摘 要：當(dāng)前我國(guó)高等學(xué)校管理面臨著新的挑戰(zhàn)：全球化和信息時(shí)代的影響、多元化學(xué)生群體及需求增加。老子思想的深邃哲學(xué)內(nèi)涵為我國(guó)高校管理創(chuàng)新提供了一種全新的視角。老子思想在道德領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐和無(wú)為而治的管理策略兩方面可以應(yīng)用于高校管理，同時(shí)從建立道德行為為核心的組織文化、創(chuàng)建高等學(xué)校德治模式、強(qiáng)化道德領(lǐng)導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展三方面為高校管理創(chuàng)新提供啟示。

關(guān)鍵詞：老子思想 高等學(xué)校管理 道德領(lǐng)導(dǎo) 無(wú)為而治德治模式

中圖分類號(hào)：F061.3；B223.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2024）07-227-02

一、引言

高等學(xué)校作為培養(yǎng)人才、傳承文明的重要陣地，其管理面臨著日益復(fù)雜的挑戰(zhàn)。管理者們不僅需要應(yīng)對(duì)來(lái)自社會(huì)變革、科技發(fā)展等多方面的壓力，還要在兼顧行政效能的同時(shí)保持學(xué)術(shù)品質(zhì)。在此背景下，創(chuàng)新管理理念成為了高校管理亟待解決的問題。老子思想，即道家哲學(xué)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)“道”這一超越世俗的存在。道，作為一種超越性的力量，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治、順勢(shì)而為的理念，與傳統(tǒng)的管理理論呼應(yīng)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，高等學(xué)校管理者們面臨著日益增長(zhǎng)的社會(huì)責(zé)任，需要在變革中保持平衡，維護(hù)學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在這一背景下，老子思想為高等學(xué)校管理提供了一條新的思考路徑。老子思想強(qiáng)調(diào)“道”作為宇宙間的至高原則，主張無(wú)為而治、隨順自然的管理方式。與傳統(tǒng)的功利主義或權(quán)威主義相比，老子的觀點(diǎn)更注重管理者的謙遜與順應(yīng)環(huán)境的能力。老子思想的深邃哲學(xué)內(nèi)涵為高等學(xué)校管理者提供了一種全新的視角，引導(dǎo)其在復(fù)雜多變的教育環(huán)境中追求卓越、超越自我[1]。通過對(duì)老子思想的深入研究，有助于發(fā)現(xiàn)其在高等學(xué)校管理實(shí)踐中的實(shí)際效果，以及對(duì)未來(lái)高等教育可持續(xù)性發(fā)展的啟示。

二、老子思想與高校管理的內(nèi)在聯(lián)系

（一）老子思想的核心理念

1.“道”的概念和重要性。老子思想的核心在于“道”的概念，這是一種超越言語(yǔ)和理性的本源性力量。在《道德經(jīng)》中，道被描述為“無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母”。它是宇宙間一切事物的根本原則?！暗馈辈粌H是一種存在，更是一種非常規(guī)的存在，超越對(duì)立面，是一切事物的本源和歸宿。老子認(rèn)為，通過追隨“道”，人們可以達(dá)到心靈的平靜和生活的和諧。老子所強(qiáng)調(diào)的“道”并非一種具體的行為準(zhǔn)則，而是一種超越形式和規(guī)范的自然力量。在高等學(xué)校管理中，可以將“道”理解為教育事業(yè)的本質(zhì)和靈魂，引導(dǎo)學(xué)校朝著和諧、平衡的方向發(fā)展。通過理解和尊重學(xué)校的核心價(jià)值觀和辦學(xué)理念，管理者可以更好地引領(lǐng)學(xué)校朝著正確的方向發(fā)展。

2.無(wú)為而治與柔弱勝剛強(qiáng)思想。老子提出了“無(wú)為而治”的思想，主張通過順應(yīng)自然、不操之過急、不強(qiáng)求而達(dá)到最佳的管理效果。一方面，正如《道德經(jīng)》所言：“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，戰(zhàn)而善謀。”這并非鼓勵(lì)懶散或消極，而是強(qiáng)調(diào)在適當(dāng)時(shí)機(jī)采取合適的行動(dòng)，而非過度干預(yù)。另一方面，老子認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)柔韌的力量勝過剛強(qiáng)的力量。表明在高等學(xué)校管理中，靈活而有彈性的管理方式可能比強(qiáng)硬的指導(dǎo)更為有效。老子的這些思想啟示管理者應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，不刻意追求過度的干預(yù)，而是注重自然發(fā)展，保持柔韌性，以更好地適應(yīng)變化和解決問題[2]。

3.管理者的本質(zhì)和角色。老子的思想突顯了謙遜、深思和無(wú)私的品質(zhì)。在老子看來(lái)，“孔德之容，惟道是從”（《道德經(jīng)》第21章）。只要服從“道”的標(biāo)準(zhǔn)，即可稱之為大“德”。可見，《道德經(jīng)》中領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)素質(zhì)就是要遵循“道”，遵循客觀規(guī)律。管理者的責(zé)任不僅僅是完成任務(wù)，更要關(guān)心組織內(nèi)每個(gè)成員的發(fā)展，營(yíng)造一種共同奮斗的氛圍。在高等學(xué)校管理中，這種領(lǐng)導(dǎo)觀念表明管理者應(yīng)該更注重團(tuán)隊(duì)的整體發(fā)展，關(guān)心教職員工的個(gè)體成長(zhǎng)，并為其提供良好的工作環(huán)境。透過老子的思想，高等學(xué)校管理者被期望具備謙卑、寬容、智慧的品質(zhì)，以引領(lǐng)學(xué)校前行。

4.德治和以德行事的理念。老子主張德治，即通過德行和榜樣來(lái)治理社會(huì)。他認(rèn)為，通過培養(yǎng)良好的品德和道德規(guī)范，可以使人們自覺地遵循“道”的原則，而不需要強(qiáng)制性的法律和規(guī)章[3]。以德治校意味著通過樹立正確的價(jià)值觀和規(guī)范，來(lái)引導(dǎo)學(xué)校成員的行為，而不是僅僅依賴規(guī)章制度。在高等學(xué)校管理中，以德治?？梢员灰暈橐环N可行的管理模式。通過強(qiáng)調(diào)教育者的德行，鼓勵(lì)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，學(xué)?？梢耘囵B(yǎng)更加全面發(fā)展的人才。這也與現(xiàn)代高校注重素質(zhì)教育、品德培養(yǎng)的趨勢(shì)相契合，為提升教育質(zhì)量提供了一種新的管理思路。

（二）老子思想視域下的高校管理

1.道德領(lǐng)導(dǎo)與管理品質(zhì)。道德領(lǐng)導(dǎo)是老子思想中的核心概念之一，其實(shí)踐方法包含了一系列原則，旨在建立一種基于道德和德行的領(lǐng)導(dǎo)模式[4]。按照《道德經(jīng)》“玄德”的標(biāo)準(zhǔn)，管理者一是要“為”，二是要“不恃”。在《道德經(jīng)》最后總結(jié)之處，旗幟鮮明地指出“圣人之道，為而不爭(zhēng)”（《道德經(jīng)》第81章）。首先，道德領(lǐng)導(dǎo)要求管理者具備謙遜和寬容的品質(zhì)。管理者應(yīng)當(dāng)尊重每個(gè)教職員工，注重聽取不同意見，形成共識(shí)。其次，建立共同的價(jià)值觀和信仰是道德領(lǐng)導(dǎo)的重要一環(huán)。通過明確學(xué)校的核心價(jià)值觀，管理者能夠引領(lǐng)學(xué)校朝著共同的目標(biāo)努力。同時(shí)，激發(fā)教職員工的自律和責(zé)任心，使他們能夠在道德的指引下工作。在實(shí)踐中，管理者可以通過組織團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、開展道德倫理培訓(xùn)等手段，強(qiáng)化教職員工的道德觀念。通過營(yíng)造一種積極向上的文化氛圍，激發(fā)每個(gè)成員的責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神。

2.修身養(yǎng)性與道德素養(yǎng)。高等學(xué)校的管理者不僅僅是組織管理者，更是道德的引領(lǐng)者。培養(yǎng)高等學(xué)校管理者的道德素養(yǎng)需要從其個(gè)體修養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格以及決策方式等多個(gè)方面入手。正如老子所言：“見素抱樸，少私寡欲”（《道德經(jīng)》第19章）。首先，管理者個(gè)體的修養(yǎng)對(duì)道德素養(yǎng)至關(guān)重要。老子的思想中強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性，管理者需要通過自我反思、學(xué)習(xí)和修煉，培養(yǎng)出高尚的品德。這包括對(duì)“道”的理解、對(duì)自身責(zé)任的認(rèn)知等方面的提升。學(xué)?？梢酝ㄟ^提供心理健康服務(wù)、道德倫理培訓(xùn)等方式，幫助管理者更好地發(fā)展個(gè)體道德素養(yǎng)[5]。其次，管理者的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格需要注重人本關(guān)懷，關(guān)注教職員工和學(xué)生的整體發(fā)展。通過建立健康的工作氛圍，鼓勵(lì)積極的團(tuán)隊(duì)文化，管理者能夠在實(shí)踐中體現(xiàn)道德領(lǐng)導(dǎo)的原則。管理者的決策方式也需要以道德為基礎(chǔ)，考慮對(duì)整個(gè)學(xué)校群體的影響，追求最大程度的公正和公平。

3.無(wú)為而治與激發(fā)創(chuàng)新。無(wú)為而治是老子思想中的核心理念之一，強(qiáng)調(diào)在領(lǐng)導(dǎo)過程中要適度放手，避免過度干預(yù)。在高等學(xué)校管理中，這一理念對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新和發(fā)展的積極性具有深遠(yuǎn)的意義。在對(duì)人方面，《道德經(jīng)》提出要“無(wú)常心”。“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”（《道德經(jīng)》第49章）。管理者應(yīng)該為教職員工提供足夠的空間和自由，鼓勵(lì)他們?cè)诮虒W(xué)、科研和管理方面展現(xiàn)創(chuàng)造性。在實(shí)踐中，學(xué)校管理者可以通過設(shè)立創(chuàng)新基金、支持教職員工參與國(guó)際合作項(xiàng)目等方式，營(yíng)造有利于創(chuàng)新發(fā)展的環(huán)境。此外，注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)，鼓勵(lì)成員之間的合作與分享，也是落實(shí)無(wú)為而治理念的有效方式。這樣的管理方式能夠激發(fā)教職員工的工作熱情和創(chuàng)造力，使學(xué)校更具競(jìng)爭(zhēng)力。

4.上善若水與柔性管理?！吧仙迫羲笔抢献訉?duì)于水的上善品質(zhì)的經(jīng)典概述，水至善至柔，容納萬(wàn)物卻不與人爭(zhēng)，是中華民族修身處世的最高哲學(xué)思想[6]。強(qiáng)制性的管理手段在一定情境下可能帶來(lái)短期的效果，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，可能產(chǎn)生負(fù)面影響。老子的無(wú)為而治思想提醒我們，在高等學(xué)校管理中，應(yīng)當(dāng)避免過度的規(guī)范和強(qiáng)制性的管理。相反，采用柔性的管理策略，更能激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力，提高教職員工的責(zé)任心和工作熱情。柔性管理策略包括建立開放的溝通渠道、傾聽教職員工的意見和建議、充分尊重個(gè)體差異，以及提供靈活的工作環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì)。通過與教職員工建立信任關(guān)系，管理者能夠更好地引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)朝著共同的目標(biāo)努力，而無(wú)需過分依賴強(qiáng)制性的約束。

三、老子思想對(duì)高等學(xué)校管理的啟示

（一）建立道德行為為核心的組織文化

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”（《道德經(jīng)》第1章），意為好的德行并不遵從外在的德名，如此才是真正的德行。差的德行時(shí)時(shí)遵從外在的德名，如此卻是無(wú)德的行為。在高等學(xué)校管理中，德治理念強(qiáng)調(diào)道德行為對(duì)組織氛圍和文化的深刻影響。道德行為不僅僅是一種表面上的規(guī)范，更是對(duì)整個(gè)學(xué)校文化的塑造。管理者通過身體力行地展現(xiàn)高尚的品德，鼓勵(lì)教職員工和學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，不僅能夠提高組織的凝聚力，還有助于構(gòu)建積極向上的學(xué)術(shù)氛圍。道德行為對(duì)組織的影響體現(xiàn)在管理者的榜樣作用上。如果管理者能夠展現(xiàn)出真誠(chéng)、公正、關(guān)愛的品格，這種道德典范將深深植根于學(xué)校文化之中，激發(fā)教職員工對(duì)道德價(jià)值的共鳴。這種共鳴將通過集體行為逐漸滲透到整個(gè)學(xué)校，形成一種強(qiáng)大的道德共同體[7]。此外，道德行為也對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在德治模式下，學(xué)生在與德高望重的教職員工互動(dòng)中，將受到正面的道德引導(dǎo)，培養(yǎng)良好的品德和社會(huì)責(zé)任感。這有助于學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)整個(gè)校園文化產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的推動(dòng)作用。

（二）創(chuàng)建高等學(xué)校德治模式

高等學(xué)校德治模式的可行性體現(xiàn)在其對(duì)組織穩(wěn)定性、團(tuán)隊(duì)凝聚力和整體績(jī)效的積極影響。首先，道德領(lǐng)導(dǎo)通過強(qiáng)調(diào)共同的價(jià)值觀，凝聚學(xué)校內(nèi)部成員的向心力，形成一種共同奮斗、共同目標(biāo)的文化。這有助于提高學(xué)校的整體績(jī)效，推動(dòng)學(xué)校朝著共同的目標(biāo)努力。其次，德治模式有助于構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定、和諧的組織環(huán)境。在這種模式下，由于管理者強(qiáng)調(diào)的是道德和品德，而非強(qiáng)制性的規(guī)章制度，成員更容易接受并內(nèi)化學(xué)校的核心價(jià)值觀。這使得學(xué)校在面對(duì)各種變革和挑戰(zhàn)時(shí)能夠更加穩(wěn)固地前行，形成一種適應(yīng)性強(qiáng)的組織結(jié)構(gòu)。此外，德治模式也對(duì)學(xué)校的聲譽(yù)和形象產(chǎn)生積極影響。通過強(qiáng)調(diào)道德行為和社會(huì)責(zé)任，學(xué)校能夠樹立起良好的社會(huì)形象，吸引更多的優(yōu)秀教職員工和學(xué)生加入學(xué)校。這種德治模式將使學(xué)校在激烈的高校競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，建立起可持續(xù)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

（三）強(qiáng)化道德領(lǐng)導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展

道德領(lǐng)導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展對(duì)高等學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響體現(xiàn)在管理者的個(gè)人修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)模式的延續(xù)性上。首先，管理者的個(gè)人修養(yǎng)對(duì)于道德領(lǐng)導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。通過不斷地自我反思、學(xué)習(xí)和修煉，管理者能夠提升個(gè)人的德行和品德，使其成為學(xué)校的道德楷模?！兜赖陆?jīng)》多處提醒管理者不能自我表現(xiàn)、自以為是，“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”（《道德經(jīng)》第24章）。其次，道德領(lǐng)導(dǎo)模式的延續(xù)性需要通過培養(yǎng)新一代管理者來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)校可以通過制定明確的管理者培養(yǎng)計(jì)劃、提供專業(yè)的道德領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)等方式，確保管理者在長(zhǎng)期內(nèi)能夠傳承并發(fā)揚(yáng)道德領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)良傳統(tǒng)[8]。這種可持續(xù)發(fā)展的模式將使學(xué)校在領(lǐng)導(dǎo)層的穩(wěn)定性和連貫性上更具競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）基于老子思想的高等學(xué)校管理模式的未來(lái)展望

基于老子思想的高等學(xué)校管理模式具有廣闊的未來(lái)。首先，隨著全球化和信息時(shí)代的發(fā)展，文化交流和融合將變得更加頻繁，多元文化共存的環(huán)境對(duì)于以德治校的模式提出了更高的要求。高等學(xué)校管理者可以通過深入理解各種文化的核心價(jià)值觀，結(jié)合老子的道德思想，創(chuàng)造出更具包容性和國(guó)際性的管理模式。其次，高等學(xué)校面臨著越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)需求和學(xué)科交叉的發(fā)展趨勢(shì)。老子思想中的無(wú)為而治理念強(qiáng)調(diào)順勢(shì)而為，對(duì)于高等學(xué)校靈活應(yīng)對(duì)變革、推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展具有深刻啟示。未來(lái)，高等學(xué)校管理者可以借鑒無(wú)為而治的理念，通過放手發(fā)展、激發(fā)創(chuàng)新的策略，打破傳統(tǒng)的學(xué)科壁壘，促進(jìn)跨學(xué)科的合作和創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

基于老子思想的高等學(xué)校管理模式具有廣泛的適用性和深遠(yuǎn)的意義。通過落實(shí)道德領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)為而治的理念，學(xué)校能夠建立穩(wěn)定和諧的組織環(huán)境，培養(yǎng)具備全球視野和創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。這種管理模式不僅有助于提升學(xué)校的整體績(jī)效，還能夠促進(jìn)社會(huì)責(zé)任感和可持續(xù)發(fā)展，為高等學(xué)校的未來(lái)注入更多智慧和動(dòng)力。

［課題項(xiàng)目：2021年度甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《“三全一新”育人理念下專業(yè)課教學(xué)與思政教育的合力聯(lián)動(dòng)教學(xué)體系構(gòu)建研究》階段性研究成果（批準(zhǔn)號(hào)：2021YB086）；2022年甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育融合共生的路徑研究》階段性研究成果；2022年度甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新基金項(xiàng)目《甘肅少數(shù)民族自治地區(qū)治理體系現(xiàn)代化研究》階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2022A-102）。］

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（作者單位：甘肅政法大學(xué) 甘肅蘭州 730070）

[作者簡(jiǎn)介：劉建寧（1979—），男，漢族，陜西長(zhǎng)武人，博士，副教授，研究方向：馬克思主義理論研究。]

（責(zé)編：趙毅）