吳愛民 馮志遠(yuǎn) 史宇飛

中華文化數(shù)千年延綿不絕，很大程度上是依 靠一代又一代人進(jìn)行古籍整理而薪火相傳的。古 籍中“天津”一詞多義多變，筆者深入整理研究古 籍中的“天津”，將一系列與“天津”二字有關(guān)的詞 匯進(jìn)行整理，形成一條故事脈絡(luò)，本文重點(diǎn)探討 “天津”在古籍當(dāng)中的記錄及含義。

一、總體分布及形式

通過檢索二十四史等官方史籍，天津一詞最 早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，天文方面的書籍《星經(jīng)》一書 中曾兩次出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原筆下曾出現(xiàn)過“天 津”一詞。南北朝時(shí)期“天津”開始出現(xiàn)在官方史 書當(dāng)中，如《后漢書》《南齊書》《魏書》《晉書》《宋 書》等?！端问贰贰顿Y治通鑒》《金史》等官方史書中均 有涉及。古籍中記載的“天津”，主要是以“天津 星”“天津河”“天津橋”“天津街”“天津關(guān)”“天津 衛(wèi)”等形式出現(xiàn)。明清時(shí)期，“天津”主要作為地名 正式出現(xiàn)在官方史書當(dāng)中。

天津星出現(xiàn)的時(shí)間最早，幾乎縱貫了各個(gè)歷 史朝代，出現(xiàn)頻率排名第三。天津橋出現(xiàn)在隋唐， 坐落于東都洛陽(yáng)的洛水之上，作為連接宮城與外 城的特殊存在，隋唐時(shí)期史書中記載較多，之后在 歷代詩(shī)歌等文學(xué)作品中被廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)頻率最 高。天津街作為連接天津橋的一條大街，是宮城 外的重要大街。天津河出現(xiàn)在金代，是天津向北 京漕運(yùn)的重要河流。天津關(guān)出現(xiàn)在明代，隨著長(zhǎng) 城防線的逐步完善，天津關(guān)作為北京內(nèi)長(zhǎng)城的一 個(gè)關(guān)口，出現(xiàn)在古籍中的次數(shù)較少。天津衛(wèi)（府、 縣）作為明清之后的正式地名，大量出現(xiàn)在古籍 當(dāng)中。

二、天津星

古人圍繞銀河構(gòu)建了天上的世界景象，也即是 以星象模擬人事，并且以之為依據(jù)占測(cè)人事吉兇。 天津星在星圖上的位置靠近紫微垣，是銀河上一處 重要渡口。歷代天文典籍中出現(xiàn)的天津主要是指 天津九星，形似小船的天津九星中的兩顆在女宿星 官，天津九星橫跨銀河兩岸，像一艘過江的渡船，象 征天上渡口或渡船之意?！缎墙?jīng)》第一次記載了天津 星的情況，讓我們知道了天津九星的大致位置。不 同的朝代，對(duì)恒星的命名互有差別，《史記》《漢書》 分別將天津星記載為天潢、天橫。屈原《離騷》中出 現(xiàn)了天津代表天河渡口之意的詩(shī)句。晉代《晉書· 天文志》以官方史書的形式，確認(rèn)了天津橫跨銀河 的渡口之意，可以通達(dá)四方。

三、天津橋

隋朝營(yíng)建東都洛陽(yáng)后，洛河上的天津橋在古籍 中的記載逐漸增多。天津橋始建于隋大業(yè)三年 （607），后毀于戰(zhàn)火，唐初于原址重建。武周時(shí)期天 津橋北與皇城正門——端門相應(yīng)，南與隋唐洛陽(yáng)城 南北主干道——定鼎門大街相接。天帝的居所在 天上“紫微宮”，即北極星中心星座；皇帝的居所在 地上“紫微宮”，即宮城及皇城。定鼎門大街兩側(cè)居 住的主要是皇親國(guó)戚、達(dá)官顯貴，天津橋是參與朝 會(huì)等重要政治活動(dòng)的必經(jīng)之路。按星象學(xué)的觀點(diǎn)， 貫穿都城的洛水將宮城、皇城與民坊一分為二，像 天上的銀河流過紫微垣一樣，古人把洛水譽(yù)為“天 漢”，即天河（銀河），過天河的橋即為天河的渡口， 故名天津橋，又稱洛陽(yáng)橋，推斷天津橋的命名取自 古代星象學(xué)含義。

天津橋作為進(jìn)入宮城的過河通道，特殊的位 置，使其經(jīng)常與重大政治事件聯(lián)系在一起。如隋末 農(nóng)民起義軍攻取洛陽(yáng)后燒毀了天津橋；唐高宗李治 曾在天津橋南會(huì)見百官；武后在此焚毀從太子處搜 出的甲胄。天津橋南也是對(duì)一些罪大惡極的官員 實(shí)施“梟首”之刑的地方。

天津橋重修后為石質(zhì)橋，但依然抵擋不住洛水 的泛濫。僅《舊唐書·本紀(jì)》就在四、五、七、八卷各 記載一次天津橋被沖毀之事，《宋史》共記載兩次。 隨著時(shí)代變遷，象征最高政治權(quán)力的天津橋，最終 淹沒在歷史長(zhǎng)河之中，直到2000 年 3 月，在今洛陽(yáng) 橋以西 400 米的洛河北岸河灘內(nèi)，發(fā)掘出一處石頭 建筑遺存，經(jīng)鑒定為天津橋遺址。

天津橋在詩(shī)人的筆下縱穿了整個(gè)大唐王朝。 李白在《古風(fēng)》中寫道：“天津三月時(shí)，千門桃與李。

朝為斷腸花，暮逐東流水……”展現(xiàn)了初唐時(shí)期天津橋的華美氣象。中唐時(shí)期，白居易《春盡日天津 橋醉吟偶呈李尹侍郎》：“宿雨洗天津，無泥未有 塵……三川徒有主，風(fēng)景屬閑人。”保留了一種知足 常樂的“閑適”思想。晚唐時(shí)黃巢寫有《自題像》： “記得當(dāng)年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無 人識(shí)，獨(dú)倚欄干看落暉?！钡莱隽艘环N發(fā)自內(nèi)心的無 奈與落寞。各個(gè)時(shí)期的天津橋代表的氣象雖有差 異，但都是至高權(quán)力的一種象征。天津橋作為橫跨 洛水連接紫微宮的過河通道，見證了大唐王朝的跌 宕起伏。

四、天津街

隋煬帝時(shí)，宇文愷規(guī)劃洛陽(yáng)，講究“象天法地”， 將地上的建筑和天上的星象結(jié)合起來，寓意君權(quán)神 授、奉天承運(yùn)。將洛陽(yáng)比作天上的紫微垣，將洛河 比作天上的天河，于是，架在洛河上的橋成了“天津 橋”，自端門到建國(guó)門的大街成了“天津街”?！逗幽?志》《大業(yè)雜記》等都曾記載天津街繁華的街景?！端?書》即記載了突厥可漢在天津街朝覲的盛況。武則 天將“象天法地”做到了極致，除了將洛陽(yáng)改稱“神 都”，還對(duì)其進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴(kuò)建，其中最引 人注目的，就是在隋代“天”字號(hào)建筑的基礎(chǔ)上，沿 城市中軸線大興土木，最后形成了完整的“七天建 筑”，自南至北依次為天闕（伊闕）、天街（定鼎門大 街、天津街）、天津（天津橋）、天樞、天門（應(yīng)天門）、 天宮（明堂）、天堂。地上“七天建筑”對(duì)應(yīng)天上“七 天”（太陽(yáng)、月亮、金星、木星、水星、火星、土星）。

五、天津河

兩宋古籍當(dāng)中記載的天津，在文化方面多指隋 唐時(shí)期的天津橋。金代正式有“天津河”之稱，此時(shí) 天津從洛陽(yáng)移到北京周邊。明代史料偶有提及天 津河，是指天津衛(wèi)的一條河流，大致位置與金代河 流相同。金代命名的天津河是宋遼的界河，在靜海 縣境內(nèi)，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的海河。天津河在北宋和 遼對(duì)峙時(shí)期，其主要功能為軍事防御。由于黃河的 北流，使得天津河的寬度、深度增加一倍有余。除 天津河外，北宋為了防御遼朝騎兵南下，利用今白 洋淀、文安洼一線構(gòu)造凹陷洼地，構(gòu)筑了一條西起 今滿城縣北山，經(jīng)清苑、高陽(yáng)、雄縣、霸州等地，東至 泥姑?？冢ń裉旖驏|南的西泥沽和泥沽咀一帶），綿 延450千米的塘泊防線。宋遼對(duì)峙時(shí)期，天津河作 為界河具有重要的軍事價(jià)值，卻只以界河簡(jiǎn)單記 述，遠(yuǎn)不及流經(jīng)大名府（今河北大名）的御河等其他 河流有名，也沒有自己的專屬名稱。

金朝開國(guó)后，逐步掌控了幽燕之地，天津河成 為內(nèi)河，《金史》中對(duì)天津河有了航運(yùn)管理的相關(guān)記 載。黃河改道南流后，由于水流減少，漕運(yùn)能力逐 步下降。金貞元元年（1153），金朝從上京遷都到燕 京（今北京）后，京城人口眾多，從河北、山東等地大 量運(yùn)送糧食，迫切需要提升漕運(yùn)能力。金泰和五年 （1205）春天，金章宗親自組織改鑿新渠，一年后完 工。東移的新運(yùn)河經(jīng)靖海（今靜海）、柳口鎮(zhèn)（今楊 柳青鎮(zhèn)）達(dá)信安海堧（今三岔口附近），連接潞水（今 北運(yùn)河），可直達(dá)通州，再經(jīng)閘河（高梁河至通州）至 中都（今北京）。新的運(yùn)河路線徹底避免了河道淤 塞的情況，保證了漕運(yùn)的通暢。山東、河北兩路的 漕糧就可以通過新開鑿的天津河及其連接的水道 順利地進(jìn)入京城。金朝還設(shè)置了一名巡河官，統(tǒng)一 管理河道。在金朝統(tǒng)治后期，隨著北京的政治中心 地位日漸穩(wěn)固以及運(yùn)河管理需求的迅速提升，天津 河正式出現(xiàn)在古籍當(dāng)中。這絕不是巧合，更不是北 宋以界河命名的敷衍，而是金朝統(tǒng)治者漢化后深思 熟慮的結(jié)果。

遼、金是軍事上的征服者，亦是禮制文化上的 漢化者和被征服者。遼、金入主中原后迅速漢化， 遼皇族自稱與漢族出于同一祖先，同是炎黃子孫， 金貴族繼承了漢人大部分禮儀制度。遼開泰元年 （1012），改幽都府為析津府，改薊北縣為析津縣（在 今北京大興與天津薊州之間），其“分野”與“十二 辰”中的“寅”對(duì)應(yīng)，又是太陽(yáng)一周天運(yùn)行過程中到 達(dá)“十二次”之“析木”時(shí)必經(jīng)的津渡，故此命名為 “析津縣”。析木、析木津、析津府、析津縣都是由占 星而得來的名字，以漢語占星術(shù)得來的名字命名首 都所在的府、縣，體現(xiàn)遼代貴族充分接受了中原文 化。析津府象征銀河畔，是距離皇城很近的地方。析津是星空中的銀河渡口，天津也代表銀河渡口， 遼以析津命名北京及周邊地區(qū)，金以天津命名通往 首都的運(yùn)河生命線，二者命名都有象天法地的意 義。隋唐時(shí)期，洛陽(yáng)是政治中心，洛水是天漢（銀 河），到遼金時(shí)期，北京逐步成為政治中心，析津、天 津等與銀河相關(guān)的名字隨著京城的轉(zhuǎn)移也發(fā)生了 位置變換。

六、天津關(guān)

明清時(shí)期出現(xiàn)了“天津關(guān)”一詞。明代天津關(guān) 主要是指長(zhǎng)城沿線的一座關(guān)隘，歷史上也稱大口， 中央電視臺(tái)有關(guān)節(jié)目中也稱天井關(guān)。清代天津關(guān) 主要是指天津收稅的稅關(guān)，長(zhǎng)城沿線的天津關(guān)依然 存在，但因長(zhǎng)城防線戰(zhàn)略防御價(jià)值降低而逐步淡出 公眾視野。此處重點(diǎn)介紹長(zhǎng)城沿線的天津關(guān)。

《明史》記載天津關(guān)在良鄉(xiāng)境內(nèi)；《長(zhǎng)城志》記 載，在天津關(guān)附近，還設(shè)有天門關(guān)、西龍門關(guān)、天橋 關(guān)口（東龍門關(guān)）、東小龍門關(guān)等一系列用龍、天等 命名的關(guān)口?！堕L(zhǎng)城志》記載的內(nèi)容與《甘石星經(jīng)》星 象圖有異曲同工之處，很可能古人在為長(zhǎng)城命名時(shí) 參考了占星學(xué)說。筆者推斷，這一系列命名與東方 屬蒼龍的星象劃分有關(guān)。

天津關(guān)是京西古道的重要關(guān)口，在柏峪和沿河 城之間的山口，關(guān)口旁存有方圓百米、石墻圍繞的 駐兵遺跡。天津關(guān)在明代被稱為“緊要”外口，它位 于進(jìn)京古道和內(nèi)長(zhǎng)城的結(jié)合部位，是西山防御西北 來犯之?dāng)车牡谝坏肋呹P(guān)，在金元交戰(zhàn)時(shí)期是雙方重 點(diǎn)爭(zhēng)奪的關(guān)口。金朝末年，元軍曾數(shù)次從天津關(guān)威 脅京城，可見天津關(guān)在軍事上對(duì)于拱衛(wèi)京城的重要 作用。金帝進(jìn)出京城可以走天津關(guān)，在此設(shè)置節(jié) 驛，當(dāng)時(shí)的通行條件較好?！锻鹗痣s記》記載，日常生 活中天津關(guān)可以作為地理標(biāo)識(shí)使用。清乾隆《天津 縣志》記載天津關(guān)是天津之名的由來，清道光年間 《津門保甲圖說》一書肯定了此種說法。

七、天津衛(wèi)

天津早在唐朝時(shí)就成為支援遼東作戰(zhàn)的軍事 要塞，朝廷在此設(shè)立了軍糧城；金朝設(shè)立了直沽寨， 屯兵5000人左右；元朝設(shè)立了海津鎮(zhèn)，屯兵7000人 左右；明朝設(shè)立了天津衛(wèi)，屯兵9000人左右。隨著 政治中心北移，北京成為首都，江南的物資漕運(yùn)無 論走海運(yùn)還是內(nèi)河航運(yùn)都必須經(jīng)過天津，其地位日益重要，駐軍日益增多。

天津衛(wèi)于明永樂年間設(shè)置，正史記載，直沽是 海運(yùn)的重要樞紐，土地肥沃，要設(shè)置天津衛(wèi)守護(hù)。 天津名字由何而來正史沒有記載，主要有以下兩類 說法。

（一）天子津渡說

天津市得名于天津衛(wèi)沒有爭(zhēng)議，天津衛(wèi)的得名 目前認(rèn)可度較高的說法是“天子津渡說”，其主要依 據(jù)有三：一是明弘治十二年（1499）禮部尚書兼文淵 閣大學(xué)士李東陽(yáng)所撰《天津衛(wèi)城修造記》；二是明弘 治年間吏部尚書兼大學(xué)士程敏政所撰《天津重修涌 泉寺記》；三是明嘉靖二十九年（1550）的《重修天津 三官?gòu)R記》。

以上3處證據(jù)，均出自天津舊志的藝文部分，是 與詩(shī)歌等題材放在一起記錄在案的，并不作為信 史。3份記文均為距離永樂一朝時(shí)間較遠(yuǎn)的文臣在 具體工作中提及天津時(shí)所描述，有邀功之嫌。李東 陽(yáng)寫道：“我朝太宗文皇帝兵下滄州，始立茲衛(wèi)，筑 城浚池，立為今名，則象車駕所渡處也?！敝扉?jīng)過 滄州是在1400年，天津設(shè)衛(wèi)是在1404年，時(shí)間不相 符?！吨匦尢旖蛉?gòu)R記》記載永樂“我朝成祖文皇 帝入靖內(nèi)難”，此時(shí)永樂的職務(wù)是已被皇帝下詔削 蕃的“假”燕王，不存在后文“圣駕”的問題，職務(wù)不 相符。天子渡河之處叫天津，從北京到南京要過大 運(yùn)河、黃河、淮河、長(zhǎng)江等多處河流，渡河之津都是 天子津渡，為何只稱直沽為天津。在朱棣靖難過程 中，第一仗是爭(zhēng)奪北京的控制權(quán)，最險(xiǎn)的一仗是打 濟(jì)南渡黃河的戰(zhàn)役，渡過運(yùn)河只是一次正常的軍事 行動(dòng)，意義不相符。作為犯上作亂的“假”蕃王，不 會(huì)為一次沒有太大意義的渡河而賜名，為自己增加 一個(gè)僭越的罪名?！睹魇贰分杏卸嗵幓实蹫樯酱ê恿?等賜名的記載，但《明實(shí)錄》《明史》中均無記載永樂 賜名天津，其說有待商榷。

（二）占星之說

清康熙十二年（1623）《靜?？h志》：“初志：史記 云：尾箕幽州，齊燕齊之疆，又經(jīng)緯云斗七星，五玉衡主趙，六開陽(yáng)主燕，七瑤光主齊，女 宿之上，瓠瓜之次，有天津九星，明姚 廣孝稽分野在靜?？?，遂以東北隅小 直沽置天津，則箕星實(shí)靜海之分星 也?！边@是天津來源于星官說的最直接 依據(jù)。

清乾隆《天津縣志》卷首《凡例》： “又按舊志，天津本近口關(guān)名，在良鄉(xiāng) 北，自永樂置衛(wèi)，天津之名遂移直沽?！?流經(jīng)直沽的是天津河，早在金朝就已 命名，是京城漕糧運(yùn)轉(zhuǎn)的重要通道，天 津衛(wèi)與天津河二名合一的可能性較 大。卷首《凡例》為志書的核心要義， 是深入考據(jù)之后才得出的全書總綱， 可信度較高。清乾隆《天津府志》記載 了天津按照占星而來的星野分布情 況，天津府對(duì)應(yīng)天津星。清乾隆年間 的縣志、府志分別從得名、分野兩個(gè)方 面論證了天津的來源。

天津橋、天津街、天津河、天津關(guān) 等命名均與天津星相關(guān)，可謂同宗同 源，是天人合一思想的產(chǎn)物，是古代樸 素宇宙觀指導(dǎo)下的萬物命名的結(jié)果， 寓意美好。天上有天津星，地上有天 津城，在古代的分野文化中，二者一一 對(duì)應(yīng)，與長(zhǎng)沙星對(duì)應(yīng)長(zhǎng)沙城有異曲同 工之處。天津星作為中國(guó)古代占星文 化的一個(gè)生動(dòng)事例，是我們充分挖掘 天津歷史，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng) 造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一個(gè)重要 基點(diǎn)。

八、結(jié)語

天津二字從春秋時(shí)期開始，就已 經(jīng)是天人合一理念的典型代表，延續(xù) 數(shù)千年。從東都洛陽(yáng)“天津”橋、“天 津”街，到北京周邊“天津”河、“天津” 關(guān)、“天津”衛(wèi)，期間經(jīng)歷了遼、金、元、 明、清漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，天漢（銀河）的分野隨著政治中心的轉(zhuǎn)移 發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這是中華民族發(fā)展過程中非常重要的歷史標(biāo)志。 就像“中國(guó)”這個(gè)概念，在歷史上多義多變，既指中原地區(qū)或中原 城市，也指我們民族的政治和文明的共同體。變化的是時(shí)光荏 苒的過程，不變的是歷史文化的傳承。隨著中國(guó)完成了農(nóng)耕和 游牧民族的整合，從地理上和文化上完成了真正的統(tǒng)一，首都從 洛陽(yáng)、開封一帶轉(zhuǎn)移到北京周邊。天津一詞在這個(gè)過程中，從中 原大地轉(zhuǎn)換到渤海之濱。天津代表銀河渡口的天文意義，在天 人合一的理念中成為與政治權(quán)力緊密聯(lián)系的一個(gè)符號(hào)，無論是 天子津渡說，還是占星之說歸根結(jié)底是封建時(shí)代皇權(quán)的產(chǎn)物。 天子津渡說，證據(jù)略顯牽強(qiáng)，與占星之說有史書及長(zhǎng)沙等實(shí)例相 比，我們有理由相信占星之說可能更符合天津得名的真實(shí)歷史 由來。

（吳愛民系天津市檔案館副館長(zhǎng)，馮志遠(yuǎn)系天津市檔案館方 志指導(dǎo)部一級(jí)主任科員，史宇飛系天津市檔案館年鑒指導(dǎo)部三 級(jí)主任科員）