秦 勤

瞿秋白(415)瞿秋白初名懋淼,學(xué)名瞿雙,亦名瞿霜,后改為秋白。他于1922年加入中國共產(chǎn)黨,先后擔(dān)任中共中央臨時政治局委員、常委,并主持中共中央工作,成為中國共產(chǎn)黨第二任最高領(lǐng)導(dǎo)人。瞿秋白逝世后,魯迅將其遺著結(jié)集出版,書名為《海上述林》,出版具名為“諸夏懷霜”,“諸夏”即中國,“懷”是懷念,“霜”即瞿秋白。因此,“諸夏懷霜”表達出瞿秋白生前友人和廣大民眾對他的懷念。詳見茅盾:《我走過的道路》下,人民文學(xué)出版社1997年版,第27頁。于1935年6月18日被國民黨槍殺于福建長汀縣。在此后的不同時期中,中國共產(chǎn)黨通過舉行紀(jì)念活動、發(fā)表紀(jì)念文章、修建紀(jì)念空間等方式以感念其革命功績和因應(yīng)時代的發(fā)展需要。目前學(xué)界主要從革命史、思想史角度開展瞿秋白研究,(416)張艷國:《李大釗、瞿秋白對俄國道路的認識》,《中國社會科學(xué)》2016年第10期;李永春、岳梅:《瞿秋白對十月革命的研究與宣傳》,《湘潭大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2020年第1期;李放春:《瞿秋白與“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的定名——Hegemony概念的中國革命旅程(1923—1927)》,《近代史研究》2021年第5期;陳鐵健:《哲學(xué)視野中的瞿秋白——讀〈瞿秋白與跨文化現(xiàn)代性〉及其他》,《史學(xué)月刊》2021年第12期;黃道炫:《鏡子里的影子:瞿秋白和他的世界》,《清華大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2022年第4期。其中,黃道炫分析了瞿秋白思想的構(gòu)成元素及其演變脈絡(luò),并指出五四一代知識人在新舊時代轉(zhuǎn)變過程中的思想歷程。李永春、李放春分別考察了瞿秋白對十月革命的宣傳和對“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的引用。尚未從紀(jì)念史角度著手。故本文通過梳理不同時期的瞿秋白紀(jì)念活動,剖陳其中的多樣內(nèi)涵,以期呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨紀(jì)念話語中政治內(nèi)涵的演變。

一、引導(dǎo)新生路:新中國成立前瞿秋白紀(jì)念中的抗?fàn)幘?/h2>

在1935—1949年期間,針對國民黨在瞿秋白犧牲后編造的謠言,中國共產(chǎn)黨通過多樣的紀(jì)念活動予以澄清,還發(fā)表紀(jì)念文章和傳播紀(jì)念話語以維護瞿秋白的革命形象和彰顯其革命功績。

全面抗戰(zhàn)時期,《多余的話》是瞿秋白著作中引起討論最多的文章。當(dāng)時部分人認為這一文章觀點消極,與瞿秋白革命者形象不符,故此文被視為他對革命前途悲觀失望的證據(jù)。有鑒于此,丁玲在延安中宣部的圖書室中借到刊載《多余的話》的雜志,她在解讀此文時指出,文中雖流露出一種舊式文人的消極情感,但并不等于向敵人“投降”或者否定革命,“在他(瞿秋白)情感上雖保存有某些矛盾,在他的平生卻并未放縱它,使它自然發(fā)展,他卻是朝著進步方向走的。這種與自己做斗爭,勝利了那些舊的,也不為不偉大”(417)丁玲:《與友人論瞿秋白》,《大風(fēng)》(香港)第56期(1939年12月5日),第1733頁。。丁玲與瞿秋白之間有著師生之誼和革命戰(zhàn)友之情,對彼此的了解較為深刻,她反對將瞿秋白的消極情感視為“投降”證據(jù),因為他長期與這種情感作斗爭,在謹慎和克制中追求思想的進步,在棄絕舊我與追求新我的過程中投身革命事業(yè),為革命運動的發(fā)展獻出了生命。在早期共產(chǎn)主義者中間,與瞿秋白相似的思想情感并不鮮見,“瞿秋白肩負著追求光明的重任,卻常常在想象和實在的現(xiàn)實間陷于迷茫,這樣的困惑絕非他所獨有。他用個人的自省、自責(zé)乃至自罪試圖從迷茫中卸脫,不管是否成功,卻可以看到后來中共思想改造路徑逐漸生成的最初影子?！?418)黃道炫:《鏡子里的影子:瞿秋白和他的世界》,《清華大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2022年第4期,第112頁。瞿秋白在自省中克制私人情感,用革命信念來審視和調(diào)適思想與現(xiàn)實的緊張和沖突,這種突破思想困境和迷惑的積極探索是早期共產(chǎn)主義者的思想底色。

從紀(jì)念形式看,抗戰(zhàn)時期的瞿秋白紀(jì)念主要通過紀(jì)念文章展開。1935年9月1日,左聯(lián)后期機關(guān)刊物《文藝群眾》創(chuàng)刊,刊登國內(nèi)第一篇紀(jì)念文章《悼瞿秋白同志》,文章指出是蔣介石和國民黨殺害了“我們最偉大的英雄,最親切的領(lǐng)袖”(419)劉小中、丁言模編:《瞿秋白年譜詳編》,中央文獻出版社2008年版,第465頁。在1936—1938年間,海內(nèi)外舉行了多次瞿秋白紀(jì)念活動,發(fā)表了相關(guān)文章。時任中央組織部長的陳云在黨的建設(shè)課程中講授《紀(jì)念秋白同志》的提綱,以瞿秋白的事跡和革命精神教育黨員堅定信仰,為共產(chǎn)主義事業(yè)不懼犧牲。。此后,魯迅、茅盾、鄭振鐸等人集資編印的《海上述林》出版,內(nèi)中收錄了瞿秋白的遺譯遺著,魯迅、茅盾在商量出版事宜時說,“人已經(jīng)不在了,但他的著作、他的思想要傳下去,不能泯滅了。這也是我們還活著的人對他的最好紀(jì)念”(420)茅盾:《我走過的道路》下,第24頁。。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前后,中國共產(chǎn)黨和其他國家共產(chǎn)黨也開展了瞿秋白紀(jì)念活動,王明、項英等人發(fā)表《瞿秋白同志殉難一周年》等文章,日本、英國、美國、加拿大、越南等國共產(chǎn)黨也發(fā)表了紀(jì)念文章,均收錄于《民族解放先驅(qū)瞿秋白》一書中。(421)在瞿秋白被殺害不久,其他國家的共產(chǎn)黨同樣也參與到紀(jì)念活動中。日本共產(chǎn)黨和英國共產(chǎn)黨對瞿秋白的紀(jì)念文章亦被收入紀(jì)念文集,日本紀(jì)念文章稱“我們的瞿秋白同志,我們向你宣誓:你所遺留給我們的事業(yè),將由日本和中國的工人共同奮斗以徹底完成。日本工人知道,你之被屠殺,日本軍閥也是與聞其事的。你的犧牲將成為中日兩國工人獲得革命勝利的指南?！?《日本共產(chǎn)黨追悼瞿秋白同志》,《民族解放先驅(qū)瞿秋白》,史社刊印,1940年版,第34頁。)英國共產(chǎn)黨的紀(jì)念文章指出,“在英勇的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的中國工人和農(nóng)民以及光榮的紅軍將會替瞿秋白同志復(fù)仇的。當(dāng)我們哀悼瞿秋白同志以及與他一同被害的其他同志之時,我們務(wù)須加緊斗爭以擁護中國的蘇維埃政權(quán)?！?《英國共產(chǎn)黨追悼瞿秋白同志》,《民族解放先驅(qū)瞿秋白》,第35頁。)此外,美國、德國、加拿大、越南等國的共產(chǎn)黨也紛紛致電追悼瞿秋白,在國際范圍內(nèi)開展了瞿秋白的紀(jì)念活動,擴大了瞿秋白的影響力。

從紀(jì)念話語來看,中共借助瞿秋白紀(jì)念凝練指導(dǎo)抗戰(zhàn)的精神資源。張聞天認為瞿秋白等革命烈士的犧牲精神可以豐富抗戰(zhàn)的指導(dǎo)思想,“他們在萬難中創(chuàng)造了培養(yǎng)了共產(chǎn)黨艱苦奮斗的作風(fēng),他們在艱苦奮斗中善于解決困難,克服困難,他們?yōu)槠D苦奮斗而臨難不茍,慷慨捐軀,這些都在黨中樹立了最好的模范,為全體同志所景仰和遵循”(422)張聞天、項英、王明等:《英勇奮斗十七年》,真理出版社1940年版,第57頁。。從中國共產(chǎn)黨員奮斗犧牲的事跡中提取全民族抗戰(zhàn)的思想資源,不僅有助于應(yīng)對嚴峻的民族危機,也是總結(jié)中國共產(chǎn)黨奮斗歷程和革命經(jīng)驗的需要。王明、陳云等人在紀(jì)念話語中號召繼承瞿秋白的革命遺志,壯大自身力量來實現(xiàn)抗日救國的目標(biāo)。(423)王明、康生、史平(陳云)等:《瞿秋白同志殉難一周年》(1936年),《民族解放先驅(qū)瞿秋白》,第6頁。紀(jì)念話語還強調(diào)了瞿秋白譯介馬克思列寧主義的理論貢獻。1943年,蕭三指出瞿秋白“翻譯了共產(chǎn)國際的綱領(lǐng),并開始研究中國共產(chǎn)黨的黨綱,研究中國蘇維埃的憲法、土地法、勞動法、婚姻法等等。秋白同志是介紹斯大林同志論列寧主義的著作到中國來的第一個人”(424)蕭三:《紀(jì)念瞿秋白同志殉難十一周年》(1946年),《人物與紀(jì)念》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店2012年版,第254—255頁。除宣傳馬克思、列寧的政治理論外,瞿秋白還大量譯介了馬列主義文藝理論。1931—1933年間,瞿秋白在離開領(lǐng)導(dǎo)崗位后,把主要精力投入到翻譯恩格斯、普列漢諾夫、列寧、高爾基等人的文藝理論中,擴大馬克思主義文藝理論的影響力。(詳見陳鐵健:《瞿秋白傳》,上海人民出版社1986年版,第404頁。)。

全面抗戰(zhàn)勝利后,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放事業(yè)進入新的階段。1945年4月20日,中共六屆七中全會通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》(后文簡稱《決議》)?！稕Q議》認為“八七會議在黨的歷史上是有功績的。它在中國革命的危急關(guān)頭堅決地糾正了和結(jié)束了陳獨秀的投降主義,確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派屠殺政策的總方針,號召黨和人民群眾繼續(xù)革命的戰(zhàn)斗,這些都是正確的,是它的主要方面”(425)《關(guān)于若干歷史問題的決議》(1945年4月20日),中共中央文獻研究室、中央檔案館編:《建黨以來重要文獻選編》第22冊,中央文獻出版社2011年版,第77頁。關(guān)于恢復(fù)瞿秋白的政治名譽,“六屆四中全會及其后的中央……錯誤地打擊了以瞿秋白同志為首的所謂犯‘調(diào)和路線錯誤’的同志”,“所謂犯‘調(diào)和路線錯誤’的瞿秋白同志,是當(dāng)時黨內(nèi)有威信的領(lǐng)導(dǎo)者之一,他在被打擊以后仍繼續(xù)做了許多有益的工作(主要是在文化方面),在一九三五年六月也英勇地犧牲在敵人的屠刀之下”。(426)《關(guān)于若干歷史問題的決議》(1945年4月20日),《建黨以來重要文獻選編》第22冊,第83頁。中共中央在《決議》中肯定了瞿秋白的歷史功績,恢復(fù)了他的政治名譽,這些評價為其革命形象的定型做了關(guān)鍵性工作。1946年6月17日,丁玲強調(diào)了瞿秋白長期以來在文藝大眾化運動方面的努力,“秋白同志曾經(jīng)在很多文章中指出文藝應(yīng)該為大眾服務(wù),應(yīng)該揭露洗清一切舊的封建的、帝國主義的思想文化,洗清他們向勞苦群眾散布的毒菌,文藝應(yīng)該寫大眾的戰(zhàn)斗的英雄,應(yīng)該深入大眾生活,了解大眾戰(zhàn)斗的意義,解決戰(zhàn)斗中的問題?！?427)丁玲:《紀(jì)念瞿秋白同志被難十一周年》,張炯主編:《丁玲全集》,河北人民出版社2001年版,第266頁?？梢?丁玲充分肯定了瞿秋白在文藝大眾化方面的貢獻,并指出在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,文藝大眾化已經(jīng)得到顯著的發(fā)展,民眾也即將擺脫陳腐文藝的束縛而迎來嶄新的生活。1946年7月11日,楊之華等被扣押在新疆的共產(chǎn)黨人幾經(jīng)周折后返回延安。(428)陳福康、丁言模:《楊之華評傳》,上海社會科學(xué)院出版社2005年版,第361頁。在延安,楊之華得到毛澤東、周恩來的熱情接待,毛澤東評價道:“秋白是個好同志”,周恩來則勸慰其保重身體,繼承瞿秋白遺志,安心從事黨的革命工作。(429)楊之華:《回憶秋白》,人民出版社1984年版,第167—168頁。

1949年6月,在新中國成立前夕,北平、天津等地組織?？云澕o(jì)念。北平《人民日報》(430)新中國成立后的1949—1966年間,《人民日報》幾乎每年都會在6月18日前后刊文紀(jì)念瞿秋白?！豆饷魅請蟆贰督夥艌蟆贰缎旅駡蟆?天津《進步日報》《天津日報》都出了專刊,吳玉章、徐特立、茅盾、葉圣陶、鄭振鐸、周建人、胡愈之、宋云彬、李霽野、柳亞子和楊之華等人在專刊上發(fā)表紀(jì)念文章。(431)《瞿秋白殉難紀(jì)念平津各報昨日都發(fā)專刊》,《進步日報》1949年6月19日,第2版。吳玉章指出紀(jì)念瞿秋白,更要繼承他的革命經(jīng)驗,為新中國建設(shè)服務(wù),如此方可告慰先烈。(432)吳玉章:《紀(jì)念瞿秋白同志》,《人民日報》1949年6月18日,第1版。茅盾指出應(yīng)繼承瞿秋白的革命精神,以建設(shè)新中國,“我們后死者,卻不能不追想到許許多多為革命而犧牲的先烈,革命的勝利曾經(jīng)付出了多么巨大的代價。如果我們不能各盡其最大的努力以鞏固并發(fā)展革命的果實,那就對不起先烈?！?433)茅盾:《瞿秋白在文學(xué)上的貢獻——瞿秋白逝世十四周年紀(jì)念》,《人民日報》1949年6月18日,第4版。葉圣陶則強調(diào)了瞿秋白努力推廣工農(nóng)大眾的語言的貢獻,使文字能夠“切合當(dāng)前的生活,使出現(xiàn)代的心聲”(434)葉圣陶:《回憶瞿秋白先生》(1949年6月28日),《憶秋白》,人民文學(xué)出版社1981年版,第125頁。。名人賢達的紀(jì)念文章反映出紀(jì)念規(guī)模的擴大,進一步將歷史記憶與社會現(xiàn)實關(guān)聯(lián)起來,在增強革命先烈的現(xiàn)實影響力的同時,不斷傳承中國共產(chǎn)黨人的革命風(fēng)貌。

總的來看,自瞿秋白犧牲后,中國共產(chǎn)黨人即組織多樣的紀(jì)念活動維護其革命形象和銘記其革命貢獻,并在紀(jì)念話語中凝練瞿秋白的抗?fàn)幘?用于豐富全民族抗戰(zhàn)的指導(dǎo)思想。這一階段中,因全民族抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭下的緊張形勢,瞿秋白紀(jì)念的范圍仍不甚廣泛,紀(jì)念形式也以紀(jì)念文章為主,但瞿秋白的革命功績得到廣泛認同,其身后評價也被載入中共的第一個歷史決議——《關(guān)于若干歷史問題的決議》中,初步奠定了瞿秋白的革命地位。

二、建設(shè)新國家:新中國成立初期瞿秋白紀(jì)念中的現(xiàn)實觀照

隨著解放戰(zhàn)爭的全面勝利和新中國政權(quán)的建立,中國共產(chǎn)黨在全國范圍內(nèi)逐步開啟革命先烈的紀(jì)念活動。就新中國成立初期(1949—1966年)的瞿秋白紀(jì)念而言,進一步恢復(fù)名譽是紀(jì)念瞿秋白的首要工作。此外,中共還通過修建紀(jì)念館、遷葬烈士公墓等方式在北京、江蘇等地增建瞿秋白紀(jì)念空間,運用多樣的紀(jì)念文藝來傳播其革命記憶,并在紀(jì)念話語中表彰其革命功績,凸顯其在中蘇交往過程中的橋梁作用。

1950年7月,臧克家在《人民日報》上指出,國民黨曾臆造許多詩詞來抹黑瞿秋白形象,“這些詩詞作為逸事附著于秋白同志的死流傳得頗為廣泛,這些詩詞對于這樣一個烈士的死是多不相稱,它們對于他簡直是一個大諷刺,一個大侮辱。”(435)臧克家:《關(guān)于瞿秋白同志的“死”》,《人民日報》1950年7月18日,第4版。在新的時代背景下,紀(jì)念話語經(jīng)過《人民日報》等權(quán)威媒體的宣傳,有助于在更大范圍恢復(fù)革命烈士的聲譽。中共中央還組織抓捕曾經(jīng)參與殺害瞿秋白的犯罪分子,并將審判記錄和罪犯自述公開登載。(436)《殺害瞿秋白烈士的兇犯伏法》,《人民日報》1954年6月3日,第1版。以上行動推進了瞿秋白名譽的恢復(fù)工作,為新中國初期的紀(jì)念活動打下了基礎(chǔ)。

隨著新中國政權(quán)的日益鞏固,中共舉行多種紀(jì)念儀式來緬懷革命先烈,以彰顯其英勇事跡和肯認其革命地位。增建紀(jì)念空間是革命先烈紀(jì)念活動的重要環(huán)節(jié)。1949年,江蘇常州籌建瞿秋白紀(jì)念館、紀(jì)念塔等。1955年6月18日,為紀(jì)念瞿秋白逝世20周年,中共中央決定將瞿秋白遺體遷葬入北京八寶山革命烈士公墓,并舉行隆重的遷葬儀式,儀式由中共中央書記處書記周恩來主祭,董必武、彭真、陸定一、葉圣陶、許廣平等人陪祭。中共中央宣傳部部長陸定一作了關(guān)于瞿秋白革命事跡的報告,他在報告中強調(diào)瞿秋白在密切中蘇交往中的貢獻,他“是最早介紹這個社會主義國家的中國先進知識分子之一”(437)《陸定一同志關(guān)于瞿秋白同志生平的報告》,《人民日報》1955年6月19日,第1版。。新中國成立初期,中蘇兩國在政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面開展了深度合作,瞿秋白紀(jì)念也反映了這一現(xiàn)實。清明節(jié)祭掃革命先烈墓成為中共紀(jì)念活動的組成部分。1957年清明節(jié),中共中央辦公廳、全國人民代表大會常委會和北京市人民委員會派代表前往八寶山革命烈士公墓祭掃,代表們向瞿秋白等革命先烈敬獻鮮花和花圈,并在革命先烈墓前默哀致敬。1964年清明節(jié),許多青少年在烈士墓前舉行入團、入隊儀式,相比于單純祭掃,入團入隊儀式豐富了紀(jì)念活動,也將革命烈士的記憶融入青少年的日常生活。在1965年、1966年的清明節(jié)中,更多青少年和軍人在革命烈士墓前舉行紀(jì)念儀式,因此,瞿秋白的革命先烈形象得到更為廣泛的認同。

此階段的瞿秋白紀(jì)念還包括大量的繪畫作品和文藝作品,如木版畫、油畫等。1949年7月23日,在全國文協(xié)(全稱“中華全國文學(xué)工作者協(xié)會”,1953年10月改稱中國作家協(xié)會)的成立大會上,會場上高懸著魯迅和瞿秋白的兩張巨幅油畫像,“這兩位自五四后在文藝界中的拓荒者不屈不撓,同走上光明大道。雖以年齡不同,處境不同,寫作的多少不同,可是到現(xiàn)在,他們的功績,他們的成就,他們的認識與苦斗,如日如星,光輝不滅。”(438)王統(tǒng)照:《恰恰是三十個年頭了》(1950年6月),《憶秋白》,第122頁。1951年,徐悲鴻創(chuàng)作《魯迅與瞿秋白》。(439)此畫雖未完成,但在1963年徐悲鴻逝世時,此畫由中國美術(shù)館展出,引起了觀眾的重視。1956年,張漾兮創(chuàng)作木版畫《魯迅與瞿秋白》。1961年,俞啟慧創(chuàng)作木版畫《戰(zhàn)友——魯迅與瞿秋白》,以上三幅作品刻畫出魯迅與瞿秋白討論文學(xué)作品的場景,畫面中黑白對比使得人物鮮明突出,而極富生活化的畫面內(nèi)容又恰如其分地表現(xiàn)出魯迅與瞿秋白兩人在關(guān)系上的親密無間。1962年,北京舉行“插圖藝術(shù)展覽”,其中李樺、古元、彥涵三人合作的《革命烈士詩抄》版畫,刻畫了李大釗、瞿秋白、方志敏、鄧中夏、彭湃等革命烈士的革命形象。除繪畫外,紀(jì)念文藝還包括出版文集、研究資料以及學(xué)術(shù)論著等。1950年12月31日,毛澤東應(yīng)楊之華的請求,為馮雪峰主編的《瞿秋白文集》題詞。(440)“瞿秋白同志死去十五年了。在他生前,許多人不了解他,或者反對他,但他為人民工作的勇氣并沒有挫下來。他在革命困難的年月里堅持了英雄的立場,寧愿向劊子手的屠刀走去,不愿屈服。他的這種為人民工作的精神,這種臨難不屈的意志和他在文字中保存下來的思想,將永遠活著,不會死去。瞿秋白同志是肯用腦子想問題的,他是有思想的。他的遺集的出版,將有益于青年們,有益于人民的事業(yè),特別是在文化事業(yè)方面?！?見《瞿秋白文集》扉頁,人民出版社1985年版。)1953年,《黨史資料》上發(fā)表了《一個共產(chǎn)黨人——瞿秋白》,以及在1957年、1958年,《紅旗飄飄》分別發(fā)表了《瞿秋白同志戰(zhàn)斗的一生》《憶秋白》等文章。(441)瞿獨伊、李曉云編注:《秋之白華:楊之華珍藏的瞿秋白》,人民文學(xué)出版社2018年版,第4頁。1959年,丁景唐、文操主編《瞿秋白著譯系年目錄》出版,此書成為瞿秋白研究的重要參考。(442)丁景唐、文操編:《瞿秋白著譯系年目錄》,上海人民出版社1959年版。1964年,有人則提議音樂工作者以《革命烈士詩抄》一書中的烈士遺著為底本,為其譜曲,從而加強青年的革命傳統(tǒng)教育,“為革命烈士的詩配歌譜,這對于向青年進行革命傳統(tǒng)教育,鼓足人民的革命干勁,有很大的作用。這是廣大人民的殷切希望,也是我們時代的迫切要求。希望我們的音樂工作者為這些光輝的革命詩篇配上歌譜,使之在廣大群眾中傳誦,并且流傳到后代”(443)天晴:《為革命烈士的詩作配曲》,《人民日報》1964年1月11日,第6版。。

新中國成立初期的紀(jì)念話語多角度地鐫刻了關(guān)于瞿秋白的革命記憶。新中國成立后,錢俊瑞在第一次全國教育工作會議(1949年12月30日)上明確“反對買辦的、封建的、法西斯主義的思想,建立為人民服務(wù)的思想。但是為了建立和鞏固為人民服務(wù)的思想,應(yīng)當(dāng)提倡和鼓勵馬克思列寧主義世界觀和毛澤東思想的學(xué)習(xí)”(444)錢俊瑞:《在第一次全國教育工作會議上的總結(jié)報告要點》(1949年12月30日),中共中央文獻研究室編:《建國以來重要文獻選編》(1949—1950年),中央文獻出版社1993年版,第91頁。。這一講話指出要在文化事業(yè)中突出為人民服務(wù)的精神。在這樣的背景下,1950年6月,長期從事文藝事業(yè)的李伯釗回憶了瞿秋白領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)文藝事業(yè)。李伯釗當(dāng)時擔(dān)任高爾基戲劇學(xué)校校長,是蘇區(qū)文藝事業(yè)的主要參與者之一,她認為瞿秋白的文藝思想中貫徹了群眾路線,主要體現(xiàn)在:收集民歌為戲劇填詞,用通俗的歌詞表演戲劇,用群眾的親身經(jīng)歷作底本,以及平時到集上流動表演,保持同群眾密切的聯(lián)系,真正踐行著大眾文藝路線。(445)李伯釗:《回憶瞿秋白同志 瞿秋白同志逝世十五周年紀(jì)念》,《人民日報》1950年6月18日,第5版。陳涌指出瞿秋白嘗試把新文藝與民眾聯(lián)系起來的嘗試不僅豐富了中國馬克思主義的文藝理論,還為新中國的文藝大眾化運動提供參考。文藝大眾化旨在反對知識分子的“貴族態(tài)度”,鼓勵文藝工作者貼近群眾和服務(wù)群眾,從而實現(xiàn)文藝與政治的良好互動,“現(xiàn)在擺在我們文藝工作者面前的任務(wù)便是繼續(xù)認真地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,繼續(xù)貫徹毛澤東同志提出的文藝方向,繼承瞿秋白同志的文藝理論遺產(chǎn),和一切馬克思主義的文藝理論的敵人進行堅決不調(diào)和的斗爭,使我們的文藝工作更好地為中國的社會主義革命服務(wù)”(446)陳涌:《繼承瞿秋白同志的文藝理論遺產(chǎn)》,《人民日報》1955年6月19日第3版。。1955年,華崗指出,在大眾文藝方面,瞿秋白不但指出了明確的方向,還實際參與文藝大眾化的實踐活動。(447)華崗:《紀(jì)念瞿秋白同志殉難20周年》,山東大學(xué)青島校友會編:《華崗文集》,山東大學(xué)出版社1998年版,第459頁。這些活動反映了時代的需要,有著不可忽視的社會價值,“瞿秋白同志所遺留給我們的這些優(yōu)秀作品,不論是創(chuàng)作、批評、研究,以至介紹和翻譯,都尖銳地反映著時代的脈搏和意義,都具有明確的社會斗爭的目的?！?448)華崗:《紀(jì)念瞿秋白同志殉難20周年》,《華崗文集》,第460頁。

紀(jì)念話語還強調(diào)了瞿秋白領(lǐng)導(dǎo)中共發(fā)展壯大的貢獻,尤其體現(xiàn)在他與黨內(nèi)機會主義傾向的斗爭上。蕭三稱瞿秋白曾在八七會議上給機會主義以沉重的打擊,“這次會議對我黨從當(dāng)時的危機狀況中挽救出來,起了很大的作用”(449)蕭三:《紀(jì)念瞿秋白同志殉難十一周年》(1946年),《人物與紀(jì)念》,第253頁。。溫濟澤也指出瞿秋白與黨內(nèi)錯誤路線斗爭的事實,“秋白同志是這次會議的召集人之一,在這次大會上,嚴厲批評了以陳獨秀為首的中央的機會主義路線的錯誤,改造了黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)?！?450)溫濟澤:《瞿秋白同志革命史略》(1943年6月18日),華應(yīng)申編:《中國共產(chǎn)黨烈士傳》,東北新華書店1949年版,第92頁。在革命過程中,瞿秋白與毛澤東的交往亦被紀(jì)念話語反復(fù)提及,以豐富關(guān)于瞿秋白的革命記憶。毛澤東曾高度評價了瞿秋白領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)文化教育事業(yè),“誰要是跑到我們蘇區(qū)來看一看,那就立刻看見是一個自由光明的新天地”(451)《毛澤東同志論蘇維埃的文化教育》(1934年1月),《民族解放先驅(qū)瞿秋白》,第41頁。。在紀(jì)念者看來,蘇區(qū)的文化教育事業(yè)之所以能取得如此成就,與瞿秋白的領(lǐng)導(dǎo)密不可分,他們在編撰瞿秋白紀(jì)念文集時,還將毛澤東的評價納入,旨在增強紀(jì)念話語的影響力,“毛澤東同志此處所講的當(dāng)時中央蘇區(qū)的文化教育工作的成績,與中央蘇維埃政府的人民教育委員長瞿秋白同志有不可分離的關(guān)系,特節(jié)錄于此,作為對秋白同志的紀(jì)念?！?452)《毛澤東同志論蘇維埃的文化教育》(1934年1月),《民族解放先驅(qū)瞿秋白》,第44頁。1946年,蕭三指出瞿秋白曾大力支持毛澤東,當(dāng)毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文未能得到重視時,瞿秋白頗為看重并積極宣傳,“瞿秋白同志那時在武漢,把毛澤東同志的報告全文出版了一個單行本,并且寫了一篇序言。”(453)蕭三:《紀(jì)念瞿秋白同志殉難十一周年》(1946年),《人物與紀(jì)念》,第253—254頁。在當(dāng)時的政治環(huán)境中,毛澤東具有崇高的政治威望,這一言說表明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人間的關(guān)聯(lián),有助于突出瞿秋白的歷史地位。對瞿秋白和毛澤東戰(zhàn)斗友誼的書寫,有助于明確瞿秋白的歷史功績,豐富瞿秋白的革命記憶。溫濟澤指出在第一次國共合作問題上,瞿秋白曾與毛澤東一起與當(dāng)時黨內(nèi)錯誤路線作斗爭,“秋白同志和毛澤東等同志站在一起,堅決的和陳獨秀的右傾尾巴主義的觀點作斗爭,又和張國燾的反對國共合作的‘左’傾關(guān)門主義的觀點作斗爭,使大會正式通過了國共合作的正確的決議?！?454)溫濟澤:《瞿秋白同志革命史略》(1943年6月18日),《中國共產(chǎn)黨烈士傳》,第91頁。總的來看,中共黨人從政治貢獻角度紀(jì)念瞿秋白時,主要強調(diào)他抵制機會主義和維護正確路線的事實,明確他挽救中國共產(chǎn)黨和肯定他的革命前途貢獻。

對瞿秋白的紀(jì)念話語還是中共表達政治設(shè)想和密切與中蘇關(guān)系的媒介。1943年,溫濟澤指出瞿秋白最早報道新生的蘇維埃政權(quán),擴大了蘇俄在中國的影響力,“那時候,正是俄國十月革命成功后不久,內(nèi)戰(zhàn)還沒有完全停止,破壞后的經(jīng)濟一時還沒有恢復(fù),革命后的秩序一時還沒有建立起來,很多外國資產(chǎn)階級的記者,都誣罵‘布爾塞維克殘暴’,造謠說‘蘇維埃政權(quán)不穩(wěn)固’,秋白同志卻忠實地寫了很多通訊,把蘇聯(lián)人民努力創(chuàng)造新世界的真實情況報導(dǎo)到中國來。”(455)溫濟澤:《瞿秋白同志革命史略》(1943年6月18日),《中國共產(chǎn)黨烈士傳》,第90頁。在政權(quán)新肇的背景下,紀(jì)念話語突出瞿秋白在中蘇兩國交往中的貢獻。1952年6月18日,曹靖華指出瞿秋白在宣傳蘇聯(lián)文學(xué)上的貢獻,這種譯介工作“不是一般的無動于衷的、為文藝而文藝的書齋里的工作,而是中國無產(chǎn)階級先鋒隊里的堅貞不屈的戰(zhàn)士的火熱的愛國主義者與國際主義者的莊嚴的政治斗爭的血肉相關(guān)的一部分。他的工作的目的,是要中國走上人類最光輝的道路,社會主義、共產(chǎn)主義的道路”(456)曹靖華:《瞿秋白同志為介紹蘇聯(lián)文學(xué)所進行的斗爭——紀(jì)念瞿秋白同志殉難十七周年》,《人民日報》1952年6月18日,第3版。。紀(jì)念話語強調(diào)瞿秋白積極宣傳蘇聯(lián)文學(xué),進而推動中國的共產(chǎn)主義運動的貢獻。1957年4月,《中蘇文化合作協(xié)定》簽訂,瞿秋白的革命經(jīng)歷成為中蘇文化交流的象征,“中國人民四十年來熱烈向往著蘇聯(lián)的先進的社會主義文化,從魯迅、瞿秋白起就大量地向中國人民介紹蘇聯(lián)的新文化。中華人民共和國成立以后,我們又掀起了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的熱潮?！?457)錢俊瑞:《偉大的智慧和經(jīng)驗之交流》,《人民日報》1957年4月18日,第5版。紀(jì)念話語將瞿秋白的活動融入了中蘇交往的歷史中,增強紀(jì)念話語的現(xiàn)實功用。

總的來看,在新中國成立初期的十七年里,瞿秋白紀(jì)念得到了從中央到地方各級領(lǐng)導(dǎo)的高度重視,紀(jì)念儀式、紀(jì)念空間乃至紀(jì)念文藝等相繼展開,從多個角度彰顯了瞿秋白的革命先烈形象,相關(guān)紀(jì)念成為民眾教育尤其是青年思想教育的組成部分,還成為加強中國和蘇聯(lián)外交關(guān)系的媒介之一。但隨著“文化大革命”的爆發(fā),相關(guān)紀(jì)念活動被迫中止。1967年5月,北京八寶山的瞿秋白烈士墓被毀。瞿秋白還被視為錯誤路線的代表,遭受到不公正的評價,《多余的話》也成為他向敵人“自首叛變”,“出賣黨的重要機密”的佐證,(458)孫克悠:《黨中央高度重視為瞿秋白同志平反》,《瞿秋白研究論叢》2004年第1期,第108頁。這些不公正的評價甚至融入到中小學(xué)教育中,(459)瞿兆蘭:《抓好課堂提問》,《人民日報》1972年10月29日,第2版。北京街頭也流傳著許多《討瞿戰(zhàn)報》,一定程度上破壞了瞿秋白在廣大民眾中的革命形象。(460)有學(xué)者認為《多余的話》是瞿秋白被捕后向國民黨“變節(jié)自首”和“婉言求生”的佐證,這種看法流傳一時而成為文革中“討瞿”運動的根由。(見劉福勤:《心憂書〈多余的話〉》,上海社會科學(xué)院出版社1993年版,第21頁。)

三、輔翼新時代:改革開放后瞿秋白紀(jì)念中的價值追求

經(jīng)過“文化大革命”的沖擊,瞿秋白的革命形象亟須恢復(fù),故“文革”后的瞿秋白紀(jì)念首在正名。瞿秋白政治名譽得以恢復(fù)之后,一系列的周年紀(jì)念活動進一步明確了瞿秋白的革命地位,擴大了其社會影響力,最終確立其革命先驅(qū)的形象。

1978年12月,中共中央成立了紀(jì)律檢查委員會,為遭受迫害的黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人平反昭雪。1979年5月,中共中央成立了瞿秋白與劉少奇、彭德懷、陳毅、賀龍等八個專案組,其中,中紀(jì)委政策研究室副主任孫克悠擔(dān)任瞿秋白專案組組長。1979年,陳鐵健在《重評〈多余的話〉》一文中指出,“《多余的話》是一個活生生的,內(nèi)心充滿矛盾的,襟懷坦白而又心情復(fù)雜的人,在臨終之際所作的一篇自白。它不僅無損于烈士的革命大節(jié),相反,它以罕見的自我解剖,深刻地表現(xiàn)了瞿秋白的內(nèi)心世界的種種矛盾,它既有長處,也有弱點;既有令人奪目的光輝,也有使人不爽的灰暗。光輝是主要的,灰暗是次要的”(461)陳鐵健:《重評〈多余的話〉》,《歷史研究》1979年第3期,第25頁。。這一文章為瞿秋白的平反工作提供了理論支撐。此后,陳鐵健被借調(diào)入瞿秋白專案組,為瞿秋白的平反工作奔走。1980年2月,專案組經(jīng)過9個月的調(diào)查完成《關(guān)于瞿秋白同志被捕問題的復(fù)查報告》,為恢復(fù)瞿秋白革命形象提供詳實的資料。同月,鄧小平在中央政治局會議上要求進一步解決歷史遺留問題,特別強調(diào)為瞿秋白正名工作的緊迫性,“比如這次會上提到的瞿秋白同志,講他是叛徒就講不過去,非改正不可。在處理這些歷史問題的時候,要引導(dǎo)大家向前看,不要過分糾纏”(462)鄧小平:《堅持黨的路線,改進工作方法》(1980年2月29日),《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版,第278頁。。1980年3月,《人民日報》刊發(fā)了陳鐵健的《瞿秋白同志對中國革命的貢獻》一文,系統(tǒng)地總結(jié)了瞿秋白的歷史功績,“瞿秋白是繼李大釗之后在中國早期宣傳十月革命和馬克思列寧主義的一個杰出的代表。他的許多文章成為指導(dǎo)二、三十年代中國先進知識分子認識十月革命、認識社會主義俄國、學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的不可缺少的教科書。這一筆寶貴的遺產(chǎn),即使今天讀來,也會給我們許多啟示和教益?！?463)陳鐵健:《瞿秋白同志對中國革命的貢獻》,《人民日報》1980年3月28日,第5版。此文明確了瞿秋白在宣傳十月革命和社會主義的貢獻。1980年10月19日,中共中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)中紀(jì)委的復(fù)查報告,正式為瞿秋白平反并恢復(fù)名譽。(464)孫克悠:《黨中央高度重視為瞿秋白同志平反》,《瞿秋白研究論叢》2004年第1期,第109頁。

在為瞿秋白平反的過程中,文藝領(lǐng)域最先開展瞿秋白紀(jì)念活動。1979年11月,周揚在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會的報告中指出,瞿秋白等左翼文藝運動活動家在宣傳馬克思主義文藝理論和組織左翼文藝隊伍方面進行了艱巨的工作,也因馬克思主義理論準(zhǔn)備不足而滋生宗派主義傾向。(465)周揚:《繼往開來,繁榮社會主義新時期的文藝》(1979年11月1日),《周揚文集》第5卷,人民文學(xué)出版社1994年版,第164頁。周揚肯定了瞿秋白在文藝理論上的貢獻的同時,也指出了文藝理論中的不足之處。圍繞瞿秋白的政治與文藝活動交融互動,共同推進著平反工作的有序進行。

1980年6月18日,中國文聯(lián)、作協(xié)、社會科學(xué)院聯(lián)合舉行紀(jì)念瞿秋白同志就義45周年座談會,這是自1955年瞿秋白遺體遷葬儀式以來的又一次高規(guī)格的紀(jì)念,參加此次座談會的有譚震林、周建人、沈雁冰、王首道、劉瀾濤、李維漢、胡愈之、周巍峙、于光遠等人。在座談會上,中共中央宣傳部副部長、中國文聯(lián)主席周揚發(fā)表題為《為大家開辟一條光明的路》的講話,他指出瞿秋白“不僅挑起過革命實際工作的領(lǐng)導(dǎo)重擔(dān),而且在馬克思主義理論建設(shè)和無產(chǎn)階級文化事業(yè)建設(shè)上,做了大量開拓性、奠基性的工作”(466)周揚:《“為大家開辟一條光明的路”——紀(jì)念瞿秋白同志就義四十五周年》(1980年6月18日),《周揚文集》第5卷,第278頁。。此次座談會的規(guī)模大、級別高,有助于蕩滌對瞿秋白的不公正評價,在更為廣泛的社會層面恢復(fù)其應(yīng)有的革命地位。

1985年6月18日,為紀(jì)念瞿秋白逝世50周年,中共中央舉行規(guī)格更高的紀(jì)念會,彭真、鄧穎超、楊尚昆、萬里、習(xí)仲勛、王震等國家領(lǐng)導(dǎo)人出席紀(jì)念會,紀(jì)念會由中共中央委員、中央黨史研究室主任胡繩主持。楊尚昆在講話中強調(diào)“秋白同志是中國共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一,偉大的馬克思主義者,卓越的無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家,中國的革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者之一”(467)楊尚昆:《在瞿秋白同志就義五十周年紀(jì)念會上的講話》,《人民日報》1985年6月19日,第4版。。這一評價完全恢復(fù)了瞿秋白的革命聲譽,明確了他在中共早期革命運動中的領(lǐng)導(dǎo)地位和歷史貢獻。楊尚昆還明確了瞿秋白精神在社會主義建設(shè)時期的作用,“我們要發(fā)揚秋白同志和其他先烈的革命氣概,為戰(zhàn)勝一切困難,開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面,為實現(xiàn)革命先烈的未竟事業(yè),建成繁榮昌盛的社會主義中國而英勇奮斗?！?468)楊尚昆:《在瞿秋白同志就義五十周年紀(jì)念會上的講話》,《人民日報》1985年6月19日,第4版。

1995年,北京人民大會堂舉行了瞿秋白逝世60周年紀(jì)念大會,劉華清、李鐵映、胡繩等出席會議。胡繩指出紀(jì)念瞿秋白要“號召黨員和人民特別是青年一代向這位中國革命的先驅(qū)者學(xué)習(xí),以繼承他的優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn),發(fā)揚他的崇高的革命精神”(469)《繼承先烈光輝業(yè)績激勵后人報國之志首都集會紀(jì)念瞿秋白就義六十周年 劉華清李鐵映等出席 胡繩等講話》,《人民日報》1995年6月19日,第4版。。中央黨史研究室副主任李傳華總結(jié)了瞿秋白的精神價值,“我們要學(xué)習(xí)他執(zhí)著追求真理、勇于探索的精神,忠誠革命事業(yè)、勇于獻身的精神,嚴于律己、勇于自我解剖的精神。我們應(yīng)當(dāng)有志將瞿秋白所留下的寶貴思想文化遺產(chǎn)繼承下來,將他的崇高革命精神發(fā)揚光大,將他未竟的事業(yè)進行到底?！?470)《繼承先烈光輝業(yè)績激勵后人報國之志 首都集會紀(jì)念瞿秋白就義六十周年 劉華清李鐵映等出席 胡繩等講話》,《人民日報》1995年6月19日,第4版。此言不僅肯定了瞿秋白的探索精神和獻身精神,還將《多余的話》視為自我解剖精神的體現(xiàn)。換而言之,這種自我解剖精神或可視為中國共產(chǎn)黨人自我革命精神的思想源頭之一。1999年,中共中央隆重召開座談會,紀(jì)念瞿秋白誕辰100周年。在會上,中共中央政治局常委、書記處書記尉健行出席大會并發(fā)表重要講話,他指出紀(jì)念瞿秋白,則應(yīng)繼承革命先烈的精神,并以之服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興,“讓我們學(xué)習(xí)瞿秋白等革命先驅(qū)者的精神,勇于開拓,不斷創(chuàng)新,推動時代前進,為中華民族的全面振興而努力奮斗”(471)秦杰、何加正:《中共中央隆重召開座談會 紀(jì)念瞿秋白誕辰一百周年 尉健行出席大會并發(fā)表重要講話》,《人民日報》1999年1月30日,第1版。。

隨著時代的發(fā)展,瞿秋白精神也融入到中國共產(chǎn)黨人的精神譜系中。2009年,瞿秋白入選“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”。2019年,在瞿秋白誕辰120周年的紀(jì)念大會上,瞿秋白的主要貢獻被總結(jié)為“馬克思主義在中國的積極傳播者”,“第一次國共合作和大革命運動的重要推動者”,“受命于危難之際的黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人”以及“中國革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者”。(472)《一腔赤誠 百折不撓——紀(jì)念瞿秋白同志誕辰120周年》,《人民日報》2019年1月29日,第6版。瞿秋白的革命形象逐漸定型,并融入到為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想支撐。

從紀(jì)念文藝方面來看,改革開放后的紀(jì)念形式更加豐富和更具現(xiàn)代性,主要包括文集和研究專著的出版、繪畫和影視作品的直觀展示以及紀(jì)念空間的增建。1981年,《憶秋白》一書由人民文藝出版社出版,該書收錄了陸定一、周揚、楊之華、鄭振鐸、蕭三、李維漢、茅盾等人的回憶文章。1984年,楊之華《回憶秋白》由人民出版社出版。此外,具有紀(jì)念性質(zhì)的相關(guān)著作也陸續(xù)出版,丁景唐、陳鐵健的《瞿秋白研究文選》(1984年),王鐵仙的《瞿秋白論稿》(1984年)、王觀泉的《一個人和一個時代:瞿秋白傳》(1991年)以及陳鐵健的《從書生到領(lǐng)袖:瞿秋白傳》(1995年),以上傳記較為系統(tǒng)全面地反映了瞿秋白的生平事跡,對相關(guān)問題皆有懇切的評價,雖屬學(xué)術(shù)性傳記,但具有豐富的紀(jì)念意涵。中共黨史中關(guān)于瞿秋白的研究成果頗為豐碩,其中代表性著作有:陳鐵健編的《瞿秋白研究文集》(1987年),唐寶林、陳鐵健的《陳獨秀與瞿秋白》(1997年),劉小中的《瞿秋白與中國文學(xué)運動》(2002年),張秋實的《瞿秋白與共產(chǎn)國際》(2004年)等等。為紀(jì)念瞿秋白誕辰90周年,1989年1月常州瞿秋白紀(jì)念館、瞿秋白研究會編輯的《瞿秋白研究》發(fā)行。1995年,在紀(jì)念瞿秋白逝世60周年之際,由溫濟澤主編的《瞿秋白文集》(共14卷,其中政治理論編8卷,文學(xué)編6卷)最終出齊,全面系統(tǒng)地收集了瞿秋白譯著,為學(xué)術(shù)研究打下堅實的基礎(chǔ)。

在新的時期,紀(jì)念文藝延續(xù)了此前的油畫形式,還根據(jù)時代的發(fā)展,運用影視作品來豐富瞿秋白紀(jì)念的形式。1981年,沈廣耀創(chuàng)作油畫《魯迅與瞿秋白》,油畫展現(xiàn)出瞿秋白與魯迅的革命情誼。(473)沈廣耀:《魯迅與瞿秋白》(油畫),《人民日報》1981年9月24日,第8版。靳尚誼的油畫《瞿秋白》,刻畫了瞿秋白在長汀獄中的情景,呈現(xiàn)出革命烈士不懼死亡的從容姿態(tài)。(474)靳尚誼:《靳尚誼畫集》,人民美術(shù)出版社1994年版,第46頁。人物郵票也是紀(jì)念的重要形式之一,1989年,為紀(jì)念瞿秋白誕辰90周年,中國郵電部發(fā)行一套郵票,全套共兩枚。(475)常紀(jì)宏:《人物郵票》,《人民日報》1993年8月21日,第8版。隨著影視行業(yè)的發(fā)展,瞿秋白紀(jì)念也增添了影視作品形式,比如《秋白之死》,再現(xiàn)了瞿秋白英勇就義前的嚴酷處境,塑造了其從容不迫、視死如歸的堅韌形象和崇高圣潔的人格。1999年,大型文獻紀(jì)錄片《瞿秋白》公映,并榮獲第八屆“五個一”工程獎。2000年,廣播劇《永久的青年——瞿秋白》,用人物傳記的手法,表現(xiàn)了中共早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白光輝和坎坷的一生。(476)李京盛:《廣播劇:題材上的新跨越》,《人民日報》2000年1月22日,第6版。2011年,由華夏電影公司參與出品的電影《秋之白華》公映,電影刻畫了瞿秋白、楊之華這對革命伴侶的情感生活。

此外,這一階段中關(guān)于瞿秋白的紀(jì)念空間得以擴建。1983年,中共中央翻新了瞿秋白烈士墓,使得在“文革”中遭到破壞的烈士墓得以恢復(fù)原樣。(477)張寶瑞:《瞿秋白烈士墓修復(fù)一新》,《人民日報》1983年11月5日,第4版。1985年6月18日,福建省長汀舉行重建瞿秋白烈士紀(jì)念碑揭碑儀式,碑名“瞿秋白烈士紀(jì)念碑”由陸定一書寫,碑文高度評價了瞿秋白的革命事跡,最后寫道,“為中國共產(chǎn)主義事業(yè)獻出了整個生命的瞿秋白烈士永垂不朽”(478)劉小中、丁言模編:《瞿秋白年譜詳編》,第469頁。。江蘇省常州市建立瞿秋白故居,并于紀(jì)念日當(dāng)天正式開放。在常州還舉行了第一次全國規(guī)模的紀(jì)念瞿秋白的學(xué)術(shù)討論會,會議以“重新認識瞿秋白,重新評價瞿秋白”為主題。討論會集中討論了《多余的話》,認為“這是一個堅貞的共產(chǎn)黨人在生命最后時刻對黨的歷史和路線斗爭作嚴肅的回顧和總結(jié),對個人的生活道路和思想感情作真實的剖析,對革命大業(yè)和共產(chǎn)主義的前途流露了深深的眷戀和由衷的向往”(479)鐘洛:《掃除塵霧諸夏懷霜——紀(jì)念瞿秋白就義五十周年學(xué)術(shù)討論會小記》,《人民日報》1985年7月8日,第7版。。2001年,福建省長汀縣瞿秋白烈士紀(jì)念碑被中宣部認定為第二批全國愛國主義教育示范基地。(480)《中宣部公布第二批全國愛國主義教育示范基地》,《人民日報》2001年6月12日,第4版。2005年,瞿秋白紀(jì)念館被中宣部認定為第三批全國愛國主義教育示范基地。(481)《中宣部公布第三批全國愛國主義教育示范基地》,《人民日報》2005年11月21日,第2版。江蘇省常州市舉行了瞿秋白逝世70周年紀(jì)念活動,在開展學(xué)術(shù)交流的過程中,出席紀(jì)念活動的代表還參觀了瞿秋白紀(jì)念館和剛落成的“覓渡文碑”。(482)龔永泉:《瞿秋白就義七十周年紀(jì)念活動在常州舉行》,《人民日報》2005年6月19日,第4版。

十一屆三中全會后,中共中央通過組織專案組詳細調(diào)查,徹底恢復(fù)瞿秋白在“文革”中被破壞的政治名譽,一系列的周年紀(jì)念活動推動著瞿秋白紀(jì)念活動的深入發(fā)展。此后,瞿秋白的紀(jì)念形式更加多樣,包括文集、繪畫、影視作品等,還包括紀(jì)念碑、紀(jì)念館等實體紀(jì)念空間,這些紀(jì)念形式從多個角度廣泛傳播了瞿秋白的革命事跡,使其革命記憶深入人心,成為新時代民族復(fù)興偉業(yè)的精神資源之一。

結(jié)語

不同時期的瞿秋白紀(jì)念生成了豐富的紀(jì)念話語,在保存革命記憶的同時傳遞出中國共產(chǎn)黨回應(yīng)時代要求的不同意涵,正如葛兆光所言,“歷史的記憶喚醒了一些本來蟄伏著的知識與思想資源,這些資源作為理解的素材,在選擇中解釋著新的知識與思想,于是,在這種情勢中,歷史一頭連接著傳統(tǒng)的資源,一頭連接著新來的資源,在時間中二者漸漸融匯合一”(483)葛兆光:《〈中國思想史〉導(dǎo)論:思想史的寫法》,復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版,第65頁。。瞿秋白的革命記憶成為聯(lián)結(jié)革命歷史與現(xiàn)實的重要媒介,也成為革命資源楔入和指導(dǎo)政治實踐的體現(xiàn)。早在新中國成立前,中國共產(chǎn)黨人在紀(jì)念話語中肯定了瞿秋白的革命貢獻,凝練了其革命精神,并將其與抗戰(zhàn)時局相聯(lián)系,使之轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)抗戰(zhàn)的思想資源,還在歷史決議中高度評價了瞿秋白的革命貢獻。新中國成立初期,中共在全國范圍內(nèi)進一步恢復(fù)其政治聲譽,還組織形式多樣的紀(jì)念活動,擴大其政治影響,具體包括遺體遷葬革命公墓、清明祭掃、出版紀(jì)念文集、版畫等活動,深化了瞿秋白的革命記憶,紀(jì)念活動還緊密聯(lián)系當(dāng)時新中國的建設(shè)實際,突出瞿秋白在群眾文藝和密切中蘇關(guān)系中的作用,為社會主義建設(shè)提供精神支撐。自十一屆三中全會以來,瞿秋白紀(jì)念活動的恢復(fù)與政治上“撥亂反正”過程密切相關(guān),在學(xué)術(shù)界客觀研究和調(diào)查的基礎(chǔ)上,瞿秋白政治名譽得到徹底恢復(fù)。中共還通過組織高級別的紀(jì)念會議,進一步明確其崇高的政治地位,從而將其革命形象樹立于光輝的革命殿堂中。此中,多樣的紀(jì)念形式也漸次展開,不僅包括紀(jì)念文本,還包括藝術(shù)作品、影視作品、紀(jì)念碑等紀(jì)念空間,多角度地傳播了瞿秋白的革命事跡,加深了民眾的革命記憶。伴隨著瞿秋白革命事跡不斷的傳播,其勇于自我剖析和自我革命的精神也得到肯定,成為中國共產(chǎn)黨永葆青春和進步的思想資源。