牛凱

《晉書·周處傳》講述了晉人周處年輕時(shí)雖武藝高強(qiáng)，但縱情肆欲、不修細(xì)行，成為鄉(xiāng)里一大禍害，后經(jīng)父老點(diǎn)撥，悔過(guò)自新，斬蛟除虎，連同自己其為除三害，留名千古。

改編自“除三害”之典故的電影《周處除三害》，以陳桂林為主線，通過(guò)黑道醫(yī)生張貴卿的一石三鳥(niǎo)之計(jì)，讓鴿子、蛇和豬互相撕咬，互為因果循環(huán)，將貪得無(wú)厭、殺戮暴虐、無(wú)知天真展現(xiàn)得淋漓盡致。

“貪”，頭號(hào)通緝犯“牛頭”隱姓埋名，化身渡人的“尊者”。在離島的靜謐環(huán)境中，“尊者”以靈修中心為幌子，以將一切身外之物一以焚之的方式，“教化”內(nèi)心困惑而又愚昧的民眾，使其誤以為重獲了新生。但事實(shí)是，所有“化為灰燼”的財(cái)物均被偷梁換柱落入“尊者”囊中。所有新進(jìn)的信從，其實(shí)都被事先下了毒，才會(huì)腹吐黑水，最終被“教化”?？墒?，無(wú)論“尊者”如何藏匿，都改變不了其內(nèi)心最貪婪的欲望?！白鹫摺闭驹谒^的高處，將道德和信仰撕裂得七零八落，卻拿捏著人性中的愚昧，控制著人心中的偽善。文在背后的黑色鴿子圖案，才是“尊者”最本來(lái)的面目——惡。以偽善形式展現(xiàn)的惡，是隱于內(nèi)在的惡，是不宜被發(fā)現(xiàn)的惡，是愚人心智、奪人性命的惡。

“嗔”，手臂纏繞著毒蛇文身的“香港仔”是一個(gè)典型的極端暴力分子。一言不合就暴力相向，一不開(kāi)心就打打殺殺，不但以暴力方式求財(cái)，更以暴力方式取命?？墒?，暴力帶來(lái)的恐懼感或許可以換來(lái)短暫的服從，但卻換不來(lái)內(nèi)心真正的順從和尊重?！跋愀圩小闭刃∶篮退龐寢層谖ｋy之中，卻又將報(bào)恩的小美媽媽推入監(jiān)獄，占有并侵犯了年幼的小美，這不是善，而是惡。以暴力形式展現(xiàn)的惡，是顯形于外的惡，是十惡不赦的惡，是法所不能容忍的。

“癡”，頭腦不復(fù)雜卻頗有著一身俠肝義膽的陳桂林，因頭腦簡(jiǎn)單誤入歧途，因疾惡如仇而成為殺手。失去至親、背負(fù)命案的陳桂林想“干一票大的”揚(yáng)名道上，但醫(yī)生張貴卿卻騙他已身患絕癥不久于人世，應(yīng)當(dāng)光明正大地去自首。在多重沖突下，陳桂林決定要為民除害后再去自首。于是，就有了對(duì)“香港仔”的以暴制暴，就有了禮堂的殺戮。在陳桂林眼里，禮堂中那些跟著音樂(lè)隨身?yè)u擺的信徒，實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有了靈魂，只留下一副無(wú)腦的軀殼，留下他們只會(huì)成為邪念的再傳遞者，陳桂林認(rèn)為當(dāng)殺之。

如果把陳桂林當(dāng)成“周處”，也許只是形式上的“周處”，以“癡”消滅“貪”和“嗔”，最終把三者都消滅，從而留名千古。但是，影片中的黑道醫(yī)生張貴卿也可能是另一個(gè)隱形的“周處”。

當(dāng)張貴卿得知自己身患末期肺癌后，突破自己過(guò)往是治病救人還是治病救壞人的思想牢籠，利用陳桂林的無(wú)知天真去換取心靈上的一絲救贖，試圖喚醒陳桂林內(nèi)心的善去消滅社會(huì)中的惡。在拋棄“舊我”的痛苦過(guò)程中，期待“新我”的重生，心靈的重生不是所謂“教化”后的醒悟，而是真正凈化心靈后的升華。這不是毀滅，不是逃避，更不是殺戮，而是自我滌蕩，自我拯救，自我洗禮，最終成為更美好的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)更有價(jià)值的人，一個(gè)以正義為價(jià)值感的人。

影片中，陳桂林經(jīng)歷了兩次殺戮，一步步完成自我洗禮，留下了內(nèi)心最本真的善。

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