高佳哲，程立濤

（河北師范大學 馬克思主義學院，河北 石家莊 050024）

黨的二十大報告指出，“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化”［1］，并將黨的中心任務明確為“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”。這不僅開啟了新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，而且為思想政治教育創(chuàng)新性發(fā)展賦予新的時代命題。作為一種具有階級性、組織性、發(fā)展性的社會實踐活動，思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)新與社會演進的現(xiàn)實道路具有密切關(guān)聯(lián)。如何發(fā)揮思想政治教育的現(xiàn)實效能，助力中國式現(xiàn)代化發(fā)展？如何以中國式現(xiàn)代化賦能思想政治教育創(chuàng)新？這些成為我們必須考慮的現(xiàn)實問題。只有充分厘清中國式現(xiàn)代化與思想政治教育的邏輯關(guān)聯(lián)，把握思想政治教育與中國式現(xiàn)代化的機理內(nèi)涵，才能實現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，推動中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠。

一、辯證融合：中國式現(xiàn)代化與思想政治教育的邏輯關(guān)聯(lián)

縱觀人類歷史進程，不同的社會制度及文明底蘊孕育出不同的社會發(fā)展模式。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于中國特色社會主義偉大實踐中，展現(xiàn)出獨特的文化特質(zhì)和現(xiàn)實的本質(zhì)要求。思想政治教育作為宣傳黨的創(chuàng)新理論、培根鑄魂的社會實踐活動，需肩負起對于中國式現(xiàn)代化的理論詮釋的重任，同時又必須融入中國式現(xiàn)代化的新征程中實現(xiàn)新發(fā)展。因此，我們要將思想政治教育的現(xiàn)代化置于中國式現(xiàn)代化的發(fā)展視域，通過理論梳理與歷史回顧辨清二者的邏輯關(guān)聯(lián)。

1.中國式現(xiàn)代化能夠從理念上為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展賦能。黨的二十大深刻回答了“兩個大局”視域下中國如何進一步發(fā)展的現(xiàn)實問題，對中國式現(xiàn)代化進行系統(tǒng)闡釋及全面部署。應當說，中國式現(xiàn)代化不僅是對中華文明、社會主義文明的賡續(xù)發(fā)展，而且是對有別于西方現(xiàn)代化范式的人類文明新形態(tài)的創(chuàng)新與探索。作為一種社會實踐活動，思想政治教育始終將服務黨的宣傳及育人工作作為自身的現(xiàn)實指向。在推進中國式現(xiàn)代化的新征程中，思想政治教育的現(xiàn)代化發(fā)展必然成為一項與時俱進的時代課題，全程貫穿于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面?；诖耍袊浆F(xiàn)代化實踐歷程的不斷深化推動著思想政治教育時代化、創(chuàng)新化的發(fā)展。從歷史進程看，思想政治教育貫穿于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的始終。從中華人民共和國成立到改革開放，黨中央帶領(lǐng)人民群眾開辟了一條適應國情、獨立自主的社會主義發(fā)展道路，不斷深化以農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防及科學技術(shù)為主要方面的“四個現(xiàn)代化”建設(shè)。思想政治教育也逐步建立涉及各級黨的組織、工廠企業(yè)及大中小學的宣傳工作體制，“強調(diào)宣傳馬克思列寧主義和毛澤東思想，貫徹群眾路線，進行社會主義、愛國主義和時事政策教育”［2］等作為主要內(nèi)容，初步形成了系統(tǒng)性、規(guī)范性的工作體系。改革開放以后，我們堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，積極探索可持續(xù)化的新型工業(yè)化發(fā)展道路。黨的思想理論宣傳緊緊圍繞物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)、實現(xiàn)社會主義文化繁榮、培育“四有”公民等目標，不斷創(chuàng)新思想政治工作體制，深化思想政治教育學科化建設(shè)。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視思想政治教育工作，堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，不斷深化理想信念教育，推進文化自信自強，開創(chuàng)新時代思想政治教育的嶄新局面。隨著中國式現(xiàn)代化的持續(xù)推進，思想政治教育獲得全新發(fā)展契機，思想政治教育要不斷創(chuàng)新發(fā)展形態(tài)，以更嶄新的樣態(tài)融入中國式現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉歷程中。

2.思想政治教育有助于中國式現(xiàn)代化的理論詮釋?，F(xiàn)代化既是一場深刻而全面的社會變革，也是對于個體思想、觀念及行為的現(xiàn)實重塑。作為基于我國現(xiàn)實國情而逐步探索的現(xiàn)代化模式，中國式現(xiàn)代化不僅克服了西方現(xiàn)代化發(fā)展中資本邏輯對于價值邏輯的僭越，而且通過對于人的現(xiàn)代化塑造創(chuàng)新了社會發(fā)展的未來圖景。如何闡釋好社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)中的中國特色？如何展現(xiàn)出社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)中的中國智慧？這些成為中國式現(xiàn)代化理論建設(shè)中的關(guān)鍵一環(huán)。“思想政治教育作為中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)符合社會發(fā)展要求的社會成員，從意識形態(tài)領(lǐng)域著手，有目的、有計劃、有組織地開展的社會實踐活動，在我國現(xiàn)代化建設(shè)中承載著重要使命。”［3］基于此，在中國式現(xiàn)代化如火如荼的建設(shè)進程中，充分發(fā)揮思想政治教育的理論闡釋功能，以政治話語、生活話語、學術(shù)話語等多維度敘事體系生動詮釋中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實性、理論性及價值性，成為新時代思想政治教育實踐創(chuàng)新面臨的現(xiàn)實課題。

從黨的百年宣傳思想工作史可知，思想政治教育始終憑借其獨特話語體系，為黨領(lǐng)導人民進行革命斗爭和社會主義建設(shè)事業(yè)提供精神動力與話語支持。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，對國家發(fā)展和民族解放事業(yè)進行了艱辛探索。一方面，中國共產(chǎn)黨廣泛動員社會各階層以革命斗爭形式應對民族危局，以思想宣傳方式號召廣大民眾“快聚集在共產(chǎn)黨旗幟之下奮斗”。另一方面，中國共產(chǎn)黨明確提出“中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會的發(fā)展方向”［4］，對中國的發(fā)展前景提出了明確指引。思想政治教育在革命實踐中得以升華，凸顯出自身特有的“生命線”功能，形成以追求民族獨立和人民解放為敘事向度的話語體系。隨著社會主義建設(shè)的全面展開，黨的工作重點由革命斗爭轉(zhuǎn)向和平建設(shè)?！蛾P(guān)于黨在過渡時期總路線的學習和宣傳提綱》中明確提出了現(xiàn)代化建設(shè)問題。毛澤東的《論十大關(guān)系》初步探索了有關(guān)社會主義政治及經(jīng)濟建設(shè)的若干理論，進一步豐富了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論體系。這一時期的思想政治教育形成了以鞏固人民政權(quán)、實現(xiàn)國家發(fā)展為主要內(nèi)容的話語體系。改革開放以后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，繼續(xù)帶領(lǐng)全國人民探索國家現(xiàn)代化發(fā)展道路。把馬克思主義普遍原理同中國的具體實際相結(jié)合，開辟了一條中國特色社會主義道路，形成中國特色社會主義理論體系。思想政治教育主動回應時代訴求，形成以破除僵化思維、實現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)新為現(xiàn)實表征的話語體系。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)了黨的事業(yè)的理論創(chuàng)新及實踐突破。思想政治教育以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持在守正中主動創(chuàng)新，形成富有新時代特色的、極具活力的嶄新話語體系。綜上可知，思想政治教育始終發(fā)揮著理論詮釋與現(xiàn)實解惑的作用。

二、理念賦能：中國式現(xiàn)代化促進思想政治教育創(chuàng)新樣態(tài)

思想政治教育源于社會現(xiàn)實又反過來促進社會發(fā)展，隨時代發(fā)展而變革自身。中國式現(xiàn)代化的拓展與深化，有助于從理念上思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展賦能。黨的二十大從理論及實踐多維度科學回答了“什么是中國式現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化”的時代課題。習近平強調(diào)：“宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務大局作為基本職責，胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找準工作切入點和著力點，做到因勢而謀、應勢而動、順勢而為?！保?］新時代思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，要充分凸顯中國式現(xiàn)代化的價值意蘊，從中國式現(xiàn)代化道路中汲取有利于實現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的理念養(yǎng)分，在中國式現(xiàn)代化的實踐歷程中完善思想政治教育現(xiàn)代化體系。

1.在中國式現(xiàn)代化實踐中推動思想政治教育現(xiàn)代化理念革新。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！保?］中國式現(xiàn)代化為思想政治教育現(xiàn)代化提供物質(zhì)保障的同時，也對思想政治教育的發(fā)展提出時代化需求。黨的十九大確立習近平新時代中國特色社會主義思想作為黨的指導思想，這為黨領(lǐng)導下的中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了強大思想武器。在中國式現(xiàn)代化波瀾壯闊的建設(shè)征程中，要始終以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以堅持全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家作為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的目標方向；以堅持全面深化改革作為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的動力保障；以堅持全面推進依法治國作為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的制度保障；以堅持全面從嚴治黨作為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的組織保障?；诖?，要想在中國式現(xiàn)代化實踐中推動思想政治教育現(xiàn)代化理念革新，需要在新時代思想政治教育創(chuàng)新樣態(tài)中切實把握習近平新時代中國特色社會主義思想的科學世界觀與方法論。第一，堅持人民至上?！艾F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！保?］思想政治教育要始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷激發(fā)人民群眾創(chuàng)新活力，實現(xiàn)社會與個體、人與自然的和諧發(fā)展。第二，堅持自信自立。思想政治教育的現(xiàn)代化要明確樹立自信自立意識，要在立德樹人過程中凸顯黨的領(lǐng)導和中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，要堅定發(fā)展信心，不斷構(gòu)建與中國式現(xiàn)代化發(fā)展相匹配的新體系。第三，堅持守正創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化始終堅持守正創(chuàng)新，既堅持馬克思主義基本原理不動搖，又不斷與時俱進、推動自身理論創(chuàng)新。思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展要始終堅持守正創(chuàng)新，既要厚植理論根基，始終從歷史視角及原理解釋框架出發(fā)，牢牢把握思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展的正確方向，又要推進范式創(chuàng)新，堅實立足于時代發(fā)展架構(gòu)和學科進步視野，持續(xù)提升思想政治教育現(xiàn)代化的科學水平。第四，堅持問題導向。馬克思曾指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！保?］136這凸顯出馬克思主義鮮明的問題意識。堅持問題導向是馬克思主義實踐論的重要特征，是中國式現(xiàn)代化的活水源頭。思想政治教育現(xiàn)代化要始終堅持問題導向，即思想政治教育要始終正視自身的問題與不足，做好應對多樣化困難的準備，要在不斷總結(jié)經(jīng)驗、積極投身實踐的過程中有效彌補漏洞、框補缺陷。第五，堅持系統(tǒng)觀念。探究整體與要素之間的關(guān)系是馬克思主義哲學的重要問題之一。只有堅持從統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的系統(tǒng)觀念出發(fā)，才能真正把握中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)律，真正理解中國式現(xiàn)代化的出場邏輯。思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展要始終堅持系統(tǒng)觀念。從外部來看，要系統(tǒng)把握思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展的整體脈絡(luò)，既要與國家治理相結(jié)合，創(chuàng)新全過程發(fā)展機制，又要與現(xiàn)實生活相融合，構(gòu)建全社會協(xié)同格局；既要與科技創(chuàng)新相融合，提升全要素創(chuàng)新能力，又要與黨建工作相融合，增強全方位引導能力。從內(nèi)部來看，要系統(tǒng)完善思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)部架構(gòu)，堅持通盤思考、整體推進，通過對思想政治教育現(xiàn)象與本質(zhì)、全局與局部、宏觀與微觀等多種矛盾的辯證把握，不斷實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)部各要素的和諧共生。第六，堅持胸懷天下。中國共產(chǎn)黨作為為人類謀進步、為世界謀大同的政黨，其開辟的中國式現(xiàn)代化道路充分體現(xiàn)胸懷天下的哲學觀，思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展也要秉持胸懷天下的哲學觀，著眼全球化語境與全球化視野，從中國式現(xiàn)代化對于資本主義現(xiàn)代化的邏輯超越中凸顯思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展的價值意蘊，通過辨析優(yōu)勢與不足、把握機遇與挑戰(zhàn)，切實推動新時代思想政治教育的現(xiàn)代化發(fā)展。

2.在中國式現(xiàn)代化實踐中以技術(shù)賦能實現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是彰顯歷史主動精神、弘揚現(xiàn)代科學精神的現(xiàn)代化，始終堅持以科技進步推動高質(zhì)量發(fā)展。思想政治教育同樣要重視科學技術(shù)的創(chuàng)新性價值，不斷推進思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型、智能化發(fā)展。中國傳統(tǒng)哲學以“事”“體”“道”等概念展現(xiàn)事物的現(xiàn)實狀態(tài)?！笆隆敝妇哂鞋F(xiàn)實性的可用之物，“道”指體現(xiàn)事物內(nèi)在本質(zhì)的思維觀念，“體”是連接“事”與“道”的橋梁與紐帶。要想充分激發(fā)思想政治教育發(fā)展的技術(shù)潛能，需要從“事”“體”“道”等不同維度推進思想政治教育技術(shù)轉(zhuǎn)型。從“事”的角度看，要依托智能技術(shù)、數(shù)字技術(shù)推動思想政治教育在工具層面的變革，即借助算力、算法、大數(shù)據(jù)、可視化等技術(shù)手段，實現(xiàn)思想政治教育載體、工具、方式的有效整合，增強思想政治教育的時空延展性、動態(tài)性。從“體”的角度看，要以技術(shù)變革為前提，不斷優(yōu)化思想政治教育由主體、客體、介體、環(huán)體等要素所構(gòu)成的育人生態(tài)體系。通過主客體交互創(chuàng)新、感官化育人場域呈現(xiàn)及數(shù)字化交流模式搭建等方式，促進思想政治教育的精確化、個性化，實現(xiàn)思想政治教育綜合育人環(huán)境的優(yōu)化。從“道”的角度看，要從思維視角實現(xiàn)思想政治教育理念革新，實現(xiàn)技術(shù)規(guī)范與人文關(guān)懷的有效銜接，推動思想政治教育發(fā)展樣態(tài)革新?？傊皬膬?nèi)而外”實現(xiàn)思想政治教育的技術(shù)化變革、數(shù)字化革新，為中國式現(xiàn)代化提供必要的智力支撐。

三、理論詮釋：思想政治教育推動中國式現(xiàn)代化時代性理論闡釋

話語是承載一定價值意義的語言符號系統(tǒng)，對于主體的精神建構(gòu)具有重大意義。以宣傳黨的創(chuàng)新理論、科學闡釋思想政治教育內(nèi)容為指向的思想政治教育話語，對于中國式現(xiàn)代化理論體系的闡釋具有重大意義。中國式現(xiàn)代化理論體系是一個系統(tǒng)而完備的思想架構(gòu)，其既以唯物史觀的理論根基擺脫了“歷史終結(jié)論”的狹隘思維，又以鮮明的話語主張掙脫了“西方中心論”的僵化邏輯。從范式建構(gòu)的角度看，中國式現(xiàn)代化理論體系以“指導思想論”“領(lǐng)導力量論”“中國特色論”“本質(zhì)要求論”“顯著優(yōu)勢論”等構(gòu)筑了豐富人類文明新形態(tài)理論標識的“四梁八柱”。通過規(guī)范的政治話語、嚴謹?shù)膶W術(shù)話語、日常的生活話語，思想政治教育能夠充分發(fā)揮其話語闡釋功能，充分闡釋好中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實性、理論性及價值性，增強大眾對于中國式現(xiàn)代化的理論理解，引領(lǐng)大眾感悟中國式現(xiàn)代化的理論魅力。

（一）借助思想政治教育政治話語闡明中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實性

思想政治教育的政治話語是指由教育者展現(xiàn)的體現(xiàn)政治觀點，具有明顯意識形態(tài)性，旨在影響受教育者思想觀念與道德素質(zhì)的一種話語體系，其內(nèi)容主要來自經(jīng)典作家的著作、國家領(lǐng)導人的講話及黨和政府出臺的政策文件等。正如批判話語分析學派所言，當代社會中任何話語及話語認識都是一種具有政治性的實踐活動。任何話語體系總是與一定的意識形態(tài)交織、雜糅于社會發(fā)展的現(xiàn)實場域中。隨著中國特色社會主義進入新時代，要想發(fā)揮好思想政治教育的現(xiàn)實作用，就要充分利用思想政治教育話語的政治闡釋功能，不斷澄明中國式現(xiàn)代化的實踐內(nèi)涵。從全球視野看，中國式現(xiàn)代化具有鮮明的現(xiàn)實表征。一方面，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導始終是中國式現(xiàn)代化得以不斷深化的根本保證；另一方面，中國式現(xiàn)代化是在社會發(fā)展需求與歷史文化血脈的相互融合中產(chǎn)生的嶄新文明形態(tài)。思想政治教育要充分發(fā)揮其鮮明的政治性與指向性，闡釋好中國式現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實表征。

其一，借助思想政治教育政治話語，闡釋中國式現(xiàn)代化在馬克思主義指引下黨的領(lǐng)導的現(xiàn)實特質(zhì)。習近平指出：“黨的領(lǐng)導直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗。黨的領(lǐng)導決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛?！保?］要想充分發(fā)揮思想政治教育政治話語的理論闡釋功能，需要首先明確中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位及作用。一方面，要從理論維度說明黨的指導思想對于中國式現(xiàn)代化道路具有的重要意義?？v觀中國近現(xiàn)代發(fā)展歷程，黨的指導思想始終是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的理論基石。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就以馬克思主義理論作為自身的思想旗幟，理論的科學性、真理性使得黨成為引領(lǐng)中國人民進行現(xiàn)代化探索的領(lǐng)導力量。無論是革命戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)初期還是改革開放時期，以毛澤東、鄧小平同志等為主要代表的共產(chǎn)黨人，將馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，為中國式社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央從新的發(fā)展實際出發(fā)，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，為中國式現(xiàn)代化道路提供了新的理論指導。要想發(fā)揮好思想政治教育政治話語的闡釋效能，需要深入闡釋黨的理論指導對于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義，尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想與中國式現(xiàn)代化道路的理論關(guān)聯(lián)，增強大眾對中國式現(xiàn)代化的認識深度。另一方面，要從實踐維度說明黨的全面領(lǐng)導對于中國式現(xiàn)代化道路的重大作用。列寧指出，無產(chǎn)階級政黨必須成為“建設(shè)自己社會生活的事業(yè)中的導師、領(lǐng)導者和領(lǐng)袖”［10］。中國共產(chǎn)黨作為中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導核心，其擘畫的藍圖引領(lǐng)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展方向。以習近平同志為核心的黨中央審時度勢，將“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局作為中國式現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略部署，確保了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展方向。發(fā)揚思想政治教育政治話語的闡釋效能，明確黨的全面領(lǐng)導對于中國式現(xiàn)代化建設(shè)具有非凡意義。

其二，借助思想政治教育政治話語，闡釋中國式現(xiàn)代化在中華文明滋養(yǎng)下立足國情的時代特征。習近平指出：“一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實際，具有本國特色?！保?］中國式現(xiàn)代化是根植于中華文明、立足基本國情發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)道路，具有獨特的時代特征。從發(fā)展實質(zhì)看，其具有人口規(guī)模巨大、追求全體人民共同富裕、堅持物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、秉持人與自然和諧共生理念等時代性特征。從發(fā)展向度看，它不同于由資本邏輯所主導的西方現(xiàn)代化道路，而是切合中國實際、真正解決中國實際問題的中國式現(xiàn)代化道路。要充分發(fā)揮思想政治教育政治話語的闡釋作用，深刻闡明中國式現(xiàn)代化道路的中國特征、時代特征。中國式現(xiàn)代化并非強調(diào)單一的經(jīng)濟增長，而是注重經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”均衡發(fā)展的現(xiàn)代化道路。思想政治教育政治話語，既要講清楚巨大人口規(guī)模對于現(xiàn)代化建設(shè)的辯證影響，也要講明白中國式現(xiàn)代化視域下全體人民共同富裕的價值內(nèi)涵；既要講清楚精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展之于中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實意義，也要講明白中國式現(xiàn)代化和人與自然和諧共生理念的意蘊關(guān)聯(lián)?？傊?，要通過思想政治教育規(guī)范性、科學性的政治話語，充分闡明中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實特征與文化底色，增強大眾對中國式現(xiàn)代化的理論理解，充分彰顯中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實意蘊。

其三，借助思想政治教育政治話語，闡釋中國式現(xiàn)代化在和平發(fā)展道路中實現(xiàn)文明賡續(xù)的價值追求。以擺脫資本邏輯鉗制，體現(xiàn)主體價值追求為表征的中國式現(xiàn)代化，始終堅持走和平發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)之路，從堅持弘揚全人類共同價值的理論高度彰顯中國方案與中國智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”等和平文化理念，這為和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。從現(xiàn)實看，堅持走和平發(fā)展現(xiàn)代化之路不僅是中國特色社會主義道路的不懈價值追求。思想政治教育政治話語，要深刻闡明堅持走和平發(fā)展現(xiàn)代化道路獨特的理論脈絡(luò)與文化意蘊，既要從理論溯源的角度闡述好中華傳統(tǒng)文化中的和合思想及馬克思主義和平觀對于和平發(fā)展現(xiàn)代化道路深厚的理論涵養(yǎng)，從構(gòu)建人類命運共同體的理論高度深刻闡明堅持和平發(fā)展道路的理論必然，又要從全人類共同價值的高度闡明和平發(fā)展道路對于人類文明新形態(tài)的創(chuàng)新貢獻。通過闡明中國式現(xiàn)代化對“國強必霸”的西方現(xiàn)代化道路的邏輯超越，凸顯以構(gòu)建人類命運共同體為現(xiàn)實特質(zhì)的中國式現(xiàn)代化道路的世界意義。

（二）借助思想政治教育學術(shù)話語闡明中國式現(xiàn)代化的理論性

思想政治教育學術(shù)話語是指由思想政治教育話語的意識形態(tài)性所決定的，為思想政治教育政治話語提供學理支持及解釋框架，引導個體將正確的價值觀念及道德理念融入日常生活的一種話語體系。其自身的產(chǎn)生與政治話語的權(quán)力屬性密切關(guān)聯(lián)。正如?？轮赋龅模骸皺?quán)力和知識是直接相互連帶的；不相應地建構(gòu)一種知識領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系，不同時預設(shè)和建構(gòu)權(quán)力關(guān)系就不會有任何知識?！保?1］因此，“在思想政治教育的研究和實踐中，生產(chǎn)有關(guān)政治教育、道德規(guī)范、思想認知的特定知識，掌握其生產(chǎn)規(guī)律與流通程序，是重要的學術(shù)活動，也是學術(shù)話語的產(chǎn)生過程。”［12］要想充分發(fā)揮思想政治教育的話語效能，需要將思想政治教育學術(shù)話語的理論創(chuàng)新嵌入中國式現(xiàn)代化道路的闡釋過程中，通過思想政治教育學術(shù)話語的學理闡述，不斷增強大眾對中國式現(xiàn)代化道路的道路自信和理論自信。從理論淵源看，中國式現(xiàn)代化具有深厚的理論支撐。習近平指出：“中國式現(xiàn)代化，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一個全新的文明形態(tài)?！保?］一方面，中國式現(xiàn)代化的敘事邏輯以馬克思主義現(xiàn)代化思想為支撐；另一方面，中國式現(xiàn)代化的價值追求源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因而要想闡釋好中國式現(xiàn)代化道路的深厚理論根基，需要依托思想政治教育學術(shù)話語，通過思想政治教育學術(shù)話語時代化、創(chuàng)新化的理論表達，充分闡釋中國式現(xiàn)代化深厚的學理意蘊。

中國式現(xiàn)代化直接來源于馬克思主義現(xiàn)代化思想。雖然馬克思、恩格斯并未明確界定“現(xiàn)代化”的理論內(nèi)涵，但其關(guān)于現(xiàn)代化的論述蘊含于對資本主義制度的揭露與批判以及對科學社會主義的現(xiàn)實探索之中。在從歷史維度對資本邏輯的辯證性批判中，馬克思深刻認識到現(xiàn)代化的落腳點在于“真正的人”的解放，在于實現(xiàn)人自由全面的發(fā)展。由此，這為中國式現(xiàn)代化道路的開辟提供了深厚理論根基。同時，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化提供豐富文化滋養(yǎng)。德國學者雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》中提出“軸心時代”概念，認為人類的文明意蘊正是在孔子、蘇格拉底等思想家的引領(lǐng)下得以奠基。在中華民族的悠久發(fā)展歷史中，我們既形成以“海納百川、兼容并蓄”為內(nèi)涵的和合文化，又生成以“自強不息、厚德載物”為動力的奮斗精神，更擁有以“敢為人先、與時俱進”為核心的創(chuàng)新思維。中華民族燦爛悠久的歷史文化底蘊為世界獨一無二的中國式現(xiàn)代化道路的開辟奠定了堅實基礎(chǔ)。基于此，要充分闡釋中國式現(xiàn)代化的理論價值，有效拓展大眾對中國式現(xiàn)代化道路的理論認識深度，需要通過時代化的理論涵養(yǎng)不斷提升思想政治教育學術(shù)話語的現(xiàn)實效力。一方面，要不斷豐富話語內(nèi)容。不斷從馬克思主義理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方現(xiàn)代化發(fā)展理論中吸收理論養(yǎng)分。要跳出封閉的話語生成境域、僵化的知識性教條，以包容開放的姿態(tài)廣泛汲取其他學科體系的合理性因素，不斷強化中國式現(xiàn)代化的理論支撐。另一方面，要加強話語表達的穿透力。在對中國式現(xiàn)代化道路的理論闡述中，注重由抽象性理論話語向顯示人文關(guān)懷話語的轉(zhuǎn)變，更多以“蘊底氣、涵生氣、接地氣”的話語表述形式闡釋中國式現(xiàn)代化道路的必然性。要實現(xiàn)理論話語與時代語境的有效銜接，不斷突出理論話語的時效性與針對性?？傊浞掷盟枷胝谓逃龑W術(shù)話語，不斷增強中國式現(xiàn)代化道路的理論說服力，從學理角度充分闡釋中國式現(xiàn)代化的“何為”與“為何”。

（三）借助思想政治教育生活話語闡明中國式現(xiàn)代化的價值性

思想政治教育中的生活話語是指以日常生活為理論視域，滿足個體精神需求，增強主體現(xiàn)實認知，具有教育性、引導性的一種話語體系，其哲學意蘊直接來源于馬克思主義實踐觀。馬克思、恩格斯通過對“物質(zhì)生產(chǎn)”“生產(chǎn)力”等范疇的深刻探究，凸顯日常生活對歷史發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。以馬克思主義為指導的思想政治教育，要通過更加貼近現(xiàn)實、貼合實際的生活話語來實現(xiàn)對于受教育者的理論引導與觀念灌輸。在中國特色社會主義新時代，要充分發(fā)揮好思想政治教育的經(jīng)驗闡釋功能，將思想政治教育生活話語的生成視野回歸到中國式現(xiàn)代化道路的探索進程中，消除個體對于中國式現(xiàn)代化道路理論認知與現(xiàn)實感知之間的迷思。從思想意蘊看，中國式現(xiàn)代化具有切實的價值性。它始終堅持“以人為本”的哲學底色，將社會的現(xiàn)代化發(fā)展落實到每個個體的生活體驗之中，它秉持“人民至上”的價值理念，將全體人民對美好生活的向往作為“現(xiàn)代化”的奮斗目標。因此，要科學闡釋中國式現(xiàn)代化的寶貴價值，就要利用思想政治教育生活話語，從不同維度契合主體的經(jīng)驗認知，有效凸顯中國式現(xiàn)代化所具有的獨特價值。

其一，借助思想政治教育生活話語，闡釋中國式現(xiàn)代化對個體所具有的重要價值。中國式現(xiàn)代化具有契合自身國情的中國特色，且從實踐中形成了獨具特色、邏輯嚴謹?shù)睦碚擉w系?，F(xiàn)代化并非僅僅指涉“物”的問題，更加關(guān)涉“人”的問題。中國式現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵是“人的現(xiàn)代化”。這里的人并非“抽象的人”，而是“現(xiàn)實的人”，即處在一定社會條件下的、“現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的發(fā)展過程中的人”［8］153。中國式現(xiàn)代化始終關(guān)注個體的現(xiàn)實需求，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以此展現(xiàn)出有別于西方現(xiàn)代化的獨特意蘊。要想發(fā)揮好思想政治教育的話語效能，需要以生活話語形式闡釋中國式現(xiàn)代化道路對于每個個體的重大意義，從而通過“日常敘事”“利益敘事”等生活化視角，增強大眾對中國式現(xiàn)代化道路的理念認識與價值感知。借助思想政治教育生活話語進行話語表達，需利用微觀化的敘事視角、個體性的敘事視野，以貼近生活現(xiàn)實的話語素材、切合時代發(fā)展的話語資源，充分凸顯以人民為中心的價值取向。在話語表述中切實凸顯對個體發(fā)展需要與利益訴求的關(guān)切，將對中國式現(xiàn)代化道路現(xiàn)實價值的生活化詮釋，落腳于對個體日常生活的釋疑解惑，通過有效契合主體的經(jīng)驗認知增強個體與中國式現(xiàn)代化之間的緊密關(guān)聯(lián)。

其二，借助思想政治教育生活話語，闡釋中國式現(xiàn)代化對于國家集體所凸顯的深刻價值。以唯物史觀為根基的中國式現(xiàn)代化始終堅持人民至上的價值導向，致力于實現(xiàn)全體人民共同富裕的價值追求。發(fā)揮好思想政治教育的話語效能，需要以生活話語形式闡釋好中國式現(xiàn)代化道路對于中華民族偉大復興的重大意義。中國式現(xiàn)代化道路是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導開辟的、適應我國實際需求的社會主義現(xiàn)代化道路，具有深刻的理論邏輯及歷史邏輯。因此，要想利用好思想政治教育生活話語，需要客觀回溯我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展歷程，通過改革開放以來國家現(xiàn)代化建設(shè)所取得的非凡成就，展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化道路對于推進中華民族偉大復興的現(xiàn)實意義。要更多以“發(fā)展敘事”“成就敘事”等實踐性視角，強化大眾對中國式現(xiàn)代化道路的理論認同與現(xiàn)實認可。在話語表達中要切實注重對于社會重大現(xiàn)實問題的回應與關(guān)切，通過更加貼近現(xiàn)實的話語風格、深度契合實際的話語內(nèi)容有效凸顯中國式現(xiàn)代化“鮮活”的人民立場，進而充分激發(fā)全體人民投身中國式現(xiàn)代化建設(shè)的精神動力。