摘 要：語文是一門十分重要的學(xué)科，關(guān)系著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。高中新課改也明確表示語文的核心素養(yǎng)包含了文化的傳承與發(fā)展。古詩文是語文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，也包含了各種優(yōu)秀的歷史文化。文章探討了傳統(tǒng)文化在古詩文教學(xué)中的滲透方式，傳統(tǒng)文化通過教材選取、教學(xué)方法、課堂活動等多種方式滲透到古詩文教學(xué)中。在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上，采用講解、賞析、解讀等方式，引導(dǎo)學(xué)生深入理解和品味古詩文作品中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化思想。通過組織課外實(shí)踐活動、參觀文化遺址等形式，使學(xué)生親身體驗傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透方法的學(xué)習(xí)和理解，讓學(xué)生更好地把握古詩文作品的內(nèi)涵，提升自身的文化素養(yǎng)和人文素質(zhì)，傳承傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：高中古詩文；傳統(tǒng)文化；滲透策略

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8918（2024）30-0064-04

在高中古詩文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生能夠接觸到豐富而深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值觀念。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓寬他們的文化視野。欣賞和領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的美感，提升自身的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。高中古詩文中蘊(yùn)含豐富的人生哲理和道德觀念，通過學(xué)習(xí)古詩文可以引導(dǎo)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度和正確的價值取向。學(xué)生在欣賞和思考古詩文的同時，也會受到其所傳遞的思想和道德的熏陶。學(xué)生在閱讀和研究古詩文的過程中，可以啟發(fā)自己的想象力，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。

傳統(tǒng)文化在高中古詩文教學(xué)中的滲透旨在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，提高他們的語言表達(dá)和寫作能力，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀念和道德觀念，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和思維能力。這對學(xué)生成長成才、塑造良好的人格品質(zhì)具有重要意義。

一、 高中古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和存在的問題

古詩文作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，被廣泛地研究和傳承。許多學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)都在開設(shè)相關(guān)課程和研究項目，以傳承和弘揚(yáng)古詩文的價值。

（一）高中古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

第一，高中古詩文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課程設(shè)置中受到的重視程度不同。一方面，一些學(xué)校和教師重視傳統(tǒng)文化的傳承，將古詩文教學(xué)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，注重學(xué)生對古代文化、思想、價值觀的理解和傳承。另一方面，也有一些學(xué)校和教師在教學(xué)中更加側(cè)重于考試要求，而忽視了傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)。

第二，傳統(tǒng)文化在高中古詩文教學(xué)中的教學(xué)方法也是一個重要的問題。一些教師采用解讀和講解的方式，通過講述文化背景、文學(xué)特點(diǎn)和作者思想等來讓學(xué)生更好地理解古詩文。但是，也有一些教師只注重學(xué)生對古詩文的背誦和理解，而忽視了傳統(tǒng)文化的深層次意義和內(nèi)涵。

第三，學(xué)生對古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的態(tài)度和反應(yīng)也是受到關(guān)注的。一些學(xué)生對傳統(tǒng)文化持有濃厚的興趣和熱愛，他們愿意主動學(xué)習(xí)和探索古代文化，對古詩文的理解和欣賞有一定的深度。但是，也有一部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏興趣，對古詩文教學(xué)產(chǎn)生了一定的抵觸情緒，可能只是應(yīng)付考試，缺乏對傳統(tǒng)文化的真正理解和認(rèn)同。

第四，在高中古詩文教學(xué)中，考試壓力也是傳統(tǒng)文化教育面臨的一大挑戰(zhàn)。由于高考和各類考試對學(xué)生古詩文的要求比較具體，很多學(xué)生只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)古詩文，缺乏深入理解和傳承的動力。

總之，高中古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀是多種多樣的，既有教育者對傳統(tǒng)文化的重視和傳承，也有學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同。然而，也存在一些問題，如教學(xué)方法的單一化、學(xué)生對傳統(tǒng)文化的抵觸情緒以及考試壓力等，這些問題需要我們關(guān)注和思考，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高中古詩文教學(xué)中的有效傳承和發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)文化在高中古詩文教學(xué)中存在的問題

古詩文在傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的地位，在現(xiàn)代社會中面臨著一些挑戰(zhàn)，存在著一些問題，需要采取多種方式和措施，將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，提高其在社會中的認(rèn)知度和影響力。

1. 傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的匱乏

傳統(tǒng)文化的龐大和深奧，使得很多學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的基本了解，缺乏對古代文化背景的理解，導(dǎo)致他們對古詩文的理解和欣賞能力有限。一些教材選取的古詩文作品可能過于經(jīng)典和煩瑣，并與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相脫離，難以引起學(xué)生的共鳴和興趣。同時，傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)方法可能過于注重背誦和記憶，缺乏對作品內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)的深入解讀和理解，難以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力。最重要的是，要在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同和自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生從內(nèi)心深處產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的熱愛和興趣。

2. 教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和歷史背景的單一性

第一，古詩詞教學(xué)內(nèi)容的單一性。傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)往往只局限于教授經(jīng)典的古詩詞作品，忽視了其他類型的文學(xué)作品，如辭章、曲子、賦文等，無法滿足學(xué)生對多樣化文學(xué)形式的需求。第二，教學(xué)方法的單一性。傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)方法多以背誦和默寫為主，這種方法注重記憶與死記硬背，缺乏對古詩詞的理解與鑒賞。同時，教師往往以講解為主，學(xué)生被動聽講，缺乏積極參與與思考。這種單一的教學(xué)方法無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)造性思維。第三，歷史背景的單一性。古詩詞教學(xué)往往局限于對古代歷史背景的簡單介紹，忽略了與當(dāng)代社會和學(xué)生生活的聯(lián)系。這樣的教學(xué)方法難以引起學(xué)生的共鳴，限制了古詩詞教學(xué)的深度與廣度。

3. 缺乏與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

現(xiàn)代社會的發(fā)展也帶來了對高中古詩文教學(xué)的挑戰(zhàn)。隨著科技的進(jìn)步和媒體的普及，學(xué)生接觸到的信息更加多樣化和碎片化，對傳統(tǒng)文化的興趣和接受度可能有所下降。加之高考的壓力和應(yīng)試導(dǎo)向的教育環(huán)境，學(xué)生可能更加關(guān)注應(yīng)試技巧和考試成績，而忽視了對傳統(tǒng)文化的深入理解和體驗。傳統(tǒng)文化在教學(xué)中往往與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，缺乏與當(dāng)代社會和學(xué)生的需求相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容和方法，導(dǎo)致學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣不高。

4. 學(xué)生參與傳統(tǒng)文化活動的積極性不高

教師可以組織學(xué)生參加傳統(tǒng)文化活動、展覽等，鼓勵學(xué)生主動參與傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如利用多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)資源等，增加教學(xué)內(nèi)容的互動性和趣味性，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接受度和理解能力。

二、 高中古詩文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略

（一）挖掘文本內(nèi)涵，重視學(xué)生的情感教育

1. 教學(xué)內(nèi)容設(shè)計

選擇具有代表性和內(nèi)涵豐富的古詩文作為教學(xué)內(nèi)容，涉及不同的文化背景、思想觀念和價值觀念。可以結(jié)合歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的知識，引導(dǎo)學(xué)生深入了解古代文化背景和時代精神。例如，《蘭亭集序》的藝術(shù)價值在于它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和情感表達(dá)。王羲之在這篇文章中運(yùn)用了豐富的修辭手法，如夸張、對比、排比等，使文章更加生動有力。他還通過對景物的描寫，展示了他對自然美的敏感和領(lǐng)悟。同時，文章中融入了王羲之個人的思考和情感，表達(dá)了他對人生和藝術(shù)的獨(dú)特見解，展現(xiàn)了文人士子的風(fēng)采和情懷。

2. 教學(xué)方法引導(dǎo)

采用多元化的教學(xué)方法，如閱讀、解析、講解、討論、演繹、仿寫、創(chuàng)作等，鼓勵學(xué)生積極參與，主動思考和發(fā)現(xiàn)文本所蘊(yùn)含的情感、思想和價值。同時，注重啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過思考和比較，深入理解文本內(nèi)涵。例如，選擇一首描寫大自然景色的古代詩歌，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。鼓勵學(xué)生將其中的意象與當(dāng)代社會話題聯(lián)系起來，例如環(huán)境保護(hù)或城市化等問題。通過這種結(jié)合，引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的思考，培養(yǎng)他們對社會問題的關(guān)注和責(zé)任感。

3. 情感教育引導(dǎo)

通過古詩文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的情感素養(yǎng)和審美情趣?？梢越M織學(xué)生參加詩歌朗誦、詩歌創(chuàng)作、戲曲表演等活動，讓學(xué)生親身體驗和感受古代文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴和創(chuàng)造力。同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的情緒管理能力和情感表達(dá)能力，使其在欣賞古詩文的過程中能夠更好地理解和表達(dá)自己的情感。例如，選擇一首古代的愛情詩，如《詩經(jīng)》中的《采薇》或《關(guān)雎》，引導(dǎo)學(xué)生分析其中蘊(yùn)含的情感表達(dá)方式，并與現(xiàn)代的愛情詩歌進(jìn)行對比。通過對比，引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化情感表達(dá)方式的思考，并能夠理解古代文人對愛情的獨(dú)特理解。

4. 資源整合與拓展

利用多種資源，如古代文化經(jīng)典著作、相關(guān)影視作品、音樂、繪畫等，與古詩文相結(jié)合，拓寬學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和理解?？梢匝埼幕恕＜覍W(xué)者舉辦講座，組織學(xué)生參觀文化遺址、博物館等，提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會和交流平臺。

總之，在高中古詩文教學(xué)中，滲透傳統(tǒng)文化、充分發(fā)掘文本內(nèi)涵、重視學(xué)生的情感教育，需要教師具備深厚的文化素養(yǎng)和教學(xué)經(jīng)驗，注重激發(fā)學(xué)生的興趣和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文精神。

（二）創(chuàng)新古詩詞學(xué)習(xí)模式，傳承傳統(tǒng)文化

傳承傳統(tǒng)文化是非常重要的，而創(chuàng)新古詩詞學(xué)習(xí)模式可以幫助更多的人更好地學(xué)習(xí)和欣賞古詩詞。

1. 進(jìn)行古代文化體驗

組織學(xué)生參觀附近的古代文化遺址或博物館，親身感受古代文化的歷史背景和藝術(shù)魅力。通過實(shí)地體驗的方式，學(xué)生可以更深入地了解和體驗古詩文的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。例如，黃鶴樓是中國文學(xué)名篇《黃鶴樓》的寫作背景地，這首詩通過對樓的描寫，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念之情。在黃鶴樓，可以感受到這首名詩中的詩情畫意，領(lǐng)略到中國古代文學(xué)的魅力。黃鶴樓位于長江邊上，可以俯瞰到江水的美景，以及楚江和漢江的交匯處。在黃鶴樓上，你可以欣賞到壯麗的江山景色，感受到大自然的宏偉和壯麗。

2. 組織古詩詞創(chuàng)作比賽

鼓勵學(xué)生積極參與并發(fā)表自己的作品。通過比賽的形式，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感和想象力，同時也可以提高他們對古詩詞的理解和運(yùn)用能力。從古代的詩詞中選取幾個典型的題材，如詠物、山水、抒懷等，要求學(xué)生模擬古代詩文的形式和語言風(fēng)格，創(chuàng)作自己的作品。通過這個案例，學(xué)生可以深入理解古代詩文的表達(dá)方式、審美特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，并培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。

3. 融入現(xiàn)代元素

將古詩詞與現(xiàn)代元素結(jié)合，創(chuàng)作具有現(xiàn)代風(fēng)格的古詩詞作品。通過這種方式，可以使學(xué)生更容易接近和理解古詩詞，增加學(xué)習(xí)的趣味性和實(shí)用性。利用現(xiàn)代科技手段，將古詩詞和音頻、視頻、動畫等結(jié)合起來，使學(xué)習(xí)更加生動有趣。例如，可以制作古詩詞動畫，通過視覺和聽覺的雙重感官刺激，讓學(xué)生更容易理解和記憶古詩詞。同時，建立一個互動學(xué)習(xí)平臺，學(xué)生可以在上面分享自己的學(xué)習(xí)心得和作品，并與其他學(xué)生進(jìn)行交流和互動。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣和積極性，提高學(xué)習(xí)效果。

創(chuàng)新古詩詞學(xué)習(xí)模式可以通過多種方式激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，幫助他們更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。這樣的學(xué)習(xí)模式既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又滿足了現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和人文素養(yǎng)。

（三）拓寬古詩文課堂，進(jìn)行多樣化的傳統(tǒng)文化積累

1. 閱讀經(jīng)典古詩文

在課堂上，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的古詩文作品，如《詩經(jīng)》《楚辭》和唐詩宋詞等。通過學(xué)生朗讀、背誦、解讀古詩文，可以增加他們對古代文化的了解和感受。例如，《詩經(jīng)》是中國古代文化瑰寶之一，具有重要的歷史、文化和文學(xué)價值。閱讀《詩經(jīng)》可以幫助我們更好地了解中國古代社會、風(fēng)俗習(xí)慣和人民生活?！对娊?jīng)》中的詩歌采用了律詩的形式和韻律，了解詩歌的格律和韻律，能夠更好地欣賞和理解其中的藝術(shù)之美。通過學(xué)習(xí)古代韻律學(xué)的知識，例如平仄、押韻等，來提高對《詩經(jīng)》的閱讀理解能力。《詩經(jīng)》中的詩歌多以自然景物、人情世故和社會生活為題材，通過細(xì)膩的描寫和深刻的寓意，表達(dá)了豐富的情感和思想。在閱讀《詩經(jīng)》時，要注重詩歌中的意象和意義，思考詩人想要表達(dá)的情感和思想內(nèi)涵。

2. 探討古詩文背后的文化內(nèi)涵

在課堂上，可以引導(dǎo)學(xué)生深入探討古詩文背后的文化內(nèi)涵，如古代社會背景、作者的生平經(jīng)歷、作品中所表達(dá)的思想情感等。通過深入探討，可以加深學(xué)生對古代文化的理解和把握。例如，《登高》是唐代文學(xué)家杜甫的一首詩，描繪了登高的場景和作者的心情。這首詩背后蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵?！暗歉摺币辉~代表了追求進(jìn)步、超越自我的精神，同時也象征著對自然和人生的探索。在古代，登高常常被視為一種修身養(yǎng)性的行為，可以舒展身心，遠(yuǎn)離塵囂。杜甫通過《登高》這首詩表達(dá)了對人生的思考和追求。杜甫的《登高》展現(xiàn)了他對社會和政治現(xiàn)狀的關(guān)注。在這首詩中，杜甫描繪了登高時所見到的景象，其中包括了山川河流、城市建筑、人民百姓的生活等，通過這些景象展示了社會的方方面面。杜甫的詩中融入了對時事的觀察和對社會問題的思考，表達(dá)了他對社會不公和政治腐敗的擔(dān)憂之情。在詩中，杜甫以登高為背景，抒發(fā)了自己對人生的感慨和對未來的期望。他以自然景色為映襯，表達(dá)了對人生苦難和命運(yùn)無常的思考，同時也展示了對理想和追求的堅持。這種個人情感的表達(dá)使得《登高》不僅僅是一首寫景的詩歌，更具有深層次的內(nèi)涵和意義。

3. 編寫古詩文作文

在語文課堂上，可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對古代文化的理解和感受，創(chuàng)作古詩文作文。通過寫作，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和表達(dá)能力，同時也加深其對古代文化的理解。古詩文有其獨(dú)特的格律和韻律，需要熟悉古人的詩詞表達(dá)方式和修辭手法。通過閱讀經(jīng)典的古代詩詞，加深對古文的理解。不同的古詩文作品有不同的題材和文體，比如七言絕句、五言律詩、散文等，需要了解并熟悉各種題材和文體的特點(diǎn)，以便在寫作時能夠準(zhǔn)確把握。古詩文作品中常常運(yùn)用各種修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，這些手法可以提高作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。在寫作時，可以適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法，使作品更加生動有趣。

三、 結(jié)論

傳統(tǒng)文化在高中古詩文教學(xué)中滲透的作用是不可忽視的。通過將傳統(tǒng)文化融入古詩文教學(xué)，能夠增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，提高他們的文化素養(yǎng)和審美能力。古詩文是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生能夠感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承。

未來，高中古詩文教學(xué)中應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透。在教材編選過程中，應(yīng)注重選擇蘊(yùn)含豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的古詩文，讓學(xué)生能夠有機(jī)會感受到傳統(tǒng)文化的魅力和深度。教師可以采用多種形式的教學(xué)方法，如課堂講解、小組討論、詩歌朗誦等，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。同時，可以利用現(xiàn)代科技手段，如多媒體教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)資源等，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，推動傳統(tǒng)文化的傳承。

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作者簡介：韓樹高（1976～），男，漢族，山東濰坊人，山東省安丘市實(shí)驗中學(xué)，研究方向：高中語文課堂改革；

牛樹珍（1975～），女，漢族，山東濰坊人，山東省安丘市實(shí)驗中學(xué)，研究方向：高中語文教學(xué)。