作者簡(jiǎn)介：徐小倩（1989-），女，山東濰坊人，碩士，講師，從事聲樂演唱美聲研究。

摘 要：聲樂表演是以人聲為載體的藝術(shù)，通過聲音與情感的深度融合以表現(xiàn)聲樂作品的內(nèi)涵，給聽眾帶來美的享受。近年來，許多表演者忽略了聲樂的情感表達(dá)和審美特征，過于強(qiáng)調(diào)“炫技”，導(dǎo)致演唱中出現(xiàn)“假大空”問題，同時(shí)也使得聲樂作品缺乏藝術(shù)感染力。基于此，本文對(duì)聲樂表演中的情感表達(dá)與審美特征進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：聲樂表演；情感表達(dá)；審美研究

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2024）14-00-03

聲樂表演需要表演者反復(fù)練習(xí)，從實(shí)踐中掌握演唱技巧，同時(shí)還要融入表演者的情感表達(dá)，這樣才能更好地和聽眾的情感需求產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，聲樂表演對(duì)審美價(jià)值的需求也非常高，通過充分發(fā)揮情感表現(xiàn)的重要作用，以及深入挖掘其審美價(jià)值，能夠讓作品更具生命力和感染力，同時(shí)還能促進(jìn)聲樂表演藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。

一、聲樂表演的內(nèi)涵

聲樂表演是區(qū)別于器樂的音樂表演形態(tài)，主要通過人聲傳遞信息與情感。聲樂表演發(fā)源于原始人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，它是一門純粹的聽覺藝術(shù)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流具有非常緊密的關(guān)系，長(zhǎng)期存在于人類的社會(huì)生活中。聲樂是人類生活智慧的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的重要見證，在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們會(huì)借助聲樂描繪勞動(dòng)場(chǎng)景、過程。最早的聲樂表演藝術(shù)主要用來傳達(dá)人類對(duì)安定、富足生活的期望，以及對(duì)自然的歌頌與敬畏之情，因此，大多數(shù)作品都會(huì)涉及相關(guān)方面。而在當(dāng)前，聲樂表演成為獨(dú)立藝術(shù)形式，其主張表演藝術(shù)與演唱技藝相統(tǒng)一，并且始終遵循著一定的審美原則，通過獨(dú)特的嗓音生動(dòng)詮釋聲樂作品，為人們帶來愉悅的審美感受[1]。

二、聲樂表演中的情感表達(dá)

（一）明確聲樂中的情感因素

首先，通過人物情感的抒發(fā)，可以呈現(xiàn)出更理想的效果。比如，在歌劇《白毛女》中，劇中人物面臨著嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，是復(fù)仇情感支撐她活下去，所以在舞臺(tái)上，必須充分展現(xiàn)劇中人物對(duì)黑暗社會(huì)的反抗，只有在此狀態(tài)下，才能讓劇中人物在荒蕪的深山中活下去。表演者通過表達(dá)人物的情感，能夠讓人們沉浸在相應(yīng)的氛圍中，同時(shí)還能讓人們產(chǎn)生共鳴。其次，聲樂作品是特定時(shí)代的產(chǎn)物，所以表演者在二次創(chuàng)作中，要對(duì)創(chuàng)作者的時(shí)代情感有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還要清楚作品的藝術(shù)流派、文化傾向，這樣才能真實(shí)地呈現(xiàn)作品的精神內(nèi)涵。一些學(xué)者認(rèn)為，要從創(chuàng)作者所處環(huán)境等角度展開深入探討，這樣才能更為真實(shí)地再現(xiàn)作品的時(shí)代風(fēng)貌，在此基礎(chǔ)上也能更準(zhǔn)確地把握時(shí)代情感[2]。最后，各個(gè)地域、民族的創(chuàng)作者對(duì)聲樂表演的看法存在一定程度的差異，所以呈現(xiàn)出的情感也有所區(qū)別。因此，就需要準(zhǔn)確掌握各種歌曲所傳達(dá)的地域和民族情感，在此基礎(chǔ)上，還要能夠準(zhǔn)確掌握歌曲中的文化意蘊(yùn)、主題思想，這樣不僅能為人們呈現(xiàn)出精彩的舞臺(tái)表演，還能引發(fā)共鳴。

（二）實(shí)現(xiàn)情感與技巧的協(xié)調(diào)

在演唱過程中，除了要對(duì)表演者的情感給予充分的關(guān)注，還要注重其語言、發(fā)聲技巧、呼吸器官等，通過將這兩部分巧妙地結(jié)合在一起，能夠有效增強(qiáng)聲樂的藝術(shù)表現(xiàn)力[3]。一般來講，聽眾能夠從不同聲樂中獲得不同的情感。比如，勞動(dòng)號(hào)子是人民抒發(fā)情感的時(shí)候發(fā)出的；山歌是傾訴愛慕情感形成的。但是，情感表達(dá)離不開表演技巧，正式演出時(shí)，要想輕松、熟練地表達(dá)情感，就必須保證表演者氣息穩(wěn)定、技術(shù)嫻熟。具體應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面：第一，如果出現(xiàn)氣息不穩(wěn)定的情況，在表演過程中就會(huì)出現(xiàn)過度用嗓或者使用蠻力的問題，這樣不利于抒發(fā)個(gè)人的情緒。第二，口腔打開與正確呼吸具有非常密切的關(guān)聯(lián)，要是不能保證氣息流暢通過，呼吸就會(huì)變淺，進(jìn)而影響到最終的呈現(xiàn)效果。第三，通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，許多表演者重視技巧方面的運(yùn)用狀況，但容易忽略情感的傳達(dá)，在這種情況下，很可能會(huì)致使聲樂表演沒有力量感。所以，為了應(yīng)對(duì)這種情況，就需要基于情感選擇相應(yīng)的演唱技巧，這樣就能夠從整體上加快促進(jìn)技巧與情感表達(dá)的結(jié)合。另外，通過分析還可以發(fā)現(xiàn)，情感表達(dá)與技巧運(yùn)用是相互配合和相互影響的。在日常訓(xùn)練中，難度最大的是氣息的合理應(yīng)用。如果表演者不能穩(wěn)定控制氣息，聲樂表演的效果也就無法保證。所以，要對(duì)氣息進(jìn)行均勻、合理的應(yīng)用，就必須有效調(diào)動(dòng)鼻腔、胸腔等器官。比如，在表演《火把節(jié)的歡樂》時(shí)，一些人演唱時(shí)會(huì)出現(xiàn)很多的虛詞“啊”，這種問題會(huì)導(dǎo)致表演者的情感表達(dá)不順暢，難以取得理想的效果。所以，為了防止發(fā)生“炫技”或演唱“蒼白”等情況，表演者要在強(qiáng)化情感的基礎(chǔ)上，保證自己能夠熟練地運(yùn)用不同演唱技巧，結(jié)合情感表達(dá)的具體需要，采用最為合適的相關(guān)演唱技巧。

（三）強(qiáng)化作品的意境表現(xiàn)力

聲樂作品的類型非常多，而且所呈現(xiàn)出來的內(nèi)容也會(huì)存在一定程度的區(qū)別，在這種情況下，創(chuàng)作者所塑造的人物形象也就更加多樣化。但需要注意的是，大多數(shù)的表演者與創(chuàng)作者的經(jīng)歷有著較大的不同，所以很難將其全部的情感體驗(yàn)傳達(dá)給聽眾，這就需要他們將作品中的情感想象出來并進(jìn)行呈現(xiàn)，而且還要借助意境表現(xiàn)力將要表現(xiàn)的意境完整地呈現(xiàn)給聽眾，這樣才能有效演繹出作品的真情實(shí)感，取得較為理想的效果[4]。比如，歌曲《牧歌》描繪了遼闊的內(nèi)蒙古大草原，臧玉琰先生在演唱該作品的時(shí)候，能夠十分精準(zhǔn)地傳達(dá)它的情感。臧玉琰從未前往內(nèi)蒙古草原，所以在正式演出前，他會(huì)努力地想象草原雨后的情景，然后將自己內(nèi)心的體會(huì)和情感全面表達(dá)出來，從而讓聽眾產(chǎn)生畫面感。即使沒有去過現(xiàn)場(chǎng)，也能如臨其境般地體會(huì)到雨后草原帶給人的清新自然。臧玉琰先生在演繹這首作品時(shí)，可以利用柔美的音色和舒緩的格調(diào)，讓人們順利地沉浸在相應(yīng)的意境中，體驗(yàn)他對(duì)草原的喜愛。

（四）展現(xiàn)表演者自身的特色

在很多時(shí)候，需要由其他的表演者模仿原作者演唱相關(guān)的聲樂作品，這種形式通常被稱作“模仿秀”。根據(jù)相關(guān)資料表明，在進(jìn)行表演時(shí)，大部分表演者的個(gè)人優(yōu)勢(shì)不突出，同時(shí)也無法完全地理解歌曲內(nèi)容所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，所以無法和聽眾產(chǎn)生情感共鳴，難以取得較為良好的成效。為了避免這種情況的出現(xiàn)，表演者在演唱時(shí)需要具備一定的創(chuàng)新能力，同時(shí)還必須充分發(fā)揮出個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，做到深度理解歌曲含義和情感，并且在進(jìn)行演唱時(shí)要全方位地展示自身的特色，這樣才能為聽眾帶來良好的體驗(yàn)[5]。比如，歌曲《因?yàn)橛心恪返那楦凶呦驗(yàn)楦卸?，所以表演者先要?duì)這首作品有一個(gè)深層次的理解，并且在正式演出時(shí)以該情感基調(diào)為中心，從而讓聽眾感受到飽滿的細(xì)膩情感，有效提升該作品的藝術(shù)感染力。

三、聲樂表演的審美特征

（一）音質(zhì)之美

聲樂表演中的音質(zhì)有著典雅、多樣之美，這也是該藝術(shù)形式的魅力所在。其中，典雅之美體現(xiàn)在腔詞融合上。聲樂作品的歌詞往往充滿意境，只需要借助一些簡(jiǎn)短的句子就可以呈現(xiàn)出不同的場(chǎng)景，為聽眾打造開闊的審美空間。聲音是歌詞內(nèi)涵傳遞的媒介，能夠有效地加深、加強(qiáng)和豐富歌詞色彩[6]，讓聽眾更好地感受到其中所傳達(dá)的文化意蘊(yùn)。音質(zhì)以氣息為支撐，在大多數(shù)情況下，要想獲得更加明亮、清晰的音質(zhì)，就要保證氣息平穩(wěn)，而且在整個(gè)演出中，還需要隨著情緒色彩的變化而進(jìn)行相應(yīng)的更換，所以在各種類型的作品中有著不同的審美表現(xiàn)。氣息往往富有彈性與韌性，而且在共鳴腔體的作用下，聲音穿透力會(huì)更強(qiáng)，如果再利用一些合適的演唱技巧，就能夠呈現(xiàn)出更加良好的效果，打造出立體、飽滿的音質(zhì)。同時(shí)，音色質(zhì)感的審美表現(xiàn)也存在著較為明顯的差異，如美聲、民族等唱法的音色都有著非常多樣的變化。除此之外，我國(guó)民族聲樂表演講求行腔，真假聲結(jié)合與“無痕”轉(zhuǎn)化不僅拓展了音域，讓聲音色彩變得多樣化，而且還能夠呈現(xiàn)出民族唱法獨(dú)特的韻味，從而讓作品更具藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，為了給聽眾帶來別樣的審美感受，表演者還在表演中融入了時(shí)代元素，以此來更好地滿足人們?cè)诋?dāng)下的審美需求，這也是音質(zhì)之美的集中體現(xiàn)。

（二）語言之美

聲樂表演的主要目的是將生活語言經(jīng)藝術(shù)加工之后生動(dòng)地呈現(xiàn)給聽眾。其中，語言是聲樂表演審美特征的來源，同時(shí)它也是這種藝術(shù)的構(gòu)成要素之一，和生活語言之間具有非常緊密的關(guān)聯(lián)。而且通過觀察可知，它在語氣、語調(diào)、語速、語態(tài)等方面也會(huì)進(jìn)行相同的調(diào)整，在演出過程中，要是可以保證說話時(shí)咽喉、聲帶的狀態(tài)，就能夠?yàn)槁牨妿砀鋹偟捏w驗(yàn)。語調(diào)是指音調(diào)起伏所形成的韻律，在實(shí)踐過程中，可以根據(jù)具體情況來適當(dāng)調(diào)整語氣和語調(diào)，讓人們準(zhǔn)確體會(huì)到創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心想法、情緒變化，使人們真正地沉浸到相應(yīng)的場(chǎng)景當(dāng)中，從而引發(fā)共鳴。另外，語速與語態(tài)不僅是聲樂表演中語言運(yùn)用的重點(diǎn)，同時(shí)也是生活語言的基本要素。通過對(duì)語速與語態(tài)的合理運(yùn)用，能夠讓聽眾獲得深刻、真實(shí)的審美感受，更好地體會(huì)到其中所傳達(dá)的情感。如果歌曲的情緒高亢激昂，要想取得理想的效果，就需要讓語速、語態(tài)隨著節(jié)奏而不斷改變，這樣就可以順利地打造起伏跌宕的旋律線條，塑造立體飽滿的音響效果，從而使表演者演唱出雄渾厚重的聲音，有效增強(qiáng)聲樂表演的藝術(shù)感染力，最終成功地為聽眾打造一場(chǎng)聽覺盛宴。

（三）咬字吐字之美

咬字吐字是聲樂表演的基本技巧，要想呈現(xiàn)出高質(zhì)量的演出效果，就必須保證咬字吐字的清晰準(zhǔn)確[7]。我國(guó)將聲樂演唱的發(fā)音過程分為咬字頭、吐字腹、收字尾三大環(huán)節(jié)，主張“咬字千斤重，聽者自動(dòng)容”，從這句話可以看出，國(guó)內(nèi)對(duì)于咬準(zhǔn)、咬重字頭的重視程度非常高。具體來講，字頭是指出聲部分的聲母；字腹是指延長(zhǎng)發(fā)響的韻母；收尾，即歸韻。咬字頭時(shí)口腔肌肉收縮，表演者在演唱作品時(shí)，需要結(jié)合發(fā)音而盡量縮小口腔的空間。比如，要是作品中有“極”字，這種情況下就需要舌尖緊貼上顎，這樣能夠讓聲音更有爆發(fā)力；如果作品中有“穩(wěn)”字，咬字吐字時(shí)需雙唇盡量收攏，這樣才能呈現(xiàn)出理想的效果。吐字腹，即吐音圓潤(rùn)。如果作品中有“讀”字，就需要運(yùn)用到圓吐技巧，這樣表演者在演出過程中，就能讓氣息進(jìn)入口腔后自由流動(dòng)，適度延長(zhǎng)發(fā)音時(shí)間，這種方式不僅能讓聲音由字腹過渡到字尾，同時(shí)還能讓表演者的發(fā)音更加字正腔圓。收字尾，即字音消失前收尾，時(shí)值小于吐字腹，讓表演者在演出的最后環(huán)節(jié)，能夠使聲音有干凈的收尾。因此，綜合以上內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，表演中準(zhǔn)確的咬字吐字，能夠更順利地讓聽眾感受到歌詞的韻律美與意境美，同時(shí)還能有效地向聽眾展現(xiàn)出音質(zhì)美。

（四）情感之美

情感能從生活與現(xiàn)實(shí)中直接獲取，它實(shí)際上是指人類對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)體驗(yàn)。同時(shí)，情感還能從藝術(shù)欣賞等渠道間接獲得，聲樂表演除了要傳達(dá)歌曲中的內(nèi)涵，還需要將創(chuàng)作者、表演者的情感準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來，在這種情況下，聽眾將自身生活經(jīng)驗(yàn)、閱歷等方面與作品中所傳達(dá)的情感建立密切的聯(lián)系，從而產(chǎn)生更深層次的審美體驗(yàn)，引發(fā)共鳴[8]。相關(guān)資料表明，聲樂表演是富有情感的藝術(shù)形式，所以從這一角度看，也可以說情感是聲樂表演的技巧。表演者要想呈現(xiàn)出精彩絕倫的聽覺效果，就需要通過聲音打動(dòng)人心。在正式演出時(shí)，可以借助肢體動(dòng)作、神態(tài)表情，以及對(duì)歌曲的個(gè)性化詮釋等方式來表現(xiàn)作者所要傳達(dá)的情感，從而取得理想的效果。在捷克歌唱家曼斯坦看來，表演者在演唱歌曲的過程中，要保證聲音和情感都達(dá)到完美，只有在這種程度上，才能將他們的表演稱作藝術(shù)。聲樂表演匯集音樂、語言等藝術(shù)要素，情感能夠?qū)⑺鼈兦擅畹厝诤显谝黄?。聲樂表演之所以能引發(fā)聽眾的強(qiáng)烈共鳴，主要是其涵蓋了超過個(gè)人經(jīng)歷的深邃情感。所以在演唱歌曲的過程中，必須將情感投入其中，這樣才能真正做到扣人心弦，為聽眾留下深刻的印象，并使其順利地沉浸到相應(yīng)的場(chǎng)景中，在此基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)其生活經(jīng)驗(yàn)與審美經(jīng)驗(yàn)，這樣才能讓演出取得圓滿成功，產(chǎn)生較為理想的聲音表演藝術(shù)效果。

四、結(jié)束語

聲樂表演是最古老的表演藝術(shù)形式之一，主要涉及音樂、語言、情感等要素，所以也是一門綜合性、專業(yè)性的藝術(shù)。它具有獨(dú)特的審美特質(zhì)與美學(xué)思想，在語言上主張貼近生活、富有藝術(shù)性；在音質(zhì)上主張飽滿、靈動(dòng)；在情感上注重真實(shí)、深刻；在咬字吐字上強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確、清楚。表演者在表演過程中，要能夠深入地理解相關(guān)作品的情感基調(diào)，同時(shí)還要將技巧與情感緊密結(jié)合在一起，從而準(zhǔn)確地表達(dá)作品的內(nèi)涵，體現(xiàn)出其獨(dú)特的審美特征，從而達(dá)到良好的表演藝術(shù)效果。

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