摘 要：中華文明具有五千多年的悠久歷史，是世界上唯一一個沒有中斷過的文明，在今天依舊煥發(fā)著強大的生機與活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明智慧的結(jié)晶，中國式現(xiàn)代化源自于中華大地，要深入推進中國式現(xiàn)代化進程，就要明確好中國式現(xiàn)代化進程中的根與魂。同時，在推進中國式現(xiàn)代化進程中解決好面臨的問題并針對相應的問題提出解決方案。

關鍵詞：中國式現(xiàn)代化 中華文明 傳統(tǒng)文化

中圖分類號：F061.3 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2024）07-225-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國不同于其他西方國家的“鮮明底色”，我們要傳承好世界上唯一沒有中斷的文明，在五千多年中華文明深厚的基礎上推進中國式現(xiàn)代化。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化新道路的雙向良性互動，只有把握好兩者的關系，才能夠更好地提高我國的文化軟實力。讓中國式現(xiàn)代化新道路在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基下持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。

一、中國式現(xiàn)代化道路上的根與魂

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化的根

中國式現(xiàn)代化并不是憑空產(chǎn)生的，而是中華文明傳承至今的智慧產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化新道路是一種全方位、全過程繼承并發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路，這條道路的有序推進不僅展現(xiàn)了強大的歷史自覺與文化自信，還使這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚。例如：以人為本的人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，它要求我們思考問題要從人的角度出發(fā)。我國是人口最多的國家，中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)揚了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因為中國共產(chǎn)黨自從成立那天起，便始終把人民群眾放在心中最高的位置上。中國古代圣賢也曾提出過“民為邦本”這一理念，展現(xiàn)出了他們卓越而深遠的政治見解，他們深刻認識到人民群眾對社會歷史的重要作用。這一理念在今天不僅能夠為我國是“人口規(guī)模巨大”的現(xiàn)代化國家提供精神指引，還能為怎樣堅持以人為本的發(fā)展思想，提供根本遵循?！按蟮乐?，天下為公”體現(xiàn)了大同理想，中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)揚了這種大同思想，逐漸形成了構建人類命運共同體意識。消滅戰(zhàn)爭、追求和平是每個飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的老百姓熱切所盼，讓整個世界都和諧美好，也是全人類的共同追求。同時，孔子所描繪的“天下為公”也為早日實現(xiàn)“全體人民共同富?！碧峁┯幸鎱⒖?。中國式現(xiàn)代化道路是“走和平發(fā)展道路”的現(xiàn)代化，這也體現(xiàn)著中華民族“以和為貴”“和而不同”的民族特質(zhì)，體現(xiàn)了中國的大國風范。中國也用實際行動踐行著走和平的發(fā)展道路，而不是用武力去解決問題和爭端。[1]中國式現(xiàn)代化是“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化，它體現(xiàn)出了古人說的“天人合一”的思想，人不能脫離大自然而單獨存在，大自然為我們提供了棲息的住所，我們也一定要愛護我們的大自然。這對于提高人民群眾的環(huán)境保護意識，共建美麗家園，繼續(xù)走可持續(xù)發(fā)展綠色道路提供了強大的精神指引[2]。

（二）馬克思主義是中國式現(xiàn)代化的文化之魂

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在向現(xiàn)代化邁進的過程中，我們必須毫不動搖地堅持把馬克思主義作為我們的指導思想，大力發(fā)展傳統(tǒng)文化。在中國漫長的歷史上，有許多的思想觀念影響了歷史的發(fā)展，比如近代馬克思主義就和中國人民群眾緊密相聯(lián)，并在中國共產(chǎn)黨的領導下使中國逐漸強大，并走向繁榮復興[3]。自從有了馬克思主義作為指引，中國才由屈辱、落后走向獨立、繁榮。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，便始終高舉馬克思主義偉大旗幟。雖然馬克思主義是一種外來的思想，但中國共產(chǎn)黨不斷地把它與中國的具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨并不是只形成于單純的理論，而是把形成的理論與實踐結(jié)合在一起。在中國革命及其實踐中綻放異彩，并用中國革命與實踐的偉大成就論證了它的科學性。中國現(xiàn)在已經(jīng)開啟“第二個一百年”的奮斗新征程，僅用幾十年的時間就完成了發(fā)達國家?guī)装倌甑臍v程，創(chuàng)造了一個又一個的偉大奇跡。特別是當前我國正處于百年未有之大變局，要想在這種環(huán)境下繼續(xù)穩(wěn)步推進中國式現(xiàn)代化道路新進程，就必須要毫不動搖地堅持馬克思主義指導思想，毫不動搖的堅持馬克思主義是中國式現(xiàn)代化的文化之魂。

二、目前在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中所遇到的問題

（一）錯誤的思維方式

在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化新道路的雙向良性互動中，既要繼承并發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要在此基礎上與時俱進，不斷地加速創(chuàng)新，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以跟得上時代的潮流。對于本土中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要不斷地更新進步；對于外來文化，我們也要虛心接受好的部分，并把好的部分融入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。但是，這就出現(xiàn)了一種情況，還有一部分人認為只有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是最好的，不愿意去敞開心扉接受外來文化；還有一部分人在接受外來文化時，沒有辯證地加以分析哪些是好的，哪些是壞的，從而造成了錯誤思潮的滲透。除此之外，還有一部分人在研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，只禁錮于歷史表面，而不是用辯證的眼光去看待。如果弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只停留在研究歷史表面，而不細致的分析其中深刻的內(nèi)涵，那就會是十分膚淺的研究。沒有深度挖掘傳統(tǒng)文化所包含的文化底蘊，就會出現(xiàn)“形式主義”，不利于繼承并發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與中國式現(xiàn)代化新進程雙向良性互動，才能發(fā)揮它的現(xiàn)實意義和增強文化自信[4]。

（二）外來文化的入侵

在經(jīng)濟全球化背景下，許多外來文化被引進我國并被人民群眾所接受。因外來文化強烈的新奇性與中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強烈反差，一些人以為它是“時尚”，然而它給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了巨大的影響。例如：越來越多的年輕人重視“情人節(jié)”“圣誕節(jié)”等西方節(jié)日，在節(jié)日來臨的前幾天就開始準備起禮物，安排好了節(jié)日當天的行程。然而對于中國傳統(tǒng)的“中秋節(jié)”“端午節(jié)”等節(jié)日卻變成了一種變相給一些領導干部送禮物的節(jié)日，眾多人期盼這些節(jié)日的到來也僅僅是為了獲得假期；再比如，許多年輕人更愿意去了解咖啡的拉花工藝、品鑒咖啡的醇香，也不愿去了解制茶工藝、品品茶香。上述的這些情況是十分危險的，西方文化慢慢滲透到中國本土，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著巨大的威脅[5]。在此背景下，在推進中國式現(xiàn)代化新道路進程中一定要防范各種外來文化入侵給廣大人民群眾造成的影響，只有人民群眾發(fā)自內(nèi)心的堅定文化自信，才能夠更加迅速地推進中國的發(fā)展和進步。

習近平總書記強調(diào)，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要工作。”隨著21世紀科學技術的進步，計算機網(wǎng)絡得到突飛猛進的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展是一把雙刃劍，它一方面使世界范圍內(nèi)的接觸和交往更加密切，另一方面也為錯誤思潮的傳播提供了更多的途徑。例如：以前的人們沒有手機和電腦，交際只能簡簡單單地停留在同一地域，大家的生活起居、吃穿用度等幾乎都是同一水平。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，可以通過各種社交媒體軟件，看到天南海北、各種生活水平的生活方式。這就給一些不好的文化產(chǎn)品提供了滲透的途徑。一些文化產(chǎn)品正潛移默化地引導著人們的消費觀，降低著人們生活的幸福感。這些外來文化和不好的文化所帶來的負面價值不斷影響著中國自身的優(yōu)秀價值觀念。

三、當前繼承并發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法

（一）轉(zhuǎn)變宣傳方式、加大宣傳力度

我國應該加強弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國式現(xiàn)代化建設進程的促進作用。同時，在推進中國式現(xiàn)代化新道路進程中，可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用人民群眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，以保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能被更多人民群眾知曉。還要不斷創(chuàng)新和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為人民群眾生活中的一部分，讓人民群眾不斷地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而提升人民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。比如：文化綜藝類節(jié)目《上新了故宮》就把文化與新媒體技術相結(jié)合，使觀眾身臨其境的探索故宮文化的秘密?！拔幕迸c“文創(chuàng)”相結(jié)合，使故宮又重新“火”了一次；河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》，通過舞者婀娜多姿的舞姿與5G等現(xiàn)代技術，把虛擬的場景與現(xiàn)實舞臺緊密聯(lián)系。這場表演不僅帶給了人們一場視覺盛宴，還使觀眾們感受到了中華大地濃厚的文化與歷史。

與此同時，國家還應該加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的投資力度，可以興建與文化相關博物館、展覽廳及紀念館等，讓廣大人民群眾了解到中華民族傳承的悠久歷史和文化。例如：傳承好東北紅色文化，可以把“龍江四大精神”與東北旅游資源相結(jié)合。使廣大游客們不僅感受到了東北的地大物博，還感受到了濃濃的紅色基因。同時，小到班級，大到社區(qū)開展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的主題活動，不僅可以豐富廣大人民群眾的業(yè)余生活，還能在活動中感受傳統(tǒng)文化的魅力[6]。

（二）提高應對外來文化沖擊的能力

在推進中國現(xiàn)代化新道路進程中，應立足于當下現(xiàn)實的前提，繼承并發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出具有新時代印記的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。抵御外來文化，最根本的就是要讓人民群眾樹立起文化自信，防止外來文化擾亂人心。同時在應對外來文化的沖擊時，要辯證地、科學地對待外來文化，不要一概否定，也不要一概肯定，取其精華去其糟粕，辯證地對待外來文化的影響。值得注意的是，由于中國地大物博，擁有深厚的歷史文化底蘊。所以我們國家的很多地區(qū)都有著屬于自己當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特色。這就需要我們保護好當?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，提升這些地區(qū)抵御外來文化入侵的能力。

（三）加強對傳統(tǒng)文化教育的重視程度

“青年興，則國家興；青年強，則國家強。”當前世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，新一代青年更應該把握好手中的接力棒，系好青少年成長的第一顆扣子，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，不僅僅只能停留在學校教育，而是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會的各個角落。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同中國式現(xiàn)代化進程密切聯(lián)系起來，建立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心。比如：在學校層面，黑龍江大學開展了校園非遺周，邀請到了非遺領域的專家進入校園，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，此次活動的舉辦讓廣大師生感受到了非遺的魅力與文化的魅力；在社會層面，可以多舉辦書法比賽、國畫比賽等傳統(tǒng)文化的競賽，或者開展傳統(tǒng)文化藝術長廊，激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣；在國家層面，要加大對傳統(tǒng)文化教育的資金投入，讓全社會營造出弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新風尚。

（四）促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性變革

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與時俱進，不能固步自封，要不斷地促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變。例如，可以在游戲的設計上增添中國傳統(tǒng)文化的元素，使游戲玩家在體驗游戲的過程中提升文化的體驗感，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；還可以把戲腔如京劇、昆腔等融入到流行音樂的創(chuàng)作中，讓傳統(tǒng)曲目與潮流音樂歌曲相互碰撞與融合，使聽眾在流行音樂的演唱形式下體會到中國傳統(tǒng)曲目特有的委婉“中國風”風味，達到舊曲新唱、拓展傳統(tǒng)戲曲傳唱覆蓋面的目的，促進他們閃亮“出圈”[7]。

四、總結(jié)

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導并團結(jié)全國各族人民在長期的實踐探索中，付出巨大艱辛和代價取得的成果，我們必須加倍珍惜并且不斷深化。特別是世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，在這種情況下，我們更要堅持好正確的方向，用正確的理論作為指導，守好中國式現(xiàn)代化新道路進程中的根與魂。與此同時，在推進中國式現(xiàn)代化進程中必然會面臨許多的問題與挑戰(zhàn)，采用正確的解決策略以確保在中國式現(xiàn)代化進程中傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1] 董彪.中國式現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化根基[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2023（03）：33-40.

[2] 周喬.中國式現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊[J].品位·經(jīng)典，2023（07）：28-31.

[3] 許有華.中國式現(xiàn)代化新道路建設中的傳統(tǒng)文化底蘊探討[J].文化創(chuàng)新比較研究，2023，7（06）：176-179.

[4] 胡長得，陳磊.中國式現(xiàn)代化進程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”方略[J].中國高等教育，2022（23）：40-42.

[5] 肖麗.傳統(tǒng)與現(xiàn)代：中國式現(xiàn)代化新道路的傳統(tǒng)文化底蘊——兼論中西現(xiàn)代化道路的差異[J].廣西社會主義學院學報，2022，33（02）：5-11.

[6] 王向軍.以文化自信推動國家治理現(xiàn)代化[J].人民論壇，2021（36）：114-116.

[7] 潘麗嵩，范曉陽.中國式現(xiàn)代化新道路的傳統(tǒng)文化底蘊研究——在“兩個結(jié)合”中堅定中國特色社會主義理論自信[J].西北民族大學學報（哲學社會科學版），2022（01）：9-18.

（作者單位：黑龍江大學 黑龍江哈爾濱 150000）

[作者簡介：徐澤宇（1999—），女，黑龍江湯原人，漢族，黑龍江大學2022級馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國化與當代社會發(fā)展理論研究。]

（責編：若佳）