摘 要：本文以清遠地域的壯族文化特色為主要研究對象，通過對清遠壯族地區(qū)文化、民俗、特產(chǎn)、地理風貌等相關研究題材進行綜合調(diào)研，整理出具有清遠壯族地區(qū)代表性的元素，然后結(jié)合清遠壯族傳統(tǒng)紋樣作為創(chuàng)作元素，運用相關原理和方法，通過結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品生產(chǎn)工藝以及現(xiàn)代設計方法進行再創(chuàng)作，對文創(chuàng)產(chǎn)品受眾市場、文創(chuàng)產(chǎn)品人群定位，獲取用戶對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求，從各種現(xiàn)代生活事物中尋找生活必需品和具有廣泛傳播性質(zhì)的載體展開深入研究與設計實踐，驗證其可行性。

關鍵詞：清遠特色；壯族文化；文創(chuàng)設計

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0905（2024）15-00-03

一、清遠壯族環(huán)境背景

壯族文化源起先秦時期，是一個歷史文化悠久的民族。壯族是55個少數(shù)民族中人口最多的一個民族，主要分布在廣西、云南、廣東等地，在廣東，壯族是清遠地區(qū)的重要少數(shù)民族之一，其歷史悠久，文化豐富。廣東的壯族人口主要聚集在廣東省清遠連山壯族瑤族自治縣，連山也是少數(shù)民族居住地，所以自治縣具有濃郁的少數(shù)民族風情，而壯族文化集中體現(xiàn)在壯族文化藝術方面，其中包括銅鼓、花山巖壁畫、壯錦、陶瓷工藝、干欄建筑、民間歌舞、壯族戲劇等。其中，壯族刺繡是當?shù)貗D女的傳統(tǒng)手工藝，具有獨特的藝術風格和深厚的文化內(nèi)涵。刺繡紋樣豐富，如太陽紋、蛙紋、魚紋等，寓意著壯族人民對自然和生活的美好向往。連山壯族瑤族自治縣是全國唯一以壯瑤為主體的自治縣，居住有壯、瑤、苗、侗等23個少數(shù)民族，民族風情濃郁。

近年來，自治縣在黨和政府的領導下，經(jīng)濟得到快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高。壯族繡娘通過巧手繡制民族工藝品，不僅傳承了民族文化，還實現(xiàn)了居家創(chuàng)業(yè)，為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展做出了積極貢獻。隨著時代的進步，科技的發(fā)展，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的時代背景下，應大力推進民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承，觸發(fā)壯族傳統(tǒng)文化亮點，激發(fā)其活力，推進地方文化與經(jīng)濟發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)能有效帶動相關旅游周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這將成為新的經(jīng)濟增長點，提取清遠特色壯族文化元素和研究其文創(chuàng)產(chǎn)品的應用對推動清遠壯族文化和地區(qū)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展具有積極意義[1]。

二、多元文化視閾下壯族文化元素提煉

（一）壯族民俗文化視域

通過對壯族民俗文化的研究，并對民族工藝、地方建筑、民間歌謠和舞蹈等內(nèi)容進行大量的資料收集分析，我們深入了解了壯族傳統(tǒng)婚喪節(jié)慶習俗的變化。不得不提的是壯族傳統(tǒng)節(jié)慶日“三月三”，這是壯族人民尤為重視的節(jié)日，其主題內(nèi)容極其豐富，包括拋繡球、花米飯、紀念神農(nóng)、搶花炮、碰彩蛋等。在“三月三”期間，年輕男女通過歌舞對唱的方式來傳達情感，這也是一種擇偶的方式。此外，壯族民俗文化中，龍母文化歷史悠久，關于龍母的傳說也有著豐富的研究背景，從歷史學、文化學、人類學到傳說方面都有研究。這都是重要的壯族文化載體，它有著民俗文化和民間文化的內(nèi)容，承載著歷史文化的內(nèi)涵。

（二）民間文化工藝視域

清遠壯族民間文化工藝源遠流長，豐富多彩，涵蓋了銅鼓、花山崖壁畫、刺繡、壯錦、編織、紡織、銀飾制作陶瓷工藝和干欄式建筑等多個領域。這些工藝品不僅具有實用性，還蘊含著深厚的文化內(nèi)涵和藝術價值，是壯族人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。其中，銅鼓，迄今已有二千七百多年的歷史，其起源可追溯到古代。最初，銅鼓是作飲器之用（即釜），后才逐漸演變?yōu)榍脫魳菲?。?jù)史籍記載，如裴淵的《廣州記》和劉恂的《嶺表錄異》中，都提到了壯族銅鼓的宏大與精美。

銅鼓是源于古代嶺南和西南壯族地區(qū)的珍貴文化遺產(chǎn)，作為壯族的一種重要打擊樂器，不僅是壯族傳統(tǒng)文化的重要象征，而且具有深厚的歷史文化底蘊和獨特的民族特色。按照銅鼓的形制、紋飾和鑄造工藝的差異國內(nèi)專家把它分為北流型、靈山型、冷水沖型、萬家壩型、石寨山型、遵義型、麻江型、西盟型8大類型，銅鼓在鼓面、鼓邊等部分裝飾有精美的圖案和紋飾，如魚、鳥、蟲、花、草、青蛙、鰲魚、太陽紋等，每一款銅鼓類型各具特色，都承載著族人對美好生活的向往和對未來的憧憬，體現(xiàn)了壯族人民對美的追求和創(chuàng)造力，在壯族傳統(tǒng)慶典、歌舞場面和祈年禳災等活動中都少不了它。

（三）民族歷史視域

從歷史的緯度分析壯族文化的發(fā)展和變遷，從近代壯族人民的反帝反封建斗爭，到中國共產(chǎn)黨領導下壯族人民的革命斗爭，直至壯族人民在解放戰(zhàn)爭中的英勇斗爭，從土地改革，人們的思想覺悟的提高，社會風氣的改變，到社會主義改造和手工業(yè)社會主義改造，合理使用資源，不斷提高手工業(yè)的技術水平和產(chǎn)品的數(shù)量與質(zhì)量，直至改革開放，壯族人民的生活發(fā)生了巨變，在長時間的努力下，壯族地區(qū)的社會文化各項事業(yè)和經(jīng)濟都有了長足的發(fā)展，壯族文化在不斷漢化，自秦代起，壯族先民逐漸受到中原文化的影響和陶冶，形成了獨特的漢化過程。在這個過程中，壯族人在衣著、打扮、日常生活風俗習慣、飲食結(jié)構(gòu)等方面都逐漸與漢族趨同，在文字和語言上，壯族人民也保留了自己的語言和文化傳統(tǒng)。這些歷史性時刻都被后人記載在冊。本文提取歷史的元素轉(zhuǎn)化為設計元素，合理應用視覺傳達等設計手法體現(xiàn)在產(chǎn)品形態(tài)中。清遠壯族人民不斷探索創(chuàng)新與發(fā)展的同時，始終積極在傳承和弘揚自己的民族文化。他們通過建設文化設施、舉辦各種文化活動、實施“百千萬工程”等方式，推動民族文化的傳承和發(fā)展。

三、多元文化視閾下文創(chuàng)產(chǎn)品的設計定位

提取清遠壯族歷史的元素并將其轉(zhuǎn)化為設計元素，合理應用視覺傳達等設計手法，從建筑特色、傳統(tǒng)服飾、民間故事、銅鼓紋飾和圖騰等元素出發(fā)，探索多元文化視閾下清遠壯族文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用，主要依托旅游紀念品類、包裝設計類、生活美學產(chǎn)品、活動與展會小電子產(chǎn)品等載體，進行產(chǎn)品設計應用，使產(chǎn)品既具有實用價值又富有文化內(nèi)涵。下面主要以旅游紀念品類和包裝設計類產(chǎn)品為例進行闡述。

（一）旅游紀念品類

隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，旅游紀念品類產(chǎn)品的市場競爭也日益激烈，旅游業(yè)中紀念品類產(chǎn)品要想增強市場競爭力，需要不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務水平。文化旅游產(chǎn)品通常是指為了滿足人們的精神消費和文化體驗需求的而開發(fā)的一系列旅游活動和紀念品，這些產(chǎn)品包括風景名勝、娛樂休閑、自然風光等資源，此外，游客在旅游途中購買的具有民族特色和地方特色的精巧便攜的禮品也屬于文化旅游產(chǎn)品。傳統(tǒng)的旅游紀念品設計，能讓紀念品中的主題元素更具親和力，更能達到高效的傳播目的。這些產(chǎn)品不僅展示了地方的傳統(tǒng)文化，也為游客提供了深入了解壯族文化的機會。旅游紀念品就像是一張名牌，具有濃厚的民族文化，是文創(chuàng)設計很重要的部分，如精美的壯族手錘、服飾、精油、香包等產(chǎn)品，都充滿了獨特的民族風情，宣傳著地方文化與民族特色文化，通過傳統(tǒng)的旅游紀念品設計，具有清遠壯族主題元素的產(chǎn)品更具親和力，進一步推動清遠壯族旅游紀念品類產(chǎn)品的創(chuàng)新升級和可持續(xù)發(fā)展[2]。

（二）包裝設計類

產(chǎn)品的包裝設計與品牌效應有著緊密關系。視覺形象獨特、具有地方特色、民族文化濃厚的包裝能夠更好地提升產(chǎn)品的品牌效應和價值。筆者對包裝外觀與實用性方面做了分析，目前市面上的地方特產(chǎn)包裝設計過度注重地方傳統(tǒng)文化，外觀過于花哨，同質(zhì)化比較嚴重。這種過度花哨的包裝不僅導致消費者的審美疲勞，還難以讓消費者識別產(chǎn)品的地域?qū)傩裕瑥亩绊戜N售情況。除了外觀，包裝設計的實用性也尤為重要，確保產(chǎn)品在包裝后能夠方便保存、攜帶和使用才是包裝設計的關鍵。

當前，清遠壯族包裝設計類產(chǎn)品在這方面還有待改進，需要更加注重包裝設計的整體性和系統(tǒng)性，以提升產(chǎn)品的品牌價值和市場競爭力。清遠壯族包裝設計類產(chǎn)品在地域文化傳承、產(chǎn)品實用性、獨特性與包裝外觀以及品牌效應與價值提升等方面都面臨一定的挑戰(zhàn)。設計上需要更加注重創(chuàng)新性和實用性，為了提升產(chǎn)品的市場競爭力和品牌影響力，產(chǎn)品設計需要深入挖掘和傳承壯族傳統(tǒng)文化元素。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐

1．電子產(chǎn)品類——“清遠壯族文化元素在書燈上的應用”。本研究成果中以電子產(chǎn)品作為清遠壯族文化設計載體，能更好地滿足消費者的使用需求。

（1）書面設計：應用了牛的元素。壯族作為耕作民族，牛是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷囊环N動物，在生活和生產(chǎn)上都離不開它的存在。牛對壯族人民尤為重要，在壯族各種儀式上都能見到它的身影。壯族文化中，人人都愛牛，家家都養(yǎng)牛，在舞曲、歌謠和服飾上也常見牛的形象。書燈封面將壯族對牛的情感寄托于設計之中，充分展示了壯族文化中人們對牛的喜愛和重視。

（2）燈面圖形意義：在壯族傳統(tǒng)文化中，龍母文化歷史悠久。對龍母的信仰最早起源于“禿尾巴龍”的傳說，在民間，龍母文化有著豐富多彩的崇拜形式，在水資源豐富的嶺南地區(qū)，信龍母的人群是最多的，人們堅信，龍母不僅掌管著水患，還主宰人間禍福。圍繞龍母的崇拜，有著各式多樣的民俗文化。將龍母元素體現(xiàn)在書燈面上，寓意著龍母在壯族人們心中如同明燈，點亮人心，普照壯族人們居住的這片大地。除了龍母元素，設計還提煉了廣東地貌特征和水資源豐富等特點，加入了地方建筑元素、壯族農(nóng)耕等傳統(tǒng)生活習俗，整體呈現(xiàn)改革開放后清遠壯族人們的美好生活（見圖1）。

（3）書底設計：運用壯族珍貴文化遺產(chǎn)——銅鼓紋飾作為書底設計，暗示著我們民族的傳統(tǒng)文化保護和傳承是任重道遠的一件事。通過該文創(chuàng)產(chǎn)品的設計顯現(xiàn)出清遠壯族傳統(tǒng)、社會風尚、時代特色和地方謀發(fā)展的強烈精神信息，能有效地弘揚清遠壯族傳統(tǒng)文化（見圖1）。

2．旅游紀念品類——應用清遠壯族民間文化元素完成系列傳統(tǒng)旅游紀念品的設計，其中包括人物、服飾、樂器、節(jié)慶等元素，結(jié)合產(chǎn)品小而輕便、攜帶便捷、可系列化設計等特點開展研究與設計。旅游紀念品的設計更加注重創(chuàng)新，將傳統(tǒng)壯族圖形元素與現(xiàn)代設計理念和使用情境相結(jié)合，創(chuàng)作出具有特色的手繪紀念品。這種創(chuàng)新不僅提高了產(chǎn)品的審美價值，也增加了產(chǎn)品的市場競爭力，使得清遠壯族主題元素產(chǎn)品更具親和力，更能達到高效的傳播目的。

3．包裝設計類——主題元素的包裝設計，在完成整體效果的同時，分析包裝結(jié)構(gòu)設計的合理性和產(chǎn)品的功能性。本類設計主要是實現(xiàn)產(chǎn)品落地時的整體包裝可行性，展示商品的整體性。比如，經(jīng)過大量的市場調(diào)研和對市面上流行包裝形式的分析，通過貫穿包裝結(jié)構(gòu)、配色應用、材料對比等綜合性理論，結(jié)合清遠茶文化和壯族地方文化元素，完成茶葉包裝設計中的小包裝和中包裝。通過純手工制作，解決包裝設計實際應用中的結(jié)構(gòu)問題，確保產(chǎn)品落地時的整體包裝可行性和成品整體性。

五、結(jié)束語

非遺傳統(tǒng)藝術是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，曾經(jīng)在生活中發(fā)揮重要影響力的傳統(tǒng)藝術在當代大多失去了原有的關注與重視。近年來，隨著非遺創(chuàng)新項目的研究和實踐，我們不斷深入研究傳統(tǒng)技藝的特點和工藝，并與現(xiàn)代設計師或品牌合作，將傳統(tǒng)技藝融入現(xiàn)代生活中，為傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造新的應用場景和表達方式。通過項目實施，使傳統(tǒng)技藝在當代社會煥發(fā)新的生機和活力，成為具有自主創(chuàng)新的文化品牌。同時，也能更好地保護創(chuàng)造者的權(quán)益，實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的良性循環(huán)。

參考文獻：

[1]布乃峰.基于地域文化的特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究[J].明日風尚，2020（16）：3-4.

[2]陳金文.壯族民間信仰的傳說學管窺[M].北京：中國社會科學出版社，2016.