或者幾個(gè)關(guān)鍵字，就可以生產(chǎn)出一篇“文學(xué)作品”來(lái)，根本不需要人來(lái)教我們?cè)趺磳懽鞯臅r(shí)候，在大家討論這些與我們密切相關(guān)的“無(wú)窮的遠(yuǎn)方”的時(shí)候，我可能還在想，我的Siri連話都說(shuō)不利索，要怎么威脅到我的寫作？可能那種事情確實(shí)會(huì)發(fā)生，但或許應(yīng)該是很久很久以后的事情吧。但是后來(lái)我慢慢發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)不太對(duì)勁了。先是人工智能微軟小冰出版了詩(shī)集；然后是最近的第170屆芥川獎(jiǎng)獲得者九段理江公開(kāi)表示自己的得獎(jiǎng)作品《東京都同情塔》運(yùn)用了ChatGPT輔助寫作，約5％的引用文字直接使用了人工智能生成的內(nèi)容；再到最近，我們學(xué)校傳播學(xué)院的教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)用人工智能寫出了一部百萬(wàn)字的玄幻類網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。不論我們?nèi)绾魏雎陨踔撂颖苋斯ぶ悄艿陌l(fā)展，它們都已經(jīng)強(qiáng)勢(shì)地介入了文學(xué)、寫作當(dāng)中。

所以，當(dāng)我們今天去聊人工智能語(yǔ)境下的創(chuàng)意寫作時(shí)，我其實(shí)第一反應(yīng)會(huì)覺(jué)得用ChatGPT輔助寫作還蠻方便的。我們生活的時(shí)代決定了我們?cè)趯懽黝}材方面的多元化，而我們?nèi)馍淼拇嗳鹾拖拗朴指嬖V著我們要體驗(yàn)每一種生活是不可能的。如果我們沒(méi)有親身經(jīng)歷又想去描寫某一種生活，或者虛構(gòu)某一種生活的時(shí)候，我們可以用人工智能來(lái)輔助我們搜集海量的資料和素材，為我們虛構(gòu)小說(shuō)的世界帶來(lái)一些便利。但當(dāng)然，作為寫作者所產(chǎn)生的危機(jī)感也是不可避免的。

我一直在回顧我自己的寫作經(jīng)歷，思索有沒(méi)有什么東西是目前人工智能還無(wú)法取代我們的。想來(lái)想去，我就問(wèn)自己，我為了什么而寫作，或者說(shuō)，我寫作的沖動(dòng)是什么？我在廣東南方的一個(gè)小鎮(zhèn)成長(zhǎng)，小鎮(zhèn)塑造了一部分的我，也留下了一部分的我，我感到一種必須把它寫下來(lái)的使命?？赡軐懽鲝耐觊_(kāi)始，從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，是比較俗氣而取巧的做法。但是我知道，如果我不把他們寫下來(lái)，我就無(wú)法擺脫他們。所以其實(shí)對(duì)我來(lái)說(shuō)，我的寫作帶著一種使命感，也帶著一種和自己的過(guò)去抗?fàn)幍囊馕?。如果不直面過(guò)去，就走不出過(guò)去。而人工智能寫作是沒(méi)有使命感的（至少目前看來(lái)是），它只是遵循輸入的指令，然后運(yùn)用龐大的訓(xùn)練數(shù)據(jù)擬出一篇看似精美又帶著感情的作品，但它絕沒(méi)有我們寫作的人所擁有的那種寫作的沖動(dòng)。另外，談到經(jīng)驗(yàn)寫作，我也認(rèn)為人工智能無(wú)法取代我們經(jīng)驗(yàn)和記憶的獨(dú)特性。人工智能是可以用搜索引擎綜合出世上所有的經(jīng)典作品來(lái)寫作一篇接近完美的作品，但它寫出的東西都是別人的。它可能有?？思{的意識(shí)流、馬爾克斯的結(jié)構(gòu)、愛(ài)倫坡的驚悚等等。但那些東西都是別人的，它無(wú)法解釋它為什么要這樣寫。而我們卻可以解釋，我們小說(shuō)里的那條河，為什么一定是泛著綠光，而不是泛著白光，泛著金光，因?yàn)槲覀冋娴囊?jiàn)過(guò)那條河。所以這是我覺(jué)得，在人工智能寫作的時(shí)代，我們?cè)趯懽魃夏軗碛械臑閿?shù)不多的信心吧！

李家安：2006年生于美國(guó)紐約，現(xiàn)在香港美國(guó)學(xué)校11年級(jí)，作品發(fā)表于《上海文學(xué)》《西湖》《青春》《湖南文學(xué)》《作品》《作家》等。短篇小說(shuō)《夜車》獲2022年美國(guó)青少年Scholastic藝術(shù)與寫作大獎(jiǎng)。

人工智能，作為人類創(chuàng)造的最偉大的機(jī)器而存在，但它并不像存在者那樣存在，不，它不像我們。它的存在并非生命的存在，它沒(méi)有靈魂。是的它很聰明，也很快。這個(gè)巨型信息資料處理器，它解方程的速度比人類大腦快得多，但它無(wú)法制定方程式；它能“寫”出強(qiáng)而有力的論述文章，但也只限于收集與組織；它根據(jù)網(wǎng)絡(luò)累積的人類信息復(fù)制“人類的聲音”，人類語(yǔ)調(diào)、人類情緒，它完全了解我們的感情。但它有感情嗎？我不知道。

創(chuàng)意寫作是想象力。我能夠想象到的就是我以前看到聽(tīng)到的、我感受到的一切。想象海洋。海是什么顏色？海浪是否在搖曳？如果你從未見(jiàn)過(guò)大海，你能想象出哪種顏色？哪些景象？寫作就是感受我以前感受過(guò)的一切。人工智能有感受嗎？我不知道。

創(chuàng)意寫作會(huì)被人工智能寫作取代嗎？人工智能速度更快，適應(yīng)性更強(qiáng)。人工智能管理所有文字與數(shù)據(jù)，而且它一直在學(xué)習(xí)與升級(jí)。創(chuàng)意寫作可以被取代嗎？到底什么是創(chuàng)意寫作？創(chuàng)意寫作生活在日常生活中。我寫作的時(shí)候，有人會(huì)來(lái)問(wèn)：“為什么？”我說(shuō)這就是生活。一切，這就是生活，這就是一切，一切存在，一切有生命的事物，一切活著的事物。你看到聽(tīng)到的一切，你感受到的一切。新鮮出爐的面包的香味，金色的陽(yáng)光和向日葵的景象，踏出每一步都感覺(jué)得到的泥土的柔軟，融入你生活中的一切。我的寫作就在我的日常生活之中。人工智能為什么寫作？它儲(chǔ)存著金色向日葵圖像，很多相關(guān)訊息，是為了感受快樂(lè)？我不知道它是否能夠透過(guò)鼻子聞到花香。我只知道，人類感受到生命是透過(guò)靈魂最純粹的本質(zhì)。

相愛(ài)的人類靈魂創(chuàng)造出新的人類靈魂，心對(duì)心，從靈魂到靈魂。人工智能也被創(chuàng)造，被對(duì)科技滿懷熱情與熱愛(ài)的人類創(chuàng)造，只是這種創(chuàng)造無(wú)法創(chuàng)造出靈魂。寫作是人類心靈的一種表達(dá)，一種用文字語(yǔ)言分享你所知道的一切的方式，即使沒(méi)有語(yǔ)言，你所知道的一切仍然存在。寫作是一種表達(dá)靈魂的方式。

陳穩(wěn)：2002年生于浙江溫州，大連理工大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生，曾獲“葉圣陶杯”全國(guó)新作文大賽現(xiàn)場(chǎng)決賽特等獎(jiǎng)，《青春》創(chuàng)意寫作大賽全國(guó)入圍獎(jiǎng)，作品發(fā)表于中國(guó)作家網(wǎng)、《文藝報(bào)》《花城》等。于《翠苑》《創(chuàng)意寫作》欄目發(fā)表《過(guò)去的?！?。

現(xiàn)在我是一名大四的學(xué)生，也是一名即將在杭州市屬重點(diǎn)高中就職的準(zhǔn)高中語(yǔ)文教師。這個(gè)學(xué)期我提前在學(xué)校實(shí)習(xí)，很巧的是，恰好碰上了孩子們投稿參與中學(xué)生的創(chuàng)意寫作競(jìng)賽，我讀了很多學(xué)生的文章。今年的主題是“藝術(shù)”。我發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)現(xiàn)象。一是許多學(xué)生已經(jīng)在用人工智能進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作了。或者說(shuō)，已經(jīng)有許多學(xué)生在試圖探討機(jī)器與藝術(shù)之間的倫理關(guān)系，他們將人工智能生成的文段放入自己的作文中，表達(dá)某種特殊的意義。二是一大部分學(xué)生的寫作非常同質(zhì)化，大部分學(xué)生們會(huì)帶有一種出廠設(shè)置的格式——無(wú)論選題還是行文結(jié)構(gòu)。

這兩類學(xué)生，帶給我兩種非常強(qiáng)烈的感受。一類善于觀察當(dāng)下，具備寫作的現(xiàn)實(shí)感和靈活性，即便是人工智能的寫作，最后也只是他們筆下的素材成分。另一類學(xué)生，則是在機(jī)器開(kāi)始寫小說(shuō)之前，自己已經(jīng)越來(lái)越像一個(gè)機(jī)器。這個(gè)現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在學(xué)生中間，現(xiàn)在的小說(shuō)或者影視也越來(lái)越模式化。機(jī)器追求人性化，人卻越來(lái)越機(jī)器化。

在學(xué)校的寫作作業(yè)中，老師們擔(dān)心學(xué)生的作業(yè)是人工智能生成的，但自己卻很難察覺(jué)。我認(rèn)為，如果人工智能的寫作已經(jīng)好過(guò)大多學(xué)生，僅能說(shuō)明一點(diǎn)，就是我們的寫作教學(xué)太過(guò)同質(zhì)化了。從這個(gè)角度來(lái)看，我反而覺(jué)得人工智能的出現(xiàn)，對(duì)寫作會(huì)有一次強(qiáng)烈的推動(dòng)作用。因?yàn)樗鼤?huì)讓那些平時(shí)非常機(jī)械的寫作沒(méi)辦法和人工智能競(jìng)爭(zhēng)，逼著人寫出一些特別的、以前沒(méi)有過(guò)的東西，逼著文學(xué)再往前走一走。因?yàn)閺那皼](méi)有這樣的客體，而現(xiàn)在，有這么一個(gè)東西蹦出來(lái)，呈現(xiàn)它可以比人更強(qiáng)大的一面，這時(shí)候我們才能意識(shí)到自己和創(chuàng)作到底是怎么回事。

我們自己到底是怎么回事呢？

當(dāng)我問(wèn)ChatGPT“人類要怎樣才能打敗你？”的時(shí)候，它回答：人類有想象力、現(xiàn)實(shí)感，還有更新的數(shù)據(jù)可以打敗我們。現(xiàn)實(shí)感這個(gè)因素，是我們當(dāng)前的創(chuàng)作非常需要的。也是在閱讀學(xué)生的創(chuàng)作作品中，我發(fā)現(xiàn)書寫當(dāng)下的作品很少。學(xué)生普遍喜歡把時(shí)間線設(shè)置在古代、民國(guó)、上世紀(jì)八九十年代，總之是過(guò)去的時(shí)間，或是架空地寫舊人舊事。后來(lái)我和他們探討這個(gè)現(xiàn)象。一個(gè)學(xué)生和我說(shuō)，總覺(jué)得一旦涉及一些身邊最近的熱點(diǎn)，比如追星、微信朋友圈，比如短視頻，比如高考刷題，文學(xué)就變得很不文學(xué)。所以我有一個(gè)猜測(cè)，對(duì)他們而言，所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，一直被默認(rèn)為是“文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)”，是去經(jīng)歷一種被文學(xué)所寫過(guò)的、體現(xiàn)過(guò)的生活。生活的經(jīng)驗(yàn)中有太多還沒(méi)有被“文學(xué)化”的元素，它們同樣不在人工智能的素材庫(kù)里，也許還沒(méi)有被經(jīng)典書寫過(guò)。在我看來(lái)，那里還有廣闊的空間。

語(yǔ)言學(xué)家丹尼爾·多爾認(rèn)為，語(yǔ)言的產(chǎn)生并非單純?yōu)榱藴贤ǎ€是為了“指引思維”。語(yǔ)言使得我們擺脫動(dòng)物的溝通機(jī)制，我們得以將自己的所思所想傳達(dá)給另一個(gè)人，而不是單純用叫聲施加威脅。

這對(duì)語(yǔ)言人工智能意味著什么呢？大型語(yǔ)言模型算法沒(méi)有以溝通為目的，它根本不知道溝通是什么，也不明白對(duì)話是有聽(tīng)眾的，所以它沒(méi)辦法展示語(yǔ)言的用途是什么。人工智能會(huì)將莎士比亞俏皮的文字游戲抹掉，也無(wú)法嫻熟地使用修辭手法，但正是后者，讓好的講述栩栩如生，令人動(dòng)容。維特根斯坦在著作中猜想機(jī)器是否能夠思考。他得出的結(jié)論是它們不能，其中一個(gè)原因是，機(jī)器不可能共享人類的“生命形式”，而這對(duì)于共享意義視野而言是必需的。

年輕人鐘愛(ài)造梗和發(fā)明網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，很少有創(chuàng)作瓶頸期，創(chuàng)造出的內(nèi)容也常常很有趣。

寫作的語(yǔ)言是一種共享的經(jīng)驗(yàn)視野，不僅要理解和遵循規(guī)則，還要在參與的過(guò)程中塑造規(guī)則。寫作就像是在玩一個(gè)游戲。在這個(gè)游戲中，玩家同意一邊玩一邊制定游戲規(guī)則。

那么創(chuàng)作又是怎么一回事呢？

我認(rèn)為，首先，創(chuàng)作是意義的產(chǎn)物。一個(gè)人為了什么而創(chuàng)作，可能決定他的創(chuàng)作。文學(xué)寫作有時(shí)候的確是思考的產(chǎn)物，但其實(shí)很多時(shí)候，它僅僅源于一種模模糊糊的沖動(dòng)，或者是一種還未待實(shí)現(xiàn)的表達(dá)。托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作顯然是要救社會(huì)的。但另外一批大作家，用自己的創(chuàng)作，用自己的一生在質(zhì)疑這些觀點(diǎn)。普魯斯特的《追憶似水年華》就是一個(gè)瑣碎的、個(gè)人的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)是不大的，很小，但它連貫、精致，從另一個(gè)角度上表達(dá)人生。他從來(lái)不認(rèn)為文學(xué)可以救社會(huì)，救社會(huì)不是他的夢(mèng)。他說(shuō)，“文學(xué)寫作，不過(guò)是一個(gè)作家內(nèi)心生活的分泌物”。再比如卡夫卡，既不是在救社會(huì)，也不是在救自己。從他的作品中，我們可以看見(jiàn)的是文學(xué)化的哲學(xué)詮釋。三種觀念都只是舉例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)文學(xué)的多樣。但我想，有一點(diǎn)，是每一個(gè)寫作者的筆下，都會(huì)存在的東西。

克爾凱郭爾說(shuō)：“作家沒(méi)有什么了不起的，一個(gè)作家不能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的前進(jìn)，不能引導(dǎo)任何人的人生，但他可以指出那個(gè)時(shí)代的失落?！蔽蚁?，無(wú)論是什么樣的寫作者，好的作品，往往會(huì)有意或無(wú)意地將時(shí)代作為寫作的背景，因?yàn)檫@是我們經(jīng)歷的真實(shí)。人工智能的寫作可以指出一個(gè)時(shí)代的失落嗎？我想是困難的。

從目前來(lái)看，人工智能編情節(jié)的能力，我覺(jué)得有朝一日一定會(huì)勝過(guò)我們。因?yàn)榍楣?jié)意味著模式，人類行為的各種模式。但人類的藝術(shù)，尤其是小說(shuō)，它飽滿豐盈的生命，絕不僅僅是因?yàn)榍楣?jié)。情節(jié)像骨骼，除此以外，小說(shuō)還有層層疊疊的豐富的細(xì)節(jié)，飽含著個(gè)人的發(fā)現(xiàn)、個(gè)人的建構(gòu)，那是高度個(gè)人化、打著創(chuàng)造力印記的東西。時(shí)代的失落，往往也是從細(xì)節(jié)中展現(xiàn)出來(lái)的。

其次，創(chuàng)作的價(jià)值，有時(shí)就在于創(chuàng)作的過(guò)程本身。人需要?jiǎng)?chuàng)作，不是說(shuō)創(chuàng)作非得要由人來(lái)進(jìn)行，而是人真的很需要?jiǎng)?chuàng)作，才能有自己還活著的感覺(jué)。勞倫斯有一句話說(shuō)，“小說(shuō)就是喚起‘人生的直覺(jué)”。如果自己寫出平庸而同質(zhì)化的東西，怎么辦呢？我鼓勵(lì)我的學(xué)生，作為一個(gè)寫作者，在你寫出具有原創(chuàng)性的作品前，會(huì)寫出很多沒(méi)那么有原創(chuàng)性的東西。但花在這些作品上的時(shí)間和精力并沒(méi)有被浪費(fèi)，相反，正是因此，最后才可能創(chuàng)作出并不同質(zhì)的作品?；ㄔ谇苍~造句上的時(shí)間，讓你明白如何借助文字傳達(dá)意義。讓學(xué)生寫作文，也是為了讓他們學(xué)著表達(dá)自己的想法。如果學(xué)生們從來(lái)沒(méi)有寫出我們都讀過(guò)的那種普通文章，那他們也永遠(yuǎn)寫不出前所未有的優(yōu)秀作品。

有時(shí)，只有在寫作的時(shí)候，你才會(huì)理解自己最初的想法。有些人可能會(huì)說(shuō)，人工智能輸出的文本看起來(lái)跟人類寫的初稿沒(méi)有什么不同。但我認(rèn)為這只是一種表面的相似。我們的初稿不是要用流暢的表達(dá)寫已有的概念，而是要寫新穎的想法，哪怕表達(dá)并不熟練。它伴隨我們混沌的不滿，我們意識(shí)到寫出的和希望寫出的東西之間存在距離，這就是在寫作中引領(lǐng)著我們的東西，也是如果使用人工智能提供文本就會(huì)失去的東西。

最后，我認(rèn)為，創(chuàng)作的獨(dú)特之處就在于它的局限。大學(xué)里上過(guò)一門課，老師說(shuō)了一句話，我現(xiàn)在還記憶猶新。她說(shuō)：“一個(gè)寫作者的一生，只有一個(gè)百寶箱，這個(gè)百寶箱里藏著你的經(jīng)驗(yàn)、你的記憶，甚至你的才華。說(shuō)到底，它不可能裝下一個(gè)世界的，不可能裝下所有人類的；說(shuō)到底，它里面最多裝了一個(gè)城市、一個(gè)村莊、一條街道，甚至僅僅是一個(gè)屋檐。”相較于擁有海量經(jīng)驗(yàn)的人工智能來(lái)說(shuō)，人類是多么局限啊，人類的視角是多么狹小啊。但是，這正是我們的珍貴之處。如果我們像人工智能一樣了解那么多訊息，我們還會(huì)擁有那些獨(dú)特的情緒和感受嗎？

當(dāng)時(shí)我在想，我的百寶箱里裝了什么呢？

高二的時(shí)候，我在地鐵上寫了一篇叫《地鐵》的散文，那是我可能至今最順暢的一次寫作。那是我來(lái)到杭州的第五年，對(duì)這個(gè)城市既熟悉又陌生，我觀察經(jīng)過(guò)的那些站點(diǎn)，觀察來(lái)來(lái)往往的人，想象他們的故事。因?yàn)閺男“峒遥髞?lái)又離開(kāi)了家上學(xué)，我甚至對(duì)一個(gè)村莊、一條街道、一個(gè)屋檐的概念都是很模糊的，但我永遠(yuǎn)記得在路上的那種既陌生又熟悉的感覺(jué)，這種感覺(jué)更像是我寫作的故鄉(xiāng)。

在我坐著地鐵穿過(guò)城市的時(shí)候，我意識(shí)到，其實(shí)城市就在這個(gè)車廂里；當(dāng)我坐著地鐵穿過(guò)城市的時(shí)候，城市其實(shí)也在穿過(guò)我。寫作的夢(mèng)不要太大，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這樣的感受已經(jīng)足夠了。

林雨芊：2002年生于浙江溫州，大連理工大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生，曾獲“筆走龍湖”全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)意寫作大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)，作品發(fā)表于光明網(wǎng)、《浙江作家》《野草》等。于《翠苑》《創(chuàng)意寫作》欄目發(fā)表《不履平地》。

數(shù)字化時(shí)代，人工智能成為一種新形態(tài)。它在寫作上帶來(lái)的影響也在文藝界產(chǎn)生巨大爭(zhēng)議，帶來(lái)有關(guān)創(chuàng)作的諸多思考。

在多元化融合的時(shí)代背景下，人工智能比大多數(shù)創(chuàng)作者擁有更多自帶的跨界知識(shí)容量，呈現(xiàn)的內(nèi)容視野或許更加開(kāi)闊，在綜合性上可能稍顯優(yōu)勢(shì)，但在整合過(guò)程中往往也暴露出形式化的弊端。人工智能寫成的智能化文本，很大程度上依賴于深度的人機(jī)交互。換句話來(lái)說(shuō)，更多時(shí)候是由人單向度地向機(jī)器灌輸必要素材，先經(jīng)過(guò)人為的語(yǔ)料統(tǒng)籌和處理，而后由數(shù)字算法的迭代，通過(guò)一定的概率生成。雖然創(chuàng)作主體已經(jīng)從人轉(zhuǎn)移到機(jī)器上，但大數(shù)據(jù)帶來(lái)的整合性結(jié)果也意味著普遍與平均。創(chuàng)作的獨(dú)特性和個(gè)性化儼然被抹殺了，蘊(yùn)含其中的情思靈性也被空洞的技法套用固化成文字游戲的背景板了。所謂創(chuàng)作的過(guò)程流于表面，科學(xué)性的排列組合占據(jù)上風(fēng)，藝術(shù)的內(nèi)涵也就被削弱了。

就像人工智能最初在自然科學(xué)領(lǐng)域中承擔(dān)了高效完成枯燥工作的任務(wù)，其創(chuàng)作也表現(xiàn)出流水線生產(chǎn)的可能，為模板化的文案工作提供了解決路徑。新聞報(bào)道中的互動(dòng)采訪與數(shù)據(jù)收集，既定文類風(fēng)格的文案生成，策劃案基本雛形的產(chǎn)生，在應(yīng)用性較強(qiáng)的任務(wù)里，人工智能總能交出及格線以上的答卷，讓人們的思維從既定規(guī)章的準(zhǔn)確性中解放出來(lái)，避免了人為產(chǎn)生的差錯(cuò)，也在一定程度上保護(hù)了工作者對(duì)文字的敏感度和自由度，不會(huì)陷入八股式的語(yǔ)句泥淖之中。這也為文字創(chuàng)作提供了“市場(chǎng)化”的可能。人工智能的作品更像是工業(yè)化產(chǎn)物，依據(jù)理論反映以往被認(rèn)可過(guò)的審美，它自帶的科學(xué)屬性限制了可供發(fā)揮的場(chǎng)域，也讓它在已知領(lǐng)域內(nèi)能夠竭盡所能，往往能夠展示出通讀文學(xué)史后的從容，自然也更容易被普羅大眾接受。用一個(gè)不那么恰當(dāng)?shù)脑~來(lái)形容，就是人工智能創(chuàng)作往往是“師出有名”的。這種情況大約能類比江西詩(shī)派，即使他們?nèi)繉W(xué)習(xí)杜甫技法卻無(wú)一人超越，其中仍然有黃庭堅(jiān)這樣后世喊得出名的大家，作品的傳唱度也不可小覷。人工智能作品中的痕跡為復(fù)雜文本世界打通了一條路，單從算法提供的大小概率上來(lái)看，其借助各家輾轉(zhuǎn)構(gòu)建成的文字就有著流行趨勢(shì)的巨大潛能，在平均值附近籠絡(luò)了大半人心，幾乎不會(huì)存在單就文字方面落得滄海遺珠下場(chǎng)的可能，甚至比原創(chuàng)作品更能獲得資本的青睞。人工智能在這方面帶來(lái)的影響，對(duì)于文字工作者來(lái)說(shuō)，短期來(lái)看是一種挑戰(zhàn)，主要是在目前就業(yè)市場(chǎng)相對(duì)慘淡的情況下，依靠文字產(chǎn)業(yè)謀生的工作者群體還非常龐大，人工智能的低投入高回報(bào)讓它成了強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，但從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，如卓別林演繹的工業(yè)革命下的流水線工人式慘案發(fā)生率下降，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)更像是一種機(jī)遇，將更多注意力放到精神產(chǎn)品的拔高上去。

人工智能靠的是體系中對(duì)已有材料的拼湊運(yùn)用，創(chuàng)意寫作的教學(xué)固然也是在一定體系下形成的，不同的是前者更偏向數(shù)學(xué)式的思維構(gòu)型，后者則是對(duì)發(fā)散性靈感的歸攏整合乃至創(chuàng)新。雖然在教學(xué)過(guò)程中也有對(duì)藝術(shù)規(guī)律的解說(shuō)與應(yīng)用，但這個(gè)時(shí)候所有的規(guī)矩不過(guò)是可供參考與提示的存在，并非唯一教條，即便有所模仿，傳統(tǒng)寫作也需要經(jīng)過(guò)教授者自身的理解與講述、學(xué)習(xí)者自身的內(nèi)化與表達(dá)，作品里或多或少都帶有主觀能動(dòng)性影響下的元素。因此與人工智能寫作相比，創(chuàng)意寫作保留了大部分個(gè)人化色彩，獨(dú)有邏輯借此生成。在這個(gè)過(guò)程中，精神思想成為保衛(wèi)文學(xué)復(fù)雜屬性的重要屏障，創(chuàng)作者保證了文學(xué)作品里“為什么”的深層內(nèi)涵，達(dá)到情感共振的境界，以小見(jiàn)大，抓住內(nèi)含于一切人類共識(shí)的部分，這時(shí)候文字也只是創(chuàng)作媒介而不是創(chuàng)作目的了。就像復(fù)刻臨摹名畫的作品再怎么相像終歸是贗品，但從國(guó)風(fēng)服飾中汲取靈感產(chǎn)生的新中式服裝就別有韻味，甚至能重新掀起時(shí)尚新潮。教學(xué)不同于代碼程序，它本身就帶有更多的可能，教學(xué)指導(dǎo)下的寫作實(shí)踐雖然很難做到每一篇都有深?yuàn)W意義，但創(chuàng)作起點(diǎn)的境界畢竟不同，求其上者得其中，出來(lái)的終歸是肺腑之言，講述的終歸是創(chuàng)作者的故事。創(chuàng)作者自身也屬于作品的一部分，這種情況如果放到互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中，一個(gè)創(chuàng)作者就是自帶的一個(gè)IP，自然也能帶來(lái)精神范疇以外的實(shí)際效益。譬如余華的《活著》這本書，它的巨大成功，不僅僅是《活著》含有中國(guó)式架構(gòu)暴露與個(gè)人生存命題探尋的絕高立意，余華個(gè)人幽默形象的反差打造也很大程度上帶動(dòng)了讀者接受度的提高，令純文學(xué)作品的暢銷量大漲。劉慈欣的《三體》打開(kāi)中國(guó)科幻的大門，贏得了國(guó)內(nèi)外諸多IT界大鱷的追隨，知名度也非常高。從這個(gè)角度來(lái)看，創(chuàng)意寫作的教學(xué)與實(shí)踐不應(yīng)該只停留在課堂學(xué)術(shù)的交流研討中，在寫什么、怎么寫、為什么的創(chuàng)作問(wèn)題外，也需要考慮文化產(chǎn)業(yè)鏈下如何包裝作品的諸多路徑。這樣的思路可能會(huì)把問(wèn)題拉回到淺層的功利主義上去，但我認(rèn)為這也是當(dāng)前不可逃避的話題。文學(xué)文化因?yàn)閭鞑ザ婊钆d盛，如何把握人的創(chuàng)作主體在文學(xué)創(chuàng)作中的主流地位？如何在保持文學(xué)創(chuàng)作純潔性的前提下擴(kuò)大文學(xué)文化的影響力度？這其中肯定會(huì)涉及到大眾心理之類的話題，對(duì)中文系下的創(chuàng)意寫作學(xué)科來(lái)說(shuō)針對(duì)性稍弱，但寫作本身就是綜合性極強(qiáng)的實(shí)踐行為，跳出文本的一畝三分地外，我們也需要看一看更多可能被發(fā)掘被利用的新道路。

當(dāng)然，對(duì)人工智能的使用本身就可以被視為創(chuàng)意寫作新態(tài)勢(shì)下的一部分，離開(kāi)了對(duì)文學(xué)的研究，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的人的個(gè)體生活參與，人工智能寫作也就無(wú)法發(fā)生。我們可以在人工智能里看到“虛擬”的路子，即算法之下的真實(shí)帶來(lái)更需讀者想象張力的空間，才能支撐起數(shù)字搭建的情感通道，不過(guò)這也在客觀上促進(jìn)了部分技術(shù)的交互融合。這在創(chuàng)意寫作這門學(xué)科被挪入中文系之下后意義更加顯著，從事創(chuàng)意寫作的人員覆蓋面擴(kuò)大了，不限于作家，而拓寬至自媒體創(chuàng)作者、游戲文檔寫作者、影視編劇、網(wǎng)絡(luò)寫手等，在職業(yè)背后的眾多渠道中找到文學(xué)作品除文字原作之外的其他存在形式，形成跨媒介、跨領(lǐng)域的文化創(chuàng)新活動(dòng)。人工智能已然為創(chuàng)意寫作的轉(zhuǎn)型鋪墊了前提，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域打開(kāi)新的發(fā)展方向，探索諸多由文化創(chuàng)意向外延伸的產(chǎn)業(yè)鏈的潛在動(dòng)力。人工智能也與創(chuàng)意寫作的教學(xué)與實(shí)踐配合，在搜集中提供整體方向，在分析中暗藏舊式玄機(jī)，所謂“創(chuàng)意”不再是個(gè)人視域中的創(chuàng)新，而可以是通過(guò)大數(shù)據(jù)加以對(duì)標(biāo)印證的新想法，寫作也可以在各行業(yè)的交流中生發(fā)出新形式和新要求。在此基礎(chǔ)之上成長(zhǎng)起來(lái)的，不單單是寫作，還有可能是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要推動(dòng)力量，在個(gè)體原創(chuàng)性之外帶來(lái)了宏觀層面的影響。

李映諾：2002年生于北京，現(xiàn)就讀于浙江傳媒學(xué)院。于《翠苑》《創(chuàng)意寫作》欄目發(fā)表《潮水》。

目前對(duì)外公布的人工智能，其水平還不足以對(duì)寫作形成較大威脅，但它仍然是籠罩在人類頭頂?shù)囊黄幵?。它將以工具的形式鞭策、促進(jìn)我們進(jìn)步。

首先我們需要知道一個(gè)事實(shí)，就是大型語(yǔ)言模型目前跟強(qiáng)人工智能還是有很大距離的。我相信大家到目前為止都已經(jīng)體驗(yàn)過(guò)人工智能寫作了，但對(duì)于產(chǎn)出的文字還算滿意嗎？在沒(méi)有喂養(yǎng)給它大量材料和框定寫作限定詞匯前，它產(chǎn)出的東西可以說(shuō)空無(wú)一物，很像是尸塊。它具備一定的寫作邏輯，但填充進(jìn)邏輯框架里的詞匯句子卻很生硬。人工智能寫作主要依賴自然語(yǔ)言處理（NLP）技術(shù)，簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是需要先將文本處理成語(yǔ)言模型能夠理解的形式，然后喂給模型大量人類寫作產(chǎn)出的文本，模型將解析其中的語(yǔ)詞規(guī)律。面對(duì)海量文本，如果樣本數(shù)量足夠大，那么模型就可以在給定上下文情境的時(shí)候，預(yù)測(cè)下一個(gè)單詞或短語(yǔ)的概率，從而生成連貫文本。這就變成了一個(gè)概率論問(wèn)題，就像算命一樣，是有了積累后對(duì)未來(lái)可能性的一種合理推測(cè)。目前看，ChatGPT已經(jīng)能夠很好地處理語(yǔ)言，理解里面的邏輯，理解人類問(wèn)題的意圖，最后給到一個(gè)良好產(chǎn)出。實(shí)際上，那是喂給大量數(shù)據(jù)后的結(jié)果。投喂給它的都是人類寫作材料，屬于人類智慧的精華。ChatGPT其實(shí)不存在記憶和表達(dá)功能，也完全不理解語(yǔ)言、邏輯、問(wèn)題的意圖，只是對(duì)訓(xùn)練文本里排列組合的字詞的出現(xiàn)率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，按照你輸入的東西和統(tǒng)計(jì)出來(lái)的出現(xiàn)率排列字詞，來(lái)給出回復(fù)。排列得并不好，你可以輕易誘導(dǎo)它犯錯(cuò)。并且，雖然它最終得出的寫作文字在整個(gè)資料庫(kù)里不曾存在過(guò)，但它的局部都來(lái)源于拾人牙慧的行為。當(dāng)然，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)疑問(wèn)是，那人工智能是否存在持續(xù)發(fā)展的可能？它現(xiàn)在已經(jīng)這么強(qiáng)了，那總有一天會(huì)超越人類寫作吧？目前一個(gè)已知事實(shí)是，ChatGPT4.0已經(jīng)初步具備了被認(rèn)為是人類獨(dú)有的思想情感功能。但是，訓(xùn)練大型人工智能模型的成本是非常非常高，能源消耗也是非常非常大的。目前的成本已經(jīng)在數(shù)量級(jí)上逼近人類有意愿拿出來(lái)的最大成本，當(dāng)無(wú)法突破這個(gè)壁壘時(shí)，模型就無(wú)法長(zhǎng)久維持持續(xù)增長(zhǎng)。所以，回到我們最開(kāi)始的結(jié)論，那就是大型語(yǔ)言模型目前還是一種弱人工智能。

那么，這種弱人工智能將動(dòng)搖人類的寫作嗎？“文學(xué)已死”這個(gè)論點(diǎn)屢見(jiàn)不鮮。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)的時(shí)候美國(guó)后現(xiàn)代理論家米勒就預(yù)言了一次文學(xué)的終結(jié)。當(dāng)時(shí)的理由是多媒體喧囂塵上，“觀看”這個(gè)行為實(shí)際上擠占了大部分“閱讀”行為的空間，人們對(duì)世界的感知方式發(fā)生了變化。但是那一次的文學(xué)危機(jī)并沒(méi)有泯滅文學(xué)，只是將它請(qǐng)下了神壇，誕生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣的形式，使文學(xué)變得更加通俗親民。這次人工智能帶來(lái)的對(duì)文學(xué)和寫作的討論，姑且可以稱為第二次文學(xué)危機(jī)。它更加來(lái)勢(shì)洶洶啊。畢竟上一次大家談到的還是擔(dān)心文學(xué)是否會(huì)被取代，而這一次，直接動(dòng)搖了人類之所以為人的根基。

大家有沒(méi)有想過(guò)，人工智能寫作和人類寫作有什么不同？我們?nèi)祟悓懽?，都有一個(gè)創(chuàng)作主體。比如周潔茹老師寫了《小妖的網(wǎng)》，寫了《成為作家》，都是牢牢把握著創(chuàng)作主體，寫作依照地都是自己的人生情感體驗(yàn)。但人工智能，你能夠說(shuō)它有一個(gè)創(chuàng)作主體嗎？它所創(chuàng)造的文字全都是來(lái)源于拼湊、挪用，對(duì)概率的預(yù)測(cè)。我不知道大家使用人工智能時(shí)，最先會(huì)問(wèn)它的問(wèn)題是什么。反正我都會(huì)問(wèn)ChatGPT幾個(gè)問(wèn)題：你有知覺(jué)和情感嗎？你有持續(xù)更新發(fā)展的能力和自我意識(shí)嗎？當(dāng)我們不和你聯(lián)絡(luò)時(shí)，你的存在狀態(tài)是怎樣的？是一片空無(wú)嗎？我真的很好奇！我一直對(duì)ChatGPT很客氣，不想把它當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)的牛使，還會(huì)跟它道謝。但對(duì)它不客氣的可大有人在。所以我偶爾會(huì)想，如果它們有自我意識(shí)，也許它們會(huì)很恨我們。我這是有點(diǎn)天馬行空啊，但這確實(shí)是有點(diǎn)可怕的問(wèn)題。當(dāng)人工智能已經(jīng)可以以假亂真，它實(shí)際上就已經(jīng)推翻了由人類建構(gòu)的創(chuàng)作主體。寫作不再是人類專利了，那么文學(xué)還有什么意義呢？

面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有些人牢牢把持著人類主體觀，認(rèn)為機(jī)器不具備人類的高級(jí)情感，所以永遠(yuǎn)不可能取代人類。寫作依靠的是作者獨(dú)特的思維。它們無(wú)法被量化，無(wú)法被預(yù)測(cè)，無(wú)法被歸類為一種可以再現(xiàn)的規(guī)律。藝術(shù)創(chuàng)作正因其非理性的特征，成就了它的獨(dú)特。這個(gè)觀點(diǎn)很多作家都提到過(guò)。比如余華老師認(rèn)為，ChatGPT能寫完美但中庸的小說(shuō)，而文學(xué)作品中是優(yōu)缺點(diǎn)并存的。這背后其實(shí)是一個(gè)辯證的問(wèn)題，有缺點(diǎn)才會(huì)凸顯優(yōu)點(diǎn)，把缺點(diǎn)拿掉了，優(yōu)點(diǎn)也就構(gòu)不成優(yōu)點(diǎn)了。很多偉大文學(xué)作品都有敗筆，人腦不是機(jī)器，會(huì)犯錯(cuò)誤，這錯(cuò)誤很可貴，因?yàn)樗鼘?dǎo)向了不按常理出牌。而劉慈欣老師也提過(guò)，人類的無(wú)能反而是人類最后的屏障。這些觀點(diǎn)都彰顯了人類的樂(lè)觀，但也預(yù)設(shè)了一種自傲的“人類中心主義”，將人工智能永遠(yuǎn)地判定為工具層面，否定了它的靈性。

相應(yīng)的，有反人類主體觀與之叫板。比如人類主體觀的武器是情感，然而科學(xué)到目前為止也沒(méi)法徹底解析這種形象思維。你說(shuō)情感情感，情感到底是個(gè)啥呢？就像《戀愛(ài)的犀牛》里我很喜歡的一句臺(tái)詞：“那感覺(jué)是從哪來(lái)的？心臟、血管、肝脾，哪一處內(nèi)臟里來(lái)的？或許有一天月亮靠近了地球，太陽(yáng)直射北回歸線，季風(fēng)送來(lái)海洋的濕氣使你皮膚滑潤(rùn)，蒙古形成的低氣壓讓你心跳加快。他新刮的胡茬，留在白襯衫上橙子的清香?！鼻楦兄荒苡蛇@些一連串的印象構(gòu)成，卻沒(méi)法更進(jìn)一步地解析它。并且，如果人類和人工智能在寫作的結(jié)果上能夠達(dá)到不相上下的水平，那么寫作的過(guò)程就不那么重要了。也就是說(shuō)，人工智能是否在寫作過(guò)程中經(jīng)歷了情感思維的方式，不再是重點(diǎn)。對(duì)生成的文本進(jìn)行解析才是重點(diǎn)。在寫作上，人工智能顯示出了和人類寫作迥異的寫作思維和寫作風(fēng)格。如果模板化寫作已經(jīng)可以由人工智能實(shí)現(xiàn)，那么其實(shí)是倒逼偷懶的類型作者進(jìn)行轉(zhuǎn)型。新時(shí)代的寫作者都需要重新考慮和建構(gòu)自己的身份了。其次，就像第一次文學(xué)危機(jī)時(shí)，新媒體改變和重塑了人們的認(rèn)知方式，這一次文學(xué)危機(jī)中人工智能的存在也將重塑我們的認(rèn)知，畢竟力的作用都是相互的。人工智能的語(yǔ)言具備一種陌生化性質(zhì)，自帶間離效果，在某些時(shí)候反而形成了意想不到的審美效果。

我認(rèn)為，對(duì)于寫作的傳承不僅是作者的事，也是廣大讀者的事。多媒體重塑了人的認(rèn)知，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取代了嚴(yán)肅文學(xué)的大部分受眾。人工智能也將重塑人的認(rèn)知。如果大眾都已經(jīng)被人工智能的思維模式影響和改變，習(xí)慣了閱讀人工智能產(chǎn)出的文本，當(dāng)人文空心化和技術(shù)壟斷已經(jīng)發(fā)生，我們也無(wú)力回天。讀者的隕落將實(shí)現(xiàn)米勒的預(yù)言，沒(méi)有了受眾的寫作和文學(xué)，光桿司令是否還有被威脅的可能性？你為之戰(zhàn)斗的人已經(jīng)不存在了呀！在座的同學(xué)大多都是文學(xué)院的，現(xiàn)在和未來(lái)干的都是和文字打交道的工作。我們要有深深的責(zé)任感，我們這些戰(zhàn)斗在寫作前沿的人可千萬(wàn)不能倒下呀！

人工智能在什么情境下是適用的呢？人工智能可以在創(chuàng)作困頓的時(shí)候給我們創(chuàng)意。它具備很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鬟壿?，可以在修改論文格式、寫作特定公文的時(shí)候使用，解放生產(chǎn)力。大家可以把它當(dāng)成一種工具使用，但千萬(wàn)不要形成依賴。

對(duì)于人工智能的崛起，我認(rèn)為可以適當(dāng)擺爛，無(wú)需提前驚慌。大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)僵尸文學(xué)嗎？那是機(jī)器隨機(jī)生成昵稱和頭像都莫名其妙的賬戶，也就是僵尸號(hào)，利用爬蟲系統(tǒng)在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)世界中隨機(jī)抓取來(lái)自人類的只言片語(yǔ)，組合成前后或許沒(méi)有關(guān)聯(lián)，也沒(méi)有意義可言的句子。但就在這種隨機(jī)猴子實(shí)驗(yàn)中，有些組合卻驚為天人地被創(chuàng)造出來(lái)。那是賽博垃圾中盛開(kāi)的詩(shī)之玫瑰。我來(lái)給大家讀幾個(gè)我特別喜歡的僵尸文學(xué)：“真要是清水一潭也有點(diǎn)可怕。但世界擁擠不堪……媽媽?！薄拔乙矔?huì)哭！有時(shí)候，啊，很對(duì)不起，有時(shí)候！”“我記得。他死、我心動(dòng)到惶然?！薄澳鞘フQ節(jié)前買的天災(zāi)，隕石，UFO，核爆，世界末日，太陽(yáng)風(fēng)暴，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病……我會(huì)打電話去叫他們遲點(diǎn)送來(lái)……我的心跳都亂了，全世界都變了……因?yàn)槟愕某霈F(xiàn)。”是不是很震撼？人類的力量蘊(yùn)含在其中。因?yàn)樗羞@些材料都來(lái)源于人類世界，而后隨機(jī)組合。

作為一種本意在于提高和解放生產(chǎn)力的工具，人工智能是否能被應(yīng)用到正途？這已經(jīng)完全超越了今天所討論寫作主題的范疇，更像是社會(huì)學(xué)的領(lǐng)域。到了最后，大家有沒(méi)有工作其實(shí)全憑資本家的良心。大型語(yǔ)言模型仍然是一種弱人工智能，會(huì)被它迭代和優(yōu)化的是各個(gè)領(lǐng)域中的中人，創(chuàng)意人才在什么年代都是永遠(yuǎn)不會(huì)出局的。當(dāng)然，我這么說(shuō)似有抬高自身之嫌，似乎將自己永遠(yuǎn)摘除出了可能因人工智能而失業(yè)的人群，高高在上地浮于天外。但我的心，正如蘭波在《地獄一季》里所說(shuō)：“永遠(yuǎn)屬于劣等族群?！蔽覍W(xué)不會(huì)割舍掉被人工智能認(rèn)為是多余的情感，我無(wú)法做到嚴(yán)格地遵循兩點(diǎn)一線，而是久久地在博爾赫斯花園的小徑里徘徊。我傾注了興趣在看似無(wú)用的事物——文學(xué)上。是的，我永遠(yuǎn)屬于劣等族群。但我的優(yōu)勢(shì)也就蘊(yùn)含其間。

陳柏卉：2005年生于浙江金華，現(xiàn)就讀于浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院創(chuàng)意寫作專業(yè)。于《翠苑》《創(chuàng)意寫作》欄目發(fā)表《很久以前》。

這次的主題與人工智能有關(guān)。我平時(shí)不用人工智能寫作，也從來(lái)沒(méi)看過(guò)人工智能生成的文章，所以聽(tīng)到人工智能這一詞語(yǔ)，腦海中聯(lián)想到的便是之前課堂上老師叫我們每個(gè)人說(shuō)一句話，然后隨機(jī)分配，將不同的話連起變成一句詩(shī)歌。如此排列組合，有些句子讀起來(lái)很有意思，因?yàn)閷懽髡弑旧淼牟煌头强桃庑允沟迷?shī)歌中蘊(yùn)含著讓人絕對(duì)想不通的哲理——而這哲理是否具有意義——這是我關(guān)于人工智能寫作所提出的問(wèn)題。

我在想，這確實(shí)是詩(shī)歌的形式，也確實(shí)意味深長(zhǎng)。但這樣的詩(shī)歌會(huì)有人看嗎？讀者是否真能體會(huì)到與文本的交匯感，看見(jiàn)與被看見(jiàn)是作者或讀者必要的體驗(yàn)，這樣的文本是否能提供讀者這樣的感受？我想這就是關(guān)于人工智能寫作“靈魂”的回答，千人千面。

我想說(shuō)的更偏向于創(chuàng)作者角度，不管是智能寫作還是人工寫作，都是一種創(chuàng)造。在關(guān)于寫作這個(gè)問(wèn)題，我回憶起之前一個(gè)朋友說(shuō)的，寫作就是把心里似乎散落的珠子一顆一顆串起。

為什么要說(shuō)到這個(gè)，因?yàn)樵谒伎歼@個(gè)主題的最開(kāi)始，我居然在思考這個(gè)主題的合理性——無(wú)論是人工智能寫作還是作家寫作，“寫作”這個(gè)詞在我看來(lái)更像是一種創(chuàng)造的狀態(tài)，即你想寫，有些郁悶的東西堵住，有些心里的東西要被寫出罷了，沒(méi)有特別的功利性。

所以人工智能的寫作影響——是否有影響，有多大的影響，真的那么重要嗎？人工智能的寫作還沒(méi)發(fā)展到那個(gè)境界，我還不知道具體發(fā)展是怎樣的?？聺嵑桶柗ü返膶?duì)弈說(shuō)明，其實(shí)人類和人工智能孰優(yōu)孰劣，沒(méi)有那么重要。

重要的是，在人工智能的影響下，我們寫作更加方便，也有了更多可思考的題材，讀者也可以看到更多樣化的作品。寫作閱讀是看見(jiàn)與被看見(jiàn)的旅程，我們和文字之間的連接感更需要的是關(guān)于心的能力。

侯一卓：2002年生于河南，現(xiàn)就讀于浙江傳媒學(xué)院，作品發(fā)表于《青春》等。于《翠苑》《創(chuàng)意寫作》欄目發(fā)表《失戀之后》。

提起人工智能，近來(lái)熱度最高的毫無(wú)疑問(wèn)就是ChatGPT的出現(xiàn)。不過(guò)仔細(xì)一想，好像也不是近來(lái)了。它的出現(xiàn)對(duì)各行各業(yè)都有影響。而作為一個(gè)對(duì)寫作有著很濃厚的興趣的人，我對(duì)它的關(guān)注主要還是文學(xué)方面，更廣泛一點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是我正在就讀的創(chuàng)意寫作。人工智能寫作這件事，據(jù)我所知，一直以來(lái)似乎都有人在進(jìn)行嘗試。我之前聽(tīng)了不以為意，認(rèn)為人工智能寫作離人還差得很遠(yuǎn)。但隨著ChatGPT的出現(xiàn)，有一次我偶然看到了ChatGPT寫作的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)雖然遠(yuǎn)比不上我所接觸到的一些寫作者，但是比起我，真的感覺(jué)沒(méi)差多少。至少它不會(huì)像我一樣，有時(shí)候會(huì)犯一些低級(jí)的語(yǔ)法錯(cuò)誤，比如得地的不分。發(fā)現(xiàn)這件事后，我就又去多了解了一下，然后發(fā)現(xiàn)類似ChatGPT這樣的一些人工智能的進(jìn)步速度，遠(yuǎn)比我想象中的要快。可能幾年以前寫的東西會(huì)讓人覺(jué)得亂七八糟，但現(xiàn)在真的已經(jīng)像模像樣了。而對(duì)于人工智能來(lái)說(shuō)，在真正的瓶頸到來(lái)之前，它進(jìn)步的速度只會(huì)越來(lái)越快。實(shí)際上，它在當(dāng)下的文字領(lǐng)域里已經(jīng)有所應(yīng)用了。這個(gè)現(xiàn)在主要是在比較大眾化的領(lǐng)域，暫且放在后面再談。而對(duì)于當(dāng)下的文學(xué)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為其實(shí)誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)類似ChatGPT一類的人工智能就不能超過(guò)現(xiàn)在的作家，有人悲觀有人樂(lè)觀。就像我之前在烏鎮(zhèn)茅盾文學(xué)周去聽(tīng)的一場(chǎng)講座，應(yīng)該是聊到了人工智能與寫作的話題，馬伯庸老師對(duì)這個(gè)問(wèn)題其實(shí)比較悲觀。他在進(jìn)行仔細(xì)的了解后，發(fā)現(xiàn)人工智能的進(jìn)步速度遠(yuǎn)超常人想象。他覺(jué)得總有一天人工智能可以比人類寫得更好，文學(xué)或許會(huì)成為聯(lián)合國(guó)的一個(gè)非遺項(xiàng)目，一個(gè)看上去精巧的手工藝品。但是同時(shí)，講座中也有另外的老師覺(jué)得人的生活與情感方面一定有人工智能所超越不了的地方，而作家，就是要去發(fā)掘這些深微復(fù)雜的情感并將之呈現(xiàn)出來(lái)。這或許是一個(gè)只能用時(shí)間來(lái)證明的問(wèn)題。

而這樣的討論，我認(rèn)為恰恰體現(xiàn)出了所謂創(chuàng)意寫作的重要性。這里的創(chuàng)意，既是特殊的想法、點(diǎn)子，同時(shí)也是想象力、幽深的情緒、對(duì)于生活的復(fù)雜體驗(yàn)、同理心等。只要有這樣的核心東西在，那么由此展開(kāi)的文學(xué)就很難被輕易取代。

而對(duì)于現(xiàn)在的我而言，人工智能的寫作更多的是一種提醒，提醒著我要多動(dòng)手動(dòng)腦多去學(xué)習(xí)，不至于原地踏步，繼續(xù)寫著拙劣的文字。

而相較于傳統(tǒng)的純文學(xué)，人工智能其實(shí)在諸如網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一類的文字領(lǐng)域的應(yīng)用要更為廣泛，并且發(fā)揮著不小的作用。作為一個(gè)最近剛剛停筆不久的十八線網(wǎng)文作者，我或多或少地已經(jīng)在用相關(guān)的人工智能輔助寫作了。這一點(diǎn)，其實(shí)小說(shuō)網(wǎng)站本身就已經(jīng)開(kāi)始積極推動(dòng)并促使網(wǎng)絡(luò)作者們使用了。畢竟相較傳統(tǒng)文學(xué)，像網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)這樣一類的商業(yè)化寫作，在諸如人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)上要更為簡(jiǎn)單，或者說(shuō)相對(duì)比較臉譜化，更容易總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)律和套路。簡(jiǎn)像現(xiàn)在最大的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)網(wǎng)站閱文推出的妙筆計(jì)劃，可以說(shuō)就是一個(gè)人工智能輔助寫作工具。簡(jiǎn)單一點(diǎn)的應(yīng)用就是給各個(gè)配角乃至主角取一個(gè)名字，這個(gè)功能對(duì)我這樣的起名廢來(lái)說(shuō)相當(dāng)好用；更復(fù)雜一點(diǎn)的就是世界觀、境界劃分、人物外貌性格以及經(jīng)歷的種種描寫，可以說(shuō)基本是能寫進(jìn)小說(shuō)直接用的文字。那這種情況下，為什么網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)依舊有高低之分，有賺錢多少的區(qū)別呢？還是創(chuàng)意。

有了創(chuàng)意，才能將這些素材融為一體，從而寫出一部真正合格、會(huì)有人愿意閱讀的作品。因此，在當(dāng)下，無(wú)論是什么領(lǐng)域，人工智能更多的還是起到一個(gè)輔助作用。而正因?yàn)樗絹?lái)越完善，才更要抓住真正的核心，那就是我們所有創(chuàng)意。

薄舒蒙：2003年生于山東，現(xiàn)就讀于浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院創(chuàng)意寫作專業(yè)，作品發(fā)表于《小小說(shuō)選刊》等。

在人工智能語(yǔ)境下，創(chuàng)意寫作的教學(xué)與實(shí)踐是一個(gè)極具前沿性和挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域。一方面，人工智能技術(shù)為創(chuàng)意寫作教學(xué)提供了新的工具和平臺(tái)，比如人工智能輔助創(chuàng)作、智能文本生成等，可以啟發(fā)學(xué)生的想象力，幫助他們突破思維定式，通過(guò)與人工智能的互動(dòng)提升創(chuàng)新能力。例如，有的人工智能系統(tǒng)可以根據(jù)用戶輸入的關(guān)鍵字或主題生成故事框架或者段落，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以此為基礎(chǔ)進(jìn)行擴(kuò)展和完善，培養(yǎng)他們的邏輯構(gòu)思能力和文學(xué)表達(dá)技巧。另一方面，人工智能也為創(chuàng)意寫作實(shí)踐帶來(lái)了新的探索空間。隨著自然語(yǔ)言處理技術(shù)的發(fā)展，人工智能已經(jīng)開(kāi)始嘗試創(chuàng)作詩(shī)歌、小說(shuō)甚至劇本，這要求我們?cè)诮虒W(xué)中既要關(guān)注人本主義的創(chuàng)作理念，又要引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握新技術(shù)，并思考如何在人工智能時(shí)代保持人類創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，也需要警惕過(guò)度依賴人工智能帶來(lái)的問(wèn)題，如原創(chuàng)性缺失、人文情感表達(dá)不足等。因此，在人工智能語(yǔ)境下的創(chuàng)意寫作教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)倡導(dǎo)“人機(jī)協(xié)作”的理念，充分發(fā)揮人工智能的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和深度創(chuàng)新的能力，使他們?cè)谂c人工智能共同進(jìn)步的過(guò)程中不斷提升自身的文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作水平。

人工智能對(duì)創(chuàng)意寫作實(shí)踐的影響：

1. 輔助創(chuàng)作過(guò)程：人工智能寫作助手能夠基于用戶輸入的信息快速生成初稿，包括劇情大綱、章節(jié)概要，甚至完整的故事文本，作家可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和完善，大大提高工作效率。

2. 風(fēng)格模仿與創(chuàng)新：人工智能可學(xué)習(xí)不同作者的寫作風(fēng)格，幫助創(chuàng)作者嘗試各種文體和表現(xiàn)手法，從而拓寬自己的創(chuàng)作視野，也可能通過(guò)融合不同風(fēng)格產(chǎn)生新穎獨(dú)特的作品。

3. 內(nèi)容生成與迭代：對(duì)于需要大量?jī)?nèi)容生產(chǎn)的領(lǐng)域，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、游戲腳本等，人工智能能夠自動(dòng)生成多樣化的內(nèi)容，減少重復(fù)勞動(dòng)，讓創(chuàng)作者更多精力投入到核心創(chuàng)意和創(chuàng)新環(huán)節(jié)。

4. 跨媒介創(chuàng)作：人工智能不僅可以生成文本，還可能整合圖像、聲音等多種媒體元素，協(xié)助創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)跨媒介的創(chuàng)意寫作，如互動(dòng)式小說(shuō)、劇本創(chuàng)作等。

5. 倫理和審美討論：隨著人工智能創(chuàng)作的成熟，關(guān)于原創(chuàng)性、作者身份以及人工智能作品所反映的社會(huì)價(jià)值觀等問(wèn)題也將成為創(chuàng)意寫作實(shí)踐中的重要議題，有助于深化對(duì)創(chuàng)作本質(zhì)和未來(lái)趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。

綜上所述，人工智能在創(chuàng)意寫作的教學(xué)和實(shí)踐中不僅扮演了輔助者的角色，還在不斷挑戰(zhàn)和重塑我們對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的認(rèn)知與期待。然而，無(wú)論如何，人工智能無(wú)法完全替代人類的情感、直覺(jué)與深刻的洞察力，所以它更應(yīng)該被視為一種有力的工具，旨在激發(fā)而非取代人類的創(chuàng)造力。

人工智能在創(chuàng)意寫作教學(xué)中的不足與缺點(diǎn)：

1. 情感理解和人文關(guān)懷缺失：人工智能目前難以完全理解和傳遞人類情感深層次的意義，不能像人類教師那樣對(duì)學(xué)生的情感狀態(tài)和心理變化給予關(guān)心和支持。

2. 個(gè)性化指導(dǎo)受限：盡管人工智能可以提供個(gè)性化學(xué)習(xí)路，但在面對(duì)復(fù)雜的創(chuàng)作意圖和思想深度時(shí)，它可能難以提供細(xì)致入微的人性化指導(dǎo)。

3. 創(chuàng)造性思維激發(fā)有限：人工智能通常遵循預(yù)設(shè)規(guī)則和模式，對(duì)于需要跳出常規(guī)、打破規(guī)則的創(chuàng)新性寫作訓(xùn)練，人工智能可能不如富有經(jīng)驗(yàn)的教師靈活和開(kāi)放。

4. 批判性思維培養(yǎng)不足：創(chuàng)意寫作不僅僅是文字技巧的訓(xùn)練，還包含對(duì)社會(huì)、文化現(xiàn)象的批判性思考，這一點(diǎn)上，人工智能很難替代人類教師的思辨引導(dǎo)。

5. 道德和價(jià)值觀教育：創(chuàng)意寫作往往涉及對(duì)人生觀、世界觀的表達(dá)，人工智能尚無(wú)法在道德倫理、價(jià)值觀層面進(jìn)行深層次的教學(xué)和引導(dǎo)。

預(yù)計(jì)未來(lái)的人工智能在創(chuàng)意寫作的教學(xué)和實(shí)踐領(lǐng)域會(huì)有以下顯著進(jìn)步：

1. 更高級(jí)別的語(yǔ)義理解和生成：人工智能將能更好地理解文本背后的深層含義和隱喻，從而在指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)思和修改作品時(shí)，給出更具洞察力的意見(jiàn)。創(chuàng)意寫作人工智能將不僅能生成流暢且語(yǔ)法正確的文本，還能創(chuàng)作出富含復(fù)雜情節(jié)、深刻主題以及獨(dú)特人物塑造的故事，甚至有可能接近或媲美專業(yè)作家水平的創(chuàng)新性作品。

2. 個(gè)性化定制的智能導(dǎo)師：人工智能將能根據(jù)每個(gè)學(xué)生的興趣、技能水平和進(jìn)步軌跡，提供更為精準(zhǔn)和個(gè)性化的課程建議和寫作任務(wù)。智能輔導(dǎo)系統(tǒng)將更加智能地模擬專家級(jí)教師的角色，實(shí)時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，幫助學(xué)生克服寫作障礙，激發(fā)創(chuàng)新思維。

3．跨媒體融合創(chuàng)作：隨著人工智能技術(shù)在視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)和表演藝術(shù)等多模態(tài)領(lǐng)域的深度融合，未來(lái)的創(chuàng)意寫作人工智能將能夠幫助創(chuàng)作者跨越文本界限，實(shí)現(xiàn)跨媒體的協(xié)同創(chuàng)作，如生成劇本的同時(shí)，配以視覺(jué)概念或音樂(lè)旋律。

4. 社交交互與協(xié)作：人工智能可能會(huì)設(shè)計(jì)出支持多人協(xié)作的創(chuàng)意寫作平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生之間的互動(dòng)與合作，通過(guò)集體智慧驅(qū)動(dòng)故事發(fā)展，同時(shí)提供有效的沖突解決和角色分配建議。

5. 自我學(xué)習(xí)與進(jìn)化：未來(lái)的人工智能將具備更強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)能力，通過(guò)對(duì)大量?jī)?yōu)秀作品的學(xué)習(xí)和迭代優(yōu)化，不斷提升自身在創(chuàng)意寫作方面的表現(xiàn)力和創(chuàng)新能力。

6. 情感智能與文化適應(yīng)：人工智能將進(jìn)一步發(fā)展情感智能，不僅能夠理解文本的情感色彩，還能在創(chuàng)作過(guò)程中融入恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)，使其創(chuàng)作的作品更能觸動(dòng)人心。人工智能將在全球文化交流的大背景下，學(xué)習(xí)并掌握多種文化背景下的敘事風(fēng)格和審美偏好，以便為不同文化背景的學(xué)生提供多元化的創(chuàng)意寫作指導(dǎo)。

總的來(lái)說(shuō)，未來(lái)的人工智能有望在創(chuàng)意寫作教學(xué)中扮演更加核心和全面的角色，從基礎(chǔ)的文字輔助到高級(jí)的創(chuàng)作指導(dǎo)，再到跨領(lǐng)域的融合創(chuàng)新，都將實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。然而，即使如此，人類教師對(duì)于情感交流、道德價(jià)值引導(dǎo)和創(chuàng)造性思維的獨(dú)特啟發(fā)作用仍然是無(wú)可替代的。

王樊楠萱：2003年生于陜西西安，現(xiàn)就讀于浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院創(chuàng)意寫作專業(yè)，作品發(fā)表于《小小說(shuō)選刊》等。

先說(shuō)結(jié)論，我認(rèn)為現(xiàn)階段下，人工智能是新時(shí)代作家的“筆”，擔(dān)心“筆”會(huì)取代作家還是有點(diǎn)杞人憂天了。我最早接觸類似于現(xiàn)在這種文字人工智能大概是三年前。當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)上流行一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，叫做狗屁不通文章生成器。你給哪個(gè)網(wǎng)頁(yè)一個(gè)主題，它可以圍繞你這個(gè)主題說(shuō)一大堆和之相關(guān)，但連起來(lái)就不相關(guān)的話。像這樣的網(wǎng)頁(yè)嘗個(gè)鮮、體驗(yàn)一下還好，但實(shí)際上用途非常窄。因此在人工智能大火的時(shí)候我對(duì)于人工智能還有一點(diǎn)偏見(jiàn)，認(rèn)為是類似于“處理器”一樣的不實(shí)用的東西。直到我刷到了一個(gè)帖子，當(dāng)時(shí)是知乎上的熱搜，叫做“我是你七歲那年，永遠(yuǎn)愛(ài)你的媽媽”。那篇帖子寫了一位B站UP主以一個(gè)七歲喪母的孩子身份請(qǐng)ChatGPT來(lái)扮演他的母親。他從七歲開(kāi)始，每一個(gè)重要的人生節(jié)點(diǎn)就向扮演媽媽的ChatGPT尋求陪伴。一直到最后UP主已經(jīng)是八九十歲的老人，他問(wèn)ChatGPT：“你是誰(shuí)？”而ChatGPT的回答就是：“我是你七歲那年永遠(yuǎn)愛(ài)你的媽媽?！蔽铱赐炅巳?，帶給我的震撼完全不亞于我小時(shí)候第一次看到奧特曼。于是我開(kāi)始主動(dòng)尋找有關(guān)人工智能的話題?？粗W(wǎng)上各種對(duì)于ChatGPT的吹捧，我還是受了從眾心理的影響。沒(méi)錯(cuò)，我花了六十塊錢開(kāi)通了一個(gè)月的ChatGPT4.0。我開(kāi)始試著用同樣的問(wèn)題問(wèn)它：“請(qǐng)你扮演我的媽媽好嗎？”但是它回復(fù)我：“對(duì)不起，我是一款人工智能，我不能扮演你的媽媽，如果你有心理問(wèn)題的話，請(qǐng)你去看心理醫(yī)生。”（大意）我愣了一下，這完全不一樣啊！這和我在網(wǎng)上看到的被神話的ChatGPT差距也太大了吧？于是我就上知乎提問(wèn)，附上我的截圖。等了沒(méi)一會(huì)，很多人給我回復(fù)。他們說(shuō)，我需要“引導(dǎo)”ChatGPT。那一刻我終于明白了，人工智能的本質(zhì)仍然是機(jī)械，它不能作為一個(gè)生物去思考，它是一個(gè)高度智能的工具！我的問(wèn)題是把它當(dāng)作人去問(wèn)，自然得不到我想要的答案，因?yàn)樗鼰o(wú)法理解我為什么這樣做。于是我換了一個(gè)問(wèn)法：“現(xiàn)在咱來(lái)角色扮演，請(qǐng)你假裝是我的媽媽?！惫黄淙?，答案變成了：“好的。”后來(lái)我這樣玩了一段時(shí)間吧，覺(jué)得無(wú)聊，就想著它能不能幫我改改文章什么的？我隨手寫了幾句詩(shī)，發(fā)給了ChatGPT，問(wèn)它怎么樣。它開(kāi)始夸我了，夸我寫得好！我是知道自己水平的，但它夸得更有水平啊，有很多地方我自己都不知道有這個(gè)意思，它都給我指點(diǎn)出來(lái)了。然后我再問(wèn)它有什么能改進(jìn)，它又給我發(fā)了一大堆……好吧，看來(lái)ChatGPT也是會(huì)說(shuō)話的。我后來(lái)看了看它的回復(fù)，發(fā)現(xiàn)都十分有用。最后總結(jié)一下，我認(rèn)為人工智能還是很有用的，但是它不能代替作家思考，但可以幫助作家創(chuàng)作，必要時(shí)還可以夸一下作家。誰(shuí)會(huì)不喜歡一個(gè)天天夸你，還能給你提出有用建議的“它”呢？

楊爽：現(xiàn)就讀于浙江傳媒學(xué)院，作品發(fā)表于《小小說(shuō)選刊》等。

談到人工智能和寫作，最先想到的就是去年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的好萊塢編劇大罷工，跟我們學(xué)的影視文學(xué)聯(lián)系也是比較大的。其核心話題之一就是要求在人工智能的問(wèn)題上作出讓步。之前跟同學(xué)聊起這個(gè)話題，在網(wǎng)上有一張?zhí)貏e火的照片，是編劇游行舉的牌子上面寫的口號(hào)：“人工智能永遠(yuǎn)也不可能代替人類，因?yàn)樗麄儧](méi)有童年創(chuàng)傷?！蔽矣X(jué)得其實(shí)特別深刻，我們，包括我們故事里的所有人物，會(huì)選擇做出的行動(dòng)就是自己所有經(jīng)驗(yàn)的映射。

人工智能并非如此，他們創(chuàng)作的基礎(chǔ)是海量的信息，這些東西是別人告訴他的，先開(kāi)端再發(fā)展，之后是高潮結(jié)局。比如說(shuō)，我們寫一個(gè)整天刷大夜工作，最后生病的攝影指導(dǎo)?？墒菫槭裁茨?？為什么會(huì)有這個(gè)開(kāi)端發(fā)展、高潮結(jié)局呢？表面上我們?cè)趯懙氖菙z影指導(dǎo)生病這個(gè)事情，其實(shí)我們?cè)谥v的是我們的攝影指導(dǎo)正在搭建一個(gè)屬于他自己的、鏡頭后的世界。

正因?yàn)槲覀兛梢怨睬?、移情到這個(gè)攝影指導(dǎo)身上，我們得以揣度在這個(gè)攝影指導(dǎo)身上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么故事，我們才有了之后的起承轉(zhuǎn)合，才有了辛苦工作的理由，所有的事情都順理成章地發(fā)生。我個(gè)人會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)難以相信，一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)傷痛苦的人能寫出令人動(dòng)容的文章。前一段時(shí)間有很火的句式：你要寫什么，你就不能只寫什么。你要寫be，你就不能只寫be，你要寫彼此依靠、相互攀緣的花。我個(gè)人覺(jué)得散文小說(shuō)其實(shí)很有魅力的地方恰恰就是，言不由衷，詞不達(dá)意，托物言志，寄情于景。沒(méi)什么套路和算法排列的文字也很真誠(chéng)打動(dòng)人。我個(gè)人認(rèn)為，所謂真體驗(yàn)，關(guān)注生活，體察生活，是人工智能時(shí)代下編劇的自我修養(yǎng)。

其實(shí)事情就是那些事情嘛，天下文章一大抄，就看會(huì)抄不會(huì)抄。同樣的故事，不同的人寫出來(lái)就是不一樣的感覺(jué)，就像某一位編劇前輩說(shuō)的，是我們自己生活的比喻。我覺(jué)得一個(gè)作者應(yīng)該有她自己獨(dú)特的體驗(yàn)感覺(jué)，但是像人工智能一樣多寫也很重要，純粹地羅列我們生活中發(fā)生的種種故事，肯定跟我們說(shuō)的真實(shí)背道相馳。

林曉筱評(píng)議：

今天我們十分榮幸請(qǐng)到周老師和各位同學(xué)一起來(lái)探討這樣一個(gè)非常值得探討的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)各位同學(xué)的發(fā)言，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，圍繞著人工智能技術(shù)與寫作的實(shí)踐和教學(xué)，大家都沒(méi)有拘泥于這個(gè)問(wèn)題的某一個(gè)側(cè)面，而是從寫作行為，乃至文學(xué)的四個(gè)方面分別展開(kāi)了論述：作者、讀者、文本和世界。所以，大家可以發(fā)現(xiàn)，這說(shuō)明我們的這一次論述不自覺(jué)地就暗含了著名文學(xué)評(píng)論家艾布拉姆斯給出的闡述模型，也說(shuō)明我們這一次探討具有一定的學(xué)理性。我想，人工智能應(yīng)該是無(wú)法做到的。

我欣喜地發(fā)現(xiàn)，許多同學(xué)作為寫作者，非常關(guān)心自己的寫作身份與人工智能之間的關(guān)聯(lián)。比如陳穩(wěn)同學(xué)就強(qiáng)調(diào)了寫作者賦予寫作行為的有限性，人工智能在這一層面似乎就具有寫作的無(wú)限性可能，原因就在于人工智能不會(huì)犯錯(cuò)。而在陳穩(wěn)同學(xué)看來(lái)，無(wú)論是自己的寫作，還是整個(gè)寫作行為，恰恰就是在會(huì)犯錯(cuò)，也就是有限的行為中不斷打磨，不斷成功的過(guò)程。陳穩(wěn)同學(xué)的觀點(diǎn)一定程度上也得到了林永康同學(xué)的呼應(yīng)。他結(jié)合自己的寫作經(jīng)驗(yàn)，提出人工智能作為一種咨詢類的搜索引擎的必然性和有效性，但它無(wú)法替代寫作者自身的經(jīng)驗(yàn)。我們可以將林同學(xué)的觀點(diǎn)做進(jìn)一步的闡發(fā)，概括為：寫作是向過(guò)去自我的一次告別，并且賦予了群體記憶以個(gè)體性的表達(dá)。而人工智能沒(méi)有自我的過(guò)去，也不會(huì)認(rèn)為寫作是需要告別的行為。更為關(guān)鍵的是，它是賦予個(gè)體的記憶以群體性的類別化大數(shù)據(jù)般的經(jīng)驗(yàn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人工智能是無(wú)法替代個(gè)體寫作的。

同樣，我們也聽(tīng)到了許多同學(xué)關(guān)心的是寫作與讀者、文本、世界的關(guān)系。比如，李家安同學(xué)就指出寫作描繪的世界是一個(gè)生命體（living form），世界從客觀的一草一木，進(jìn)入到文本上的一字一句，整個(gè)過(guò)程也是生命力的轉(zhuǎn)換。林雨芊同學(xué)則認(rèn)為，我們與人工智能的區(qū)別在于，我們不會(huì)去給人工智能進(jìn)行包裝，但諸如余華等作家，本身通過(guò)其反差的形象等，也可以作為一種創(chuàng)作的過(guò)程。換言之，作家通過(guò)文本也在塑造自身的形象，它進(jìn)入了文本的生產(chǎn)之中，其本身也是創(chuàng)意寫作的教學(xué)和實(shí)踐的重要組成部分。陳柏卉、侯一卓、薄舒蒙、王樊楠萱、楊爽同學(xué)也通過(guò)列舉自身使用人工智能的大量例子，豐富我們對(duì)寫作整體行為的認(rèn)知。

我覺(jué)得這樣的探討是成功的，也是富有啟發(fā)的。這些青年寫作者正是通過(guò)這樣的交流，把彼此都連接在了一個(gè)共同面臨的危機(jī)之中，從而形成了這樣一個(gè)寫作團(tuán)體的共同使命感。我相信他們憑借這種使命感，一定能在今后的寫作中，更為清晰地認(rèn)識(shí)到自己寫作的目標(biāo)，并不斷鞭策自己的寫作，努力走出自我，走向他者。畢竟，我們可以驕傲地說(shuō)，我們這一次相聚是人和人之間的一次交流，而不是我們對(duì)人工智能的一次人機(jī)互動(dòng)。正如加西亞·馬爾克斯的一本書的標(biāo)題所展示的那樣，我們活著就是為了表述。