張偉

中國(guó)的評(píng)書(shū)是一門(mén)歷史悠久并擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的口頭說(shuō)唱表演藝術(shù)，涌現(xiàn)過(guò)不少技藝精湛、廣受群眾歡迎的名家，袁闊成便是其中之一。一代評(píng)書(shū)大家袁闊成不僅繼承了中國(guó)評(píng)書(shū)表演藝術(shù)傳統(tǒng)，更與時(shí)俱進(jìn)帶頭說(shuō)新書(shū)講新事。在取得卓越成就的背后，則是袁闊成為說(shuō)新書(shū)不斷探索、不斷革新、開(kāi)拓付出的艱辛……

一代評(píng)書(shū)大家的藝術(shù)成長(zhǎng)歷程

袁闊成能夠成為一代評(píng)書(shū)大家、新中國(guó)說(shuō)新書(shū)的帶頭人，離不開(kāi)他自幼刻苦學(xué)習(xí)評(píng)書(shū)表演藝術(shù)的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

（一）出生評(píng)書(shū)世家

袁闊成，原名袁麟。1929年出生于天津，祖籍北京。2015年3月2日逝世于北京。袁闊成先生是中共黨員，國(guó)家一級(jí)演員，2006年獲得第四屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)，是蜚聲海內(nèi)外的評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家、中國(guó)評(píng)書(shū)藝術(shù)第九代代表性人物。

袁闊成出生于評(píng)書(shū)世家，其祖父袁靄棠是清末北京的評(píng)書(shū)大家，其大伯父袁傑亭、二伯父袁傑英和父親袁傑武，以擅長(zhǎng)演說(shuō)《五女七貞》（即施公案）而成為當(dāng)年書(shū)壇有名的“袁氏三杰”。

雖然出生在評(píng)書(shū)世家，但因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的說(shuō)書(shū)藝人社會(huì)地位低下，所以袁闊成自幼生活清貧，一家人四處漂泊居無(wú)定所。他8歲開(kāi)始隨父親及二伯父學(xué)習(xí)評(píng)書(shū)藝術(shù)并登臺(tái)獻(xiàn)藝。藝術(shù)造詣高超的袁傑英不僅身懷愛(ài)國(guó)激情，更常借用書(shū)中細(xì)節(jié)和內(nèi)容引申發(fā)揮，對(duì)日寇進(jìn)行諷刺，也因此被譽(yù)為“評(píng)書(shū)界的梅蘭芳”“二號(hào)雙厚坪”。而袁傑英造詣高深的表演藝術(shù)和令人敬佩的愛(ài)國(guó)情懷更是給童年的袁闊成留下了深刻的印象。

（二）拜師學(xué)藝

家庭貧困和母親早逝讓袁闊成只讀了3年私塾，但他在13歲正式拜評(píng)書(shū)大家金傑力先生為師，并由師父起藝名袁闊成后，即白天學(xué)藝，晚上去書(shū)館聽(tīng)書(shū)，并堅(jiān)持冬練三九夏練三伏。少年時(shí)的勤奮努力，不僅讓袁闊成練就了出色的評(píng)書(shū)表演基本功，更為他日后獨(dú)特的評(píng)書(shū)藝術(shù)表演風(fēng)格奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

拜師學(xué)藝的經(jīng)歷，讓袁闊成終生難忘。他回憶說(shuō)，小時(shí)候?qū)W藝吃了很多的苦，拜師時(shí)還立下了字據(jù)，投河覓井老師概不負(fù)責(zé)。教藝的老師有時(shí)連冤帶損，他也不敢哭。那時(shí)候小，對(duì)師父是有點(diǎn)怨恨情緒的。可是后來(lái)長(zhǎng)大了才明白，老師為了什么呀？還不是為了你好，一句為師教你好幾年，師恩難報(bào)啊。

（三）“挑簾紅”之一舉成名

1947年，18歲的袁闊成學(xué)滿出師。一向刻苦鉆研的他不僅很好地繼承了家學(xué)，還集眾家之長(zhǎng)，掌握了多個(gè)流派風(fēng)格。在沈陽(yáng)東雅軒首場(chǎng)登臺(tái)演說(shuō)的《永慶升平》更是讓年少的袁闊成一舉成名。在這場(chǎng)被評(píng)書(shū)界稱為“挑簾紅”的演出中，他一改舊時(shí)那種娓娓道來(lái)、“坐談今古”表演風(fēng)格的說(shuō)書(shū)“老范兒”，以扎實(shí)的基本功、聲情并茂的表演及瀟灑帥氣的臺(tái)風(fēng)，將一眾鮮活的人物干凈利落地呈現(xiàn)出來(lái)。袁闊成這種韻味十足、好聽(tīng)又好看，并有很強(qiáng)代入感的評(píng)書(shū)表演，是他在繼承基礎(chǔ)上一種大膽“另類”的表演方法，也因此深深吸引了豪放粗獷的沈陽(yáng)觀眾。

沈陽(yáng)《永慶升平》的成功，讓18歲的袁闊成從此開(kāi)始在北京、天津、東北、山海關(guān)等地獻(xiàn)藝并在評(píng)書(shū)界樹(shù)立了日漸突出的地位。

雖然技藝不斷成熟完整，但當(dāng)時(shí)的說(shuō)書(shū)藝人仍然過(guò)著四處奔波艱難困苦的日子。就如袁闊成說(shuō)的那樣：“南京收了南京去，北京收了北京游，南北二京都不收，黃河兩岸度春秋。”

帶頭說(shuō)新書(shū)的漫長(zhǎng)艱辛之路

（一）迎解放帶頭說(shuō)新書(shū)

1948年，正在山海關(guān)演出的袁闊成迎來(lái)了解放。隨著一個(gè)嶄新社會(huì)的到來(lái)，19歲的袁闊成不僅親歷了從舊社會(huì)貧苦的說(shuō)書(shū)藝人到一名受人尊敬的文藝工作者的巨大變化，更懷著對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)之情，走進(jìn)了新社會(huì)說(shuō)新書(shū)的新時(shí)期。

在創(chuàng)作表演了一段新節(jié)目《迎解放》并得到一面寫(xiě)著“推廣新內(nèi)容”的錦旗后。袁闊成第一個(gè)在書(shū)館帶頭演說(shuō)了《小二黑結(jié)婚》和《呂梁英雄傳》，從而開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)評(píng)書(shū)界說(shuō)新書(shū)的先河，也從此在說(shuō)演新書(shū)的道路上留下了諸多不可超越的新書(shū)作品。繼《小二黑結(jié)婚》和《呂梁英雄傳》后，他又分別在不同時(shí)期創(chuàng)作了《林海雪原》《暴風(fēng)驟雨》《肖飛買(mǎi)藥》《江姐上船》等近千段新書(shū)新節(jié)目，這些作品不僅大大豐富了評(píng)書(shū)表演藝術(shù)內(nèi)容，更為我國(guó)評(píng)書(shū)藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)了新的目標(biāo)，拓寬了傳承發(fā)展之路。這是袁闊成在評(píng)書(shū)表演道路上取得的成就，也是他為中國(guó)評(píng)書(shū)藝術(shù)發(fā)展史完成的一個(gè)突破。

（二）另起爐灶絕非易事

帶頭說(shuō)新書(shū)，無(wú)疑是袁闊成在中國(guó)評(píng)書(shū)發(fā)展史上留下的重重一筆。而在說(shuō)新書(shū)取得成就和突破的背后，則是袁闊成經(jīng)歷的無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)和艱辛的付出。

縱觀我國(guó)評(píng)書(shū)藝術(shù)的發(fā)展史，評(píng)書(shū)不僅早已形成了獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)，尤其是傳統(tǒng)書(shū)目，更有著固定的表演方式和程式化內(nèi)容。比如評(píng)書(shū)藝術(shù)獨(dú)有的表演元素之一的“開(kāi)臉兒”，也就是我們平常所說(shuō)的人物形象描述。它是評(píng)書(shū)特有的一種表演形式，也只有在評(píng)書(shū)藝術(shù)里才能出現(xiàn)。具體到傳統(tǒng)作品當(dāng)中，它都是固定的程式化語(yǔ)言，就是所謂的“套詞”。具體就是當(dāng)評(píng)書(shū)演員在說(shuō)到某一個(gè)人物出現(xiàn)時(shí)，先不論時(shí)間地點(diǎn)，而是對(duì)他進(jìn)行一番人物描述，讓聽(tīng)者對(duì)這一人物產(chǎn)生想象。例如說(shuō)到一個(gè)漂亮女子出場(chǎng)時(shí)，經(jīng)常都會(huì)這么描述：這個(gè)女人長(zhǎng)得那個(gè)好看啊，是柳葉眉、杏胡眼，櫻桃小口一點(diǎn)，真好似三月桃花一呲嘴……當(dāng)說(shuō)一個(gè)壯漢俠客出場(chǎng)時(shí)，又會(huì)這么描述：這位身高兩米六五，晃蕩蕩赫揚(yáng)揚(yáng)，虎頭雁頜呀，那掃帚眉七叉八叉，插額角入鬢邊，一雙大環(huán)眼，黑眼珠特別大……

從這些對(duì)人物描述的“套詞”可以看出，它有著鮮明的節(jié)奏韻律，又合轍押韻，說(shuō)講出來(lái)都是一套一套的，固定的。通過(guò)演員的敘述渲染之后，觀眾就可以借助想象力，讓人物形象馬上就在頭腦中形成，達(dá)到觀眾與演員產(chǎn)生共鳴的創(chuàng)作藝術(shù)效果。

時(shí)至今日，在說(shuō)演傳統(tǒng)作品中依舊可以使用，并是學(xué)習(xí)評(píng)書(shū)藝術(shù)的晚生后輩們必須要掌握的基本技能，是不會(huì)被遺棄和否定的。

但是說(shuō)演新書(shū)怎么辦呢，還繼續(xù)使用這些傳統(tǒng)內(nèi)容，依葫蘆畫(huà)瓢嗎，顯然是有些不對(duì)路了。因?yàn)樗让撾x生活，也沒(méi)有時(shí)代感。而且傳統(tǒng)書(shū)目“開(kāi)臉兒”人物畫(huà)像等表演元素并不符合新時(shí)代內(nèi)容，說(shuō)新書(shū)是用不上的。

因此，袁闊成想說(shuō)新書(shū)，必須另起爐灶，卻絕非易事。但如果不用傳統(tǒng)的“開(kāi)臉兒”進(jìn)行人物描述，那人物又該如何體現(xiàn)出場(chǎng)如何演繹呢，到底該如何借鑒傳統(tǒng)作品呢，他感到很難，實(shí)在是老虎吃天，無(wú)從下口啊。

（三）說(shuō)新書(shū)遇到新問(wèn)題

其實(shí)當(dāng)年對(duì)說(shuō)新書(shū)同樣迷茫，同樣不知從何處下手的又何止袁闊成一個(gè)人呢！但是他依然頂著壓力，懷著對(duì)新社會(huì)感恩的激情，帶頭創(chuàng)作表演了《小二黑結(jié)婚》《呂梁英雄傳》等新書(shū)，但新問(wèn)題也接著來(lái)了。

第一次演出《小二黑結(jié)婚》的時(shí)候，演到第5天，臺(tái)下就只剩下3個(gè)觀眾了，其中一位還是書(shū)場(chǎng)的經(jīng)理，用袁闊成的話說(shuō)，真是“慘透了”。但是他沒(méi)有氣餒，緊接著換了根據(jù)馬烽、西戎編著的《呂梁英雄傳》改編的新書(shū)。但沒(méi)過(guò)幾天，慘淡依舊。老觀眾們也紛紛向他提出意見(jiàn)，勸他趕緊換傳統(tǒng)書(shū)，說(shuō)哪門(mén)子新書(shū)，就您這新書(shū)，也說(shuō)得太難聽(tīng)了，根本聽(tīng)不懂啊……

聽(tīng)了觀眾這個(gè)反應(yīng)之后，袁闊成很奇怪，怎么會(huì)聽(tīng)不懂呢？單就臺(tái)詞來(lái)說(shuō)，是名副其實(shí)的京字京白呀。按照評(píng)書(shū)藝術(shù)的規(guī)律，依舊是開(kāi)宗明義呀，也就是什么時(shí)代的人、什么矛盾、什么事件都交代得很清楚了，主要故事情節(jié)也都顯現(xiàn)出來(lái)了，主題思想、人物關(guān)系評(píng)說(shuō)得也挺合情合理，沒(méi)有違背評(píng)書(shū)的規(guī)律呀，怎么就會(huì)聽(tīng)不懂呢！

想到這兒，袁闊成覺(jué)得自己首先應(yīng)該大膽面對(duì)，不能怕失敗。于是他虛心向觀眾求教。他的真誠(chéng)也打動(dòng)了觀眾。他們說(shuō)，袁先生您這新書(shū)說(shuō)的呀，沒(méi)有別的問(wèn)題，就是詞太舊了。小二黑的臺(tái)詞，說(shuō)得跟《三國(guó)演義》里的魯肅似的，還有您把那個(gè)抗日民兵說(shuō)得跟《施公案》里的黃天霸一樣，我們聽(tīng)著別扭，他不像??！

袁闊成立刻明白了，自己說(shuō)的雖是新書(shū)的內(nèi)容，但帶給觀眾的評(píng)書(shū)表演藝術(shù)手法實(shí)際上就是“舊瓶裝新酒”，也就是根本沒(méi)有脫離舊的“枷鎖”，當(dāng)然也就不符合評(píng)書(shū)藝術(shù)開(kāi)宗明義的規(guī)律了。

另外還有很重要的一點(diǎn)就是，雖然自己一心想說(shuō)新書(shū)，但是書(shū)里邊的內(nèi)容和人物自己并不熟悉，也就是說(shuō)自己沒(méi)有生活，沒(méi)有切身感受。藝術(shù)作品脫離了生活，當(dāng)然就難以打動(dòng)觀眾。而且自己所塑造的人物形象、臺(tái)詞以及著裝打扮，舉手投足間，還完全是傳統(tǒng)書(shū)的內(nèi)容，和作品里邊的生活相差甚遠(yuǎn)。這樣的人物形象必然不倫不類，觀眾根本產(chǎn)生不了共鳴，怎么可能受歡迎呢！

（四）打破傳統(tǒng)的“枷鎖”，敢于去創(chuàng)新

經(jīng)過(guò)不停地思考總結(jié)，袁闊成終于找到了問(wèn)題。他認(rèn)識(shí)到，說(shuō)新書(shū)之所以會(huì)失敗，最根本的原因就是自己沒(méi)有一個(gè)程式標(biāo)準(zhǔn)的遵守和沒(méi)有真實(shí)的生活體驗(yàn)，因而也就沒(méi)弄明白小說(shuō)和評(píng)書(shū)藝術(shù)是兩種截然不同的文藝形式。

小說(shuō)是閱讀文學(xué)，是平面的，作家寫(xiě)出來(lái)是給讀者看的，讀者通過(guò)閱讀即可理解作品的深層含義和所表達(dá)的意思。比如《小二黑結(jié)婚》，讀者通過(guò)閱讀，看到了作者趙樹(shù)理先生通過(guò)對(duì)兩個(gè)農(nóng)村青年愛(ài)情故事的描寫(xiě)，謳歌了新社會(huì)，抨擊了落后現(xiàn)象。對(duì)小二黑的描寫(xiě)，也不單單是一個(gè)普通的農(nóng)村青年，他還是一位年輕帥氣的新農(nóng)村新型青年農(nóng)民，同時(shí)還是一位了不起的神槍手。

而想要說(shuō)演好這部作品，首先就要塑造好這位得到翻身解放的新青年新農(nóng)民形象，就得把小說(shuō)改編成立體的評(píng)書(shū)腳本，并且從生活當(dāng)中去體驗(yàn)挖掘這一人物形象，要一絲不茍地逐章逐句地進(jìn)行一番二度創(chuàng)作。發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，也懂得了解決問(wèn)題的方法，并且找到了創(chuàng)作的途徑，袁闊成就開(kāi)始大膽嘗試了。他要求自己要敢于打破傳統(tǒng)的“枷鎖”，敢于去創(chuàng)新。而創(chuàng)新這兩個(gè)字，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)就太難了。

他首先認(rèn)識(shí)到，想講好現(xiàn)代新書(shū)，第一步要做的就是去深入生活，到工農(nóng)兵當(dāng)中去觀察、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)。對(duì)此，袁闊成也曾回憶說(shuō)，傳統(tǒng)書(shū)和現(xiàn)代書(shū)實(shí)際上是沒(méi)有什么區(qū)別的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)書(shū)剛剛創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)候不也是新書(shū)嗎。據(jù)傳說(shuō)在宋代有一位說(shuō)書(shū)的先生正在講《水滸》的故事，當(dāng)講到李逵奪魚(yú)時(shí)，忽然聽(tīng)到觀眾群里傳來(lái)一陣哈哈大笑，隨著咔嚓一聲，大笑的人竟摔倒了。細(xì)一打聽(tīng)，才知道，這個(gè)人就是李逵。那位說(shuō)書(shū)先生說(shuō)的不也是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代書(shū)嗎。因而袁闊成總結(jié)出，評(píng)書(shū)藝術(shù)能夠傳承千年不滅的根本原因，就是它始終都在緊跟著時(shí)代往前行進(jìn)。它不僅一直與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)，而且在每一個(gè)歷史時(shí)期，都緊跟時(shí)代作了相應(yīng)的調(diào)整，才做到適應(yīng)那一歷史時(shí)期的發(fā)展，從而得到觀眾的認(rèn)同。

同樣，在新社會(huì)說(shuō)演新書(shū)，也是歷史的要求，是評(píng)書(shū)藝術(shù)發(fā)展的必然。要想讓觀眾接受并喜歡現(xiàn)代作品，演員就一定要縮短觀眾和作品里生活的距離和偏差，對(duì)作品中的內(nèi)容才能體現(xiàn)得親切自然、人物鮮活。

同時(shí)，袁闊成還深刻體會(huì)到，評(píng)書(shū)演員在深入生活中，還要加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)和思想感悟，要懂得作品的潛在含義，所要表達(dá)的內(nèi)容，以及演員是在為誰(shuí)說(shuō)書(shū)、為什么要說(shuō)書(shū)，如何去說(shuō)書(shū)等。因?yàn)橹挥兴枷牒退囆g(shù)的統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出鮮活生動(dòng)的人物形象和真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。

（五）深入體驗(yàn)生活，巧妙運(yùn)用在作品當(dāng)中

袁闊成開(kāi)始從生活中吸取創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)。為了說(shuō)好柳青先生創(chuàng)作的小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》，他要求自己必須在作品中更真實(shí)地體現(xiàn)農(nóng)民生活。于是他就去虎莊公社和農(nóng)民一起參加種田，和農(nóng)民兄弟一起勞動(dòng)、背稻子，以至于勞累過(guò)度暈倒在山上。他還去偏遠(yuǎn)的山區(qū)公社為農(nóng)民慰問(wèn)演出，和農(nóng)民兄弟們同吃同住，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識(shí)，從中感受農(nóng)民大眾的那份質(zhì)樸真誠(chéng)吃苦耐勞的精神。

為了創(chuàng)作出部隊(duì)題材的新作品，他曾長(zhǎng)期深入到部隊(duì)里體驗(yàn)生活，跟戰(zhàn)士們一起出操、練習(xí)拼刺和射擊。為了說(shuō)好《風(fēng)雨列車》，他整整跟著火車頭跑了半個(gè)多月，拜工人師傅為師。在沈陽(yáng)到山海關(guān)、秦皇島一帶，跟著師傅們學(xué)習(xí)怎么給火車燒煤，如何操控駕駛火車，并注意觀察火車是怎么鳴笛的，終于將他的真實(shí)體驗(yàn)巧妙地運(yùn)用在作品當(dāng)中，無(wú)論是人物還是情節(jié)都塑造得越發(fā)真實(shí)鮮活。

他還去黑龍江省哈爾濱等地采訪抗聯(lián)的故事，加強(qiáng)對(duì)自己的愛(ài)國(guó)主義思想教育，用真情實(shí)感來(lái)歌頌英雄。這些生活的實(shí)踐積累，不僅為他創(chuàng)作改編新書(shū)提供了重要的生活和政治思想依據(jù)，而且讓他說(shuō)演新書(shū)的內(nèi)容更加活靈活現(xiàn)，更加真摯感人。

（六）不斷探索革新開(kāi)拓，推進(jìn)評(píng)書(shū)發(fā)展

說(shuō)新書(shū)取得了重大成果，袁闊成并沒(méi)有滿足，更沒(méi)有停止努力鉆研的腳步，他仍然在不斷探索，不斷革新，不斷開(kāi)拓。

（1）對(duì)《舌戰(zhàn)小爐匠》的探索、革新

1958年，袁闊成創(chuàng)作演出的評(píng)書(shū)《舌戰(zhàn)小爐匠》一舉奪得全國(guó)曲藝匯演優(yōu)秀獎(jiǎng)。下面就讓我們看一下，袁闊成在《舌戰(zhàn)小爐匠》的創(chuàng)作表演中是如何探索，革新開(kāi)拓的吧。

先看楊子榮和小爐匠灤平在威虎山相遇，灤平認(rèn)出了楊子榮后的一段精彩表演：

“三爺，您，您上當(dāng)了，他不是胡彪，胡彪早已陣亡了，他是共軍！”

這句話可不得了，八大金剛“噌！”全站起來(lái)了，拔槍在手，“咔”的一聲頂上頂堂火，瞪著餓狼似的眼睛，盯著楊子榮。長(zhǎng)槍、短槍、沖鋒槍、二八匣子、盒子炮，一個(gè)個(gè)槍口緊緊地對(duì)準(zhǔn)了楊子榮的胸膛。

座山雕一看，吃驚不小：“什么？共產(chǎn)黨！”

嘶，他一著急不要緊，差點(diǎn)沒(méi)把山羊胡子給薅下來(lái)。

楊子榮一伸手，“噌！”從腰里把煙荷包掏出來(lái)了。輕輕地揉了一鍋?zhàn)訜?，用手指往回一帶，抽緊了煙荷包帶，“哧！”擦著火柴，“咝！”狠狠地吸了一口，“噗！”噴出了一團(tuán)濃濃的煙霧。一邊環(huán)視著眾人，一邊將手里點(diǎn)燃的火柴桿兒在空中漫不經(jīng)心地?fù)u來(lái)晃去，然后，將已經(jīng)熄滅了的火柴桿兒慢慢地丟在了地上。

這個(gè)片段，袁闊成沒(méi)有用過(guò)多的語(yǔ)言來(lái)揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，也沒(méi)有讓作品中人物說(shuō)過(guò)多的話，而是設(shè)計(jì)了威虎山眾土匪和楊子榮各自不同的一系列動(dòng)作，讓觀眾在劍拔弩張、一觸即發(fā)的情況下，一下子感受到了座山雕、八大金剛及眾匪徒那種驚恐萬(wàn)分的狀態(tài)。

而他對(duì)楊子榮的動(dòng)作設(shè)計(jì)則更加豐富和細(xì)膩，再加上那幾個(gè)象聲詞的使用，從裝煙、點(diǎn)煙、吸煙到噴出煙霧，外在動(dòng)作和內(nèi)心活動(dòng)的完美統(tǒng)一，人物立刻就鮮活起來(lái)了，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。而且這種設(shè)計(jì)，還可以讓觀眾更好更直觀地領(lǐng)會(huì)人物，接受人物，起到此處無(wú)聲似有聲，身臨其境的藝術(shù)效果。

在《舌戰(zhàn)小爐匠》的表演中，袁闊成還對(duì)傳統(tǒng)書(shū)目和戲曲藝術(shù)進(jìn)行了借鑒。例如在楊子榮的人物塑造上，他就參照了家傳《五女七貞》中黃天霸的一些人物表演。而在解放軍攻入威虎山，座山雕企圖逃跑時(shí)，給他設(shè)計(jì)的一系列動(dòng)作，則是借鑒京劇《飛云浦》中武松搓手脫拷、掰斷枷鎖的表演程式，讓人物更加豐滿。

對(duì)于傳統(tǒng)評(píng)書(shū)的一些技巧，袁闊成也在這部作品中予以采用。比如《五女七貞》中太湖山聚義廳水墨條幅《丹鳳朝陽(yáng)圖》的抱柱楹聯(lián)“太山高高山臥虎，湖水深深水藏龍”，袁闊成先生就沿著這個(gè)構(gòu)思，專門(mén)為威虎山聚義廳設(shè)計(jì)了一只老雕獨(dú)爪抓著山頭，橫展雙翅，瞪著黃澄澄的眼睛，俯瞰威虎山的水墨長(zhǎng)條“群雄嘯聚威虎山靠天吃飯 眾豪藏身野狼窩坐地分金”的抱柱楹聯(lián)，既達(dá)到了把傳統(tǒng)技巧拿來(lái)為現(xiàn)代書(shū)所用的目的，又符合了人物身份和事件場(chǎng)景。用袁闊成先生的話說(shuō)，就是長(zhǎng)期積累，融為己有，一旦用時(shí)，得心應(yīng)手。這就是袁闊成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展鮮活的實(shí)例。

此外，袁闊成還在表演中加大空間，借鑒話劇影視的表演方法，以塑造鮮活的人物形象為目的，并且學(xué)習(xí)戲曲、舞蹈、武術(shù)、音樂(lè)、雜技、皮影等多種藝術(shù)形式和技能。從而在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把這些新元素巧妙融入到自己的評(píng)書(shū)藝術(shù)作品和表演當(dāng)中，以“跳進(jìn)跳出”“一人多角”“說(shuō)法中現(xiàn)身”的形式，使自己的表演達(dá)到了形神兼?zhèn)洹⒁孕蝹魃竦母叨染辰纭?/p>

既有現(xiàn)代新人物創(chuàng)作的探索，也有對(duì)傳統(tǒng)評(píng)書(shū)表演技巧的繼承，更有對(duì)戲曲、話劇、影視劇藝術(shù)的借鑒。這也正是袁闊成在說(shuō)新書(shū)道路上的不斷探索和革新。因此很多觀眾欣賞了他的表演后，都齊聲稱贊：不僅說(shuō)得好，而且演得更好，看他的表演就如同看了一部電影一樣精彩，真是過(guò)癮，吸引人。

（2）最為著名和最為先行開(kāi)拓的創(chuàng)舉

袁闊成在中國(guó)評(píng)書(shū)界最為著名和最為先行開(kāi)拓的創(chuàng)舉，是大膽地將臺(tái)上評(píng)書(shū)表演用的場(chǎng)面桌，連同桌上的“書(shū)人三寶”醒木、扇子、手絹一同撤掉。這一創(chuàng)舉，也從此把中國(guó)評(píng)書(shū)藝術(shù)千百年來(lái)以說(shuō)為主的“半身藝術(shù)”，發(fā)展為說(shuō)表并重的“全身藝術(shù)”創(chuàng)作。

這還要從1958年袁闊成赴福建為前線解放軍部隊(duì)的慰問(wèn)演出說(shuō)起。當(dāng)時(shí)，他看到一個(gè)小戰(zhàn)士汗流滿面地為他扛著表演用的場(chǎng)面桌在小島上深一腳淺一腳前行，心里很不是滋味……演出時(shí)看著小島上戰(zhàn)士們期盼的眼神，他只覺(jué)得那張占了不小一塊地的場(chǎng)面桌好像把自個(gè)兒和戰(zhàn)士們隔開(kāi)了……思前想后，他做出了一個(gè)大膽決定：撤掉場(chǎng)面桌，自己直接站在戰(zhàn)士們面前表演評(píng)書(shū)！

結(jié)果那一天的演出很成功，在戰(zhàn)士們的熱烈掌聲中，袁闊成先生連連向戰(zhàn)士們鞠躬謝幕……也是從那時(shí)起，袁闊成先生讓一直以“坐像示人”的評(píng)書(shū)演員站立在舞臺(tái)之上……

這是袁闊成在鉆研評(píng)書(shū)藝術(shù)創(chuàng)作表演中經(jīng)過(guò)不斷探索對(duì)中國(guó)評(píng)書(shū)傳統(tǒng)表演形式的一個(gè)大膽改革，也是袁闊成在我國(guó)評(píng)書(shū)界的又一次先行開(kāi)拓。這一改革，無(wú)論對(duì)袁闊成先生獨(dú)立風(fēng)格的評(píng)書(shū)表演藝術(shù)，還是對(duì)中國(guó)評(píng)書(shū)藝術(shù)的發(fā)展，無(wú)疑都是一個(gè)積極的推動(dòng)和促進(jìn)。因此袁闊成這一大膽嘗試也得到評(píng)書(shū)界同人的極高評(píng)價(jià)。

在新時(shí)代新征程的今天，袁闊成先生繼承傳統(tǒng)、推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)說(shuō)新書(shū)的藝術(shù)生涯仍然對(duì)我們有著新的啟示。因此，我們更應(yīng)遵照習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上重要講話的指示，科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。緊跟時(shí)代步伐，堅(jiān)守評(píng)書(shū)陣地，更好地為人民大眾服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

【1】《中國(guó)曲藝志·北京卷》，中國(guó)曲藝志全國(guó)編輯委員會(huì)，1999年，第684頁(yè)。

【2】張嘯濤：《評(píng)書(shū)—中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)讀本》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2008年，第70頁(yè)。

【3】李娟娟：《袁闊成傳》，人民出版社、青島出版社，2018年，第60頁(yè)。

（責(zé)任編輯/鄧科）