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      政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的三重邏輯

      2024-08-09 00:00:00楊可馨姜婧
      經(jīng)濟(jì)師 2024年7期

      摘 要:在應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭以及提升國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)效能的挑戰(zhàn)中,我國(guó)當(dāng)前正積極構(gòu)建具有國(guó)家戰(zhàn)略意義的“雙循環(huán)”新發(fā)展格局。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下,從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯三重維度探究“雙循環(huán)”新發(fā)展格局,立足新發(fā)展格局的人民性、世界性、文明性,以人民群眾的美好生活向往為出發(fā)點(diǎn),推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)建人類文明新形態(tài)。

      關(guān)鍵詞:雙循環(huán) 新發(fā)展格局 經(jīng)濟(jì)循環(huán)

      中圖分類號(hào):F015

      文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

      文章編號(hào):1004-4914(2024)07-015-03

      一、引言

      我國(guó)已邁入新的發(fā)展階段,面對(duì)全球環(huán)境的轉(zhuǎn)變,中央決策層倡導(dǎo)構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體,國(guó)內(nèi)外良性互動(dòng)的新型經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系。這不僅是提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作優(yōu)勢(shì)的明智抉擇,更是我們?cè)谛聲r(shí)代新征程中的行動(dòng)準(zhǔn)則。這一具有革新性的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想是一項(xiàng)龐大而精密的任務(wù),涉及到經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié),需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào),整體推進(jìn)。為了更加體現(xiàn)我國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的領(lǐng)航性,構(gòu)建新發(fā)展格局已經(jīng)成為了一種全方位且面向未來(lái)的戰(zhàn)略指導(dǎo),這是中國(guó)邁向強(qiáng)國(guó)建設(shè),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必由之路。“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的策略,是對(duì)馬克思《資本論》中所闡述的“資本循環(huán)”理論的繼承與創(chuàng)新,是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深度挖掘和拓展,具有深遠(yuǎn)性的政治理論內(nèi)涵,同時(shí)也標(biāo)志著我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)︸R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的突破性創(chuàng)新。

      二、歷史邏輯:新發(fā)展格局的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索

      (一)資本循環(huán)視域下的社會(huì)發(fā)展思想

      馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》指出“經(jīng)濟(jì)循環(huán)體現(xiàn)為‘生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)’四大環(huán)節(jié)內(nèi)部、各環(huán)節(jié)間的促進(jìn)貫通,目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)資本與物質(zhì)總流通?!笨梢?jiàn),“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的關(guān)鍵基點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)循環(huán)。馬克思在《資本論》中指出“暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)就是基于遵循資本循環(huán)、資本周轉(zhuǎn)規(guī)律之上,維持整個(gè)社會(huì)總運(yùn)行機(jī)制的再生產(chǎn)以及持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)部規(guī)律。”馬克思在《資本論》中也深刻地闡釋了“資本循環(huán)”這個(gè)概念,馬克思透過(guò)藏于資本主義社會(huì)下的生產(chǎn)關(guān)系,以“資本循環(huán)”作為切入點(diǎn)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)進(jìn)行了深刻剖析。他把單個(gè)資本產(chǎn)業(yè)循環(huán)作為研究基點(diǎn),在一定的時(shí)間段內(nèi),將社會(huì)生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料之和作為社會(huì)總產(chǎn)品,在價(jià)值形態(tài)上劃分為包含c(生產(chǎn)資料的價(jià)值)、v(勞動(dòng)力的價(jià)值)、m(剩余的價(jià)值)的社會(huì)總產(chǎn)值,進(jìn)而將其目標(biāo)物質(zhì)形態(tài)及其用途的外在表現(xiàn)劃分為兩個(gè)部分,即生產(chǎn)資料與消費(fèi)資料。

      馬克思對(duì)于“資本循環(huán)”的深刻闡述,為創(chuàng)新推進(jìn)我國(guó)“雙循環(huán)”新發(fā)展格局奠定了理論基礎(chǔ)。我國(guó)“雙循環(huán)”新發(fā)展格局正立足于馬克思主義經(jīng)濟(jì)循環(huán)理論的本質(zhì)角度,以經(jīng)濟(jì)循環(huán)的核心理念為引導(dǎo),評(píng)估和推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的雙循環(huán)發(fā)展。這不僅彰顯了對(duì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)流轉(zhuǎn)內(nèi)在規(guī)律的精準(zhǔn)把握,同時(shí)也為當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論寶庫(kù)增添了與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)容。

      (二)中國(guó)共產(chǎn)黨人一脈相承的現(xiàn)代發(fā)展實(shí)踐

      在新中國(guó)誕生的初期,硝煙尚未散盡,工業(yè)根基顯得尤為脆弱。與西方國(guó)家通過(guò)殖民掠奪等手段實(shí)現(xiàn)早期資本積累的路徑迥異,我國(guó)采取了獨(dú)立自主的策略,學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的工業(yè)化模式,以求扭轉(zhuǎn)工業(yè)基礎(chǔ)的滯后局面。自“一五”計(jì)劃提出,我國(guó)著重發(fā)展重工業(yè),開(kāi)始實(shí)踐“內(nèi)向型工業(yè)化”策略。在隨后的30年里,從只能生產(chǎn)簡(jiǎn)單的家具到構(gòu)建起全面的工業(yè)體系,我國(guó)以驚人的速度實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化轉(zhuǎn)型。

      隨著時(shí)代的浪潮翻涌,中國(guó)在改革開(kāi)放的初期邁開(kāi)了對(duì)內(nèi)革新、對(duì)外交流的堅(jiān)定步伐。在“新八字方針”的指引下,國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整策略穩(wěn)步實(shí)施,取得了顯著的積極成果。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的廣泛推行,伴隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的逐步深化改革,國(guó)家進(jìn)一步將改革的觸角延伸至經(jīng)濟(jì)責(zé)任制、財(cái)政體制和商品流通體制之中。在這樣的變革與發(fā)展中,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)猶如雨后春筍般繁榮壯大,推動(dòng)了國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)循環(huán),形成了一個(gè)更具有優(yōu)化行的“內(nèi)循環(huán)”模式。這樣的轉(zhuǎn)變?yōu)槲覈?guó)日后深化對(duì)外開(kāi)放,融入全球經(jīng)濟(jì)一體化,接軌國(guó)際經(jīng)貿(mào)體系,打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根基。

      隨著我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放的新紀(jì)元,國(guó)家逐漸告別了原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,轉(zhuǎn)向了充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這個(gè)轉(zhuǎn)變使得國(guó)際市場(chǎng)成為了推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的關(guān)鍵力量。外向型經(jīng)濟(jì)模式的蓬勃發(fā)展,不僅點(diǎn)燃了國(guó)內(nèi)企業(yè)界的創(chuàng)新熱情,還促使我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)邁向了更高質(zhì)量的階段。在2001年至2006年這段時(shí)期,為了更深入地融入全球經(jīng)濟(jì)體系,我國(guó)全力以赴,最終贏得了加入世界貿(mào)易組織的席位,對(duì)外開(kāi)放的政策也日益開(kāi)放。隨著我國(guó)與全球市場(chǎng)的聯(lián)系日益緊密,最高時(shí),進(jìn)出口貿(mào)易依存度超過(guò)了60%。國(guó)際經(jīng)濟(jì)的大循環(huán)在這一階段占據(jù)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的核心位置,引領(lǐng)著我國(guó)發(fā)展成為全球矚目的“世界工廠”,外向型經(jīng)濟(jì)的格局也因此穩(wěn)固確立。

      在我國(guó)邁入新征程的路程、經(jīng)濟(jì)步入新階段的背景下,探索適應(yīng)當(dāng)前格局的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略成為了時(shí)代的熱點(diǎn)議題。處于歷史的新坐標(biāo),我國(guó)提出了“以內(nèi)促外,以外輔內(nèi)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式,旨在協(xié)調(diào)并推進(jìn)國(guó)內(nèi)國(guó)際大循環(huán)的互動(dòng)融合。這一“雙循環(huán)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展框架,是基于我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展階段、外部環(huán)境和內(nèi)在條件的深刻洞察,它代表了我國(guó)重塑國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的明智抉擇。這一戰(zhàn)略的誕生,不僅是對(duì)過(guò)往數(shù)十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的致敬,也是對(duì)現(xiàn)今國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的明智判斷與引領(lǐng)未來(lái)方向的積極行動(dòng)。

      三、理論邏輯:“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的本質(zhì)特征

      (一)人民性:立足人民需要,構(gòu)建國(guó)內(nèi)大循環(huán)主體

      “人民性”是馬克思主義哲學(xué)推翻唯心主義的革新標(biāo)志,是馬克思立足歷史唯物主義提出“人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量”的顯著標(biāo)志。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在絕望吶喊時(shí)的希望,馬克思指出:無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻舊制度的主力軍。因此,馬克思一生致力于“工人階級(jí)的解放”,并為此作為最高理想。馬克思的理論將無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)自由與解放的吶喊聲傳達(dá)于世界,將工人階級(jí)的首要利益放在最高位。“以人民為中心”的發(fā)展理念,這一理念流淌在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展至今的光輝歷程中,是我國(guó)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上的根本遵循。

      隨著我國(guó)邁入新征程,人民群眾對(duì)于內(nèi)心期盼生活的需求呈現(xiàn)出日益增長(zhǎng)的趨勢(shì),并伴隨著消費(fèi)理念的時(shí)代化和生活質(zhì)量的不斷提升,這標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是以人民群眾作為中心。要始終“以人民為中心”,中國(guó)共產(chǎn)黨在政策構(gòu)思與執(zhí)行中,堅(jiān)持以民眾需求為導(dǎo)向,而非聚焦于單一個(gè)人、群體或階層的特殊權(quán)益,而是致力于普遍福祉的提升,始終將廣大人民的根本利益作為決策的基準(zhǔn)和歸宿。因此,中央審慎規(guī)劃,提出“以內(nèi)循環(huán)為主,國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”,這是根據(jù)時(shí)勢(shì)變化作出的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略,也是未來(lái)發(fā)展的重要指南。

      (二)世界性:聯(lián)通內(nèi)外發(fā)展,實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)

      自2008年全球經(jīng)濟(jì)遭受金融危機(jī)的沖擊,全球經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)步入了一個(gè)動(dòng)蕩且變革不斷的時(shí)期,世界格局也陷入了前所未有的動(dòng)蕩。在這期間,經(jīng)濟(jì)全球化體系逐漸呈現(xiàn)出解構(gòu)的跡象,暴露出其內(nèi)在的脆弱性以及包容性的不足。這些結(jié)構(gòu)性問(wèn)題不僅動(dòng)搖了國(guó)際貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)秩序的根基,也讓世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程陷入了停滯,經(jīng)濟(jì)全球化的未來(lái)走向也停頓在了十字路口。因此,根據(jù)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和戰(zhàn)略需求的深刻變化,我國(guó)審時(shí)度勢(shì),構(gòu)建了以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新型發(fā)展格局,引領(lǐng)國(guó)家在復(fù)雜多變的全球環(huán)境中穩(wěn)健前行。

      在國(guó)內(nèi)與國(guó)際的互動(dòng)中,發(fā)展與基礎(chǔ)的平衡至關(guān)重要,其中“國(guó)內(nèi)循環(huán)”是基礎(chǔ),“國(guó)際循環(huán)”是發(fā)展,二者是相互影響、相互交融、相互促進(jìn)、相得益彰的辯證統(tǒng)一體。同時(shí),我們也要堅(jiān)守“以外帶內(nèi)”的策略,積極融入全球循環(huán)體系。我們“以規(guī)則為導(dǎo)向的開(kāi)放”為著力點(diǎn),致力于建設(shè)更高級(jí)別的開(kāi)放型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),目標(biāo)是驅(qū)動(dòng)國(guó)內(nèi)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng),塑造一個(gè)更公正、更和諧的全球經(jīng)濟(jì)秩序和生態(tài)環(huán)境。

      (三)文明性:全面多維發(fā)展,協(xié)調(diào)推進(jìn)五大文明領(lǐng)域

      在當(dāng)前全球的多元?jiǎng)討B(tài)環(huán)境下,經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)的挑戰(zhàn)相互滲透,形成了一幅錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景。在構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的進(jìn)程中,若僅僅局限于經(jīng)濟(jì)層面的質(zhì)量提升,恐難以跟上世界急劇變化的步伐,也無(wú)法滿足中華民族偉大復(fù)興長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的全面需求。中國(guó)式現(xiàn)代化新路徑和人類文明新形態(tài)的構(gòu)建,正是基于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐下,中國(guó)共產(chǎn)黨人深入貫徹并創(chuàng)新馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀與“資本循環(huán)”體系,致力于推進(jìn)人類文明進(jìn)程的整體性。馬克思、恩格斯指出,社會(huì)全面生產(chǎn)是社會(huì)各個(gè)要素相互作用所形成的一種系統(tǒng)整體性生產(chǎn),社會(huì)的系統(tǒng)整體性生產(chǎn)是一個(gè)交織著各元素互動(dòng)的綜合體系,它包羅萬(wàn)象,涵蓋了物質(zhì)建設(shè)中的生活資料生產(chǎn)與再生、精神文化領(lǐng)域的知識(shí)創(chuàng)新與傳承、社會(huì)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系構(gòu)建與重塑、人口的繁衍與持續(xù)以及生態(tài)環(huán)境的培育與再生等多元領(lǐng)域。這種廣泛相連的生產(chǎn)活動(dòng),本質(zhì)上呼喚著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”的全面均衡發(fā)展。任何一方的缺失或失衡,都會(huì)阻礙社會(huì)整體生產(chǎn)的發(fā)展,進(jìn)而影響社會(huì)文明的整體進(jìn)步。

      “雙循環(huán)”新發(fā)展格局下“五位一體”的構(gòu)建,意味著中國(guó)要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)諸領(lǐng)域?yàn)榻鉀Q人類問(wèn)題貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”“中國(guó)方案”“中國(guó)力量”,從而創(chuàng)造嶄新的中國(guó)發(fā)展新道路,驅(qū)動(dòng)人類文明步入一個(gè)嶄新的時(shí)代,促使中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上,從先前的“同行者”逐漸轉(zhuǎn)變成“領(lǐng)航者”。這種“五位一體”的全面發(fā)展超越了單一的經(jīng)濟(jì)范疇,它涵蓋了政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)等多個(gè)非經(jīng)濟(jì)層面,旨在構(gòu)建一個(gè)融合了國(guó)內(nèi)與國(guó)際“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的新文明形態(tài)。

      四、實(shí)踐邏輯:構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的路徑選擇

      隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)步入新發(fā)展階段,構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際“雙循環(huán)”新發(fā)展格局已成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。暢通國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)是實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、構(gòu)建人類文明新形態(tài)的重要策略。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),首要任務(wù)是強(qiáng)化國(guó)內(nèi)需求體系,釋放內(nèi)部消費(fèi)的活力。同時(shí),我們還需借助“一帶一路”倡議,拓寬國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流的渠道,確保內(nèi)外經(jīng)濟(jì)的流通無(wú)阻。此外,在積極推進(jìn)人類文明新形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)上,促進(jìn)雙循環(huán)模式的重要組成部分發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,加速新發(fā)展格局落地的戰(zhàn)略路徑。

      (一)在不忘初心中實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往

      在當(dāng)前的戰(zhàn)略格局下,一些關(guān)鍵性的制約因素顯現(xiàn)出來(lái),這些因素阻礙著國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的活力恢復(fù)。首要挑戰(zhàn)是我國(guó)居民消費(fèi)率的不足,這直接關(guān)聯(lián)到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的活躍度以及經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。居民消費(fèi)是推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的主要?jiǎng)恿?,但低消費(fèi)率的問(wèn)題不僅削弱了市場(chǎng)的活躍性,還對(duì)雙循環(huán)的全面實(shí)施構(gòu)成了阻礙。其次,在國(guó)際循環(huán)中,科技創(chuàng)新是不可或缺的驅(qū)動(dòng)力,它需要與雙循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式相融合。然而,我國(guó)在創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和供應(yīng)上顯得力不從心,同時(shí)在核心技術(shù)領(lǐng)域,我們尚未打破瓶頸,這阻礙了創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)循環(huán)的無(wú)縫對(duì)接。最后,新發(fā)展格局下,國(guó)內(nèi)市場(chǎng)仍存在分割和封閉的現(xiàn)象,形成了小型的自我循環(huán),這不利于整體經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和市場(chǎng)的開(kāi)放。因此,在我國(guó)構(gòu)建內(nèi)外循環(huán)協(xié)調(diào)發(fā)展的時(shí)期,我們急需創(chuàng)新策略,突破這些制約點(diǎn),探尋更高效的方法,以推動(dòng)雙循環(huán)戰(zhàn)略的順利進(jìn)行,確保中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)健前行。

      著眼于人民群眾對(duì)幸福生活的追求,我國(guó)致力于打造與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)發(fā)展格局,通過(guò)深化體制變革,優(yōu)化政策環(huán)境,激發(fā)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的活力,促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí),并倚重創(chuàng)新引擎,以期穩(wěn)健推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。我國(guó)以滿足人民對(duì)美好生活的向往為基石,強(qiáng)調(diào)以國(guó)內(nèi)需求為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力,從而提升內(nèi)需對(duì)整體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率。

      (二)在互惠互利中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

      當(dāng)今世界,百年未有之大變局加速演進(jìn),單邊主義和保護(hù)主義等思潮抬頭,阻礙著全球化的進(jìn)展。世界經(jīng)濟(jì)面臨復(fù)蘇勢(shì)頭疲軟的僵局,人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)在于:“開(kāi)放的動(dòng)力源自何處?”“未來(lái)的開(kāi)放之路該如何前行?”這些問(wèn)題亟待找到答案。馬克思、恩格斯指出:“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史?!比祟惷\(yùn)共同體理念正是對(duì)馬克思關(guān)于“生產(chǎn)方式”“交往”和“世界歷史”理論的延伸與創(chuàng)新。從歷史的角度審視,經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)則是生產(chǎn)力提升和技術(shù)進(jìn)步的必然結(jié)果,它并非出自某些個(gè)人或國(guó)家的有意創(chuàng)造。由此看來(lái),全球化是民族歷史演變?yōu)槭澜鐨v史的自然趨勢(shì),是生產(chǎn)力發(fā)展和交流擴(kuò)展的必然結(jié)果,它象征著人類文明的演進(jìn)。在這個(gè)進(jìn)程中,中國(guó)強(qiáng)調(diào)了制度性開(kāi)放在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的不可或缺的角色。

      隨著全球經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系日益緊密和相互依賴程度增加,我國(guó)在構(gòu)建國(guó)內(nèi)外“雙循環(huán)”新發(fā)展格局下,既要高效整合國(guó)際資源于國(guó)內(nèi),又要讓國(guó)內(nèi)資源有效地參與到國(guó)際交流中。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)深化制度型開(kāi)放,積極參與并引領(lǐng)國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的改革,適應(yīng)并影響國(guó)際貿(mào)易體系的標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)而構(gòu)建與我國(guó)相符合的國(guó)內(nèi)制度框架。在這個(gè)過(guò)程中,我們需要仔細(xì)評(píng)估現(xiàn)有的隱性補(bǔ)貼政策和對(duì)本土企業(yè)的保護(hù)措施,適時(shí)推行更為嚴(yán)苛的開(kāi)放策略。同時(shí),我們也不能忽視自身的優(yōu)勢(shì)、特色和實(shí)際需求,應(yīng)以國(guó)家為主導(dǎo),積極制定和推廣高級(jí)別的經(jīng)濟(jì)規(guī)則,以此在更開(kāi)放的環(huán)境中提升我國(guó)的適應(yīng)性和影響力。

      放眼世界百年未有之大變局,要解決全球化帶來(lái)的全球發(fā)展和治理失范問(wèn)題,不應(yīng)因噎廢食地否定全球化本身,而是立足我國(guó)在全新“雙循環(huán)”新發(fā)展格局戰(zhàn)略的指引下,以更開(kāi)放的姿態(tài)推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)的暢通,致力于提升外循環(huán)的高質(zhì)量發(fā)展。在這個(gè)全球化的大舞臺(tái)上,我們尋求的并非簡(jiǎn)單的解決方案,而是通過(guò)轉(zhuǎn)變資本的主導(dǎo)地位,向人類命運(yùn)共同體的共享發(fā)展轉(zhuǎn)型,以此開(kāi)辟全球化的新篇章和創(chuàng)新路徑。這樣,我們才能為構(gòu)建未來(lái)全球體系注入中國(guó)的力量,引領(lǐng)世界走向共贏共享的未來(lái)。

      (三)在多維發(fā)展中構(gòu)建人類文明新形態(tài)

      人類文明新形態(tài)并非無(wú)意識(shí)地孕育,它并非自然演化的產(chǎn)物。人類文明新形態(tài)是我國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷的實(shí)踐中領(lǐng)悟了馬克思主義的“世界歷史”視角,在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上催生了這一新的文明形態(tài)。同時(shí),它也是全球各地對(duì)“普遍文明”愿景的交融互鑒中孕育的結(jié)晶。這股新型文明力量,恰如其分地在當(dāng)下百年未有之大變局的迷霧中,找尋到了確定性的光芒。過(guò)去的幾十年間,全球的產(chǎn)業(yè)布局日益精細(xì)化且分散化,形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。然而,近期的沖突事件,加上國(guó)際貿(mào)易中保護(hù)主義的升溫,促使許多國(guó)家轉(zhuǎn)向了“去風(fēng)險(xiǎn)化”的策略。同時(shí),環(huán)境變遷與地緣政治的不確定性加劇,導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)的成本劇增,對(duì)綠色轉(zhuǎn)型帶來(lái)的全球供應(yīng)限制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在這一全球格局的大轉(zhuǎn)型期,構(gòu)建一個(gè)包容性更強(qiáng)的全球化模式是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)前行的關(guān)鍵抉擇。面對(duì)這樣的國(guó)際形勢(shì),中國(guó)順應(yīng)潮流,倡導(dǎo)構(gòu)建以國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)循環(huán)相互促進(jìn)的“全球經(jīng)濟(jì)雙循環(huán)體系”,這是一條緊迫而必要的發(fā)展路徑。

      五、結(jié)語(yǔ)

      我們需在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下,切合中國(guó)實(shí)際,進(jìn)行創(chuàng)新性的實(shí)踐。以滿足人民對(duì)美好生活的追求為出發(fā)點(diǎn),確保國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的穩(wěn)固,本文旨在開(kāi)啟一次討論,未來(lái)還需深化學(xué)術(shù)研究,緊密聯(lián)系國(guó)家的具體情況,積極尋找適應(yīng)“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的中國(guó)發(fā)展路徑。

      [本文為江蘇省社科基金一般項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)的理論與實(shí)踐研究”(23MLB002);江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究項(xiàng)目。]

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      (作者單位:南京理工大學(xué) 江蘇南京 210094)

      [作者簡(jiǎn)介:楊可馨,南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生;姜婧,法學(xué)博士,南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師,研究方向:馬克思主義與當(dāng)代思潮。]

      (責(zé)編:賈偉)

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