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      談文化素養(yǎng)在音樂(lè)教育工作中的重要性

      2024-06-03 22:58:44呂星宇
      輕音樂(lè) 2024年5期

      [摘 要] 本文從文化素養(yǎng)的基本內(nèi)涵,文化素養(yǎng)與音樂(lè)教育的聯(lián)系,以及文化素養(yǎng)對(duì)音樂(lè)教育工作的重要性三個(gè)角度進(jìn)行了闡述。音樂(lè)教育工作者作為活躍在一線的教育群體,不僅需要具備較高的專業(yè)能力和教學(xué)能力,還需不斷提升自身的文化素養(yǎng)來(lái)深化教育思想和水平,從而普遍提高我國(guó)音樂(lè)教育水平。

      [關(guān)鍵詞] 文化素養(yǎng);音樂(lè)教育;學(xué)科綜合

      [中圖分類號(hào)] J609? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-2233(2024)05-0198-03

      一、文化素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

      對(duì)于“文化”一詞,現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典是這樣解釋的:“文化是人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。”“素養(yǎng)”即為“平日的修養(yǎng)?!蔽幕仞B(yǎng)便可以理解為一個(gè)人在文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面的修養(yǎng)。張帆先生在《專業(yè)音樂(lè)教育學(xué)導(dǎo)論》中,將文化素養(yǎng)在專業(yè)音樂(lè)教育中分為三大類,一般文化(指的是非藝術(shù)類所涉及的學(xué)科,如政治、數(shù)學(xué)、歷史、地理、生物等學(xué)科)、姊妹藝術(shù)文化、音樂(lè)文化,并將這三者比喻為樹(shù)與樹(shù)枝的關(guān)系,各姊妹藝術(shù)文化是整個(gè)文化大樹(shù)上與音樂(lè)文化相互依存、交互生長(zhǎng)的分支。[1]音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展,離不開(kāi)文化大樹(shù)不斷輸送養(yǎng)分,文化這棵大樹(shù),也需要音樂(lè)分支進(jìn)行點(diǎn)綴。

      從最初隨口哼唱的勞動(dòng)號(hào)子到現(xiàn)在的音樂(lè)人工智能,人類已經(jīng)積累了極其豐富的音樂(lè)文化。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,音樂(lè)不僅僅與宗教、哲學(xué)、美學(xué)相互聯(lián)系,同時(shí)與教育學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科相互影響,音樂(lè)與這些學(xué)科的聯(lián)系不斷加深,并逐漸與其他的學(xué)科有相互滲透和交叉發(fā)展的趨勢(shì)。音樂(lè)與其他學(xué)科綜合,跨越了人文科學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)三大科學(xué)體系,使得音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展逐漸從單一發(fā)展轉(zhuǎn)向多元化發(fā)展。因此文化素養(yǎng)便成為教師能否準(zhǔn)確把握音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律的重要因素之一。

      專業(yè)音樂(lè)教育是在普通音樂(lè)教育(以下簡(jiǎn)稱音樂(lè)教育)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的,那么張帆先生將文化素養(yǎng)在專業(yè)音樂(lè)教育中的分類也同樣適用于音樂(lè)教育。若將一般文化比作大樹(shù),音樂(lè)為分支,音樂(lè)教育則是果實(shí),三者緊密相連,密不可分。舒曼曾由于過(guò)于追求技能,導(dǎo)致手指受傷,被迫放棄鋼琴家的夢(mèng)想,轉(zhuǎn)向作曲和音樂(lè)評(píng)論。他憑借著深厚的文學(xué)修養(yǎng)與音樂(lè)素養(yǎng),致力于表現(xiàn)音樂(lè)本身的思想內(nèi)涵,創(chuàng)作了鋼琴小品套曲這一體裁,打破了當(dāng)時(shí)庸俗的音樂(lè)風(fēng)氣,為浪漫主義注入了新的血液,成為一代有影響的杰出作曲家和音樂(lè)評(píng)論家。他曾經(jīng)這樣寫到過(guò):“許多有才華的青年人常常忘掉自己的本領(lǐng),忘掉他們所建筑的只是房屋的上層,而沒(méi)有奠定屋基,這種抹殺前人功績(jī)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍,每個(gè)新的時(shí)代都有這種現(xiàn)象。過(guò)去如此,將來(lái)也永遠(yuǎn)如此。”文化素養(yǎng)對(duì)于音樂(lè)工作者的影響是十分深遠(yuǎn)的,音樂(lè)教育者作為音樂(lè)工作者中中流砥柱的首要群體,更需要注重文化素養(yǎng)的提升。

      二、文化素養(yǎng)與音樂(lè)教育的聯(lián)系

      音樂(lè)不是獨(dú)立存在的,它常常與其它藝術(shù)門類相結(jié)合出現(xiàn),并在藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出一種相互補(bǔ)充的關(guān)系。音樂(lè)的教學(xué)也不是只關(guān)注音樂(lè)本身的,更多是與其它藝術(shù)門類或一般學(xué)科相結(jié)合而進(jìn)行的。在學(xué)科綜合的過(guò)程中,教師不僅需要對(duì)教材上的曲目充分掌握,還需要具備深厚的文化知識(shí)底蘊(yùn),并且在教育理念的指導(dǎo)之下,開(kāi)發(fā)課堂教學(xué)新方式,創(chuàng)造充滿活力的課堂教學(xué)實(shí)踐。

      《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》課程基本理念中提到“突出音樂(lè)特點(diǎn),關(guān)注學(xué)科綜合;弘揚(yáng)民族音樂(lè),理解多元文化。”音樂(lè)學(xué)科與其它學(xué)科綜合的過(guò)程中,不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,還可以拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域,培養(yǎng)綜合能力。[2]以下筆者將從音樂(lè)與其它藝術(shù)門類的綜合、音樂(lè)與一般學(xué)科的綜合中對(duì)文化素養(yǎng)與音樂(lè)教育的聯(lián)系展開(kāi)闡述。

      (一)音樂(lè)與其它藝術(shù)門類的綜合

      藝術(shù)課程的綜合性,體現(xiàn)在藝術(shù)課程內(nèi)容的多樣性上,不是簡(jiǎn)單地將學(xué)科進(jìn)行整合,而是注重藝術(shù)課程之間的聯(lián)系,將其教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)融合,注重藝術(shù)教育與人文自然的緊密聯(lián)系,使得學(xué)生得到全面發(fā)展。

      這里的其它藝術(shù)門類指的是舞蹈、美術(shù)、戲劇等不同藝術(shù)門類。在與這些藝術(shù)門類的綜合過(guò)程中,需要教師具備較高的藝術(shù)修養(yǎng),了解不同藝術(shù)門類的藝術(shù)材料和表現(xiàn)方式。由于音樂(lè)自身的非語(yǔ)義性特征,其所表現(xiàn)的抽象性情感往往需要借助于具象性的藝術(shù)加以顯現(xiàn),在音樂(lè)課堂中與這些藝術(shù)門類的綜合是十分常見(jiàn)的(以下內(nèi)容以江蘇鳳凰少年兒童出版社出版的初中音樂(lè)教材為例)。以欣賞課《瑤族舞曲》為例,在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行賞析時(shí),教師可以配以瑤族人民穿著打扮、舞蹈以及瑤族樂(lè)器的插畫,將音樂(lè)與插畫相結(jié)合,使學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)上共同感受,借助插畫更好地帶領(lǐng)學(xué)生感受音樂(lè)所表現(xiàn)的瑤族風(fēng)土人情。

      音樂(lè)與舞蹈幾乎是共生的,而節(jié)奏是連接音樂(lè)與舞蹈的紐帶,教師在課堂上可以多通過(guò)節(jié)奏,將音樂(lè)與舞蹈連接起來(lái),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。以《中國(guó)功夫》為例,教師可以通過(guò)音樂(lè)與舞蹈相結(jié)合的方式來(lái)表現(xiàn)歌曲的深刻內(nèi)涵,根據(jù)歌詞對(duì)歌曲進(jìn)行動(dòng)作編創(chuàng),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在與其它藝術(shù)綜合的過(guò)程中,還需要利用學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn),例如在對(duì)歌曲進(jìn)行動(dòng)作編創(chuàng)時(shí),低年級(jí)的學(xué)生通常會(huì)比高年級(jí)的學(xué)生表現(xiàn)得更加積極,在對(duì)歌曲編創(chuàng)舞蹈動(dòng)作時(shí),在低年級(jí)更容易進(jìn)行。而高年級(jí)的學(xué)生在理解能力上比低年級(jí)的學(xué)生要強(qiáng),對(duì)于其它藝術(shù)形式更容易接受。因此教師在音樂(lè)與其它藝術(shù)綜合的過(guò)程中,要充分考慮不同學(xué)段學(xué)生的心理活動(dòng),以便達(dá)到學(xué)科綜合的最佳效果。[3]

      藝術(shù)記錄著不同地區(qū)、不同時(shí)代的文化,具有鮮明的人文主義,藝術(shù)課程以自己獨(dú)特的形式以及豐富的內(nèi)涵,將學(xué)生的情感與生活緊密聯(lián)系,更加深切地讓學(xué)生體會(huì)到不同的美,注重學(xué)生的情感體驗(yàn),讓學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中得到更加深厚的文化底蘊(yùn)以及審美欣賞能力。

      (二)音樂(lè)與一般學(xué)科的綜合

      一般學(xué)科作為音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ),這就使得音樂(lè)學(xué)科與一般學(xué)科之間的綜合有了可能。音樂(lè)教材中的曲目或多或少都與語(yǔ)文、政治、地理、歷史等學(xué)科有一定的聯(lián)系。若音樂(lè)教師具備較高的文化素養(yǎng),在音樂(lè)課堂中,以音樂(lè)為教學(xué)主線,借助藝術(shù)的形式對(duì)其它學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行講解與分析,那么音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)涵就得以擴(kuò)展,加強(qiáng)了不同學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系。這對(duì)音樂(lè)與其它學(xué)科都起到事半功倍的效果。

      音樂(lè)與文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,而它們的結(jié)合又將藝術(shù)的精髓再次升華,成為一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。我國(guó)從古至今的詩(shī)詞歌賦與音樂(lè)之間的關(guān)系極為密切,歷來(lái)有將詩(shī)詞改編為歌曲的慣例,如《錦瑟》《鳳求凰》《敕勒歌》《大江東去》等聲樂(lè)作品都是以古詩(shī)詞為基礎(chǔ)創(chuàng)作而來(lái)的。在課堂中涉及琵琶這一民族樂(lè)器時(shí),便可以引用《琵琶行》中的詩(shī)句“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)”來(lái)描繪琵琶的音色。在欣賞《牧童短笛》時(shí),引用“牧童歸去橫牛背,短笛無(wú)腔信口吹”來(lái)幫助同學(xué)們想象樂(lè)曲所營(yíng)造的畫面。除此之外,音樂(lè)與地理和歷史的聯(lián)系也是十分密切。例如在學(xué)習(xí)《黃河船夫曲》時(shí),教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)“這首歌有什么特點(diǎn)?與《茉莉花》有何不同?是什么因素造成兩首民歌的差異?”通過(guò)教師的引導(dǎo),讓學(xué)生自行分析出地域的差異影響著音樂(lè)的風(fēng)格。地理因素對(duì)音樂(lè)風(fēng)格有著直接的影響,不同民族的音樂(lè)風(fēng)格大相徑庭。教材中的曲目都是有一定的歷史背景的,而歷史背景對(duì)分析歌曲的情感起著重要的作用。如《馬賽曲》《國(guó)際歌》《義勇軍進(jìn)行曲》等,只有在了解其創(chuàng)作背景后,才能更好地把握歌曲的情感,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

      “學(xué)科綜合”的提出,對(duì)音樂(lè)教師的要求也越來(lái)越高,教師不只是教學(xué)生唱歌,欣賞音樂(lè),更重要的是通過(guò)音樂(lè)而達(dá)到育人的目的。上課的內(nèi)容不再只限于本學(xué)科的內(nèi)容,還要了解其它學(xué)科的知識(shí),通過(guò)音樂(lè)課拓寬學(xué)生的視野,幫助學(xué)生建立起音樂(lè)與其它學(xué)科的聯(lián)系。突出課程綜合,提出與各科課程的有機(jī)結(jié)合,強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)的導(dǎo)向,增加情感性和創(chuàng)造性的課程性質(zhì)以及“情景化、一體化、跨學(xué)科”的課程實(shí)施手段,要求以各類藝術(shù)課程為主體,加強(qiáng)與其他藝術(shù)的融合,協(xié)同其他學(xué)科共同發(fā)揮育人功能,讓學(xué)生得到全方位的發(fā)展,注重藝術(shù)與生活、科技、自然等其他方面的關(guān)聯(lián),善于引導(dǎo)、傳遞正確的價(jià)值觀,促進(jìn)學(xué)生的身心健康以及文化視野的拓寬。

      三、文化素養(yǎng)在音樂(lè)教育中的重要性

      從音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的選拔方式上來(lái)看,無(wú)論是校招還是統(tǒng)招的形式,一直都存在著重技能輕文化的現(xiàn)象,這就導(dǎo)致了絕大部分音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生,入學(xué)時(shí)的文化素養(yǎng)較低。再加上音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生平時(shí)花費(fèi)在技能上的時(shí)間較多,對(duì)于音樂(lè)之外的知識(shí)獲取較少,因而就會(huì)導(dǎo)致知識(shí)的匱乏。梅紐因在贊揚(yáng)我國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育取得的成績(jī)的同時(shí),也真誠(chéng)地指出在人才培養(yǎng)上的偏向,認(rèn)為“危險(xiǎn)在于想過(guò)分快速地培養(yǎng)國(guó)際音樂(lè)尖子”,而忽略音樂(lè)表現(xiàn)力中內(nèi)心文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。[4]音樂(lè)的表現(xiàn)力是由音樂(lè)技能和音樂(lè)感所決定的,音樂(lè)感分為先天天賦與后天培養(yǎng),后天培養(yǎng)的一個(gè)重要因素就是提高文化素養(yǎng)的廣度與深度。對(duì)于音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)看,將來(lái)作為音樂(lè)教學(xué)的一線工作者,不僅需要音樂(lè)表現(xiàn)力,更需要有廣博的文化視野和科研水平,來(lái)發(fā)現(xiàn)并解決教育教學(xué)中所暴露的問(wèn)題,從而達(dá)到傳道授業(yè)解惑。

      (一)文化素養(yǎng)決定了教師的教學(xué)能力

      湖南師范大學(xué)教授郭聲健在《藝術(shù)教育》一書中提到:“稱職的藝術(shù)教師應(yīng)該滿足如下四個(gè)方面的要求:第一,不是專業(yè)工作者,而是教育工作者;第二,不是冷面裁判員,而是熱情欣賞者;第三,不是單項(xiàng)專攻型,而是全能博學(xué)型;第四,不是低俗輕浮型,而是高雅莊重型。”教師的首要任務(wù)是教書育人,不能將教育僅僅看作是知識(shí)的傳授,相比“教”,更重要的是“育”。教師要在教育理論的指導(dǎo)下,深刻把握教育規(guī)律,掌握學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn),以學(xué)生興趣愛(ài)好為引導(dǎo),設(shè)計(jì)合理的教學(xué)過(guò)程,進(jìn)行傳道授業(yè)解惑。教師既要有高尚的道德情操,又要有深厚的專業(yè)技能,這樣才能在教育教學(xué)中言傳身教,達(dá)到育人的教育目的。

      在教育教學(xué)的過(guò)程中,教師自身起著引導(dǎo)以及模范的作用,教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。若教師在教學(xué)以及與學(xué)生的日常交流的過(guò)程中,出口成章,知書達(dá)理,誨人不倦,學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、聆聽(tīng),會(huì)起到耳濡目染的作用。倘若教師自身文化素養(yǎng)不高,違背教學(xué)規(guī)律以及學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn),那么在日常接觸的過(guò)程中不可避免地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良的影響,挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容產(chǎn)生畏難的心理,從而影響學(xué)生的身心發(fā)展。

      (二)文化素養(yǎng)影響著教師教育教學(xué)的研究

      音樂(lè)教師作為音樂(lè)教育的一線工作者,掌握著音樂(lè)教育教學(xué)的第一手信息,對(duì)于這些信息的運(yùn)用是十分重要的。教師需要憑借自身對(duì)教育學(xué)、教育心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、學(xué)生心理學(xué)等多方面知識(shí),對(duì)學(xué)生的上課狀態(tài)、表現(xiàn)、心理活動(dòng)與接受程度等方面的現(xiàn)狀進(jìn)行分析,深刻挖掘音樂(lè)教育現(xiàn)狀與音樂(lè)教育問(wèn)題背后的原因,揭示音樂(lè)教育背后的發(fā)展規(guī)律,進(jìn)而提高音樂(lè)教育水平。教師的責(zé)任不僅僅在于教會(huì)學(xué)生分析樂(lè)曲與歌唱,更重要的是運(yùn)用已有的音樂(lè)教育學(xué)理論,去發(fā)現(xiàn)并解決我國(guó)目前音樂(lè)教育存在的問(wèn)題。[5]

      音樂(lè)教育研究需要研究者具備發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力,愛(ài)因斯坦曾說(shuō),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。從教學(xué)設(shè)計(jì)到最后的教學(xué)評(píng)價(jià),在這完整的教學(xué)過(guò)程中,會(huì)出現(xiàn)各種各樣不同的問(wèn)題,但并不會(huì)引起大多數(shù)教師的關(guān)注。筆者曾在教育實(shí)習(xí)聽(tīng)課過(guò)程中發(fā)現(xiàn),對(duì)于上課過(guò)程中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下,課堂氛圍低沉,教師卻將問(wèn)題指向于學(xué)生,通過(guò)敲桌子或者敲黑板,或者增加說(shuō)話的音量來(lái)引起學(xué)生注意,在短暫的幾分鐘內(nèi),可能會(huì)將學(xué)生的注意轉(zhuǎn)移到課堂上來(lái),但這并不能從根本上解決問(wèn)題。該教師并未發(fā)現(xiàn)學(xué)生課堂參與度低下的原因所在,課后也并未采取行動(dòng)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析,長(zhǎng)期重復(fù)這種教學(xué)模式,不利于學(xué)生對(duì)音樂(lè)興趣愛(ài)好的培養(yǎng),也不利于該教師教學(xué)水平的進(jìn)步。

      中小學(xué)音樂(lè)教師作為將音樂(lè)教育理論付諸實(shí)踐的首要群體,除了要具備音樂(lè)專業(yè)知識(shí)外,還需要具備教育學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)心理學(xué)等多方面的知識(shí)建構(gòu)成自己的知識(shí)體系,在音樂(lè)教學(xué)中靈活運(yùn)用。音樂(lè)教師作為音樂(lè)教育學(xué)的參與者與研究者,不僅要研究教學(xué)、學(xué)生,同時(shí)也需要研究自身在教學(xué)過(guò)程中的心理活動(dòng)、情緒等方面的因素對(duì)教學(xué)的影響,從而發(fā)現(xiàn)教育過(guò)程中的問(wèn)題,進(jìn)而提高教學(xué)水平。

      (三)文化素養(yǎng)與音樂(lè)教育的最終目的與“培養(yǎng)人”有著密不可分的聯(lián)系

      音樂(lè)是人的內(nèi)心情感的表達(dá),與大多數(shù)的文學(xué)作品一樣,帶有濃重的感情色彩。音樂(lè)教育的目的是通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。這與蘇聯(lián)音樂(lè)教育家蘇霍姆林斯基的觀念“進(jìn)行音樂(lè)教育的目的,不是培養(yǎng)音樂(lè)家,而是培養(yǎng)和諧的人”是一致的。

      音樂(lè)教育的過(guò)程既是美育的培養(yǎng)過(guò)程,又是德育教育的滲透過(guò)程。在長(zhǎng)期的音樂(lè)學(xué)習(xí)中,學(xué)生會(huì)接觸到不同國(guó)家、不同民族的音樂(lè)作品,了解不同國(guó)家民族的文化,感受各種不同風(fēng)格的音樂(lè)作品,體會(huì)音樂(lè)中不同的美感與差異。長(zhǎng)期在優(yōu)秀音樂(lè)作品熏陶下,學(xué)生能夠形成一定的音樂(lè)鑒賞能力,辨別低俗劣質(zhì)的音樂(lè),欣賞經(jīng)典音樂(lè)作品,感受音樂(lè)的“美”,從而達(dá)到和諧發(fā)展?!读x勇軍進(jìn)行曲》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《歌唱祖國(guó)》等歌曲,通過(guò)激昂的旋律,鏗鏘有力的節(jié)奏,振奮人心的歌詞,記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的光輝的歷史,能夠深刻激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷,培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。

      教師的文化素養(yǎng)決定了音樂(lè)課的廣度與深度,教師要將自身的文化底蘊(yùn)與音樂(lè)課堂深度結(jié)合,讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)的內(nèi)涵,進(jìn)而通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行德育、美育的培養(yǎng)與提升,最終達(dá)到“培養(yǎng)人”的目的。

      結(jié)? ?語(yǔ)

      文化素養(yǎng)與音樂(lè)教育有著密切的聯(lián)系,對(duì)于音樂(lè)教育中的每一個(gè)環(huán)節(jié),文化素養(yǎng)都具有重要的作用。中小學(xué)音樂(lè)教師作為音樂(lè)教育的一線工作者,其一言一行都對(duì)學(xué)生起著模范的作用,因此音樂(lè)教師必須具備扎實(shí)的音樂(lè)技能,深厚的文化素養(yǎng),牢牢掌握教育學(xué)、心理學(xué)等重要理論,在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。此外,教師要深刻把握教育的基本規(guī)律,在教育實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,通過(guò)自身的教育科研能力解決問(wèn)題,進(jìn)而推進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育的不斷發(fā)展。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 張帆.專業(yè)音樂(lè)教育學(xué)導(dǎo)論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1997:105.

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      (責(zé)任編輯:劉露心)

      [收稿日期] 2023-10-30

      [作者簡(jiǎn)介] 呂星宇(2000—? ),男,南通大學(xué)碩士研究生。(南通? 226019)

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