姚江

鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村文化中占有重要地位，伴隨著鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略布局、上海文化品牌的塑造和鄉(xiāng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型的推進(jìn)，上海鄉(xiāng)村非遺的傳承與發(fā)展不容忽視。現(xiàn)從構(gòu)建鄉(xiāng)村非遺文化圈、完善非遺數(shù)字化體系、優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)鏈、加強(qiáng)人才可持續(xù)發(fā)展和強(qiáng)化合作交流機(jī)制等方面，探討上海鄉(xiāng)村非遺的傳承與發(fā)展路徑。

上海鄉(xiāng)村非遺研究現(xiàn)狀

上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要指上海各地區(qū)民眾世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所，上海鄉(xiāng)村非遺是上海鄉(xiāng)村文化的精華所在。近年來，學(xué)界對上海鄉(xiāng)村非遺的相關(guān)研究主要聚焦產(chǎn)業(yè)化研究、生產(chǎn)性保護(hù)研究、具體非遺項目傳承保護(hù)案例研究、傳播研究四大方面。此外，部分學(xué)者對上海鄉(xiāng)村非遺的數(shù)字化轉(zhuǎn)型展開探討，也有部分學(xué)者認(rèn)為上海鄉(xiāng)村非遺是重要的旅游資源，應(yīng)當(dāng)予以發(fā)掘。

上海鄉(xiāng)村非遺分布現(xiàn)狀

上海作為國際化大都市，對鄉(xiāng)村非遺的傳承與保護(hù)不僅是一種文化的自我認(rèn)同，更是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。傳承與保護(hù)上海鄉(xiāng)村非遺，不僅能夠了解傳統(tǒng)文化的演變，還能夠探索其如何在新的社會環(huán)境中歷久彌新。

上海鄉(xiāng)村非遺的種類大致涉及傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇。一是傳統(tǒng)音樂。傳統(tǒng)音樂項目存續(xù)種類數(shù)量最多的區(qū)域是浦東新區(qū)，一共有四項，最少的區(qū)域是松江區(qū)和青浦區(qū)，僅有一項，其中，江南絲竹的分布范圍最廣。二是傳統(tǒng)舞蹈。國家級傳統(tǒng)舞蹈項目存續(xù)種類數(shù)量最多的區(qū)域是浦東新區(qū)，一共有四項，其次為金山區(qū)，一共有三項，青浦區(qū)、嘉定區(qū)、寶山區(qū)暫時沒有傳統(tǒng)舞蹈項目。三是曲藝。曲藝項目存續(xù)種類數(shù)量最多的區(qū)域是浦東新區(qū)，一共有四項，閔行區(qū)和青浦區(qū)各有一項。其中，宣卷的分布范圍最廣，其他區(qū)域暫時沒有曲藝項目。四是民間文學(xué)。民間文學(xué)項目存續(xù)種類數(shù)量最多的區(qū)域是浦東新區(qū)、青浦區(qū)和崇明區(qū)，各有三項，其中，山歌類與傳說故事類項目的存在范圍最廣，各區(qū)域均有民間文學(xué)項目存在。五是傳統(tǒng)美術(shù)。目前，傳統(tǒng)美術(shù)項目存續(xù)種類數(shù)量最多的區(qū)域是浦東新區(qū)，一共有七項，遠(yuǎn)多于其他區(qū)域。上海傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項目種類多元，其中，影響較大的為顧繡、金山農(nóng)民畫、上海剪紙。六是傳統(tǒng)技藝。傳統(tǒng)技藝項目的存續(xù)種類數(shù)量在整體上遠(yuǎn)高于其他大類，多元化態(tài)勢明顯，其中最多的是浦東新區(qū)，共有十一項，奉賢區(qū)有八項，嘉定區(qū)有七項，金山區(qū)、崇明區(qū)各有六項，閔行區(qū)、寶山區(qū)、青浦區(qū)各有四項，松江區(qū)有一項。在這些傳統(tǒng)技藝中，與飲食相關(guān)的制作技藝分布十分廣泛，門類眾多，可開發(fā)性較強(qiáng)。七是傳統(tǒng)戲劇。這一項目的主要存續(xù)區(qū)域為寶山區(qū)、奉賢區(qū)、浦東新區(qū)、松江區(qū)和崇明區(qū)，寶山區(qū)、奉賢區(qū)與浦東新區(qū)各有兩個項目，其他區(qū)各有一項。其中，皮影戲與滬劇的留存范圍較廣。八是民俗類、傳統(tǒng)體育類與傳統(tǒng)醫(yī)藥類。其存續(xù)數(shù)量總體較少，分布范圍較小。其中，民俗類與傳統(tǒng)醫(yī)藥類稍多，傳統(tǒng)體育類最少，傳統(tǒng)醫(yī)藥類存續(xù)種類數(shù)量最多的區(qū)域是浦東新區(qū)。

上海鄉(xiāng)村非遺案例分析

崇明山歌

崇明山歌是中國歷史長河中極具民族特色的歌謠。到崇明島定居的居民在發(fā)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、漁業(yè)的同時，也把各地的民歌、民謠帶至崇明島，與本土傳統(tǒng)的“勞動號子”等藝術(shù)形式融合，形成了獨具特色的山歌文化。

崇明山歌使用崇明方言演唱，清新流暢，行文對偶，以現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法為主。其主要內(nèi)容有引歌、勞動歌、儀式歌、情歌、勸世歌、風(fēng)物歌、歷史傳說故事歌、兒歌等，其中，勞動歌、生活歌、情歌數(shù)量最多。常用的曲調(diào)有“四句頭山歌”“對花調(diào)”“倚欄桿調(diào)”“采茶調(diào)”“東沙調(diào)”“牌名調(diào)”“喊牛調(diào)”“白魚號子”“香袋調(diào)”等三十多種。

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程中，崇明山歌作為傳遞崇明島深厚歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征符號，發(fā)揮著鮮明的正面教育作用。

上海四大民間畫種

青浦水印版畫、金山農(nóng)民畫、松江絲網(wǎng)版畫和寶山吹塑版畫并稱為上海郊區(qū)四大民間畫種，其中，青浦水印版畫歷史悠久，傳承有序，其余畫種也極具時代特色。20世紀(jì)以來，四大民間畫種均在不同程度上反映了鮮明的時代發(fā)展特征及海派地域?qū)傩?。在民間文化創(chuàng)作略顯式微的今天，上海四大民間畫種仍能夠走出一條文創(chuàng)融合的保護(hù)傳承道路，離不開民間專業(yè)創(chuàng)作者的妙筆生花，也離不開市民對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的眷戀與不舍，更離不開國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及非遺保護(hù)政策。

其中，“老百姓自己畫自己”可以說是寶山吹塑版畫最為深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。20世紀(jì)80年代，寶山楊行吹塑版畫興起，其利用吹塑紙可折、可刻、可切、可剪、可揉的特性，不僅開辟了版畫創(chuàng)作的新路徑，也保存了鄉(xiāng)土的歡樂生活圖景，更為現(xiàn)代人深度參與藝術(shù)創(chuàng)作提供了機(jī)會。寶山吹塑版畫是闡釋海派文化、江南文化的絕佳載體之一。

上海鄉(xiāng)村非遺面臨的困境

上海作為國際化大都市，不僅引領(lǐng)國內(nèi)文化潮流，也對郊區(qū)鄉(xiāng)村文化發(fā)展產(chǎn)生了影響。其城市化發(fā)展主要從以下兩方面對鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)生影響。一是改變了鄉(xiāng)村非遺原有的生存空間和生存條件；二是改變了其傳承主體，即非遺項目的傳承人與非遺項目原有的受眾，使其傳承鏈條被改變。

生存空間與生產(chǎn)條件的變化

鄉(xiāng)村非遺原有的生存空間和生存條件被改變，總體上是城市化對其原有生存土壤——鄉(xiāng)村的改變。城市化的迅猛發(fā)展改變了鄉(xiāng)村民眾的衣、食、住、行、用，及其傳統(tǒng)生活空間。隨之而來的是鄉(xiāng)村面積的縮減和空間物質(zhì)的改變，這使得鄉(xiāng)村非遺面臨傳承困境，在原有的生存空間被壓縮的同時，其生存條件也被破壞，這也是導(dǎo)致當(dāng)下鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)衰微的原因之一。

傳承鏈條的改變

鄉(xiāng)村非遺的傳承主體是該項目的直接傳承人，鄉(xiāng)村非遺原有的受眾是該項非遺的愛好者，傳承人與愛好者會產(chǎn)生一定的交叉。城市化對鄉(xiāng)村非遺的傳承人與愛好者產(chǎn)生影響，表現(xiàn)為改變了其非遺項目原有的傳承鏈條。非遺傳統(tǒng)技藝的傳承鏈條表現(xiàn)為師徒傳承和家族代際傳承，其中有一部分傳承者來自該項技藝的愛好者，這一點在民間文學(xué)類非遺項目中表現(xiàn)較為明顯。

傳承主體與受眾的缺失

鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)化既能振興以非遺為代表的鄉(xiāng)村文化，也能振興鄉(xiāng)村整體的發(fā)展，然而無論是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村非遺的生存空間與生產(chǎn)條件的變化，還是其傳承鏈條的改變，都阻礙了鄉(xiāng)村非遺的活態(tài)傳承和發(fā)展，當(dāng)下上海鄉(xiāng)村非遺面臨著傳承主體與文化受眾的缺失，造成了非遺產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展困境。

數(shù)字化轉(zhuǎn)型賦能上海鄉(xiāng)村非遺傳承

數(shù)字化時代，上海鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，利用數(shù)字化技術(shù)提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，發(fā)掘更多的文化資源，通過加強(qiáng)城鄉(xiāng)融合，提高從業(yè)人員素質(zhì)，建立完善的法律法規(guī)和政策體系，同時，加強(qiáng)國際交流與合作，鼓勵社會資本參與，以推動非遺產(chǎn)業(yè)化持續(xù)健康發(fā)展，為城市及鄉(xiāng)村發(fā)展帶來更多的共贏機(jī)會與內(nèi)生動力。

鄉(xiāng)村文化數(shù)字化具有產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。鄉(xiāng)村地區(qū)交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施較為薄弱，加之人口流失、經(jīng)濟(jì)等因素制約，鄉(xiāng)村文化資源沒有得到充分開發(fā)。而“數(shù)字鄉(xiāng)村”建設(shè)可以彌補(bǔ)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)短板，與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生良好的融合效果。

當(dāng)前上海正在大力發(fā)展“數(shù)字鄉(xiāng)村”建設(shè)。上海浦東新區(qū)“數(shù)字鄉(xiāng)村”建設(shè)以數(shù)字化技術(shù)為支撐，通過云計算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段，實現(xiàn)對鄉(xiāng)村治理、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化旅游等領(lǐng)域的數(shù)字化升級，推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。上海松江區(qū)“數(shù)字文化村”建設(shè)將數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，建立數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館、數(shù)字文化展覽等平臺，打造具有高科技含量的文化體驗場所，促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。上海嘉定區(qū)“數(shù)字鄉(xiāng)村治理”項目通過建立智慧農(nóng)業(yè)、智慧交通、智慧社區(qū)等系統(tǒng)，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)字化升級，提升了鄉(xiāng)村治理水平，促進(jìn)了鄉(xiāng)村發(fā)展。

上海鄉(xiāng)村非遺的傳承與發(fā)展對策

在中國式現(xiàn)代化道路上，需要以上海已有的田野考察資料和文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，探索上海鄉(xiāng)村非遺的傳承保護(hù)振興和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的新途徑，對上海鄉(xiāng)村非遺展開集成式交叉研究。未來，就如何加強(qiáng)上海鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承，筆者認(rèn)為，上海鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重要的內(nèi)涵要義之一是在數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下做好上海鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)和振興，從非遺保護(hù)和非遺傳承兩方面出發(fā)，以“文化富民”為基本原則，將“精神”理論模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬?物質(zhì)”實踐模式。

構(gòu)建鄉(xiāng)村非遺文化圈，優(yōu)化活態(tài)傳承與傳播

德國民族學(xué)家R.F.格雷布納提出了“文化圈”理論。非遺“文化圈”可包括鄉(xiāng)村非遺以及單個的非遺事象，可在空間上整體把握鄉(xiāng)村非遺的分布狀態(tài)。非遺“文化圈”本身是存在的，只是在日常生活中很少有人關(guān)注，也很少有人發(fā)掘和利用。上海鄉(xiāng)村非遺的“文化圈”建構(gòu)是基于非遺譜系，在整體上把握相同類型、彼此相關(guān)的非遺而出現(xiàn)的。根據(jù)《上海市鄉(xiāng)村振興“十四五”規(guī)劃》中發(fā)布的13個鄉(xiāng)村振興片區(qū)，將鄉(xiāng)村非遺“文化圈”與13個片區(qū)相結(jié)合，挖掘13個片區(qū)中的鄉(xiāng)村非遺資源，為鄉(xiāng)村振興注入新動力。

完善非遺數(shù)字化體系，建立數(shù)字化傳播矩陣

采用數(shù)字化營銷、智能化服務(wù)等技術(shù)手段，不斷提升上海鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)化的競爭力，從而吸引更多的消費者。首先，在上海鄉(xiāng)村非遺譜系梳理的基礎(chǔ)上建立數(shù)字資源庫，對上海鄉(xiāng)村非遺資源進(jìn)行科學(xué)管理與動態(tài)追蹤，實現(xiàn)對上海鄉(xiāng)村非遺資源的深度挖掘。其次，利用數(shù)字信息技術(shù)提高上海鄉(xiāng)村非遺轉(zhuǎn)化的智能化水平，同時促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新發(fā)展，推出特色產(chǎn)品，打造優(yōu)秀品牌。最后，在厘清當(dāng)下數(shù)字化傳播具體形態(tài)的基礎(chǔ)上，完善上海鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)化與數(shù)字化傳播體系，提高其智能化傳播水平。

優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)鏈，注重深度創(chuàng)新性發(fā)展

挖掘更多的優(yōu)秀鄉(xiāng)村非遺資源。上海鄉(xiāng)村非遺資源十分豐富，需要進(jìn)行深度挖掘。整合現(xiàn)有上海鄉(xiāng)村非遺資源，確立差異化發(fā)展模式，形成獨具特色的鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度。推動上海鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開展跨領(lǐng)域合作，延長產(chǎn)業(yè)鏈、拓寬產(chǎn)品線，例如，將鄉(xiāng)土元素與服裝設(shè)計結(jié)合、與品牌合作聯(lián)名，提升上海鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值。

充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，將上海鄉(xiāng)村非遺與人文科技型產(chǎn)品相結(jié)合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村非遺再造。促進(jìn)產(chǎn)業(yè)和城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，加強(qiáng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展中，需要注重城鄉(xiāng)融合，破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，讓城市居民深度了解和接觸鄉(xiāng)村文化。

加強(qiáng)人才可持續(xù)發(fā)展，全面激發(fā)建設(shè)內(nèi)生力

為了更好地推動上海鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)化，需要加強(qiáng)對從業(yè)人員的教育培訓(xùn)，提高其專業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)水平，為鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展提供堅實的人才基礎(chǔ)。培養(yǎng)鄉(xiāng)村非遺人才隊伍，積極吸納農(nóng)村民間藝人、文化能人、非遺傳承人參與公共文化服務(wù)的隊伍建設(shè)，激發(fā)鄉(xiāng)村青年的創(chuàng)業(yè)情懷與理想，為上海鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供人才內(nèi)生動力。

把握系統(tǒng)觀念，強(qiáng)化合作交流機(jī)制

把握系統(tǒng)觀念，規(guī)劃上海鄉(xiāng)村非遺的傳承與發(fā)展。將上海鄉(xiāng)村作為一個整體進(jìn)行觀照，將構(gòu)成鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)建筑、村巷機(jī)理、農(nóng)副產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)工藝、自然環(huán)境、風(fēng)俗民情等視為有機(jī)聯(lián)系的整體，進(jìn)行整體性的頂層設(shè)計。加強(qiáng)國際交流合作，鼓勵社會資本參與上海鄉(xiāng)村非遺的傳承與發(fā)展。借助國際交流與合作平臺，了解國際市場發(fā)展趨勢和鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，吸收國際先進(jìn)經(jīng)驗，拓展上海鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)化的國際市場。鼓勵社會資本參與上海非遺產(chǎn)業(yè)化的投資和經(jīng)營，為上海鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入活力，為其可持續(xù)發(fā)展提供更加廣闊的空間。

（作者單位：上海市鄉(xiāng)村振興研究中心）