陶淵明在《酬丁柴?！芬辉?shī)序言中有句話贊頌柴桑丁縣令：“餐勝如歸，聆善若始?！币馑际牵骸拔談倮碇裂匀缤瑲w家那樣喜悅，傾聽(tīng)善言如同第一次聽(tīng)見(jiàn)那樣新鮮。”兩句話如果用一個(gè)成語(yǔ)概括，那就是“從諫如流”。

但我更喜歡“餐勝如歸”這個(gè)說(shuō)法?！皬闹G如流”強(qiáng)調(diào)態(tài)度自然，毫不勉強(qiáng)；“餐勝如歸”則洋溢著一種“心悅誠(chéng)服”式的滿足感。一個(gè)人心情最愉悅最輕松的時(shí)候，就是回家了，無(wú)論是下班回家，還是長(zhǎng)途旅行后歸家。古人最動(dòng)人的詩(shī)歌，就是寫(xiě)游子盼望歸鄉(xiāng)的心情。“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”，那是多么深長(zhǎng)的惆悵；而“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”，則在忐忑中暗藏多少期待和渴盼。陶淵明用“歸鄉(xiāng)”的心情來(lái)比喻一個(gè)人對(duì)待至理名言的態(tài)度，證明這個(gè)人有著多么開(kāi)放的胸懷。

古人用“歸家”來(lái)作比喻的成語(yǔ)還是挺多的，如“賓至如歸”“視死如歸”。前者強(qiáng)調(diào)旅館的舒適度高，讓客人有回到自己家中的感覺(jué)；后者強(qiáng)調(diào)對(duì)待死亡的坦然態(tài)度，人回到家，一顆心就放下了。而“餐勝如歸”，可以說(shuō)是對(duì)這兩個(gè)成語(yǔ)的綜合：一方面，吸收至言勝理讓我感到回家般的舒適；一方面，吸收至言勝理也讓我有一種歸家般的坦然，我懸著的心放下了，因?yàn)槲铱梢陨僮呋蛘卟蛔邚澛贰?/p>

中國(guó)有句俗話：“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。”這不是說(shuō)老人言句句是真理，這句話真實(shí)的內(nèi)涵應(yīng)該是：一個(gè)人應(yīng)該保持一種開(kāi)放的心態(tài)，坦然接納那些比自己閱歷豐富的人（也包括典籍）的指點(diǎn)乃至批評(píng)。唐朝時(shí)期，齊己因《早梅》詩(shī)中的“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)”兩句詩(shī)向鄭谷請(qǐng)教，鄭谷建議將“數(shù)枝”改為“一枝”，以更好地表達(dá)早梅的意境。這個(gè)“一字師”的故事，很好地證明了高人的點(diǎn)撥，有時(shí)可以“點(diǎn)鐵成金”。

一個(gè)人有了“餐勝如歸”的開(kāi)放包容的心態(tài)，這個(gè)人看起來(lái)就有光了，就可以吸引更多智者關(guān)注你，欣賞你，點(diǎn)撥你，成就你?！奥?tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”，這些俗語(yǔ)都在證明，旁人的點(diǎn)撥對(duì)一個(gè)人的重要性。究其原因，還是“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。項(xiàng)羽將劉邦圍困在滎陽(yáng)，劉邦危在旦夕，不得已向韓信求救，韓信不發(fā)兵，卻派使者來(lái)要?jiǎng)罘馑麨椤凹冽R王”，劉邦大怒，罵韓信乘人之危不地道，此時(shí)張良、陳平在旁邊踩劉邦的腳，劉邦馬上改口說(shuō)：“大丈夫安定天下，制服諸侯，為王即為真王，當(dāng)什么假王？”之后，派張良帶著齊王印綬赴齊，立韓信為齊王?？梢哉f(shuō)，若劉邦沒(méi)有“餐勝如歸”的那份爽快勁兒，韓信很可能擁兵自重，劉邦的霸業(yè)，也就無(wú)從說(shuō)起了。

“餐勝如歸”是一個(gè)人走向成熟的標(biāo)志，也是一個(gè)人事業(yè)有成的先決條件。有的人，“老虎屁股摸不得”，只要對(duì)他稍微有點(diǎn)批評(píng)，他就會(huì)一跳三尺高，怒不可遏，這種“火藥桶”式的性格，只可能拒人于千里之外，沒(méi)人敢對(duì)這樣的人進(jìn)言，這樣的人也就很難聽(tīng)得到真話，聽(tīng)得到那些真正對(duì)自己成長(zhǎng)有益的“肺腑之言”。從某種意義上言，這樣的人，等于是個(gè)聾子。

“餐勝如歸，聆善若始”，有了這種胸懷，就可以海納百川，有容乃大?？鬃友裕骸叭诵校赜形?guī)熝??！比绻谏钪?，我們時(shí)時(shí)處處都能從他人的言論中發(fā)現(xiàn)于我們有益的成分并虛心吸納，那我們就天天都在進(jìn)步而不自覺(jué)，這是多么美好的一件事情。

（編輯 高倩/圖 槿喑）