宋凱悅

[摘? 要] 陰影、阿尼瑪、自性是榮格原型理論的核心，也是分析心理學(xué)的基礎(chǔ)概念。《荒原狼》是黑塞將分析心理學(xué)與文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合的代表作，其中女性人物赫爾米娜作為主人公哈里的阿尼瑪映射，引導(dǎo)著哈里從意識與陰影的兩極對立中掙脫，一步步走向自性化人格整合的救贖之路。因此，榮格的原型理論為我們解讀《荒原狼》提供了較好的理論視角。

[關(guān)鍵詞] 《荒原狼》? 榮格原型理論? 赫爾米娜? 女性救贖

[中圖分類號] I106.4[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 2097-2881（2024）03-0036-04

1946年諾貝爾文學(xué)獎得主黑塞生于信奉傳統(tǒng)宗教的家庭，卻畢生在浪漫主義幻想里追求詩情與個性的張揚。他一生動蕩，經(jīng)歷了政治風(fēng)波、兒子重病、父親逝世、婚姻崩潰、經(jīng)濟(jì)破敗，一度瀕臨分裂邊緣。從1909年7月開始，黑塞先后接受了阿爾伯特·弗蘭柯爾（A. Fraenkel）、約瑟夫·本哈爾德·朗（J. B. Lang）、約翰那斯·諾爾（J. Nohl）以及榮格（C. G. Jung）的心理治療。這段經(jīng)歷對他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可磨滅的影響?！靶睦矸治鰧⑷说娜空谏w撕開，把那最內(nèi)在、最真實的心靈呈現(xiàn)出來。這是一種慘烈的，痛入骨血的經(jīng)歷。恰因如此，它是一種認(rèn)識人們內(nèi)在世界的重要方法。心理分析學(xué)是藝術(shù)家了解內(nèi)在世界，傾聽心靈真正呼聲不可或缺的好幫手。”[1]

《荒原狼》于1946年獲得諾貝爾文學(xué)獎，是黑塞將榮格分析心理學(xué)與文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合的代表作。主人公哈里是自我意識與陰影的分裂體，直到有一天在小酒館里遇到了赫爾米娜，在后者的引導(dǎo)下逐漸完成了自我剖析與救贖?？梢哉f，赫爾米娜這一女性形象是黑塞本人針對荒原狼哈里，乃至自己的人格悲劇開出的精神療方，也是理解本書思想的關(guān)鍵。目前學(xué)界關(guān)于《荒原狼》的研究大部分集中在對書中孤獨、流浪、追尋、成長、救贖與死亡等主題的分析上。在關(guān)于女性救贖領(lǐng)域，孫娜娜在《解讀黑塞中期作品中的女性引領(lǐng)者形象》[2]中從象征和隱喻的角度揭示了赫爾米娜是荒原狼哈里的第二重自我的化身，但并沒有從分析心理學(xué)的角度進(jìn)一步詳細(xì)說明赫爾米娜如何承擔(dān)起救贖者的責(zé)任。陳琳娜在《試從〈荒原狼〉中的原型意象淺析其現(xiàn)代意識》[3]中談到了赫爾米娜、瑪麗亞身上的原型象征，但并沒有結(jié)合文本具體闡述；另外，作者在文中談到瑪麗亞代表海倫原型，羅莎代表戀愛神性，赫爾米娜代表阿尼瑪最高階段。但筆者認(rèn)為，書中瑪麗亞和赫爾米娜其實是同一個救贖者形象在不同時期的化身，并沒有明顯的人格界限。她們時而同時出現(xiàn)，時而化身為一人，隨著情節(jié)發(fā)展分別呈現(xiàn)出母性、欲望、愛戀神性等多重形態(tài)。赫爾米娜是一個形象，但絕不是一個具體的人，她如同哈里一樣具有多重人格。因此，本文將圍繞赫爾米娜和女性救贖這一主題，以榮格的原型理論為指導(dǎo)，通過文本細(xì)讀的方式，探索哈里如何在赫爾米娜的引導(dǎo)下，一步步走向最終的自性和解。

一、人格陰影：人性與狼性的兩極對立

原型理論是分析心理學(xué)的核心?！霸偷母拍顚嶋H上成了分析心理學(xué)和榮格本人的標(biāo)志?！盵4]榮格將心靈分為意識、個人無意識和集體無意識，后者的主要內(nèi)容就是原型。原型是指在漫長演化過程中積累的祖先經(jīng)驗，是在典型情境中通過無數(shù)次重復(fù)形成的典型經(jīng)驗?zāi)Ｐ停钌盥癫卦趥€體心中，以無意識的方式，通過原型意象反映給個體意識。主要的原型意象有人格面具、陰影、阿尼瑪/阿尼姆斯、自性。

陰影是心理隱藏的無意識層面，是人類最原始的本能和動物性?！瓣幱耙渤１徽J(rèn)為是人格的黑暗面，也是人類的黑暗深淵，它遠(yuǎn)離光明，一度是懶惰、驕傲、嫉妒、貪婪、欲望、邪惡等一切不合道德倫理和社會規(guī)范的代名詞，它使人類充滿羞恥感與罪惡感，因而一般不被自己內(nèi)心接受與認(rèn)同?！盵5]若一味地壓制陰影，動物性便可能發(fā)展為極端獸性，從而導(dǎo)致精神崩潰。主人公哈里就是獸性陰影的受害者。他自認(rèn)為是一頭遠(yuǎn)離城市，孤獨游蕩在荒原的老狼，身上有兩種本性——人性和獸性。前者代表文明人的安定良善，后者則茹毛飲血、肆意妄為，兩者勢不兩立、互為死敵。哈里每天便如此一般生活在兩極分化的世界里。

如同精神分析師對病者的分析，黑塞在文中也給出了哈里人格分裂的根本原因：對永恒精神的追求和現(xiàn)實中茍且偷安的市民生活的對立。哈里自認(rèn)不是普通人，是個怪人、天才。他認(rèn)為自己理應(yīng)如歌德、莫扎特那般屬于絕對境地，永世純潔、永垂不朽。因此，他有意識地蔑視資產(chǎn)者，為自己不與后者同流合污而感到驕傲。但現(xiàn)實中的遭遇卻讓他明白，自己永遠(yuǎn)無法擺脫與生俱來的市民階層的庸俗秩序和道德風(fēng)尚。雙重矛盾致使他對人世生活失去信心，喪失了對外界的親切感和與他人建立聯(lián)系的能力。最終，如同作者所說：“我看見荒原狼這個畜生像一只陷在蛛網(wǎng)里的蒼蠅，看見它怎樣走向命運的決戰(zhàn)，怎樣被纏得緊緊掛在蛛網(wǎng)里而無力反抗，蜘蛛怎樣虎視眈眈地準(zhǔn)備撲過去一口咬住它，又一只手怎樣在近處出現(xiàn)來搭救它?！敝┲胂笳髦鴼绾退劳觯刖W(wǎng)意味著哈里困守孤僻生活的絕望。荒原狼落入蛛網(wǎng)無力反抗，迫切等待一雙手救他出深淵。

二、赫爾米娜與阿尼瑪救贖

在原型理論中，阿尼瑪指男子潛意識中的女性心理傾向，可以幫助男子與自身深層心理建立聯(lián)系，從而挖掘隱匿在潛意識中的種種事實，使心靈與健全的內(nèi)心價值和諧一致。因此，阿瑪尼常扮演通往內(nèi)部世界和潛意識自我的引導(dǎo)者或中間人的角色[6]。榮格曾經(jīng)描述阿尼瑪發(fā)展的四個階段為：夏娃—海倫—瑪麗亞—索菲亞。夏娃主要表現(xiàn)為男人的戀母情結(jié)，海倫表現(xiàn)為性愛對象，瑪麗亞表現(xiàn)的是愛戀中的神性，索菲亞則像繆斯那樣屬于男人內(nèi)在的創(chuàng)造源泉。《荒原狼》中赫爾米娜阿尼瑪功能的發(fā)展階段同時對應(yīng)著哈里人格逐步完善的階段。下面將結(jié)合文本具體分析。

1.打破孤獨枷鎖的母性親切與權(quán)威

根據(jù)原型理論，由于男子最早接觸的女性是母親，阿尼瑪投射常常由夏娃代表的母親形象規(guī)定，其中包含關(guān)心與同情、女性不可思議的權(quán)威、超越理性的智慧與精神升華、親切撫育與支撐、幫助發(fā)展與豐饒的一切等品質(zhì)。母親原型往往與救贖聯(lián)系在一起，很多激發(fā)虔誠或者敬畏感的東西也都可以成為母親象征[7]。

赫爾米娜的阿尼瑪投射最先由母親原型表現(xiàn)出來。這一點與導(dǎo)致哈里人格缺陷的原因有關(guān)：無法與外界建立情感聯(lián)系。因此，哈里必須首先從孤獨窒息的世界中逃離出來，重拾對現(xiàn)實人生的信念。與赫爾米娜的初次見面，她便一直以母親的口吻與哈里對話，稱他為“孩子”：“可是回家也沒有媽媽安慰或者數(shù)落你這個傻孩子。唉，哈里，我?guī)缀鯙槟愀械诫y過，你真是個與眾不同的孩子……”[8]另外，知子莫若母，赫爾米娜毫無意外地了解哈里的一切，如同母親安慰受到委屈鬧脾氣的小孩，她將哈里的自殺念頭當(dāng)作孩子因為賭氣而做出的幼稚行徑。種種關(guān)心與同情讓哈里開始留戀她帶來的親切與安定，甚至開始恐懼她的離開。如此，母性的光輝使得哈里與赫爾米娜建立起了初步的情感聯(lián)系，“……她打碎了將我與世隔絕的渾濁的玻璃罩，向我伸過一只手，一只善良的、俊美的、溫暖的手！……突然，一扇門敞開了，生活邁過門檻向我走來。興許我又能活下去了，又能成為一個人了”。[9]最后，赫爾米娜還體現(xiàn)出母親權(quán)威性的一面，迫使自視甚高的哈里自愿服從她的命令，重新嘗試世俗世界的事物?！爱?dāng)一位男子鄭重其事地對待由其阿尼瑪傳遞的情感、心緒、憧憬和幻想時，當(dāng)他將這些情感、心緒、憧憬和幻想轉(zhuǎn)化為某種固定形式，譬如說轉(zhuǎn)換為文字、繪畫、雕塑、音樂或舞蹈之際，阿尼瑪?shù)姆e極功能就會出現(xiàn)?！焙諣柮啄葘锏慕虒?dǎo)始于學(xué)習(xí)狐步舞與熟悉爵士音樂，而事實上，這兩者只是象征，背后是整個普通市民“平庸呆板”的世界。哈里以往嚴(yán)絲合縫的苦行僧式的世界出現(xiàn)了裂痕，以此為契機(jī)，“新的、可怕的、解體的東西”從四面八方涌了進(jìn)來。在與新世界的碰撞沖突中，哈里被迫開始反思，他從以往生活中窺見了那個“弄虛作假、理想主義的哈里形象”，“他骨子里仍然是個有產(chǎn)者”。

2.海倫原型與世俗美學(xué)的價值重塑

第一次見面，赫爾米娜便一針見血地戳破了哈里作為學(xué)者的自以為是。“我能理解你。你們這些學(xué)者、藝術(shù)家頭腦里總裝著各種各樣不尋常的事情，但是你們也跟別人一樣是人，我們其他人的頭腦里也有夢想和戲謔……你動了很多腦筋，想辦法讓一個普通姑娘聽懂你理想中的東西?？墒牵椰F(xiàn)在要讓你明白，你其實不必那樣費腦筋。我能聽懂……”身為妓女的赫爾米娜從普通市民的視角與哈里對話，事實上是引導(dǎo)哈里重新出發(fā)審視以往對世俗價值的判斷——世俗生活是否如自己想象的那般庸俗不堪，市民的精神是否如自己想象的那般俗不可耐？赫爾米娜對此給出否定的答案。那如此一來，世俗生活的價值和美好又在哪里？

緊接著出場的瑪麗亞回答了這個問題?，旣悂喪窍笳髦匀诵詯鄣暮愒?，她年輕、容光煥發(fā)，像蝴蝶一樣孜孜不倦、忙忙碌碌地生活在優(yōu)雅可愛的感官游戲與情欲之樂中?！艾旣悂喗探o我很多東西，不僅教給我新的優(yōu)雅可愛的感官游戲和情欲之樂，而且還教給我新的認(rèn)識、新的看法、新的愛情。茶樓酒肆、舞廳酒吧、影院娛樂場所，這一切構(gòu)成的世界，對我這個孤獨的人和美學(xué)家說來，始終含有某些低級趣味的、為道德所不容的、有損體面的東西……”她神采奕奕的目光給哈里帶來了新的美學(xué)體驗，甚至一度覺得這位可愛的妓女與教堂那神圣奇妙的音樂完全相稱，這親吻、愛撫的情欲之美乃是音樂理想的再現(xiàn)。在她的引導(dǎo)下，哈里開始質(zhì)疑崇高之美與世俗之美的界限，甚至將普通市民熱切推崇的“來自美國的歌曲”與偉大高尚的貝多芬、瓦格納等人的音樂相提并論，認(rèn)為它們都值得尊敬，因為這都可以給人們帶來“純潔的、美好的、毫無疑問的崇高的藝術(shù)感受”。此時，市民之樂與崇高之樂獲得了同等的美學(xué)價值，哈里身上人性與狼性的絕對界限也走向模糊。歡愉之夜，性愛光芒轉(zhuǎn)變成幸福的火焰，給予哈里重新審視過去痛苦回憶的勇氣：“我的生活十分艱辛，到處碰壁，非常不幸，使人頹喪，使人否定人生……但我一生的核心是高貴的，過得很有骨氣，不在于幾個芬尼的得失，而立意追求日月星辰?！痹诤愒偷囊龑?dǎo)下，哈里嘗試著與過去失敗的自己和解，重新理解生活和苦難的意義。有學(xué)者認(rèn)為瑪麗亞與赫爾米娜是兩個人，但筆者認(rèn)為瑪麗亞就是赫爾米娜。赫爾米娜說：“瑪麗亞知道的，我都知道?！倍飫t在赫爾米娜和瑪麗亞之間看到了“一千個靈魂”，這些都暗示了瑪麗亞與赫爾米娜密不可分的關(guān)聯(lián)，前者是后者眾多靈魂中的一個。而這一點也啟發(fā)主人公明白生活可能也有千千萬萬面——“新的、間接的、復(fù)雜的關(guān)系和聯(lián)系，愛情和生活中新的可能性”。

3.愛戀神性下人格溶解與自我重生

赫爾米娜與哈里第二次見面時，曾要求哈里愛上她，并非因男女之情，而在于“需要”。那么，“需要”指的是什么？面對命令，哈里最初并不贊同，“對這一切我都不能完全自由、完全明朗地給予回答，我不能完全忘掉自己，完全獻(xiàn)身給她。她是我的朋友，我的姐妹，我的同類，她像我本人”。可見哈里無法愛她的原因在于“不能完全忘掉自己”，——此時，狼性仍在作祟，他時常會因狼性的突襲而痛苦，赫爾米娜所象征的“人性”仍然處于他的對立面?！盁o法相愛”，意為人格兩極仍然對立。因此，“需要”其實是人格救贖的需要。只有兩極距離被打破，二者合二為一時，哈里才能真正“愛上”赫爾米娜，因為此時哈里就是赫爾米娜，赫爾米娜就是哈里，兩者相愛，人性和狼性融為一體。

催使哈里愛上赫爾米娜的催化劑就是魔劇院的狂歡。哈里為尋找消失的赫爾米娜來到魔劇院。魔劇院是一個充滿魔術(shù)和戲謔色彩的空間，身處其中便混淆了天堂和地獄的區(qū)別。男男女女，真真假假，如癡如狂，高貴和卑下，所有人都在醉意和熱烈中迷失，即便是哈里也在童話般的幸福、甜蜜的夢幻中大笑起來。在大廳里跳舞的所有男人、女人都是哈里身上千萬種人格，此時他們“像鹽溶于水一樣完全地溶解了”?！八麄兊奈⑿褪俏业奈⑿?，他們的追求就是我的追求，我的就是他們的?！焙諣柮啄葎t具有了雙性的魅力，“她知道，她無需費力就能讓我愛她。我是屬于她的”，因此“愛情”的魔力和神性標(biāo)志著分裂人格的溶解，哈里愛上了赫爾米娜，狼性愛上了人性，他們在世俗的歡愉里完全和解。

三、結(jié)語：赫爾米娜——通向自性的引路人

榮格認(rèn)為，“自性是內(nèi)在心靈結(jié)構(gòu)和秩序的準(zhǔn)則，代表了心靈的整體性”，自性的最終目的是實現(xiàn)人格的整合。而自性化是一個過程，“一個人最終成為他自己，成為一種整合的、不可分割的但又不同于他人的發(fā)展過程”?！皹s格把心理分析的過程定義為自性化過程，強調(diào)自性、真正自我或內(nèi)在本性的覺醒和成長?！?/p>

受到分析心理學(xué)的影響，黑塞的作品《荒原狼》是對分裂人格自性化救贖的探索之路。遇到赫爾米娜之前，哈里在人格陰影中苦不堪言，遇到赫爾米娜之后，她身上的人性讓哈里看到了市井生活的一面，哈里愛上了她，最終引導(dǎo)哈里走向分裂人格的整合。此間，赫爾米娜先后呈現(xiàn)夏娃——海倫——瑪麗亞等多重原型象征，她妓女的身份也是很巧妙的安排，明明是世俗聲色的外化，卻在救贖中象征了權(quán)威、安定和約束。哈里身上人性與狼性對峙的背后是古典精神與物質(zhì)文明間的對立?！叭诵浴贝砹酥R分子崇高的古典精神，“狼性”則是對物質(zhì)時代技術(shù)文明的蔑視，兩種文明間的對立沖突是哈里精神危機(jī)的根源。赫爾米娜作為阿尼瑪，亦即男性潛意識引導(dǎo)者，被作者安置在代表物欲、享樂主義的物質(zhì)文明一邊，與哈里身上知識分子的純粹思維性展開了數(shù)次交談，其實質(zhì)上是作者試圖在文字空間中展開一場關(guān)于兩種文明的精神分析式的對話，最終試圖找到現(xiàn)代文明下知識分子新的生存方式，即以幽默、寬容的心態(tài)去面對現(xiàn)實生活中的苦難和沖突。赫爾米娜，一個女性具象下的多面靈魂，就像哈里在魔劇院中看到了擁有多個人格的自己，就像作者想讓我們明白的，生活有千千萬萬面，我們要做的就是在幽默中聽從，寬容，追尋多個自我的和解，明白于苦難，超脫于生活。

參考文獻(xiàn)

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[9] 王文龍.淺論榮格心理分析的自性觀[J].科技視界，2017（19）.

（特約編輯 楊? 艷）