龍建?丁裕珍?單宏健

摘 要：蘇中地區(qū)位于中國(guó)江蘇省中部，下轄揚(yáng)州、南通、泰州等城市。這一地區(qū)方言屬于江淮官話，具有鮮明的地域特色與豐富的方言資源。揚(yáng)州方言作為江淮方言的重要代表之一，無(wú)論是詞匯量、表現(xiàn)形式、語(yǔ)言內(nèi)涵，都以其獨(dú)特的發(fā)音、語(yǔ)法和詞匯為特點(diǎn)，在中國(guó)方言體系中占有重要地位。并且以揚(yáng)州方言演唱的揚(yáng)州清曲、揚(yáng)劇等音樂(lè)種類更是成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中寶貴的財(cái)富，可見(jiàn)，揚(yáng)州方言是值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)的，它不僅承載著深厚的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，也有著社會(huì)價(jià)值與審美價(jià)值。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，人們對(duì)方言的了解不多，不夠重視，使得揚(yáng)州方言面臨著嚴(yán)重的傳承與保護(hù)問(wèn)題。本文旨在通過(guò)分析揚(yáng)州方言在歌唱語(yǔ)言中的傳承與保護(hù)，為揚(yáng)州清曲、揚(yáng)州民歌等音樂(lè)種類更好地傳播奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)。同時(shí)也為蘇中地區(qū)方言的傳承與發(fā)展提供有益的啟示。

關(guān)鍵詞：蘇中地區(qū)歌唱語(yǔ)言；揚(yáng)州民歌；方言傳承與保護(hù)

中圖分類號(hào)：H172文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）11-0-03

一、揚(yáng)州方言源流

揚(yáng)州方言，作為江淮官話的代表之一，擁有悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。其起源可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在當(dāng)時(shí)，揚(yáng)州地區(qū)諸侯割據(jù)，多種方言并存，隨著歷史的演變，這些方言逐漸融合，形成了獨(dú)具特色的揚(yáng)州方言。東晉時(shí)期，中原戰(zhàn)亂，大量人口南遷，揚(yáng)州成為南遷人口的重要聚居地，漢語(yǔ)方言也隨之傳入揚(yáng)州。南朝劉宋時(shí)期，揚(yáng)州成為都城，大量北方移民涌入，帶來(lái)了北方方言，與當(dāng)?shù)氐膮窃椒窖匀诤?，形成了南方方言與北方方言的交融地區(qū)。隋唐時(shí)期，揚(yáng)州成為經(jīng)濟(jì)文化中心，漢語(yǔ)方言進(jìn)一步交融，形成了早期的揚(yáng)州方言。北宋時(shí)期，揚(yáng)州成為江東轉(zhuǎn)運(yùn)使的駐地，交通便利，商業(yè)繁榮，人口流動(dòng)頻繁，揚(yáng)州方言得到進(jìn)一步發(fā)展。元明清時(shí)期，揚(yáng)州方言逐漸定型，形成了今天所聽(tīng)到的揚(yáng)州方言。揚(yáng)州方言的形成和發(fā)展是不斷交融、演變的過(guò)程，受到了地理位置、歷史變遷、人口流動(dòng)等的影響，成為揚(yáng)州地區(qū)獨(dú)特的文化符號(hào)，承載著豐富的歷史文化信息[1]。

二、歌唱語(yǔ)言中的揚(yáng)州方言

（一）發(fā)音與吐字

揚(yáng)州方言的音韻特點(diǎn)主要表現(xiàn)在聲母、韻母和聲調(diào)三個(gè)方面。

首先，揚(yáng)州方言的聲母分為濁音和清音，共有18個(gè)聲母，其中濁音在發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)，清音則無(wú)振動(dòng)。這與普通話的聲母體系相似，但揚(yáng)州方言的濁音保留較多，使得其在發(fā)音上有別于普通話。其次，揚(yáng)州方言的韻母豐富多樣，共有36個(gè)韻母，主要有單元音、復(fù)合元音和鼻音韻母等。這也使得揚(yáng)州方言在日常交流中聽(tīng)起來(lái)富有節(jié)奏感和音樂(lè)性。聲調(diào)分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲和入聲五種，這與普通話的聲調(diào)有很大差異。在實(shí)際發(fā)音中，聲調(diào)變化豐富，使得語(yǔ)言表達(dá)更加生動(dòng)有趣。另外，揚(yáng)州方言中的兒化音較為常見(jiàn)。兒化音是指在詞語(yǔ)或句子末尾加上一個(gè)卷舌的“兒”音，如“小孩兒”等。兒化音可以使表達(dá)更加親切、柔和，也是揚(yáng)州方言吐字的一大特點(diǎn)。

（二）演唱風(fēng)格

揚(yáng)州方言的演唱風(fēng)格以委婉柔美、細(xì)膩動(dòng)聽(tīng)為特點(diǎn)，受到了江淮地區(qū)民間音樂(lè)的影響。揚(yáng)州地區(qū)自古以來(lái)就有著豐富的民間音樂(lè)傳統(tǒng)，如揚(yáng)州清曲、揚(yáng)州民歌等，這些音樂(lè)形式和揚(yáng)州方言相結(jié)合，形成了獨(dú)特的揚(yáng)州方言演唱風(fēng)格。這種演唱風(fēng)格不僅豐富了揚(yáng)州地區(qū)的文化藝術(shù)，也為中國(guó)音樂(lè)文化增添了獨(dú)特的色彩。

（三）歌唱中的情感表達(dá)

揚(yáng)州方言在歌唱中的情感表達(dá)有著獨(dú)特的魅力。揚(yáng)州方言在歌唱中具有濃厚的地方特色，演唱者常常運(yùn)用地方特色詞匯和俚語(yǔ)，使得歌曲更具有生活氣息和親切感。另外，揚(yáng)州方言還具有豐富的情感內(nèi)涵，包含豐富的情感元素，如愛(ài)情、親情、友情等。同時(shí)，歌唱中的揚(yáng)州方言具有豐富的歷史文化底蘊(yùn)。

三、揚(yáng)州方言在民歌中的應(yīng)用

（一）《楊柳青》發(fā)音吐字

揚(yáng)州民歌的演唱都很有地方性的特點(diǎn)，最顯著的特點(diǎn)便是使用方言演唱。歌曲《楊柳青》是典型的江蘇民歌小調(diào)（如譜例1），因此對(duì)揚(yáng)州方言的探索顯得尤為重要。方言與民俗關(guān)系十分密切，很多民俗事項(xiàng)往往要通過(guò)方言才能表達(dá)出來(lái)。因此，了解方言是必不可少的。

首先，揚(yáng)州方言中沒(méi)有平翹舌之分，所有的翹舌音都讀成平舌音。比如，歌詞中“晨”不讀“chen”而發(fā)音為“cen”。其次，揚(yáng)州方言中無(wú)明顯前后鼻音之分，很多的后鼻音都是用前鼻音讀出來(lái)的。例如，歌詞中“青”“情”“幸”等這些字都是讀前鼻音韻母“in”。這也是揚(yáng)州方言中相當(dāng)顯著的一個(gè)特點(diǎn)。再次，揚(yáng)州方言中沒(méi)有兒化韻，如“二”“而”“耳”等字的發(fā)音為“a”。最后，在發(fā)音的聲調(diào)方面，常把平聲中的一些陽(yáng)平讀成陰平，甚至許多字的聲調(diào)都會(huì)讀成陰平聲。如歌詞中“早”“露水”等都應(yīng)該讀成陰平聲。同時(shí)還具有許多入聲，如歌詞中“七”“起來(lái)”等都應(yīng)該發(fā)音短促而快，使語(yǔ)言更加生動(dòng)活潑，富有地方特色[2]。

在咬字方面，一些字詞會(huì)采用輕聲的處理方式，使歌曲更加柔和、親切。演唱者還常常使用倚音和滑音的技巧，以此來(lái)裝飾旋律，使歌曲更具地方特色。另外，演唱者根據(jù)歌詞的內(nèi)容和情感變化，會(huì)調(diào)整咬字的力度和方式，以更好地表達(dá)歌曲的意境。

（二）《茉莉花》演唱風(fēng)格

《茉莉花》是中國(guó)民歌中的經(jīng)典之作（見(jiàn)譜例2），起源于江蘇揚(yáng)州一帶，最初是一首流傳于民間的小調(diào)，后來(lái)經(jīng)過(guò)多次改編和創(chuàng)新，成為中國(guó)民歌的代表作品之一。

這首歌曲在演唱中，需要保持整首歌曲統(tǒng)一的音色和狀態(tài)，速度為中速。為體現(xiàn)其優(yōu)美舒暢的音樂(lè)效果，音色要適當(dāng)甜美干凈，以展示茉莉花純潔高雅的氣質(zhì)以及賞花者由內(nèi)心散發(fā)的對(duì)花兒的贊美之情。同樣在演唱這首作品時(shí)，首先需要的就是氣息要沉下來(lái)，以保持每一次吸氣的位置不變，獲得平穩(wěn)的氣息位置和狀態(tài)。在混聲比例方面，要通過(guò)高位置獲得一個(gè)真假聲幾乎對(duì)半的混合聲，以達(dá)到音色和音域的要求。第一個(gè)樂(lè)句雖是唱詞的重復(fù)，但后面的“好一朵茉莉花”比前一個(gè)的起音高一個(gè)小六度，這個(gè)大跳音程在情感上體現(xiàn)出對(duì)茉莉花喜愛(ài)的加深。

另外，歌曲中常常會(huì)加入一些裝飾音，如倚音、滑音、顫音等，以豐富歌曲的表現(xiàn)力，使旋律更加優(yōu)美動(dòng)人。演唱者有時(shí)會(huì)采用一字多音的唱法，即在一個(gè)音節(jié)上延長(zhǎng)音高，形成一種富有變化的旋律，增強(qiáng)歌曲的感染力。這一歌曲節(jié)奏上較為自由，具有鮮明的地方特色，演唱者會(huì)根據(jù)歌曲的情感和內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，使節(jié)奏與歌詞緊密相融，以更好地表達(dá)歌曲的情感，使歌曲更具有江南水鄉(xiāng)的韻味[3]。

（三）《撒耥子撩在外》歌唱中的情感表達(dá)

《撒耥子撩在外》是一首富有情感張力的歌曲（見(jiàn)譜例3），其歌唱技巧的獨(dú)特性在于它對(duì)聲音的細(xì)膩把握和情感的深度傳達(dá)。這首歌的歌唱技巧主要包括對(duì)聲音的掌控，即音色、音量、音調(diào)的變換，以及情感的傳達(dá)，即情感的起伏、情感的轉(zhuǎn)折等。這些歌唱技巧在歌曲中的運(yùn)用，使得歌曲的情感表達(dá)更加飽滿、立體。

《撒耥子撩在外》這首歌曲，初聽(tīng)給人的感覺(jué)是旋律優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)曲意、豁達(dá)開(kāi)闊。在這個(gè)體會(huì)引導(dǎo)下首先確定這首歌曲應(yīng)當(dāng)是愉悅的、輕松的、歡快的，以此情緒為基礎(chǔ)展開(kāi)歌曲。

演唱《撒耥子撩在外》時(shí)，演唱者必須以民族唱法為前提，在尊重它的地域特征及民俗風(fēng)格的基礎(chǔ)上，行腔得法地配合圓潤(rùn)優(yōu)美的聲音進(jìn)行演唱。歌曲的音區(qū)跨度大，演唱彈性也會(huì)相對(duì)較大，這對(duì)演唱者的演唱技法要求較高。在演唱發(fā)聲時(shí)力求做到字與字之間氣息的連貫，自如地調(diào)整自己的呼吸。歌曲分為兩部分，在情緒上應(yīng)給人緩緩?fù)苿?dòng)的感覺(jué)，做漸強(qiáng)處理。所以，在進(jìn)行第一部分的演唱時(shí)應(yīng)使用更易于貼近觀眾的親切語(yǔ)氣，同時(shí)還要注意演唱中歌詞感情的表達(dá)，只有富有控制力和張力的聲音，才能表達(dá)出這鵝毛撩心般的美好愛(ài)情，并將那種不可言傳只可意會(huì)的意境之美傳遞給聽(tīng)眾。

四、蘇中地區(qū)歌唱語(yǔ)言的傳承思考

（一）學(xué)校教育

首先，將蘇中地區(qū)方言納入學(xué)校課程，作為地方文化教育的一部分。開(kāi)設(shè)專門(mén)的方言課程，教授方言的特點(diǎn)、歷史、語(yǔ)法、詞匯等，讓學(xué)生更好地了解和傳承方言文化。鼓勵(lì)學(xué)生參加各種與方言相關(guān)的課外活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)方言的興趣和熱情。其次，在學(xué)校營(yíng)造方言氛圍，如使用方言的標(biāo)語(yǔ)、廣播、宣傳欄等，讓學(xué)生在日常生活中接觸到方言。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)教師的方言培訓(xùn)，讓教師在適當(dāng)場(chǎng)合使用方言教學(xué)，以提高學(xué)生對(duì)方言使用能力。最后，利用現(xiàn)代科技手段，如錄音、錄像、數(shù)字媒體等，記錄、保存和傳播蘇中地區(qū)方言，讓學(xué)生更加方便地學(xué)習(xí)方言。通過(guò)以上措施，學(xué)校教育不僅能夠在蘇中地區(qū)方言的傳承與保護(hù)方面發(fā)揮積極作用，還促成學(xué)生對(duì)方言的傳承與保護(hù)。

（二）家庭傳承

家庭傳承中，蘇中地區(qū)方言的傳承與保護(hù)同樣重要。家長(zhǎng)可以在日常生活中使用方言與孩子交流，讓孩子在自然的環(huán)境中學(xué)習(xí)和使用方言，提高他們對(duì)方言的熟悉度和親切感。組織家庭方言主題活動(dòng)，如方言故事會(huì)、方言兒歌、方言游戲等，讓孩子們?cè)谳p松愉快的氛圍中了解和傳承方言文化。鼓勵(lì)家庭參加社區(qū)舉辦的方言活動(dòng)，如方言講座、方言表演等，加深家長(zhǎng)和孩子對(duì)方言的認(rèn)識(shí)，以共同促進(jìn)方言的傳承與保護(hù)。最后，家長(zhǎng)要樹(shù)立對(duì)方言傳承與保護(hù)的意識(shí)，讓他們了解方言在文化傳承和身份認(rèn)同中的重要價(jià)值。通過(guò)以上措施，家庭可以在蘇中地區(qū)方言的傳承與保護(hù)方面發(fā)揮積極作用，讓孩子們?cè)诹己玫恼Z(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)和傳承方言。

（三）社會(huì)推廣

社會(huì)推廣中，蘇中地區(qū)方言的傳承與保護(hù)同樣重要。對(duì)此我們可以通過(guò)報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，加大對(duì)方言的宣傳力度，提高公眾對(duì)方言的認(rèn)知度和關(guān)注度。舉辦各種方言文化活動(dòng)，如方言劇、方言故事會(huì)、方言演唱會(huì)等，展示方言的魅力和價(jià)值。同時(shí)，將方言納入地區(qū)旅游推廣計(jì)劃，開(kāi)發(fā)具有地方特色的方言旅游項(xiàng)目，讓游客在游覽過(guò)程中了解并體驗(yàn)方言文化。鼓勵(lì)文藝工作者使用方言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，如方言小說(shuō)、方言電影、方言戲劇等，以豐富方言文化作品市場(chǎng)。在城市公共空間和旅游景點(diǎn)設(shè)置方言標(biāo)志，展示方言的特色和歷史，提高方言的能見(jiàn)度。最后，通過(guò)社區(qū)活動(dòng)、講座、研討會(huì)等形式，提高方言的傳承效果。這樣蘇中地區(qū)方言的傳承與保護(hù)可以在社會(huì)推廣中發(fā)揮積極作用，讓更多人了解和重視方言文化。

五、結(jié)束語(yǔ)

揚(yáng)州方言在歌唱語(yǔ)言中具有重要的地位與價(jià)值。通過(guò)分析揚(yáng)州方言在歌唱語(yǔ)言中的傳承與保護(hù)，我們可以為其他蘇中地區(qū)方言的傳承與發(fā)展提供有益的啟示。只有全社會(huì)共同努力，才能為方言的傳承與保護(hù)提供良好的環(huán)境，使這些珍貴的語(yǔ)言文化資源得以代代相傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮凌燕，許成楨.揚(yáng)州民歌的演唱風(fēng)格與情感表達(dá)——以秧號(hào)子《一根絲線牽過(guò)河》為例[J].音樂(lè)天地，2021（09）：59-63.

[2]伏晨娟.江蘇民歌《楊柳青》創(chuàng)作特點(diǎn)及演唱分析[J].黃河之聲，2020（16）：40-41.

[3]趙雪.淺析民歌的相同題材，不同風(fēng)格[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，2021.

基金項(xiàng)目：江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)省級(jí)指導(dǎo)項(xiàng)目“歌唱語(yǔ)言中蘇中地區(qū)方言的傳承與保護(hù)——以揚(yáng)州方言為例”（項(xiàng)目號(hào)：202311117100Y）。

作者簡(jiǎn)介：龍建（2000-），男，貴州織金人，本科，從事音樂(lè)學(xué)研究；丁裕珍（2003-），男，江蘇淮安人，本科，從事音樂(lè)學(xué)研究；單宏?。?973-），男，江蘇揚(yáng)州人，碩士研究生，教授，從事聲樂(lè)表演與教學(xué)研究。