王澤彬 賈紅杏

[摘 要]藝術(shù)和文化只要有交流和借鑒，那么它的形式就不是單一的，而是互相的，從某個(gè)歷史角度來看，耳飾藝術(shù)的發(fā)展對人類精神世界和社會文明的發(fā)展都有著重要的意義。早期的北方少數(shù)民族都喜歡用金飾品來裝飾自己，后來隨著他們的遷徙，南北聯(lián)系越來越緊密，耳飾的風(fēng)格也不斷變化?；诖耍敿?xì)分析宋金元時(shí)期耳飾的藝術(shù)特征。

[關(guān) 鍵 詞]耳飾；審美特征；技術(shù)

[中圖分類號]J526 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）13-0082-03

文獻(xiàn)著錄格式：王澤彬，賈紅杏.宋金元耳飾文化的審美演變探析[J].天工，2024（13）：82-84.

宋金元時(shí)期創(chuàng)造的金銀藝術(shù)品既有北方少數(shù)民族風(fēng)格，又有傳統(tǒng)漢族文化韻味，本文致力于探究宋金元時(shí)期耳飾的藝術(shù)特征，以展現(xiàn)中國傳統(tǒng)工匠的鬼斧神工。他們設(shè)計(jì)的耳飾極具藝術(shù)審美價(jià)值，反映了當(dāng)時(shí)社會人們的生活美學(xué)及審美理念。

一、耳飾的歷史

（一）耳飾的起源與背景

耳飾是指佩戴于耳朵之上的物品，是耳部的裝飾。首先，耳飾的起源可以追溯到古代文明。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就開始在身體上佩戴各種飾品，以表達(dá)地位和信仰。耳飾作為其中的一種，可能與原始部落的宗教信仰、巫術(shù)儀式等密切相關(guān)。例如，在某些古代文化中，耳飾被視為辟邪、祈福的護(hù)身符，人們相信通過佩戴耳飾可以獲得祝福。其次，耳飾在不同文化和不同地區(qū)有著不同的發(fā)展軌跡。在中國，耳飾的歷史可以追溯到數(shù)千年前的新石器時(shí)代。那時(shí)的耳飾多用天然材料制成，如玉、石頭、骨頭等，形狀簡單，但寓意深遠(yuǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，耳飾的材質(zhì)、工藝和樣式逐漸豐富，成為女性日常佩戴的重要飾品之一。在歐洲和其他地區(qū)，耳飾的發(fā)展也各具特色，反映了不同文化和歷史時(shí)期的審美觀念和社會風(fēng)尚。我國的耳飾發(fā)展歷史悠久，種類十分豐富，分為耳玦、充耳、耳珰、耳環(huán)、耳墜、丁香和耳鉗等（見表1）。最早的耳飾是玦，以玉玦居多，也有骨、石、瑪瑙和象牙材質(zhì)的玦，當(dāng)時(shí)由于受到技術(shù)限制，只能使用工具對其進(jìn)行簡單打磨。在冶金藝術(shù)產(chǎn)生前，最常見的是各種各樣的玦和珰。早在原始社會時(shí)期，人類就有在耳朵上穿孔并佩戴耳飾的習(xí)俗。

（二）宋金元耳飾文化介紹

宋金元時(shí)期是我國古代飾品發(fā)展的一個(gè)高峰時(shí)期，除了繼承之前的優(yōu)秀傳統(tǒng)外，還形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。在這幾個(gè)時(shí)期，文化藝術(shù)的交流和滲透悄然發(fā)生，金銀藝術(shù)品既有明顯的北方少數(shù)民族風(fēng)格，又有傳統(tǒng)漢族文化的特色，各種文化相互借鑒和交流。

二、耳飾在不同時(shí)期的發(fā)展歷程

（一）宋代耳飾的發(fā)展

兩宋時(shí)期，耳飾開始在民間盛行，促進(jìn)了耳飾的發(fā)展。宋朝更加注重本土文化的發(fā)展，耳飾的風(fēng)格不斷改變，這就使宋代的文化傾向更加民俗化，具體方式是以人民所喜愛和崇尚的自然事物為主題，并將其融入宋代的藝術(shù)文化中，這種以最普通的自然事物作為文化藝術(shù)的主要風(fēng)格，在以往的歷史時(shí)期十分少見的，其他朝代一般使用神圣和威嚴(yán)的事物作為文化藝術(shù)的主題。宋代之前，少數(shù)民族的人大多佩戴耳飾宋代，佩戴耳飾是女性每天必須要做的事，推動(dòng)了耳飾在漢族人民中的流行。宋代耳飾以精細(xì)秀巧、造型多樣見長，素材豐富，首飾設(shè)計(jì)趨于具象化。宋代是中國古典文化最為輝煌的時(shí)期，為中國傳統(tǒng)耳飾注入了文化內(nèi)涵，讓耳飾不再是簡單的裝飾品，還具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。同時(shí)，宋代文人美學(xué)的影響也體現(xiàn)在耳飾上，士大夫的審美偏向于自然、質(zhì)樸，推崇純粹、高雅之美。這使得宋代耳飾在材質(zhì)和工藝上追求精致和細(xì)膩，尤其是在金銀材質(zhì)的運(yùn)用上達(dá)到了頂峰。與同歷史時(shí)代北方少數(shù)民族的耳飾相比，宋代的耳飾既優(yōu)美又有趣，不論是造型還是裝飾藝術(shù)，都具有中華文化的魅力，蘊(yùn)含著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。

（二）金代耳飾的發(fā)展

相較于宋代的精致和典雅，金代的耳飾更加注重簡約和大方。金代耳飾的設(shè)計(jì)往往以簡潔的線條和明快的色彩為主，呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸而又大方的美感。金代的女真人主要以漁獵方式為生，大部分女真人都有佩戴耳環(huán)的習(xí)俗。北宋滅亡以后，為了更好地在中原地區(qū)實(shí)施自己的統(tǒng)治，在服飾和文化上推行自己的習(xí)俗與風(fēng)格，女真人和契丹人相互融合，他們在服飾文化上相互影響。此外，金代耳飾在材質(zhì)和工藝上也達(dá)到了較高的水平，金銀材質(zhì)的耳飾屢見不鮮，且制作工藝精美。金代耳飾的形制受到遼代耳飾的影響，而其紋樣卻深受漢族文化的影響。

（三）元代耳飾的發(fā)展

元朝是蒙古族建立起來的政權(quán)，因?yàn)樵慕y(tǒng)治面積廣闊，為傳統(tǒng)耳飾的多元發(fā)展提供了良好的條件。在藝術(shù)文化上元代繼承了宋、金的風(fēng)格，元代耳飾是傳統(tǒng)耳飾藝術(shù)發(fā)展必不可少的一環(huán)，蒙古族在長期的征戰(zhàn)中獲得了大量的藝術(shù)寶藏，相比于遼、金等少數(shù)民族的耳飾，元代耳飾的造型更加多變，形制和紋樣更加豐富。元代耳飾在材質(zhì)上依然以金銀為主，但在設(shè)計(jì)和工藝上更加注重裝飾性和藝術(shù)性?；ㄈ~式耳環(huán)、慈姑葉耳環(huán)等造型繁復(fù)的耳飾成為元代耳飾的代表作品。

總的來說，宋金元時(shí)期的耳飾文化各具特色，體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期和民族的文化特點(diǎn)和審美觀念。這些耳飾不僅是當(dāng)時(shí)女性裝扮的重要飾品，更是研究中國古代文化和歷史的重要物證。

三、宋金元時(shí)期技術(shù)對耳飾美感的影響

（一）技藝方面

在宋金元時(shí)期，耳飾主要是根據(jù)題材和紋樣來制作的，少數(shù)民族的耳飾主要是用最簡單的盤繞編織方法制成的，這種工藝在歷史上很少有明確的記載，但是具有悠久的歷史，早在漢代就已經(jīng)發(fā)展成熟，到了遼宋時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳。對于這種工藝的文字記載不多，是利用金銀的延展性和可塑性，將其擠壓進(jìn)拉絲板，從而拉成細(xì)絲，拉絲板有許多粗細(xì)不同的小孔，可以形成不同的金絲，然后再用其他工具和各種技法，制作出不同形狀的紋樣。

金代耳飾側(cè)面凸起的做法和宋代十分相似，這是少數(shù)民族耳飾通用的裝飾方法，但是有些許改變，在裝飾特點(diǎn)上有一定的區(qū)別，都極具少數(shù)民族的藝術(shù)裝飾風(fēng)格，在形制上十分相似。還有一種方法是將金銀直接打造成薄片，然后剪成細(xì)條狀，再將細(xì)條搓成絲狀，經(jīng)過打磨等技法來獲得金絲。其主要功能是對首飾進(jìn)行填充，也可以用來裝飾花邊，既能突出主體紋樣，又能填充耳飾。元時(shí)期耳飾在制作工藝上也有所提高。例如，元代的耳飾制造風(fēng)格在繼承前代工藝的基礎(chǔ)上，融合了游牧民族和其他民族的審美元素，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。同時(shí)，元代的金屬工藝和珠寶制作技術(shù)也有所創(chuàng)新，如累絲工藝、掐絲工藝等，這些工藝的運(yùn)用使得耳飾在造型和圖案上更加精美和細(xì)致。

總體來看，宋代耳飾的制作技藝更加成熟，鏤空雕刻技藝早已出現(xiàn)；金代的耳飾造型雖然比較少，但是大多精細(xì)和小巧；元代耳飾則巧妙地裝飾了各種各樣的珍珠和松石等。

（二）材料方面

1.金銀制品

現(xiàn)今出土的宋、金、元時(shí)期的耳飾的主要材質(zhì)是金銀，這是由于唐代的金銀器十分盛行。相比于其他材料，金銀具有較強(qiáng)的可塑性，對人體無害，更符合以游牧和漁獵為主要生活方式的北方少數(shù)民族人民的生活習(xí)慣。黃金的光澤度高，符合少數(shù)民族的審美特點(diǎn)，而且不易腐蝕，易于攜帶，所以北方少數(shù)民族喜歡黃金制品，將黃金視為財(cái)富的象征。在歷史上，漢族主要崇尚“玉文化”，早期耳飾的材質(zhì)以玉石為主，金銀材質(zhì)的耳飾并不多見，經(jīng)過長期的發(fā)展，金銀首飾被廣大的漢族人民所接受，其藝術(shù)風(fēng)格也深刻影響著每個(gè)歷史朝代。

2.玉石

玉石在中華傳統(tǒng)文化中的地位是高于黃金的，古人對玉的喜歡是含蓄的，因?yàn)橛耧@得溫文爾雅，沒有黃金那么光彩奪目，符合中國古典文化的氣質(zhì)。后來，隨著工藝的不斷發(fā)展，玉石作為裝飾品，與其他裝飾品不斷融合，獲得了更多的可能性。玉石與其他裝飾品不同，不能單獨(dú)用來制作耳飾，而是需要與金銀材料相結(jié)合。如果直接用玉石材料做耳飾，不易于在耳部進(jìn)行穿插、佩戴。玉石與金銀的結(jié)合，不僅使裝飾物的價(jià)值不斷提高，從美學(xué)角度看，金和玉的搭配相得益彰，契合人類的視覺美感。

3.珍珠

珍珠是一種古老的有機(jī)寶石，主要產(chǎn)于珍珠貝類和珠母貝類軟體動(dòng)物體內(nèi)，后來隨著技術(shù)的成熟，珍珠成為我國古代裝飾品中最常見的一種。與玉石相同，一些珍珠裝飾品需要與金銀等材料相結(jié)合，既使不同的材料相得益彰，也彌補(bǔ)了珍珠顏色單一的缺點(diǎn)。珍珠并不是規(guī)則的圓球形，它的形態(tài)豐富多樣，契合北方少數(shù)民族追求簡潔大氣的藝術(shù)風(fēng)格。

四、宋金元耳飾藝術(shù)的總體審美特征

在宋金元時(shí)期，不同民族的審美特征不斷融合，各個(gè)民族對耳飾的形制和紋樣相互借鑒，使宋金元耳飾在形制上逐漸化繁為簡。發(fā)展至明代，耳飾已經(jīng)能與耳朵完美地融合，成為人們最主要的佩飾之一。

隨著時(shí)間的不斷發(fā)展，耳飾的風(fēng)格、形制和類型也不斷地變化，各民族的耳飾不斷汲取其他的藝術(shù)風(fēng)格，注重整體性和簡單性，具有濃厚的民族特色和極強(qiáng)的識別性。不同民族的耳飾在中華大地上傳承與發(fā)展，共同構(gòu)成了中華民族豐富的裝飾藝術(shù)。

五、結(jié)束語

傳統(tǒng)耳飾發(fā)展至今，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。宋金元三代的耳飾都帶有明顯的民族特色，也使其在審美上呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。透過小小的耳飾，不僅看到了古代工匠的精湛技藝，還展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的社會風(fēng)貌，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，也是古代首飾文化藝術(shù)和工藝史上的重要符號。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁娜.中國古代耳飾漫談 耳飾的起源與佩戴[J].上海工藝美術(shù)，2018（2）：101-103.

[2]黨郁.北方地區(qū)耳飾初論及相關(guān)問題的探討[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)，2010.

[3]李芽.中國古代耳飾研究[D].上海：上海戲劇學(xué)院，2013.

[4]李楠.遼金元少數(shù)民族耳飾藝術(shù)與宋代耳飾藝術(shù)比較研究[D].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)，2020.

[5]趙卓玥，張?jiān)?中國古代耳飾發(fā)展歷程及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2021，50（11）：134-136.

[6]張成子.探索宋代生活美學(xué)：以金銀耳飾為例[J].藝海，2022（8）：50-54.

[7]李楠.元代金累絲嵌寶耳環(huán)的藝術(shù)特點(diǎn)[J].藝海，2019（12）：158-159.

（編輯：李建軍）