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      半盤(pán)西化(下)

      2024-07-16 00:00:00王五一
      澳門(mén)月刊 2024年7期

      中國(guó)的西化運(yùn)動(dòng),不過(guò)是中國(guó)知識(shí)份子為了自己的利益而發(fā)動(dòng)的“托洋作偽”,與“學(xué)西方,救中國(guó)”的邏輯,並無(wú)關(guān)係。

      中國(guó)的學(xué)術(shù),全是關(guān)於做人的學(xué)問(wèn);日本的學(xué)術(shù),全是關(guān)於做日本人的學(xué)問(wèn)。

      如此,口頭上的全盤(pán)西化掩蓋著事實(shí)上的半盤(pán)西化,事實(shí)上的半盤(pán)西化又掩蓋著本質(zhì)上的零盤(pán)西化。說(shuō)穿了,中國(guó)的西化運(yùn)動(dòng),不過(guò)是中國(guó)知識(shí)份子為了自己的利益而發(fā)動(dòng)的“托洋作偽”,與“學(xué)西方,救中國(guó)”的邏輯,並無(wú)關(guān)係。

      這樣說(shuō),有個(gè)有力的歷史佐證:

      中國(guó)知識(shí)界,在二十世紀(jì),發(fā)動(dòng)過(guò)兩次“睜眼看世界”運(yùn)動(dòng),世紀(jì)初一次,世紀(jì)末一次,中間隔著半個(gè)多世紀(jì)。兩次,都給中華民族開(kāi)出了思想進(jìn)口的清單,開(kāi)出了救國(guó)藥方。耐人尋味的是,事隔半個(gè)多世紀(jì),兩次開(kāi)出的藥方完全一樣,都是科學(xué)、民主、理性、啟蒙、個(gè)性解放、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由市場(chǎng)、城市化、工業(yè)化、歷史進(jìn)步、自由平等博愛(ài)……。這意味著,世紀(jì)初和世紀(jì)末,兩次睜眼看世界,中國(guó)知識(shí)界看到了一個(gè)同樣的世界。這只有一個(gè)解釋?zhuān)喊雮€(gè)多世紀(jì)來(lái)世界沒(méi)變。

      世界沒(méi)變嗎?

      二十世紀(jì)初,沒(méi)有原子彈,而二十世紀(jì)末,地球上已經(jīng)堆積了能把人類(lèi)毀滅幾遍的核武器。二十世紀(jì)初,世界上沒(méi)有城市貧民窟,而二十世紀(jì)末,地球上的許多大城市已經(jīng)被貧民窟包圍。二十世紀(jì)初,還沒(méi)有垃圾問(wèn)題,而二十世紀(jì)末,垃圾已經(jīng)成災(zāi)。二十世紀(jì)初,沒(méi)有人在討論資源枯竭問(wèn)題、環(huán)境惡化問(wèn)題、生態(tài)失衡問(wèn)題、酸雨問(wèn)題、臭氧破壞問(wèn)題、氣候暖化問(wèn)題、道德危機(jī)問(wèn)題、人類(lèi)滅亡問(wèn)題、世界末日問(wèn)題,而二十世紀(jì)末,全世界都在討論這些問(wèn)題。半個(gè)世紀(jì)裡,天變黑了、地變髒了、水變臭了、人變壞了。聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)(WECD)在1997年的一個(gè)宣言《我們共同的未來(lái)》中,有這樣一段話:“當(dāng)本世紀(jì)開(kāi)始時(shí),無(wú)論人類(lèi)數(shù)量還是技術(shù)都沒(méi)有力量急劇地改變地球上的各個(gè)系統(tǒng)。但在本世紀(jì)結(jié)束時(shí),不僅大量增加的人口及其活動(dòng)已具有了這種力量,而且許多無(wú)意間的但是重要的變化正發(fā)生在大氣、土壤、水體和動(dòng)植物以及它們之間的相互關(guān)係中。變化的速度正在超越各個(gè)科學(xué)學(xué)科的能力和我們當(dāng)前進(jìn)行評(píng)價(jià)和建議的能力?!笔颤N叫超越能力? 就是沒(méi)辦法了!

      新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)知識(shí)界所看到的那個(gè)光芒萬(wàn)丈的西洋社會(huì),那光芒萬(wàn)丈的“德先生”“賽先生”,到二十世紀(jì)末,已經(jīng)變成了妖魔鬼怪,而中國(guó)知識(shí)界卻把眼睛一閉,把半個(gè)多世紀(jì)前的藥方單子從兜裡往外一掏——還是它。實(shí)際上這並不是個(gè)救國(guó)的藥方清單,而是知識(shí)份子的利益訴求清單,它的內(nèi)容與二十世紀(jì)末的世界實(shí)際上是個(gè)什麼樣貌並無(wú)關(guān)係,與眼睛睜不睜看不看的也並無(wú)關(guān)係。這不是托洋作偽是什麼?

      其實(shí),百年中國(guó)近現(xiàn)代史上,真正明白西洋國(guó)家的社會(huì)建築原理,真正明白中西文化差異,真正玩“西化”的,只有一個(gè)人。只有他,真正把握住了中華民族的命運(yùn)大脈,真正找到了東亞病夫的生死病根——普世主義與尚文文化。只有他,知道人家嘴裡天生含著的那個(gè)文化金鑰匙是什麼,知道“叫花子不能和龍王爺比寶”。只有他,清醒地知道,如果不把人家的那個(gè)文化寶貝化過(guò)來(lái),其他那些“化”,終是虛化、惡化。除了民族主義文化——尚武文化、愛(ài)國(guó)文化、團(tuán)結(jié)文化,其他什麼東西也救不了中國(guó),原子彈也不能。所以,只有他,死死抓住了文化改造這個(gè)根本治療方案不放手,哪怕把人民折騰得叫苦連天。

      他知道,文化改造,不是口耳功夫,不是書(shū)本功夫,不是頭腦功夫,不是政策功夫,不是行政功夫,不是制度功夫,不是……,而是,行動(dòng)功夫、靈魂功夫、骨子功夫、大眾功夫,只有在每個(gè)人的“靈魂深處爆發(fā)革命”,才有可能觸及到“文化”這個(gè)東西。

      他知道,要把木桶改成鐵桶,不能在這個(gè)木桶本身上修修補(bǔ)補(bǔ),而必須從採(cǎi)礦煉鐵澆鑄的根本環(huán)節(jié)上從頭做起;他知道,要把旱田改成水田,必須先為甲村找來(lái)水。

      鐵桶能不能鑄造出來(lái),水能不能找來(lái),其實(shí)他也不知道,甚至,也並不自信,他只知道一點(diǎn):這是唯一可能的救國(guó)之道,走得通得走,走不通也得走。

      如果硬要用“全盤(pán)西化”這個(gè)詞兒,那麼他才是中國(guó)全盤(pán)西化第一人,唯一人。一旦把尚武文化和愛(ài)國(guó)文化打造出來(lái),其他那半盤(pán)“上層建築零碎”就是水到渠成的事,那不就全盤(pán)西化了嘛。如果,這半盤(pán)零碎中包括著民主這個(gè)要素的話,那麼他才是中國(guó)民主運(yùn)動(dòng)第一人,因?yàn)橹挥兴窃谡嬲貫橹袊?guó)的民主制度打地基,真正在民主建設(shè)上動(dòng)真格的。

      真正的民主,必須是建立在民族主義基礎(chǔ)之上的民主,以梁?jiǎn)⒊皟捎X(jué)”論為證:一覺(jué),“凡不是中國(guó)人,都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事”,二覺(jué),“凡是中國(guó)人,都有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事”;一覺(jué)“叫做民族精神的自覺(jué)”,二覺(jué)“叫做民主精神的自覺(jué)?!薄褡逯髁x與民主主義之一體兩面、不可分割,說(shuō)得清清楚楚。

      從這個(gè)意義上說(shuō),將湘潭之文化改造運(yùn)動(dòng)稱(chēng)之為中國(guó)真正的全盤(pán)西化運(yùn)動(dòng),並無(wú)不可。說(shuō)來(lái)說(shuō)去,中國(guó)真正搞全盤(pán)西化的,卻是中華民族的第一民族英雄。有趣吧?

      最後,還剩下一個(gè)問(wèn)題,估計(jì)有讀者會(huì)問(wèn),在此預(yù)先作答:

      問(wèn):日本也玩過(guò)全盤(pán)西化,也鼓吹過(guò)全盤(pán)西化,但它似乎是玩成了。何也?

      答:可以說(shuō)日本是玩成了,但它這個(gè)“玩成”,可能不是你說(shuō)的那個(gè)含義。

      中國(guó)的西化運(yùn)動(dòng),化制度不化文化,化零碎不化根本,這,或者是因?yàn)樵谡軐W(xué)上對(duì)文化在社會(huì)建築中的基礎(chǔ)地位根本無(wú)知,對(duì)西洋國(guó)家的團(tuán)結(jié)文化視而不見(jiàn);或者是看見(jiàn)了裝看不見(jiàn),因?yàn)橹滥峭嬉鈨嚎匆?jiàn)了也沒(méi)法化,想化也化不來(lái);或者是,能化也不化,化來(lái)了對(duì)自己沒(méi)好處,因?yàn)?,一旦中?guó)解決了自己的民族文化問(wèn)題,一旦中國(guó)成了一個(gè)尚武且愛(ài)國(guó)的民族國(guó)家,一旦中國(guó)人民建立起了民族自信、民族自豪、民族親疏意識(shí),知識(shí)份子的“青年導(dǎo)師權(quán)”“先進(jìn)文明販賣(mài)權(quán)”就自動(dòng)作廢了。

      而日本的事情不是這個(gè)道理。日本的西化運(yùn)動(dòng),表面上也是“化零碎不化文化”,那是因?yàn)樗挥没幕?,那文化它自己本?lái)就有。日本本就是一個(gè)尚武的國(guó)家,它本就有著與西洋騎士道文化非常類(lèi)似的武士道文化,它本就有著愛(ài)國(guó)文化與團(tuán)結(jié)文化的文化基因。

      中國(guó)的學(xué)術(shù)體系,都是關(guān)於做人的學(xué)問(wèn);日本人將之進(jìn)口來(lái),改造成了如何做日本人的學(xué)問(wèn)。再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍,中國(guó)的學(xué)術(shù),全是關(guān)於做人的學(xué)問(wèn);日本的學(xué)術(shù),全是關(guān)於做日本人的學(xué)問(wèn)。這個(gè)區(qū)別有多深刻、多重要,中國(guó)學(xué)界對(duì)此可謂是要然無(wú)覺(jué)??梢韵胂?,如果日本也像中國(guó)那樣,沒(méi)有自己現(xiàn)成的民族主義文化,沒(méi)有自己現(xiàn)成的國(guó)家團(tuán)結(jié)文化,而需要從西方現(xiàn)躉、現(xiàn)拿、現(xiàn)化,那它就是另外一個(gè)中國(guó),一個(gè)小中國(guó),則日本絕無(wú)近代的歷史——絕無(wú)“脫亞入歐”,絕無(wú)兩戰(zhàn)崛起,絕無(wú)列強(qiáng)身份。說(shuō)日本是學(xué)科學(xué)學(xué)強(qiáng)了的,搞工業(yè)搞強(qiáng)了的,興立憲興強(qiáng)了的,辦學(xué)校辦強(qiáng)了的,玩維新玩強(qiáng)了的,那都是胡謅八扯。而且,主要是中國(guó)人在那裡幫著它胡謅八扯。中國(guó)知識(shí)份子是為了自己的利益去解讀日本歷史的。

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