康文婷

【摘 ?要】 隨著社會(huì)變革和信息技術(shù)的快速發(fā)展，教育環(huán)境的多元化和社會(huì)價(jià)值觀的多樣化給教育帶來了新的需求和壓力，同時(shí)也對(duì)師范生的職業(yè)道德培養(yǎng)工作提出了更高的要求?；诖耍恼聦?duì)加強(qiáng)師范生教師職業(yè)道德培養(yǎng)進(jìn)行了研究，提出以下優(yōu)化策略：堅(jiān)持輔導(dǎo)員的引導(dǎo)作用，制訂科學(xué)的培養(yǎng)內(nèi)容；促進(jìn)學(xué)生間的互動(dòng)交流，共同創(chuàng)建班級(jí)文化；結(jié)合現(xiàn)實(shí)與虛擬環(huán)境，保持合理的培養(yǎng)閾限等有效措施。以期達(dá)成師范生教師職業(yè)道德與思想政治教育的雙贏局面，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的教育工作者貢獻(xiàn)力量之目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】 輔導(dǎo)員；師范生；教師職業(yè)道德

近年來，隨著社會(huì)變革的不斷深入，教育系統(tǒng)作為社會(huì)系統(tǒng)的重要組成部分受到了廣泛影響。在教育事業(yè)不斷進(jìn)步的同時(shí)，教師的職業(yè)道德問題也越來越受到人們的關(guān)注。當(dāng)前，教師職業(yè)道德面臨諸多挑戰(zhàn)，預(yù)示著師范生職業(yè)道德培養(yǎng)工作亟待改革與創(chuàng)新。作為高?；鶎庸芾碚呒八颊逃闹髁?，輔導(dǎo)員與學(xué)生緊密相連，在師范生職業(yè)精神培育方面具備得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。然而，目前學(xué)者對(duì)高職院校輔導(dǎo)員如何有效發(fā)揮在師范生職業(yè)精神培育方面的研究相對(duì)較少，大多數(shù)研究都聚焦于課程與教學(xué)層面。因此，文章在已有研究基礎(chǔ)上，擬從堅(jiān)持導(dǎo)員導(dǎo)向、制訂科學(xué)內(nèi)容，采用虛實(shí)結(jié)合、維持合理閾限等方面管窺輔導(dǎo)員加強(qiáng)師范生師德培養(yǎng)的優(yōu)化策略。以期開拓師范生的教師職業(yè)道德教育與思想政治教育雙贏的新局面。

一、堅(jiān)持正確導(dǎo)向，制訂科學(xué)內(nèi)容

習(xí)近平總書記要求將立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。各地高校管理者已經(jīng)高度重視大學(xué)思想政治教育，通過組織多樣化的活動(dòng)和開設(shè)專業(yè)課程，提升學(xué)生的思想道德水平，為他們的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，教師必須認(rèn)識(shí)到，不同專業(yè)的學(xué)生在就業(yè)領(lǐng)域面臨著巨大的差異，同一專業(yè)的學(xué)生在不同時(shí)間段、遇到不同機(jī)遇與挑戰(zhàn)時(shí)，對(duì)職業(yè)道德的要求也不同。因此，高校需要拓展師德課程的培養(yǎng)途徑，為師德意識(shí)提供多維支撐。這需要基層管理者和輔導(dǎo)員因情況而異，靈活應(yīng)對(duì)。

大學(xué)生的思想尚未完全成熟，其中一部分學(xué)生在辨別是非和自我控制方面存在不足，可能沉迷于網(wǎng)絡(luò)或在接受媒體輿論時(shí)缺乏判斷力，容易受到誤導(dǎo)。如果完全讓大學(xué)生自行策劃和組織活動(dòng)，受到知識(shí)水平和社交圈的限制，師范生在師德教育中可能收獲甚微，還可能出現(xiàn)思想極端化傾向，甚至導(dǎo)致不良后果。因此，輔導(dǎo)員在師范生師德培育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。輔導(dǎo)員不僅需要具備扎實(shí)的管理知識(shí)，還需要豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和良好的溝通能力，以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想觀念和職業(yè)道德。他們的專業(yè)要求不亞于學(xué)科課程的教師，并且需要根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)來制定相應(yīng)的職業(yè)道德教育內(nèi)容和方法。只有如此，才能更好地滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，幫助他們?cè)谖磥淼慕處熉殬I(yè)生涯中取得成功。

為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，輔導(dǎo)員需要引導(dǎo)并精心策劃一系列有針對(duì)性的班級(jí)主題活動(dòng)，這些班級(jí)活動(dòng)的開展并非隨心所欲，必須在輔導(dǎo)員的引導(dǎo)下，科學(xué)合理地規(guī)劃師德內(nèi)容，以確?；顒?dòng)的有效性、連貫性和深遠(yuǎn)意義。班級(jí)主題活動(dòng)包括以月份或年份為單位的大型項(xiàng)目，旨在解決學(xué)生發(fā)展中的核心問題，例如實(shí)施“養(yǎng)浩然正氣，做最美教師”的個(gè)體發(fā)展計(jì)劃。同時(shí)，還包括以周或天為周期的小型活動(dòng)，例如主題為“主動(dòng)溝通”的班會(huì)。這些班級(jí)活動(dòng)中的“大項(xiàng)目”可以看作是學(xué)科課程中的教學(xué)單元，而每個(gè)“大項(xiàng)目”下的一系列“活動(dòng)”則類似于單元中的多個(gè)課時(shí)。這種安排為輔導(dǎo)員在師范生師德教育方面提供了明確的教育路徑。然而，輔導(dǎo)員主導(dǎo)的班級(jí)活動(dòng)計(jì)劃與學(xué)科教學(xué)計(jì)劃之間存在一個(gè)關(guān)鍵的區(qū)別。與學(xué)科教學(xué)計(jì)劃通常遵循教材中預(yù)設(shè)的框架不同，班級(jí)活動(dòng)在實(shí)施上更具靈活性，根據(jù)學(xué)生的具體發(fā)展情況，輔導(dǎo)員可以靈活調(diào)整或替換某些活動(dòng)。例如，在初步推進(jìn)“最美教師”建設(shè)工作時(shí)，輔導(dǎo)員應(yīng)將焦點(diǎn)置于班級(jí)內(nèi)部的具體問題上，并通過解決這些問題來積累經(jīng)驗(yàn)和豐富資源，這樣可以逐步引導(dǎo)學(xué)生參與策劃、組織、實(shí)施、反饋和改進(jìn)一系列“大項(xiàng)目”。實(shí)際上，班級(jí)生活中的實(shí)際情況往往能為輔導(dǎo)員提供更有教育價(jià)值的內(nèi)容。

二、同創(chuàng)班級(jí)文化，激發(fā)群體交往

有時(shí)候，生動(dòng)的故事往往比空洞的道理更能引起學(xué)生的共鳴。換言之，道理不如故事，抽象的概念不如真實(shí)的經(jīng)歷。正如習(xí)近平總書記指出的：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！边@一觀點(diǎn)同樣適用于輔導(dǎo)員的工作。輔導(dǎo)員在關(guān)注德育問題時(shí)，應(yīng)該成為策劃和實(shí)施師德活動(dòng)的得力助手，確保這些問題在活動(dòng)中得到實(shí)質(zhì)性的解決，從而促進(jìn)師范生的品德發(fā)展。在此過程中，無論是識(shí)別待發(fā)展的問題還是設(shè)計(jì)具體的活動(dòng)，都應(yīng)該緊密圍繞師范生的真實(shí)生活體驗(yàn)展開。如果缺乏豐富、深刻且真實(shí)的生活經(jīng)歷，這些問題將失去發(fā)展的意義，相關(guān)活動(dòng)也將失去教育的意義，可能會(huì)變成形式化的說教和模仿，甚至可能產(chǎn)生反教育效果，導(dǎo)致學(xué)生的麻木接受和被動(dòng)塑造。因此，輔導(dǎo)員要深度開發(fā)群體交往空間，激發(fā)群體交往，并在交往過程中選擇發(fā)展問題，才能充分考慮師范生的深層次成長(zhǎng)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的智慧和尊嚴(yán)。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，教育資源的獲取方式日趨多元化，教育內(nèi)容的更新亦不斷加速。在這一過程中，教育主體與客體的界限也在發(fā)生變化。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師通常占據(jù)主體地位，學(xué)生是客體；但在信息化社會(huì)的浪潮下，學(xué)生正通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等方式，逐漸在教育過程中發(fā)揮更加積極的角色。因此，若輔導(dǎo)員在師范生師德教育工作中仍堅(jiān)持“我說你聽”“我說你做”的傳統(tǒng)思想教育模式，顯然已不合時(shí)宜，亟待轉(zhuǎn)變。輔導(dǎo)員作為師范生師德教育工作的中堅(jiān)力量，必須深刻認(rèn)識(shí)到這一變革的必然性，并致力于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。需要強(qiáng)調(diào)的是，輔導(dǎo)員與中小學(xué)班主任的角色定位有所不同，他們的工作往往面向一個(gè)專業(yè)的學(xué)生群體或一個(gè)年級(jí)的學(xué)生群體。如果輔導(dǎo)員局限于激發(fā)個(gè)別學(xué)生的力量，即便投入很大的精力，也難以應(yīng)對(duì)如此龐大的工作量。在此背景下，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)站在更高的視角，以班級(jí)、年級(jí)乃至專業(yè)的層面來審視和開展工作。他們的工作重點(diǎn)不再是簡(jiǎn)單地針對(duì)個(gè)體，而是需要直接面向整個(gè)學(xué)生群體，通過激發(fā)群體內(nèi)的互動(dòng)與交流，推動(dòng)師德教育的深入發(fā)展。

李偉勝教授認(rèn)為：“文化，是一群人共享的生活觀念及其外顯的標(biāo)識(shí)，更是其日常化的生活方式，特別是這群人的交往方式。”在構(gòu)建班級(jí)文化的過程中，首先要?jiǎng)訂T全班學(xué)生共同參與，共同營(yíng)造一個(gè)整潔有序的教室與校園環(huán)境，為學(xué)生們提供舒適的活動(dòng)空間。環(huán)境的布置，包括桌椅的擺放，都是確保活動(dòng)順利進(jìn)行的基礎(chǔ)工作。其次，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神是班級(jí)文化建設(shè)的核心。輔導(dǎo)員需要深入研究學(xué)生的交往狀況，全面把握班級(jí)的文化生態(tài)，這包括以班干部為核心的正式群體以及以興趣為紐帶的非正式群體。通過評(píng)選先進(jìn)典型，引導(dǎo)學(xué)生追求卓越。最后，重點(diǎn)關(guān)注那些具有獨(dú)特個(gè)性的學(xué)生，將他們納入班級(jí)的整體發(fā)展框架中，組建學(xué)生合作小組，形成充滿活力的小團(tuán)隊(duì)。這樣的班級(jí)文化不僅有助于學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)，而且能為師德教育的深入開展提供有力支撐。

三、采用虛實(shí)結(jié)合，維持合理閾限

虛實(shí)結(jié)合的教育方法，是指將傳統(tǒng)的面對(duì)面教學(xué)與現(xiàn)代的在線教學(xué)相結(jié)合，形成一種優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的教學(xué)模式。在這種模式下，輔導(dǎo)員既能通過面對(duì)面的交流，深入了解師范生的思想動(dòng)態(tài)和實(shí)際需求，又能利用在線平臺(tái)，為師范生提供更加廣泛、便捷的學(xué)習(xí)資源和服務(wù)。這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于，它既能保證教育的實(shí)效性和針對(duì)性，又能提高教育的效率和覆蓋面。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，輔導(dǎo)員可積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如“學(xué)習(xí)通”、微信、QQ等社交媒體平臺(tái)，為師范生搭建一個(gè)方便、即時(shí)的交流與學(xué)習(xí)空間，提供專題討論的便利，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)師德建設(shè)的進(jìn)行深入探討。同時(shí)，發(fā)布有關(guān)優(yōu)秀案例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使師范生能夠通過互動(dòng)分析和討論，深入領(lǐng)會(huì)職業(yè)道德教育的核心要義和要求。此外，網(wǎng)絡(luò)開放課程為師范生提供了系統(tǒng)而全面的學(xué)習(xí)資源，有助于他們?nèi)嫣嵘處熉殬I(yè)道德素養(yǎng)。

在實(shí)體環(huán)境下，輔導(dǎo)員可通過面對(duì)面的交流、座談和研討等形式，與師范生進(jìn)行深入的思想交流和情感溝通，引導(dǎo)他們自覺踐行師德規(guī)范，形成崇高的教師職業(yè)道德觀念。舉例而言，通過組織辯論賽，師范生可以在激烈的討論中鍛煉自己的思辨能力和溝通技巧；通過紅色主題劇本殺，師范生自行編寫劇本、角色扮演，可以更深入地理解歷史、文化和道德觀念；通過主題演講和經(jīng)典共讀活動(dòng)，有助于師范生提升自我表達(dá)和深度思考能力。同時(shí)，理論研討也是不可或缺的環(huán)節(jié)，它鼓勵(lì)師范生對(duì)職業(yè)道德進(jìn)行深入研究，形成自己的見解。此外，組織師范生參與各種教育實(shí)踐活動(dòng)，如教學(xué)實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)等，讓他們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和感悟職業(yè)道德的重要性。

在推進(jìn)師德工作時(shí)，輔導(dǎo)員們必須警惕過度依賴各種現(xiàn)實(shí)虛擬平臺(tái)引發(fā)學(xué)生的反感。課堂調(diào)查顯示，師范生對(duì)思想政治活動(dòng)的接受度尚待提升，這引發(fā)了輔導(dǎo)員的深思：為什么思想政治活動(dòng)中所蘊(yùn)含的正確道理未能贏得師范生的普遍喜愛？學(xué)生的反饋揭示了問題的核心，即過度的強(qiáng)調(diào)與重復(fù)。在日常生活中，廣告在學(xué)習(xí)、工作、生活等領(lǐng)域扮演著重要角色。然而，當(dāng)廣告頻繁出現(xiàn)在各種媒體和公共場(chǎng)所時(shí)，雖然能產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響，但過度的曝光也可能引發(fā)人們的抵觸和厭倦情緒。這種現(xiàn)象在思想政治工作中同樣存在，可稱之為“感覺閾限”，它是衡量感受性的重要指標(biāo)，表示感覺器官所能感知到的刺激強(qiáng)度的臨界點(diǎn)，當(dāng)刺激強(qiáng)度超出或低于這一閾限時(shí)，效果往往會(huì)不盡如人意。因此，在推進(jìn)師德工作時(shí)，輔導(dǎo)員應(yīng)注重平衡，避免過度強(qiáng)調(diào)和重復(fù)，以提高學(xué)生的接受度和喜愛度。以師范生的德育內(nèi)容為例，師范生不僅要完成自身的德育學(xué)習(xí)任務(wù)，還需學(xué)習(xí)如何指導(dǎo)中小學(xué)的德育工作。

另外，大學(xué)教材與中小學(xué)教材或同一教育階段的不同課程之間存在較高的內(nèi)容重復(fù)率。這種重復(fù)若超出合理范圍，可能因宣傳強(qiáng)度過大而引發(fā)學(xué)生的逆反心理，從而影響宣傳效果。盡管在某些特定情境，學(xué)者認(rèn)為意識(shí)形態(tài)紛擾之時(shí)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳以形成主流聲音顯得尤為重要，但應(yīng)避免將這種強(qiáng)化宣傳作為常態(tài)。以微信為代表的社交平臺(tái)，既是學(xué)生學(xué)習(xí)生活信息的集散地，也是他們分享私人生活的場(chǎng)所。過度依賴這些平臺(tái)進(jìn)行宣傳，可能會(huì)使公共生活與私人生活的界限變得模糊，給人造成無處遁形的感覺。因此，在推進(jìn)師范生師德精神培育的過程中，輔導(dǎo)員應(yīng)結(jié)合線上線下的教學(xué)方式，潛移默化地融入學(xué)生的日常教學(xué)中，并需以審慎的態(tài)度把握實(shí)施的時(shí)機(jī)、力度和頻率，確保維持在一個(gè)合理的閾值之內(nèi)。

四、結(jié)語

作為高?；鶎庸芾碚吆退颊逃闹匾苿?dòng)者，輔導(dǎo)員與學(xué)生之間保持著密切的日?；?dòng)，在師范生職業(yè)道德培育方面具備得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。文章基于對(duì)師范生教育現(xiàn)狀的深入研究，并結(jié)合已有研究成果，從輔導(dǎo)員的視角出發(fā)，提出以下三個(gè)方面的優(yōu)化策略：一是要加強(qiáng)輔導(dǎo)員的引導(dǎo)作用，科學(xué)制定培養(yǎng)內(nèi)容；二是要促進(jìn)學(xué)生間的互動(dòng)交流，共同塑造班級(jí)文化；三是要結(jié)合現(xiàn)實(shí)與虛擬環(huán)境，合理設(shè)置培養(yǎng)閾限。在實(shí)施這些策略時(shí)，輔導(dǎo)員應(yīng)避免受到個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制，避免以真理傳播者的身份自居，而將學(xué)生視為缺乏知識(shí)的群體，這與歷史唯物主義的基本原理相悖。相反，輔導(dǎo)員應(yīng)以謙虛、開放的態(tài)度，與學(xué)生進(jìn)行平等、深入的交流和討論，共同探尋真理和智慧。

同時(shí)，實(shí)施虛實(shí)結(jié)合的策略也面臨一些挑戰(zhàn)。如何確保線上線下教育的質(zhì)量和效果、如何平衡不同師范生之間的需求和差異、如何應(yīng)對(duì)技術(shù)故障和網(wǎng)絡(luò)安全問題等，這些都是輔導(dǎo)員在實(shí)踐中需要不斷探索和應(yīng)對(duì)的問題。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 邵煥榮. 高校師范生師德意識(shí)調(diào)查研究［J］. 河南社會(huì)科學(xué)，2011，19（05）：162-165.

［2］ 毛乃佳，盧文倩. 師范專業(yè)大四女生的教師職業(yè)道德素養(yǎng)現(xiàn)狀研究：基于X師范大學(xué)的調(diào)查［J］. 當(dāng)代教師教育，2011，4（04）：72-77.

［3］ 李偉勝. 班級(jí)管理［M］. 上海：華東師范大學(xué)，2021.

［4］ 孫來斌，張留財(cái). “科學(xué)灌輸”三要素：受眾參與、柔性方法、合理閾限［J］. 學(xué)校黨建與思想教育，2019（03）：4-8.