作者簡介：雷勝祖（1964-），男，廣東深圳人，碩士，從事紡織服裝面料、服裝設(shè)計(jì)研究。

摘 要：在科技高速發(fā)展的背景下，服裝呈現(xiàn)出個(gè)性化與創(chuàng)新化的發(fā)展趨勢，既注重面料的不斷優(yōu)化與改善，也關(guān)注面料和色彩的合理搭配。針對服裝面料設(shè)計(jì)，通過合理選擇面料色彩深淺和明暗等，既能夠提升整個(gè)服裝的品質(zhì)與美感，還能夠展現(xiàn)出色彩本身的情感元素，更好地吸引消費(fèi)者?；诖耍疚膶Ψb色彩美學(xué)的相關(guān)概念進(jìn)行分析，闡述服裝面料設(shè)計(jì)中色彩美學(xué)的應(yīng)用原則，以及當(dāng)下比較典型的色彩美學(xué)應(yīng)用案例，以期為同行業(yè)者提供參考。

關(guān)鍵詞：服裝面料；色彩美學(xué)；應(yīng)用原則；設(shè)計(jì)要點(diǎn)

中圖分類號：J063 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0905（2024）14-00-03

對于服裝面料設(shè)計(jì)而言，色彩美學(xué)既是人類日常生活中的藝術(shù)享受，也是人類對裝飾藝術(shù)的不懈追求。從人類早期階段開始，就在身上涂抹簡單的色彩，將染色的石貝和動(dòng)物皮毛作為裝飾物。無論處于哪個(gè)時(shí)期，人們對美都有著強(qiáng)烈的渴望，并嘗試使用具有色彩美的服裝面料來滿足自己對美的需求?？梢哉f，服裝面料的美可以映射出人們生活的一種狀態(tài)美，若想保證服裝具有美的狀態(tài)，就需要確保色彩運(yùn)用的合理性與有效性，以創(chuàng)造出非常獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。在現(xiàn)代社會(huì)中，服裝面料色彩本身的美感能夠更好地刺激消費(fèi)者，好的服裝面料色彩設(shè)計(jì)，可以帶動(dòng)服裝的銷售。因此，作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)人員，應(yīng)當(dāng)以色彩美學(xué)為基礎(chǔ)，積極探索服裝面料設(shè)計(jì)策略，從而制作出具有獨(dú)特風(fēng)格的服裝作品。

一、服裝色彩美學(xué)的相關(guān)概念

色彩美學(xué)在服裝面料設(shè)計(jì)中扮演著重要角色，能夠深刻影響到穿著者的視覺感受與情緒體驗(yàn)。在實(shí)踐中，設(shè)計(jì)者需要充分掌握色彩的基本屬性，包括色相、明度與飽和度，這樣才能夠保證色彩美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容在服裝面料設(shè)計(jì)中得到有效運(yùn)用。其中，色相就是指色彩的名稱，包括黑色、黃色等；飽和度就是指色彩的鮮艷程度（高飽和度與低飽和度）與純度。同時(shí)，色彩和光的特性之間有著緊密的聯(lián)系，光的基本特性包括色溫、對比度與明度，其中色溫就是光的冷暖程度，包括較黃的光（暖色調(diào)）、較藍(lán)的光（冷色調(diào)），通過合理選擇色彩，可以讓服裝面料呈現(xiàn)出不同的情緒與氛圍；對比度就是光的明暗差異，低對比度可以讓色彩顯得更為柔和，高對比度可以讓色彩顯得更為鮮明；明度就是光的亮度，當(dāng)具有較高的亮度時(shí)，就能夠展現(xiàn)出更為明亮的色彩，更容易吸引人的注意力，使得服裝面料的亮度與活力極大增強(qiáng)；當(dāng)具有較低的亮度時(shí)，可以展現(xiàn)出較暗的色彩，帶給人一種舒適、寧靜的感受[1]。

對于上述色彩在服裝面料設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果，也可以從色彩心理層面進(jìn)行分析。色彩心理效應(yīng)實(shí)際上指的是不同顏色在人的心理層面產(chǎn)生的微妙且復(fù)雜的影響，也可以理解成色彩引起情感、心理意志等方面的反應(yīng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們會(huì)對不同色彩產(chǎn)生心理效應(yīng)，主要包括以下兩點(diǎn)：一是冷暖效應(yīng)，即基于人的視錯(cuò)現(xiàn)象而形成的一種主觀感受，是人類在長期生活實(shí)踐中逐漸積累形成的，當(dāng)一個(gè)人看到紅色、黃色等暖色調(diào)的色彩時(shí)，會(huì)在心理上感受到溫暖，而在看到紫色、藍(lán)色等冷色調(diào)的色彩時(shí)，則會(huì)在心理上產(chǎn)生冷的感覺，這種心理感知在極大程度上影響著人們對色彩的整體感受，也讓人對色彩形成了固定思維[2]。二是情感情緒，即色彩作用于人體的視覺感官，引發(fā)人體大腦神經(jīng)的反應(yīng)，進(jìn)而在某種程度上影響人的心理情感狀態(tài)。無論是人身上穿著的服裝面料色彩，又或是人所處周圍環(huán)境的色彩，都會(huì)對人們的內(nèi)心產(chǎn)生相應(yīng)的影響。究其原因，這是人們的一種生活情感體驗(yàn)，當(dāng)其看到與自然物顏色相同的色彩時(shí)，就會(huì)自然而然地聯(lián)想到與這些顏色相關(guān)的視覺與情感體驗(yàn)。需要強(qiáng)調(diào)的是，人們對服裝面料色彩現(xiàn)象的心理感知并非一成不變的，不同時(shí)代、不同地域的人們往往有著不同的審美感知與審美情趣。基于此，設(shè)計(jì)者在運(yùn)用色彩心理時(shí)，需要對色彩心理存在的微妙性與復(fù)雜性進(jìn)行充分考慮，加強(qiáng)對色彩心理學(xué)知識的研究和應(yīng)用，并對色相、飽和度以及光的特性等加以綜合考慮，從而選擇最為合適的色彩，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的視覺效果與情感體驗(yàn)[3]。

二、服裝面料設(shè)計(jì)中色彩美學(xué)的應(yīng)用原則

（一）面料色彩對比

所謂面料色彩對比，就是指不同色彩之間存在的差異程度。面料色彩對比在服裝面料設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以帶給人們強(qiáng)烈的視覺感受，更好地表達(dá)出設(shè)計(jì)者的思想與理念。在這一過程中，可以選擇鮮艷明亮的色彩，并把控好不同色彩的協(xié)同性與關(guān)聯(lián)性。具體包括：（1）明度對比。明度就是色彩的明暗程度，而光強(qiáng)度的大小直接影響到色彩的明度。明度對比是面料色彩對比中最為基礎(chǔ)的對比方法，也就是明暗對比的程度。服裝設(shè)計(jì)師通過合理搭配明暗度不同的色彩，使得服裝更具層次感與立體感，如將黑色面料和白色的圖案相搭配，可以更加清晰和飽滿地展現(xiàn)出白色的圖案，也能夠讓黑色給人一種更加穩(wěn)重和深沉的感覺。（2）飽和度對比。飽和度就是色彩的鮮艷程度，也可以理解成色彩的純度。飽和度對比在服裝面料色彩對比中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)對不同純度的色彩之間的合理搭配，以使得色彩具有更為強(qiáng)烈的變化感與層次感，如上身服裝面料選擇具有較高純度的藍(lán)色，下身服裝面料選擇具有較低純度的黑色，此種低飽和度的色彩與高飽和度的色彩進(jìn)行對比，能夠突顯出低飽和度色彩的飽滿感與鮮艷感[4]。（3）色相對比。其指的是以一定明度條件為基礎(chǔ)，對紅色、綠色等多種色彩進(jìn)行恰當(dāng)搭配。在服裝面料設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以采用色相對比方法，通過對多種色彩進(jìn)行合理運(yùn)用，讓整個(gè)服裝擁有更為豐富的色彩。例如，將藍(lán)色和紅色的服裝面料搭配在一起，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺對比效果，引起人們多重感官的刺激[5]。

（二）面料色彩調(diào)和

所謂面料色彩調(diào)和，就是指不同色彩之間的協(xié)調(diào)程度，強(qiáng)調(diào)色彩的統(tǒng)一性與和諧性等。關(guān)于面料色彩調(diào)和的應(yīng)用：（1）類似色調(diào)和。通過合理搭配相鄰的色相，可以形成融洽的色彩組合，服裝設(shè)計(jì)師將類似色調(diào)運(yùn)用到面料設(shè)計(jì)中，能夠給人一種自然、溫和、舒適的視覺感受。例如，黃色、橙色和紅色屬于相鄰的溫暖色，將這些色彩進(jìn)行合理搭配，能夠呈現(xiàn)出一種親切、溫柔的氛圍[6]。（2）三色調(diào)和，結(jié)合特定的比例，巧妙運(yùn)用三種色彩，呈現(xiàn)出和諧的色彩搭配效果。例如，通過合理搭配紅色、黃色和綠色三種基本色，能夠給人一種活潑、鮮艷的視覺感受。（3）互補(bǔ)色調(diào)和。即通過合理搭配相對的色相，可產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的對比效果，給人一種動(dòng)感、鮮明且有趣的視覺感受，如綠色與紅色之間互為互補(bǔ)色，將兩種色彩進(jìn)行搭配，能夠獲得強(qiáng)烈的視覺沖擊力。從上述分析可知，在服裝面料設(shè)計(jì)中，通過遵循面料色彩調(diào)和原則，能夠提升整體設(shè)計(jì)的品質(zhì)與美感，并增添服裝的視覺效果，制作出富有新意的服裝作品[7]。

三、案例分析

以影視劇《長月燼明》中十二神歸位的服裝面料設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)者借鑒了敦煌飛天色彩元素、色彩搭配方法，通過有效提煉與創(chuàng)新調(diào)和色彩，將敦煌人物服飾中的色彩美學(xué)重新呈現(xiàn)在大眾面前。敦煌飛天主要是以美麗的女子為代表，于敦煌石窟中展現(xiàn)出的飛神形象，這些飛神形象中的不同服裝、配飾等色彩搭配運(yùn)用，呈現(xiàn)出極高的色彩飽和度，讓人們深刻感受到東方的極致美學(xué)。敦煌飛天的色彩運(yùn)用，以土紅、朱砂、土黃、青金石、銅綠、赭石以及群青等色彩為主，這些色彩之間相互映襯，讓人們能夠感受到敦煌飛天所具備的濃厚歷史文化內(nèi)涵，并帶給人們充滿神秘氛圍的視覺感受。這些色彩主要是從天然礦物與植物中提取，再根據(jù)人物裝飾色彩的秩序，合理組合不同的色條，形成疏密、韻律、均衡的色彩特征，通過概括多變的物象，構(gòu)成平面化的小色塊，并對多種色彩進(jìn)行精心搭配，給人一種統(tǒng)一協(xié)調(diào)的畫面感受，將各種不同特性的色彩對比進(jìn)行運(yùn)用，互相穿插和襯托，產(chǎn)生一種獨(dú)具匠心、色彩融洽的視覺效果，這就是飛天壁畫的色彩結(jié)構(gòu)。

在影視劇《長月燼明》服裝面料設(shè)計(jì)中，不同于以往影視劇中多選擇淡雅輕盈的面料色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格，而引入飛天壁畫中的色彩美學(xué)，呈現(xiàn)出一種古典、濃郁的敦煌神話意境，讓整個(gè)服裝具有敦煌特有的藝術(shù)風(fēng)格與美學(xué)審美情趣，也實(shí)現(xiàn)了中式美學(xué)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，帶給人們?nèi)碌囊曈X體驗(yàn)。該劇中十二神歸位的服裝面料設(shè)計(jì)中，木神主生機(jī)，神職是主管樹木，是所有神中年齡最小的，所以木神的服裝面料色彩選擇綠色，寓意著希望和活力；土神作為大地的母親，是所有神中年齡最大的，神職是孕育萬物，也被稱為美神，所以土神的服裝面料色彩選擇土色，寓意著萬物之美。不論是服裝還是妝效，劇中十二神歸位的整體妝造如同敦煌壁畫一樣，采用非常濃墨重彩的手法來對人物形象進(jìn)行塑造，讓觀眾感受到了敦煌飛天色彩的絢麗多姿以及極強(qiáng)的生命力。

在影視劇《長月燼明》中，有關(guān)戰(zhàn)神冥夜的服裝面料設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師將青金石作為主要的色彩，這一色彩是通過古絲綢之路傳入中原，將深藍(lán)、綠藍(lán)以及天藍(lán)等色彩進(jìn)行組合運(yùn)用?！冻跆拼笫肯瘛分腥宋锎┲泥c里衣，就是運(yùn)用了青金石色彩元素，而戰(zhàn)神冥夜穿著的帔帛與里衣設(shè)計(jì)借鑒了這一色彩運(yùn)用方式，同時(shí)腰部的面料色彩選擇朱砂色，兩種色彩之間相互呼應(yīng)，通過冷暖對比，降低了整個(gè)服裝面料的明度。戰(zhàn)神冥夜的腰間搭配具有白色元素的飄帶，其與衣身相輔相成，使得整體服裝給人一種高度和諧之感，淋漓盡致地發(fā)揮了敦煌飛天的色彩美學(xué)?；趹?zhàn)神冥夜的人物形象，其作為上古戰(zhàn)神，金戈兵主者；蛟龍族的末裔，男身，神形身披銀鱗，手持戰(zhàn)戟。在設(shè)計(jì)戰(zhàn)神的服裝時(shí)，設(shè)計(jì)者借鑒了敦煌天色系中的多種色彩，包括雌黃、青金石、朱砂以及群青等，并結(jié)合戰(zhàn)神的人物形象與特征，對這些色彩進(jìn)行精心搭配，重點(diǎn)體現(xiàn)出飄逸的氣質(zhì)，隨著劇情的變化，讓服裝呈現(xiàn)出不同的光，給人以溫暖和冷的感覺。同時(shí)，對于水神服裝設(shè)計(jì)中的主色調(diào)，設(shè)計(jì)者選用與戰(zhàn)勝冥夜服裝中屬性相同色系的藍(lán)色青金石色彩元素，但色彩搭配方式存在較大的差異，通過藍(lán)色系色彩的運(yùn)用來突出水神溫文爾雅的人物形象，而戰(zhàn)神冥夜的服裝則是突出人物隨性灑脫的特征。因此，統(tǒng)一色調(diào)運(yùn)用的位置與面積不同，能夠展現(xiàn)出不同人物形象的從屬地位與性格特征，這也是敦煌色彩美學(xué)的獨(dú)特魅力所在——區(qū)別且統(tǒng)一。

在影視劇《長月燼明》中雷神的服裝面料設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者基于雷神的人物形象分析，借鑒敦煌壁畫《須達(dá)拿本生圖》中人物色彩運(yùn)用方法，包括土黃、土紅、石青以及炭黑等色彩元素。雷神的外衣選擇石青，里衣選擇土紅，通過冷色調(diào)與暖色調(diào)的組合，低明度色調(diào)因趨同而不再對立，給人一種和諧之感；而腰部的帔帛選擇深色的紫色，腰間飄帶選擇炭黑色，并用土黃對中間點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)綴裝飾，不僅色彩豐富多樣，且極具亮點(diǎn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。在木神的服裝面料設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者基于木神的人物形象分析，借鑒敦煌壁畫《紅消綠冷》的人物色彩運(yùn)用方法，此壁畫中飛天的主色調(diào)并不是單一的紅綠相搭配，而是將黃赭石的土黃、綠銅礦的銅綠、赤鐵礦的土紅進(jìn)行組合，不僅有冷色調(diào)，也有暖色調(diào)，實(shí)現(xiàn)了色相的對立。針對木神的帔帛與里衣，面料色彩選擇與此壁畫中的帔帛相同的銅綠，綠銅礦是這一色彩的主要來源，同時(shí)里衣的面料色彩進(jìn)行了創(chuàng)新色劑，選擇同色系中的石綠，這一顏色常常被運(yùn)用在中國畫的青綠設(shè)色中。針對木神的腰帶與腰間飄帶設(shè)計(jì)，均選擇土黃，這樣的設(shè)計(jì)方法能夠讓整個(gè)木神服裝設(shè)計(jì)富有層次性與趣味性。另外，在土神與金神的服裝設(shè)計(jì)中，則借鑒了《紅消綠冷》中的色彩元素，其中，土神的服裝主色調(diào)選擇土黃色，外衣運(yùn)用此壁畫中飛天女神像中的肩部飄帶中使用的土紅，且將花紋拓印在面料上；金神的服裝主色調(diào)也選擇土黃，且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將雌黃、雄黃等運(yùn)用在里衣、帔帛等面料設(shè)計(jì)中，從而讓整個(gè)服裝面料色彩具有更為豐富的層次感。

四、結(jié)束語

服裝面料色彩美學(xué)研究范疇非常廣闊且深?yuàn)W，與人們的日常生活緊密相關(guān)，不僅是人們生活中的重要組成部分，而且所有的奧妙均可以被理解，每一款服裝雖然難以實(shí)現(xiàn)面面俱到，但總有一定的色彩傾向。色彩美學(xué)作為關(guān)鍵的藝術(shù)語言，通過合理運(yùn)用，能夠提高服裝設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)與效果。不同時(shí)期均會(huì)形成不同的色彩美學(xué)，因此，在實(shí)際的服裝面料設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)深入分析和研究色彩美學(xué)的特征與搭配規(guī)律，結(jié)合穿著者的需求，將色彩美學(xué)與面料設(shè)計(jì)進(jìn)行有效融合，從而在服裝中體現(xiàn)出色彩美學(xué)，打造成獨(dú)具特色的作品。

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