淺析西夏陶瓷對(duì)鹿紋樣的演繹

張瑾

摘 要：鹿紋樣形態(tài)優(yōu)美、造型生動(dòng)，是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的典型代表。作為中國(guó)陶瓷藝術(shù)的重要分支，西夏陶瓷對(duì)其進(jìn)行了吸收，并產(chǎn)生了精彩的演繹。文章以鹿紋樣為例，探究西夏陶瓷采用鹿紋樣的歷史背景和形成原因，并進(jìn)一步梳理這種紋樣在西夏陶瓷體系中的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)其紋樣形成的新特點(diǎn)，最終實(shí)證了西夏陶瓷紋樣是中華傳統(tǒng)紋樣的重要組成部分。同時(shí)，鹿紋樣代表的吉祥文化，也是整個(gè)中華民族共建、共有、共享的精神符號(hào)和文化標(biāo)志，具有豐厚的研究?jī)r(jià)值和傳承必要性。

關(guān)鍵詞：西夏陶瓷；鹿紋樣；吉祥文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.08.025

西夏是地處中國(guó)西北的少數(shù)民族政權(quán)，發(fā)展近189年，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等都受到中原文化影響。陶瓷藝術(shù)同樣受到中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷技藝影響，并在傳承過(guò)程中衍生為中國(guó)陶瓷藝術(shù)的重要分支，文化藝術(shù)價(jià)值極高。

西夏陶瓷中，鹿紋樣成為一種鮮明的、被偏愛(ài)的裝飾元素，鹿紋樣是如何傳承的？鹿吉祥文化是如何表達(dá)的？最終形成了哪些新特點(diǎn)？這些都是我們需要探討的問(wèn)題。本文即以此為觀照，分析西夏陶瓷對(duì)鹿紋樣的具體演繹。

1 西夏陶瓷中高頻出現(xiàn)的鹿紋樣

裝飾紋樣是陶瓷藝術(shù)最重要的展示部分，人民群眾自覺(jué)篩選出符合自身價(jià)值觀的題材作為器物裝飾，不僅反映了社會(huì)風(fēng)尚，而且是大眾思想的物化展現(xiàn)，鹿紋樣同樣如此。

黑釉剔刻鹿銜仙草紋小口經(jīng)瓶（圖1）是西夏人民日常頻繁使用的酒器、觀賞器，造型流暢，比例協(xié)調(diào)，明暗對(duì)比強(qiáng)烈，運(yùn)用了剔刻花工藝，是一件不可多得的瓷器精品。經(jīng)瓶中部為裝飾重點(diǎn)，采用了聚焦視線的開光構(gòu)圖，其中鹿與靈草使用深色釉料進(jìn)行了突出表現(xiàn)。鹿處在構(gòu)圖偏左位置，做出向右回首姿態(tài)，嘴巴處銜著靈草，形成上靈草下鹿的圖形組合，鹿右側(cè)還有一株靈草，整體構(gòu)圖飽滿，造型優(yōu)美生動(dòng)，體態(tài)特征明顯，展現(xiàn)了鹿的活潑、機(jī)靈，極具趣味性和觀賞性。同時(shí)，褐釉剔刻鹿銜牡丹花紋經(jīng)瓶（圖2）、鹿銜牡丹紋經(jīng)瓶殘片（圖3）、褐釉剔刻花鹿銜仙草紋雙耳大扁壺（圖4），三者開光區(qū)域的鹿紋樣形態(tài)、動(dòng)作、造型與黑釉剔刻鹿銜仙草紋小口經(jīng)瓶基本保持了一致，都屬于鹿回首銜植物主題。

圖5、圖6、圖7是西夏雙鹿、站鹿、臥鹿紋樣瓷器。圖5為花卉麋鹿紋梅瓶，鹿紋樣比較獨(dú)特，兩頭鹿相背，后腿疊加，一頭回首，一頭遠(yuǎn)眺，中間花卉似牡丹，周邊有葉片，下方裝飾水紋，整體風(fēng)格大氣又不失精致。圖6為黑釉剔花鹿紋雙耳扁瓶，主體為梅花鹿，站立在長(zhǎng)條形樹葉上，做回首狀，銜著花卉或靈草，四周有植物裝飾，描繪了一幅生機(jī)盎然的自然景觀。圖7為鹿銜瑞草紋刻銘文花口執(zhí)壺，主體為臥鹿，嘴銜花卉，表情生動(dòng)，動(dòng)作放松，散發(fā)著悠游自在的氣質(zhì)。

經(jīng)過(guò)對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)西夏陶瓷鹿紋樣形成了兩種創(chuàng)作模式，一為固定模板，二為創(chuàng)意表現(xiàn)。第一種模式，鹿紋樣有程式化傾向，形成了固定組合形式；第二種模式，鹿紋樣表現(xiàn)手法多樣，造型比較多元。但當(dāng)我們將全部組合元素進(jìn)行拆解，可以明顯感受到，西夏陶瓷中鹿紋樣元素比較固定，都是鹿與靈草、花卉結(jié)合，內(nèi)容主題趨于一致，多為鹿銜牡丹紋、鹿銜仙草紋。這意味著固定搭配的鹿紋樣，在西夏已經(jīng)具有高度普遍性和群眾接受度。

2 西夏陶瓷中鹿紋樣形成的原因

由于手工業(yè)不發(fā)達(dá)，西夏陶瓷在發(fā)展前期主要以模仿中原王朝為主，影響其發(fā)展的內(nèi)外因素，都脫離不了中華文化的影響。

2.1 唐朝風(fēng)尚、漢族工匠、磁州窯，對(duì)鹿紋樣本土傳承打下基礎(chǔ)

西夏陶瓷對(duì)鹿紋樣的偏愛(ài)，與西夏貴族階級(jí)的審美具有很大關(guān)聯(lián)。唐朝時(shí)期，拓跋部首領(lǐng)助唐鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，被授予定難軍節(jié)度使（夏州節(jié)度使），是西夏的前身。所以西夏貴族一直受到唐文化影響。鹿紋樣在唐朝已大放異彩，代表有“陵陽(yáng)公樣”對(duì)鹿裝飾紋樣、鎏金芝鹿紋三足銀盤等?？梢姡飨慕邮?、喜愛(ài)鹿吉祥文化淵源深厚。

同時(shí)，漢族窯工是西夏陶瓷發(fā)展的主力軍。居住在當(dāng)?shù)氐臐h族技工，周邊被擄掠到境內(nèi)的漢族窯工，與宋關(guān)系緩和時(shí)，聘請(qǐng)了大量技術(shù)高超的漢族工匠，三方形成了西夏窯工的主體。他們將中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷制作工藝和審美趣味融入了西夏陶瓷中，將鹿紋樣注入其中也顯具可能。

在藝術(shù)層面，北方磁州窯對(duì)毗鄰的西夏產(chǎn)生巨大影響。磁州窯始于北宋中期，是當(dāng)時(shí)北方影響力最大的民間窯廠，制作了大量鹿紋樣瓷器。以磁州窯為技術(shù)來(lái)源和藝術(shù)保障的西夏陶瓷，引入這種大眾喜聞樂(lè)見的吉祥紋樣具備必然性。

2.2 宋朝陶瓷藝術(shù)大發(fā)展，對(duì)鹿紋樣的傳承具有推動(dòng)作用

宋朝形成了中國(guó)歷史上的瓷器發(fā)展高峰—瓷器時(shí)代，制作工藝進(jìn)一步提升，在實(shí)用價(jià)值基礎(chǔ)上又賦予了文化內(nèi)涵，形成了一種文化符號(hào)，對(duì)后世瓷器發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，對(duì)周邊區(qū)域瓷器發(fā)展和審美同樣起到了引領(lǐng)作用。

如圖8、圖9、圖10、圖11分別為宋、西夏、遼、金經(jīng)瓶，經(jīng)瓶是唐朝新出現(xiàn)的器型，宋朝較為流行，迅速傳播到了周邊。這四個(gè)經(jīng)瓶造型、細(xì)節(jié)略有區(qū)別，但基本保持了相同特點(diǎn)，整體趨同。題材為牡丹花，具有中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣特點(diǎn)，區(qū)域劃分、裝飾手法類似，紋樣色彩、疏密對(duì)比強(qiáng)烈，雖根據(jù)使用習(xí)慣進(jìn)行了外形改變，但可以看出系出同源，證明西夏、遼、金陶瓷藝術(shù)都以宋為藍(lán)本，很少能走出宋朝瓷器建立的框架。所以，擁有悠久鹿紋樣應(yīng)用歷史的中原王朝，對(duì)西夏陶瓷鹿紋樣產(chǎn)生影響不可避免。

2.3 唐宋鹿紋樣瓷器，對(duì)鹿紋樣的傳承具有重要影響

唐朝以來(lái)，鹿紋樣開始大范圍世俗化應(yīng)用。作為唐朝海上絲綢之路的使者，長(zhǎng)沙窯已有成熟的鹿造型。圖12、圖13、圖14均為長(zhǎng)沙窯鹿紋樣瓷器，風(fēng)格輕松、古拙，主要突出鹿形象，造型靈動(dòng)可愛(ài)，表現(xiàn)鹿的機(jī)警和活潑，具有質(zhì)樸的美感。周邊裝飾較少，與植物進(jìn)行搭配，動(dòng)作多為奔鹿、站鹿、回首等造型，傳達(dá)自由歡樂(lè)的氛圍。

發(fā)展到宋朝，北宋、南宋窯廠都有鹿紋樣的展現(xiàn)。圖15、圖16為北宋器物，鹿紋樣多表現(xiàn)在瓷枕、圓盤等實(shí)用物品上，風(fēng)格渾厚大氣，多為寫實(shí)手法，鹿周邊裝飾相對(duì)豐富；圖17、圖18為南宋器物，鹿紋樣多表現(xiàn)在觀賞器上，風(fēng)格寫意抽象，形象靈巧生動(dòng)，充滿輕盈的律動(dòng)感，鹿周邊搭配裝飾較少。內(nèi)容主要有躍鹿、臥鹿、站鹿、鹿銜仙草紋、鹿銜牡丹紋，都是鹿與植物的搭配。

將西夏鹿紋樣與唐、宋鹿紋樣進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)西夏鹿紋介于抽象與寫實(shí)之間，繁復(fù)中透露著質(zhì)樸，周邊裝飾較為豐富?？梢钥闯?，從唐發(fā)展到宋、西夏，鹿紋樣表現(xiàn)形式雖一直在變化，但表現(xiàn)內(nèi)容卻一直在延續(xù)，都為站立、回首、躍鹿等姿態(tài)，同樣是鹿銜牡丹紋、鹿銜仙草紋等主題，具有顯性的傳承關(guān)系，證明西夏鹿紋樣是對(duì)唐、宋鹿紋樣的二次演繹，兩者一脈相承。由此，西夏陶瓷鹿紋樣為何會(huì)形成固定的元素組合模式也就找到了答案。

3 西夏陶瓷中鹿紋樣的吉祥寓意

鹿紋樣不僅有漫長(zhǎng)的傳承歷史，也被賦予了深刻吉祥內(nèi)涵，鹿紋樣代表的吉祥文化是被西夏陶瓷選擇的根本原因。

3.1 歷史悠久的鹿吉祥文化

石器時(shí)代，鹿已是原始先民實(shí)施巫術(shù)的對(duì)象。商周，鹿被作為禮制的象征。發(fā)展到漢代，鹿有了帝位權(quán)勢(shì)和長(zhǎng)壽升仙的寓意。《史記·淮陰侯列傳》曾描述秦王朝：“秦失其鹿，天下共逐之?！甭乖诖舜砹说畚粰?quán)勢(shì)。同時(shí)，漢代盛行升仙觀念，認(rèn)為仙人駕乘白鹿，服食玄鹿，騎鹿和鹿車是升仙的重要媒介。魏晉時(shí)期，因動(dòng)蕩的時(shí)局，鹿成為士大夫階級(jí)借物抒情的對(duì)象，是與世無(wú)爭(zhēng)、隱逸遁世的象征；因佛教傳播，鹿也有了善良、信義的含義，逐漸走向民間。進(jìn)入文化自信的唐、宋，鹿也逐漸世俗化，因與“祿”同音，成了仕途和官運(yùn)的代表。這時(shí)鹿紋樣已被大量運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為了雅俗共賞的裝飾紋樣，且經(jīng)過(guò)不斷演繹融入了民俗、傳說(shuō)、宗教、政治等文化內(nèi)涵，是帝位權(quán)勢(shì)、長(zhǎng)壽升仙、士人隱逸、加官晉爵、吉祥瑞獸等的象征符號(hào)，滲透到人們的精神生活和物質(zhì)生活。

3.2 西夏鹿陶瓷紋樣蘊(yùn)含的吉祥內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣講究“有圖必有意，有意必吉祥”，西夏完好吸收了這一傳統(tǒng)，其常見的鹿形象都蘊(yùn)含著豐富的吉祥寓意。

3.2.1 鹿銜牡丹紋的吉祥寓意

論及對(duì)中原王朝吉祥文化最直接的佐證，鹿銜牡丹紋是個(gè)典型。其紋樣中的鹿代表“祿”，牡丹花代表“富貴吉祥”，故而鹿銜牡丹紋在西夏也代表著“祿顯富貴”“一路榮華”“福祿常在”等吉祥寓意，承載著西夏人民對(duì)仕途、官運(yùn)的期盼。

3.2.2 鹿銜仙草紋的吉祥寓意

受到中原瑞鹿識(shí)仙草的典故影響，鹿被認(rèn)為受仙風(fēng)教化，可準(zhǔn)確找到靈芝，靈芝也被稱為集天地之精華、可治百病的“仙草”“瑞草”。作為仙人坐騎和成仙媒介的鹿，與長(zhǎng)生不老的靈芝結(jié)合，有了“祿顯靈至”“福祿雙全”“富足長(zhǎng)壽”的美好寓意，都是對(duì)健康長(zhǎng)壽、美滿幸福的美好追求。

3.2.3 對(duì)鹿、站鹿、臥鹿紋樣的吉祥寓意

在西夏陶瓷中，對(duì)鹿紋樣組合頗有趣味，雙鹿有“高官厚祿”“路路榮華”“福祿雙收”等吉祥含義，形成了喜上加喜的效果，用來(lái)表達(dá)對(duì)仕途坦蕩的愿望。站鹿與臥鹿紋樣都表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)壽、吉祥、富貴、功名利祿、高潔氣質(zhì)的美好向往之情，臥鹿紋樣則更多了些悠閑氣質(zhì)，是對(duì)閑適、安逸生活的向往。

4 西夏陶瓷上的鹿紋樣演變過(guò)程中產(chǎn)生的新特點(diǎn)

綜上所述，可以顯著看到西夏的鹿紋樣，同樣演繹著與中原王朝相同的吉祥文化，是一種典型的對(duì)華夏文明的傳承和認(rèn)同。在這種橫向?qū)Ρ戎校覀儾浑y發(fā)現(xiàn)西夏鹿紋樣在繼承的同時(shí)，圖形應(yīng)用也轉(zhuǎn)化出了新特點(diǎn)。

4.1 西夏陶瓷鹿紋樣形成了疏朗、大氣的氣質(zhì)和風(fēng)格

從制作工藝看，西夏瓷器多應(yīng)用剔刻花工藝，施釉的鹿與不施釉的瓷器表面產(chǎn)生了強(qiáng)烈對(duì)比，質(zhì)感的碰撞形成了豐富的層次和粗獷的藝術(shù)美感。從表現(xiàn)形式看，相較北宋，西夏鹿紋樣主要是對(duì)物種特征進(jìn)行概括，較少刻畫細(xì)節(jié)，形象單純，裝飾意味濃厚；相較南宋，又相對(duì)寫實(shí)，沒(méi)有過(guò)度夸張，仍保留了鹿本身的比例和結(jié)構(gòu)。對(duì)比北宋的精致、婉約與南宋的夸張、抽象，西夏鹿紋樣很好地綜合了兩者的優(yōu)點(diǎn)，準(zhǔn)確、寫實(shí)中又具有概括、寫意的意味，再加上強(qiáng)烈的質(zhì)感對(duì)比，形成了疏朗、大氣的獨(dú)特氣質(zhì)。

4.2 西夏陶瓷鹿紋樣，仙草、牡丹成為突出表現(xiàn)對(duì)象

鹿銜牡丹紋、鹿銜仙草紋圖形組合中，北宋的仙草、花卉多為點(diǎn)綴，表現(xiàn)面積較小，圖形以鹿形象為主；南宋鹿紋樣中仙草、花卉進(jìn)行了抽象化表現(xiàn)，不是主要突出的對(duì)象；西夏鹿紋樣中的仙草、花卉有時(shí)會(huì)喧賓奪主，造型繁復(fù)、華麗，成為整個(gè)圖形組合的視覺(jué)中心，鹿反而是陪襯。并且這種表現(xiàn)形式有了一類程式化模板，可能已形成固定規(guī)格，有粉本可提供參考，側(cè)面證明了西夏人民對(duì)鹿銜牡丹紋、鹿銜仙草紋的喜愛(ài)之情。

總體而言，西夏陶瓷的發(fā)展是一個(gè)兼容并蓄，海納百川的過(guò)程，在繼承中原藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，又衍生出了新的特色，是中國(guó)瓷器發(fā)展歷史中無(wú)可爭(zhēng)議、特色鮮明的一筆。

5 結(jié)語(yǔ)

本文以鹿紋樣為媒，探究了鹿紋樣在西夏陶瓷上的精彩演繹，認(rèn)識(shí)到鹿紋樣蘊(yùn)含的意義已經(jīng)超出了圖案本身，不僅是美化作用，也是中華民族在不斷發(fā)展中思想文化、社會(huì)心態(tài)、大眾心理的一個(gè)縮影，更是對(duì)每個(gè)時(shí)代人生觀、價(jià)值觀的展現(xiàn)，是一個(gè)群體共有的意識(shí)形態(tài)和精神遺產(chǎn)。同時(shí)也間接證明了大時(shí)代背景下的民族交流與民族融合，展示了各少數(shù)民族對(duì)中華文化的廣泛認(rèn)同，實(shí)證了紋樣的傳播具有現(xiàn)實(shí)意義和精神意義，屬于中華民族的共同意識(shí)，應(yīng)成為共同的文化符號(hào)去傳承和使用。

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