林宏章 蒲艷 韋思騰

[摘 要]廣東擁有豐富的傳統(tǒng)金屬工藝，這些傳統(tǒng)工藝在首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中具有巨大的潛力和價(jià)值。通過對(duì)廣東代表性的非遺金屬工藝進(jìn)行解讀及案例分析，深入研究廣東傳統(tǒng)金屬工藝在首飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用和獨(dú)特特色，有助于設(shè)計(jì)師、學(xué)者和行業(yè)從事者更好地了解廣東傳統(tǒng)金屬工藝的潛力以及如何在首飾設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特應(yīng)用，有利于促進(jìn)廣東傳統(tǒng)金屬工藝的傳承和發(fā)展，為首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的未來發(fā)展提供新的靈感和方向。

[關(guān) 鍵 詞]廣東傳統(tǒng)金屬工藝；傳承與創(chuàng)新；首飾設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]J526 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）13-0042-03

文獻(xiàn)著錄格式：林宏章，蒲艷，韋思騰.廣東傳統(tǒng)金屬工藝在首飾設(shè)計(jì)中的獨(dú)特應(yīng)用[J].天工，2024（13）：42-44.

基金項(xiàng)目：廣東省科技創(chuàng)新戰(zhàn)略專項(xiàng)資金項(xiàng)目“廣東地區(qū)傳統(tǒng)金屬工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”（pdjh2022b0601）；廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才項(xiàng)目“非遺廣東玉雕與玉石首飾的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究”（2023WQNCX101）；廣東省本科高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程項(xiàng)目“設(shè)計(jì)概論課程教研室”（2021SJZLGC03）；廣東省一流課程建設(shè)項(xiàng)目“設(shè)計(jì)概論”。

一、廣東傳統(tǒng)金屬工藝概述

廣東傳統(tǒng)金屬工藝以多樣性、精湛的技藝和獨(dú)特的裝飾性而著稱。其中，廣州打金制作技藝注重雕琢和繁復(fù)的裝飾，佛山金箔鍛造技藝以特別的金箔鍛造方式在宗教藝術(shù)和工藝品中廣泛應(yīng)用，潮州金銀鏨刻工藝以高度裝飾性和細(xì)致紋飾而獨(dú)具一格，廣州琺瑯工藝則以色彩鮮艷、絢麗多彩的特點(diǎn)展現(xiàn)，廣州西關(guān)打銅工藝保留并創(chuàng)新了傳統(tǒng)手工技藝，具有高度的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，汕尾陸豐金屬雕則結(jié)合了潮汕和客家工藝，呈現(xiàn)出地方風(fēng)格的金屬雕刻藝術(shù)。廣東傳統(tǒng)金屬工藝在保留傳統(tǒng)的同時(shí)吸收了中原文化的元素，形成了獨(dú)具嶺南特色的工藝風(fēng)格。這種融合帶來了豐富的創(chuàng)意和獨(dú)特的審美，使廣東傳統(tǒng)金屬工藝在全國范圍內(nèi)獨(dú)樹一幟。相較于其他傳統(tǒng)金屬工藝，如北方的京派銅器，廣東傳統(tǒng)金屬工藝在雕琢技藝、裝飾性和用途上呈現(xiàn)出更為繁復(fù)和精致的特點(diǎn)。以南越王墓中的金銀器為例，與北方銅器相比，嶺南地區(qū)更注重細(xì)致的紋飾和更繁復(fù)的雕刻，也反映了地域文化和審美觀念的不同。

1983年，南越王趙眛墓出土了1 000多件（套）精美文物，其中金銀器約290件，包括印章、飾物和容器等。這些金銀器制作精美，反映了南越國時(shí)期嶺南金銀器工藝就已達(dá)到了較高水平[1]。如，廣州南越王博物館收藏的錯(cuò)金銘文銅虎節(jié)，其錯(cuò)金工藝難度高，首先要模制出有凹槽的銅虎，打磨后在凹槽內(nèi)嵌入純度高達(dá)97%的金片，黑白相間，虎虎生威。通過出土的器物可知當(dāng)時(shí)金屬工藝的應(yīng)用范圍廣泛，金銀器制作精美，具有極高的鑒賞價(jià)值。此外，南越王墓出土的銀盒、香料、熏爐和金花泡飾件等器物有著明顯的異域風(fēng)情，也印證了《史記》和《漢書》的記載，即早在南越國時(shí)期廣州就已與部分海外地區(qū)有著直接或間接的貿(mào)易往來，并成為匯聚奇珍異寶的經(jīng)濟(jì)中心，這些器物很有可能經(jīng)由海上絲綢之路傳入[2]。

清朝廣東十三行時(shí)期，金屬工藝繁盛，茶壺、杯、碗、名片盒等琳瑯滿目，技藝精湛。傳統(tǒng)技藝如鏨刻、錘鍱、花絲、鑲嵌得以傳承，同時(shí)受到海外藝術(shù)影響。中西貿(mào)易促進(jìn)了歐洲先進(jìn)技術(shù)的傳入，廣東工匠迅速吸收，融合本土傳統(tǒng)工藝，不斷創(chuàng)新。以佛朗德斯畫琺瑯掛瓷特色和傳統(tǒng)掐絲琺瑯線條為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出繁復(fù)、美觀、立體的中彩琺瑯。

至今，廣東傳統(tǒng)金屬工藝在廣州、佛山、潮州等地得到廣泛傳承和發(fā)展。從古至今，廣東傳統(tǒng)金屬工藝一直在歷史長河中不斷演變與創(chuàng)新，成為中國傳統(tǒng)工藝中的瑰寶。盡管廣東傳統(tǒng)金屬工藝尚未被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，但同樣具備鮮明的特色。

二、典型代表：豐富多樣性和歷史淵源

廣東是中國重要的金屬工藝傳承地之一，擁有多元而獨(dú)特的傳統(tǒng)金屬工藝，其歷史可以追溯到南越國時(shí)期，廣州打金制作技藝在南越王時(shí)期已經(jīng)成形。趙眜墓出土的“文帝行璽”龍鈕金印，是發(fā)現(xiàn)最早以龍為鈕的帝王璽印，也是西漢最大的一枚金印。羊紋金飾片和雙面獸首鎏金銅頂飾等珍貴文物展示了當(dāng)時(shí)廣州金飾制作的高水平。道光年間，佛山南海人朱義盛創(chuàng)辦的朱義盛金飾店以高超的鍍金技藝和打金技術(shù)聞名廣東，后被商人鄧相承遷至廣州。這里的工匠代代相傳，通過嫻熟的金屬鍛打技藝，將金屬制品雕琢成精美的藝術(shù)品。

佛山金箔鍛造技藝是中國南方傳統(tǒng)金箔業(yè)的代表，宋元時(shí)期由北方移民傳入，明清時(shí)期不斷興盛，至今已有近千年歷史，展現(xiàn)了工匠的智慧，形成了別具一格的金箔作品。潮州金銀鏨刻工藝以獨(dú)創(chuàng)的金銀鏨刻技藝著稱，歷史悠久。清代乾隆重修的《潮州府志》記載了潮州三大傳統(tǒng)手工藝品：銀飾、錫箔和制鞋。清代潮州市的“打銀街”因金銀珠寶作坊集中而得名，至今仍在沿用。此外，廣東還有其他值得關(guān)注的傳統(tǒng)工藝。如清朝康熙年間從西方傳入的琺瑯工藝，逐漸形成了中國風(fēng)格的畫琺瑯工藝。廣州是當(dāng)時(shí)琺瑯器制作的中心，工匠們將琺瑯粉末與金屬材料結(jié)合，創(chuàng)造出絢麗多彩的藝術(shù)品。廣州的西關(guān)打銅工藝歷史源遠(yuǎn)流長，銅器制造業(yè)可追溯至南越王墓中的越式銅鼎和“蕃禺”漢式銅鼎。唐代，廣州銅器常用于貿(mào)易，顯示了嶺南銅器工藝的持續(xù)發(fā)展。西關(guān)打銅工藝賦予器物獨(dú)特韻味，世代傳承，反映了歷史與生活的變遷。而汕尾地區(qū)的陸豐金屬雕是優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝，集潮汕和客家工藝之精華，通過獨(dú)特的雕刻工藝，展示了汕尾特有的工藝風(fēng)格，為民族雕刻藝術(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

這些傳統(tǒng)金屬工藝的發(fā)展，不僅反映了廣東豐富的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，還體現(xiàn)了工匠世代傳承和創(chuàng)新發(fā)展的智慧和技藝。它們展示了廣東傳統(tǒng)金屬工藝的多樣性和豐富性，對(duì)當(dāng)今的金屬工藝傳承和發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

三、地域特色：廣東不同地區(qū)傳統(tǒng)金屬工藝的獨(dú)特表現(xiàn)

廣東地區(qū)不同地域間傳統(tǒng)金屬工藝的獨(dú)特表現(xiàn)展現(xiàn)了多樣化的工藝魅力和技藝特點(diǎn)。廣州的打金制作技藝是充分利用黃金的延展性，通過造形、擺設(shè)、焊接、修整、鑲嵌、拋光和電鍍等流程制成金飾。這包括了傳統(tǒng)樣式的唐裝金飾、鑲嵌銀、珠寶和鉆石的洋金首飾和仿真金首飾兩類。這種工藝歷史悠久、技藝精湛，成品具有極高的工藝價(jià)值和觀賞性。

廣州的琺瑯工藝則通過中彩琺瑯技藝而獨(dú)具魅力，廣州琺瑯工藝代表性傳承人楊志峰通過提取南北琺瑯工藝的精華，結(jié)合畫琺瑯和掐絲琺瑯的工藝特點(diǎn)，從而研制出中彩琺瑯，其琺瑯作品《黎明的曙光》寓意深刻，以鳳凰朝陽和追逐陽光的畫面，表達(dá)著堅(jiān)定的信念和奮斗不息的精神。而西關(guān)打銅工藝則是廣州傳統(tǒng)打銅技藝中獨(dú)具特色的品種，區(qū)別于京派、蘇派銅器，不僅具有較高的工藝美術(shù)欣賞和藝術(shù)價(jià)值，還具有實(shí)用功能。

佛山的金箔鍛造技藝源遠(yuǎn)流長，以精細(xì)、薄如蟬翼、光亮柔軟、輕如鴻毛的金箔著稱。

潮州的金銀鏨刻技藝融合了傳統(tǒng)鏨刻技法、潮繡和潮州木雕技法，題材內(nèi)容與圖案紋樣都體現(xiàn)了潮州工匠的高超技藝和藝術(shù)審美。

汕尾陸豐金屬雕則是以金、銀和銅等金屬片為材料，經(jīng)過精雕細(xì)琢制成的立體或半立體的藝術(shù)作品。其中的金銀雕作品華貴穩(wěn)重，藝術(shù)造型端莊、典雅、淳厚，擅于變形夸張?zhí)幚恚w現(xiàn)出民間傳統(tǒng)的裝飾趣味，也展現(xiàn)了廣東地區(qū)多元且精湛的金屬工藝。

四、融會(huì)貫通：首飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新應(yīng)用

在深入探究首飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新應(yīng)用時(shí)，除了審視作品的設(shè)計(jì)理念和工藝應(yīng)用，還需重點(diǎn)關(guān)注這些作品背后所承載的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色以及對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承和創(chuàng)新。

首先，《琳瑯·龍》（見圖1）以其設(shè)計(jì)理念的巧妙運(yùn)用和對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解而引人注目。筆者在創(chuàng)作中充分注重傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，獨(dú)到之處在于將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合。通過融合中國民間花燈的色彩搭配和中國龍的形態(tài)特征，作品整體呈現(xiàn)出琳瑯滿目的視覺效果。特別是提取中國龍的元素，以“龍戲珠”的設(shè)計(jì)為亮點(diǎn)。這個(gè)設(shè)計(jì)不僅展示了中國傳統(tǒng)花燈文化的美感，更通過龍的形象展現(xiàn)出一種霸氣與神秘感。這種設(shè)計(jì)理念尊重了傳統(tǒng)文化，也賦予了整個(gè)首飾作品新的生命力和時(shí)代感。在工藝上，作品采用了廣州打金制作技藝，其中手工起版、鑲嵌及電鍍等工藝手法被運(yùn)用得淋漓盡致。手工起版使作品呈現(xiàn)出精細(xì)的雕琢效果，富有個(gè)性化和靈動(dòng)性，每一個(gè)細(xì)節(jié)都得以精雕細(xì)琢。而鑲嵌技藝則賦予了首飾更為豐富的層次感，不同材質(zhì)的搭配使整體設(shè)計(jì)更為豐富多彩。電鍍工藝使作品表面更為光滑，增添了一層亮麗的金屬質(zhì)感。這樣的設(shè)計(jì)理念和工藝運(yùn)用使作品不僅令人賞心悅目，更在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美之間找到了一種完美的平衡。

其次，在作品《靈猴·福祿壽》（見圖2）中，筆者選擇了悟空形象，悟空代表著聰明、機(jī)智和勇敢，是中國文學(xué)名著《西游記》中的主要角色之一。將悟空形象與福神“福祿壽”的寓意相結(jié)合，既融合了傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典元素，又注入了對(duì)幸福、富貴和長壽的美好祝愿，為作品賦予了深刻的寓意。通過潮州金銀鏨刻技藝的應(yīng)用，作品展現(xiàn)了工巧的鏨刻技法，在靈猴毛發(fā)的表達(dá)上，彰顯了出色的技術(shù)功底，為傳統(tǒng)工藝注入了新的藝術(shù)靈感。這種鏨刻技法不單在形象的表現(xiàn)上獨(dú)具匠心，更在細(xì)節(jié)處理上達(dá)到了出神入化的水平。每一處金銀錯(cuò)的鏨刻都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出清晰、精致而有對(duì)比性的紋飾，使整個(gè)作品更具觀賞性和收藏價(jià)值。同時(shí)，這些設(shè)計(jì)作品充分體現(xiàn)了廣東傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新運(yùn)用，彰顯了對(duì)傳統(tǒng)工藝的尊重和傳承。對(duì)于廣州打金制作技藝、潮州金銀鏨刻技藝等傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用，表現(xiàn)出匠人對(duì)傳統(tǒng)工藝技術(shù)的嫻熟掌握和深厚理解，并且在這些設(shè)計(jì)中得到了很好的表達(dá)，他們將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出富有別樣韻味的首飾作品。傳統(tǒng)工藝的融會(huì)貫通使作品呈現(xiàn)出更為獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，也凸顯了廣東傳統(tǒng)金屬工藝的精湛工藝和獨(dú)特魅力。

最后，這些首飾設(shè)計(jì)作品不僅僅是裝飾品，更是對(duì)珍視、傳承與創(chuàng)新非遺的生動(dòng)表達(dá)。以廣州越秀五羊雕像元素為靈感的胸針作品《五羊尊》（見圖3）為例，筆者在作品中通過提取五羊傳說中的核心元素，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)文化元素巧妙地融入現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中。五羊象征著富饒與和諧，是廣州的標(biāo)志性形象之一。將這一傳統(tǒng)文化元素融入首飾設(shè)計(jì)中，使作品更具地域特色，同時(shí)傳達(dá)了對(duì)富饒與和諧生活的美好祝愿。在工藝上，通過運(yùn)用佛山金箔鍛造技藝，進(jìn)行色塊上的區(qū)分，使得整個(gè)作品金光明亮，這是佛山金箔鍛造技藝的獨(dú)到之處。佛山金箔鍛造技藝不僅能使作品熠熠生輝，也為其增添了一層的金屬光感，使胸針具有更為豐富的層次感。這種創(chuàng)新運(yùn)用能讓更多人了解廣東非遺的內(nèi)涵，并為這些文化符號(hào)注入了新的生命力，使其在當(dāng)代得到更為廣泛的傳播。

總而言之，首飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新運(yùn)用不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)廣東非遺的弘揚(yáng)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這些設(shè)計(jì)案例既是對(duì)傳統(tǒng)工藝的巧妙應(yīng)用，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新演繹，以此向世人展示了廣東傳統(tǒng)金屬工藝的博大精深和無窮魅力。這些設(shè)計(jì)的成功案例為傳統(tǒng)工藝注入了現(xiàn)代活力，也為廣東傳統(tǒng)金屬工藝的傳承與發(fā)展提供了有益啟示。通過這種融合與創(chuàng)新，廣東傳統(tǒng)金屬工藝在當(dāng)今社會(huì)煥發(fā)出獨(dú)特的魅力，為文化傳承與創(chuàng)新搭建了一座堅(jiān)實(shí)的橋梁。

五、結(jié)束語

如今傳統(tǒng)工藝的手工制作難度及傳承等問題愈發(fā)顯著。廣東傳統(tǒng)金屬工藝亦是如此，但這些工藝蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，擁有獨(dú)特的藝術(shù)與歷史價(jià)值，仍有巨大的市場空間。這就要求我們?cè)诒Ａ舴沁z精髓的情況下進(jìn)行融合再生、發(fā)展創(chuàng)造，采取各種方式促進(jìn)非遺傳播與發(fā)展。傳承是一項(xiàng)長期且艱巨的任務(wù)，傳播非遺是一種手段，傳承非遺才是最終目的[3]。廣東傳統(tǒng)金屬工藝歷經(jīng)歲月沉淀，工藝高超且多樣，極富魅力，又與該地區(qū)的風(fēng)土人情相融合，經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展，逐漸形成獨(dú)具特色的文化產(chǎn)物，能很好地融入現(xiàn)代社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡田甜.南越王墓出土的金花泡[J].文物天地，2017（10）：31-34.

[3]申紹云.傳統(tǒng)工藝類非遺傳承發(fā)展路徑：跨界融合，轉(zhuǎn)化再生[J].廣州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，15（4）：55-60.

（編輯：高 瓊）