摘 要：博物館是具有教育和社會化功能的隱性教育資源，也是新時代高校課程思政體系建設的沃土良田和關鍵抓手。博物館中的大學生志愿者是高校青年的佼佼者和領頭人，更是當代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路上的踐行者。將博物館大學生志愿者作為高校思政教育的執(zhí)行主體，創(chuàng)新研發(fā)高校思政教育內(nèi)容和實踐形式，助力博物館高校雙場域的思政教育適應提升。文章以陜西歷史博物館的服飾文化相關展品的講解為著力點，將博物館大學生志愿者作為高校思政教育的執(zhí)行主體，對陜西歷史博物館的服飾藏品轉(zhuǎn)化話語體系和思政元素挖掘，以期提升雙場域的思政教育適應性和實效性。

關鍵詞：思政教育；適應提升；博物館大學生志愿者；陜西歷史博物館；服飾講解

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.13.023

0 前言

沒有擁擠的課堂，沒有強弱差異明顯的師生關系，沒有命令式指示性的輸入，沒有過程考核和終結(jié)考核的壓力。在承載著厚重歷史與文明、珍藏著民族集體記憶、傳承著中華文化基因的博物館里，學生可自愿、輕松、自主地汲取中華文化最可信的解讀，進行獨立思考、提問、批判和探索?！耙蛔┪镳^就是一所大學”，博物館是具有教育和社會化功能的隱性教育資源①，也是新時代高校課程思政體系建設的沃土良田和關鍵抓手②。

博物館中的大學生志愿者們是博物館中一道亮麗的風景線。他們專業(yè)背景各異、熱心公益事業(yè)，具備一定的歷史、考古、語言或博物館學專業(yè)理論知識與社會實踐經(jīng)驗，擁有較強的溝通能力、團隊合作能力和創(chuàng)新能力，是高校青年的佼佼者和領頭人，更是當代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路上的踐行者。

遺憾的是，無論是對博物館中的思政教育研究，還是對大學生志愿者隊伍研究，研究數(shù)量都較為有限，且研究方向多局限于地方紅色文化資源思政價值運用、博物館為主體的思政路徑探析、博物館和具體課程思政教學的融合，或者大學生社會實踐活動的驅(qū)動激勵機制因素研究、隊伍建設與管理和可持續(xù)發(fā)展研究，鮮有連接兩者的力量。在博物館高校雙場域中研究思政教育路徑，要發(fā)揮大學生志愿者的先鋒帶頭作用，將其作為實施主體，進行博物館中的思政元素挖掘、改造和實踐的積極探索。

鑒于此，本論文擬以習近平總書記“立德樹人發(fā)揮應有作用，關鍵看適應不適應”思想為導向，以西安工程大學和陜西歷史博物館共建的“愛國主義教育基地”為平臺，因勢利導、因勢而新，發(fā)揮高校大學生志愿者在實踐與學習中特有的專業(yè)知識、平臺資源和場地優(yōu)勢，在博物館高校雙場域中進行思政教育適應提升研究，以期突破目前高校思政教學與實踐的困境，深挖中國傳統(tǒng)服飾文化中的當代思政內(nèi)涵，并進行主題式統(tǒng)整和創(chuàng)造性調(diào)適，創(chuàng)新發(fā)展高校思政教育內(nèi)容和實踐形式。

1 滄海遺珠：博物館大學生志愿者，思政教育的有生力量

博物館大學生志愿者作為高校思政教育的執(zhí)行主體，其進行博物館中的思政元素挖掘、改造和實踐，對高校思政教學、志愿者本身及青年受眾都可一箭三雕、三方受益。

1.1 創(chuàng)新思政教育方式，提高青年受眾學習興趣

傳統(tǒng)的思政教育方式往往以課本理論輸出為主，欠缺實踐性、趣味性、針對性和相關性，高校學生極易產(chǎn)生枯燥乏味之感。思政教育內(nèi)容不僅要寫在教材上，更要走出課堂，走進日常的生活實踐中。而博物館大學生志愿者本身與受眾是同齡人，不僅擁有相似的思維模式、情感態(tài)度、認知特點、話語習慣、參與和體驗感的需求和其他期待。語言溝通是傳達信息的重要橋梁，通過轉(zhuǎn)變實施主體、轉(zhuǎn)化話語體系，綜合運用同齡人之間多種高效教育和溝通的方式方法，可以充分調(diào)動大學生受眾的興趣點、積極性和能動性，使依托博物館內(nèi)容傳播的思政教育充滿生命力、散發(fā)吸引力，既“有意義”也“有意思”，達到溝通心靈、啟智潤心、激揚斗志的效果。

1.2 推進博物館教育資源與學校資源的有效銜接

推進博物館教育資源與學校資源的有效銜接，充分發(fā)揮高校志愿者的主觀能動性，調(diào)動大學生的積極性、能動性、創(chuàng)造性、親和力與感染力，引導大學生志愿者主動挖掘博物館中思政素材，堅定歷史自信，文化自信，學懂弄通博物館蘊含的思政元素及其意義作用，率先做到入腦、入心、入行。強化志愿者奉獻精神和團隊合作意識、提高其綜合素質(zhì)和領導能力、增強實施主體的自信心和表達能力，將社會主義核心價值觀的文化建設真正運用到社會實踐中，進而發(fā)揮博物館高校優(yōu)秀志愿者的榜樣力量，在高校思政教學過程中起著精神反哺作用，為培養(yǎng)高校思政教育增強適應性的骨干力量和堪當民族復興大任的時代新人，做出應有的貢獻。

2 華冠麗服，思政教育的綺麗資源與路徑

中國作為衣冠上國、禮儀之邦，其文明延千年而不絕，禮樂續(xù)萬代而不止。在這片古老的土地上，有著許多燦爛的故事，其中最濃墨重彩的一筆無疑是璀璨的華夏服章，其以獨有的魅力、絢麗的色彩、濃郁的文化內(nèi)涵綿延至今。那一幕幕不老的華服剪影中，不僅體現(xiàn)了中華民族的審美追求，更蘊藏著中國傳統(tǒng)的文化中特有的生命力、凝聚力與創(chuàng)造力，蘊含著深厚的思想道德底蘊。根據(jù)典籍《傅玄·衣銘》，“衣服從其儀，君子德也；衣以飾外德以備內(nèi)，內(nèi)修外飾，禮有制也”，華夏服裝內(nèi)蘊濃厚的道德內(nèi)涵，具有勸誡警醒的作用③。嚴謹完備的服飾制度、“中庸、求和”的設計理念、精湛的工匠技藝，是中國服飾體現(xiàn)道德規(guī)范、思想觀念的同時，也與中國傳統(tǒng)的禮儀制度緊密相連，譬如深衣，禮記中所載：“古衣深者，蓋有制度，應以規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡?！焙笊碇锌p應當筆直似繩，是要求著衣著品行端正；走起路來下擺平衡如權(quán)，是要求行為處事中要做到公平公正。一件普普通通的深衣，其中蘊含著的品德修養(yǎng)的要求與社會實踐中應秉持的法度，與社會主義核心價值觀不謀而合。從中華特色服飾文化中汲取的思政教育理念，是多樣化、縱深化高校思想政治教育的寶藏資源和華麗路徑。

現(xiàn)如今，這些藏身于各大博物館“深閨”的素絲錦綢和各色服飾，再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)服飾的文化記憶，對服飾文化相關展品的講解也為訪客了解中國傳統(tǒng)紡織服飾文化這一中華民族認同的文化標識提供了簡單快捷的途徑。娓娓道來的講解是“講中國故事”的柔軟絲滑的聲音，在東西方文明互鑒中擔當著不可或缺的角色。然而，博物館中的青年受眾，對中國服飾文化雖可能饒有興趣卻了解有限。中國傳統(tǒng)服飾的內(nèi)涵與民族文化密不可分，其多元一體的性質(zhì)導致傳統(tǒng)紡織服飾文化有著濃厚的民族性、歷史性和多重文化色彩，對于不同背景，不同文化區(qū)的游覽者，我們不能想當然地認為年輕人可以完全理解、欣賞和接受中國傳統(tǒng)服飾文化以及講解用語的專業(yè)表達方式。所以博物館文物的介紹信息就顯得尤為重要，它是否能在專業(yè)性與普及性中做到平衡，是否足夠有趣味性和可讀性。但現(xiàn)有的講解文本因自身的可讀性不強，或因受眾對譯文的接受度受到影響，往往無法吸引青年人入館或繼續(xù)駐留，思政教育自然也就無從談起。因此，在博物館這個彌合和聯(lián)結(jié)彼此間的地域文化差異，極具包容力的物理、文化、認知和社交空間中④，講解作為溝通歷史與現(xiàn)代的橋梁，如何闡述傳統(tǒng)文化中服飾所承載的獨特內(nèi)涵與情感、消弭千年時光飛馳中所累積的理解差異，顯得尤為重要。為此，需要為講解制定語言層面的指導方案，以促進與青年受眾之間的交流溝通，并融入思政教育內(nèi)容，進而有效提升思政教育的廣泛性和實效性。

3 娓娓而談，適應提升：以陜西歷史博物館中服飾講解為例

被譽為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館，是中國第一個集教學、科研、征集、保管、展示、修復為一體的國家級博物館，也是中國最重要的文化和藝術殿堂之一。陜西歷史博物館的服飾文化相關展品，不乏工藝精湛、設計獨特、裝飾華美的古代文物，它們直觀地見證了千年的社會風貌和人類文明的發(fā)展進程，反映了獨特多樣的文化傳統(tǒng)和審美觀念，彰顯著古人驚人的藝術創(chuàng)造力和審美追求，蘊含著豐富的思政元素。陜西歷史博物館大學生志愿者結(jié)合自己的專業(yè)特長，化身為博物館高校雙場域中思政教育適應提升研究的實施主體，對陜西歷史博物館的服飾藏品轉(zhuǎn)化話語體系和思政元素挖掘，以期提升雙場域的思政教育適應性和實效性。

3.1 見微知著，提升思政教育中的道德三觀教育

“著衣式彩繪鎧甲武士俑”“著衣式彩繪騎兵俑”原版本的講解僅著重陳述漢代人物俑可分為著衣式陶俑和塑衣式陶俑、著衣式陶俑和塑衣式陶俑的制作方法及現(xiàn)存的保藏情況。著衣式陶俑多為衣物腐朽、木臂成灰，出土時呈現(xiàn)出裸體缺臂的狀態(tài)；塑衣式陶俑由于俑身與服飾同時燒制，所以服飾依然可以保存良好。陜西歷史博物館大學生志愿者在此處講解中可以挖掘與注入正確的道德觀和世界觀：“在時間的洪流面前，并非總是那些代表高財富或地位的東西才能流傳后世。與絲綢覆蓋的著衣俑相比，等級不高、制作工藝也更為常見的塑衣俑卻憑著其不腐的性質(zhì)，為后世留下了更多的文化遺存。這正是‘路遙知馬力，日久見人心’的另一種詮釋，走到最后的才走得更好?！?/p>

“彩繪男立俑”“彩繪女立俑”“彩繪步兵俑”原本講解主要側(cè)重其豐富的種類、生活化的形象和夸張、變形的塑造手法及簡約傳神的藝術風格，對服飾的解釋和內(nèi)涵挖掘不足、對“曲裾深衣”這一傳統(tǒng)漢服的科普欠缺，對高校青年受眾來說友好性和貼近性不足，思政教育的適應性受到損害?！拔覀兛梢钥吹?，這幾具陶俑不論男女，都穿著我們最為熟悉的漢服—曲裾深衣。它的特點就是長裾曳地，三重領衣。其實在關于先秦和兩漢的影視資料中，曲裾深衣，作為主角的服飾經(jīng)常出現(xiàn)其中。而現(xiàn)代還在大行其道的外袍、連衣裙，甚至洗澡時的浴袍等，全都是由深衣這個母體變換出來的，也開啟了影響深遠的連體衣風格。陶俑的下擺層層纏繞，不僅要包裹住腰肢，還要蓋住腳面，陶俑的領子，由內(nèi)向外一層層疊加，是不是像極了咱們冬天穿衣服的時候，里面好幾層衣服疊在領口的樣子？其實深衣也是如此，交領的深衣，會把領口開得很低，這樣就會露出里面一層層里衣，被稱為三重領衣，就像是咱們里面穿的秋衣的樣子。深衣是中國古代社會最先鋒、平常的一種服飾。它男女同裝、尊卑同服，真正達到了‘上下不嫌同名，兇吉不嫌同制，男女不嫌同服’的境界，這又何嘗不是在服飾文化中最早出現(xiàn)的人人平等的精神呢？”調(diào)整后的講解補充了“曲裾深衣”的科普介紹，聯(lián)系了現(xiàn)代服飾以增強當代性和相關性，加入了“Q&A”的互動，最重要的是解釋了深衣這種先鋒服飾形制飽藏的人人平等的精神。在如此微小之處卻可以知曉領悟深刻的先進精神，相信也可激蕩青年受眾的心靈。

3.2 聯(lián)系潮流，強化思政教育中的文化自信教育

“這件三彩女立俑身穿襦裙服，肩披帔帛。她體態(tài)豐腴，頭微微上揚，洋溢著自信的笑容，體現(xiàn)出了唐代‘以胖為美’的審美風尚。襦裙服指的是上身著襦下身著裙。裙系高腰至胸部，頸部與胸部的肌膚露在外?！睂Υ思逝①傅闹v解，介紹了襦裙服的概念和大唐女子自信的風采。調(diào)試后的講解加強了旅游風潮的聯(lián)系，強化了青年受眾的文化自信。

“前一陣在西安大唐不夜城火爆的‘不倒翁小姐姐’穿的衣服其實就近似于襦裙的裝束，裙擺寬大，裙腰高至胸部，前后搖晃間，裙擺飄舞，搖曳生姿。其實不僅僅是出圈的‘不倒翁小姐姐’，來大唐不夜城游玩的游客們還會選擇另一種很有特色的游玩項目—穿漢服。各具特色的古代服飾從古畫里走了出來，成為街邊上一道獨特的風景線，頗有穿越的意思了。穿著傳統(tǒng)文化中的特色服飾，漫步在街頭，躲在瓦礫下賞周秦的雨，去西市中品味漢唐的茶，看過魏晉的交流融合，走向繁華的大唐盛世，是巍巍華夏為我們留下了這些流光溢彩的瞬間，更是傳統(tǒng)文化深植于當代文明的重要體現(xiàn)。其實不論是這樣特別的表演，還是今年特別流行的‘博物館變裝’‘古城打卡’等，其實都是對我們傳統(tǒng)服飾文化興起的重要推動。服裝之美謂之華，禮儀之大謂之夏，越來越多人喜歡漢服，愿意穿上漢服走上街道，代表著我們越來越認可自己的文化，仿佛再現(xiàn)大唐盛世儀容繁盛之景?！?/p>

3.3 風趣幽默，強化務實精神和歷史唯物主義觀念

彩繪陶兵馬俑，原講解文本僅聯(lián)系到了歷史書中的趙武靈王“胡服騎射”改革?！瓣P于騎兵的組建，趙武靈王還有著一段特別的故事。其實在一開始，古人可是打死不肯穿褲子的，周公時代的禮樂制度中，貼體的裙裳里面往往不能穿褲子，會影響美觀與平服的程度。貴族們則為了堅守衣冠之禮，絕不肯穿褲子，不穿秋褲容易凍出風濕啊。東周時期，我們老祖先在穿褲子問題上，有了些許松動，由脛衣發(fā)展而來的開襠褲逐漸出現(xiàn)了。但這還是不能解決問題，因為不好好穿褲子的另一大弊端其實是—磨襠?，F(xiàn)在的馬鞍出現(xiàn)時間在東漢末年，也就是在此之前，人們騎馬是沒有任何器具的。沒襠的褲子讓騎馬顛簸這件事變得疼痛難忍，自然而然，我們就難以發(fā)展大規(guī)模的騎兵部隊進行訓練。在戰(zhàn)國中后期，被北方匈奴侵擾不堪的趙武靈王找到了解決辦法，他頂住重重壓力，向‘不夠先進’的游牧民族學習了改穿連襠褲子的傳統(tǒng)，大幅提升了戰(zhàn)力，這也就是胡服騎射的改革?！狈椬鳛槿祟愇拿鞯闹匾M成部分，其發(fā)展歷程與生產(chǎn)力的發(fā)展是密不可分的。此處通過講解彩繪陶兵馬俑及其“胡服騎射”背后的曲折歷程，可以讓學生理解物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展對人類社會進步的推動作用，從而培養(yǎng)他們的歷史唯物主義觀念。

4 結(jié)語

大學生是新時代思維最敏捷、最朝氣蓬勃的青年群體，思想政治教育工作要提升有效性、針對性，就要不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的生命力。博物館珍藏著民族集體記憶、傳承著文化基因，是加深青年民族自豪感和文化認同感、提高愛國精神和文化自信的思政教育寶藏之地。在高校和博物館的雙場域中，無論是講解方還是參觀者，無論是施講人還是聽眾與被教育方，都是思政教育的服務者和貢獻者，也是體驗者與收獲者。在有目標、有計劃、有組織和有親和力與針對性的全方位思想滴灌的過程中，高校思政教育的實施主體和受眾皆可堅定理想信念、厚植愛國情懷、強化為人民服務和傳承文化的擔當。

注釋

①張維，鄭涵.高校思想政治教育隱性課程的內(nèi)涵、目標及其實現(xiàn)路徑[J].高校馬克思主義理論研究，2023（4）：136-145.

②王帥.試論博物館文物藏品中的高校課程思政育人要素[J].中國博物館，2023（4）：87-92.

③王莉萍，王芳.大學生流行服飾文化觀及思想政治教育引導[J].青年探索，2016（6）：84-92.

④沈辰，何鑒菲.“釋展”和“釋展人”：博物館展覽的文化闡釋和公眾體驗[J].博物院，2017（3）：6-17.