近日，我所在學(xué)校承擔(dān)了接待香港某中學(xué)的一次文化交流訪問，這給了我一個近身觀摩的機會，并受到一些啟發(fā)。

我校安排的交流活動共三項?；顒又皇且粓鑫椠埍硌荨Ｎ椠堦犑菑母浇纳程镦?zhèn)（熟悉的朋友知道在廣東有N多個叫“沙田”的地方）邀請的，不是廣東流行的舞獅而是舞龍。本地的沙田鎮(zhèn)地處東江流域，頗具客家文化淵源，其實舞龍和習(xí)見的舞獅是類似的一種表演形式，在廣東應(yīng)屬常見。這種文化上的無縫對接，當(dāng)然是活動設(shè)計者的有意選擇，卻仿佛如信手拈來?；顒又窍蚩腿速浰屯瑯觼碜陨程镦?zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)品套盒，內(nèi)容描繪的是東江之畔的客家生活（廣東文化分為廣府文化、客家文化和潮汕文化）?；顒又怯蓪W(xué)生社團組織來訪學(xué)生進行一項漆扇制作活動。后來看了制作的漆扇，頗有味道，這樣的創(chuàng)意讓我收獲了小歡喜。

在這些活動中，我看到了三種文化形態(tài)的呈現(xiàn)：第一種舞龍活動，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)；第二種文創(chuàng)制品，是文化沉淀后的印刷介質(zhì)上的符號呈現(xiàn)；第三種卻是一種技術(shù)活動的過程式呈現(xiàn)。

在傳統(tǒng)媒介時代，文化的活動呈現(xiàn)通過圖文呈現(xiàn)，在數(shù)字時代，圖文得以經(jīng)過數(shù)字化轉(zhuǎn)換。在非數(shù)字化時代，活動式媒介也可以視聽記錄和呈現(xiàn)，但成本較高。而在自媒體流行的當(dāng)下，文化活動的視聽記錄與傳播，已經(jīng)走入平常人的朋友圈了。而我之所以想到這些，是因為它正好切合了我和一個同事進行跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的設(shè)計需求。我們討論選擇一個跨學(xué)科單元項目，同事將情境主題選擇了本地的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——東江糯米酒釀造工藝。同事出生于本地成長于本地，較為熟悉這項省、市兩級非物質(zhì)文件遺產(chǎn)。糯米酒在南方是日常生活中再平常不過的一種傳統(tǒng)飲品。關(guān)于項目要探究的學(xué)科知識，生物學(xué)科的同事選擇了發(fā)酵實驗，我選擇的一個是通用技術(shù)里的工作流程與工藝流程。但信息技術(shù)學(xué)科的任務(wù)創(chuàng)意卻一時沒想出來，而回想前述學(xué)校舉辦的文化交流活動，讓我有了切入靈感。

有一天在網(wǎng)上和同行交流，突然生出一段關(guān)于偏見與正見的感想。個人之見，于自己都是正見，于他人都是偏見。反過來也是，他人之見于我，都是偏見，而于他自己卻是正見?！@個靈感用在跨學(xué)科觀察學(xué)科視角的時候，感覺正好適用。當(dāng)我們身處自己的學(xué)科的時候，很難看見別的學(xué)科方向的理解視角，這世界有時候共情易共知難。共知之難，在于沒有那個學(xué)科的基礎(chǔ)概念為支撐。超出日常生活的認(rèn)知，是需要學(xué)科概念為支撐的，這是我們對學(xué)科的依賴。而在習(xí)得相關(guān)學(xué)科的概念之后，如果缺乏對學(xué)科盲區(qū)的覺察，容易以自己所知道的學(xué)科為本位，以“本學(xué)科”為是，以“非本學(xué)科”為非，這是跨學(xué)科要打破學(xué)科界限的時候，身為教師要突破的認(rèn)知障礙。

當(dāng)然，學(xué)科領(lǐng)域那么廣闊，那么深遠，個人進入陌生領(lǐng)域后會產(chǎn)生恐慌，我以為也不必妄自菲薄。以學(xué)習(xí)者為本，面向自己要成長要探究的方向，即為正確的方向，是為正見的方向。所以本文題目是想說，覺察我們看待事物的偏見其實是一種必備的方法，在此基礎(chǔ)上選擇可行動的方向，達到超出日常認(rèn)知的學(xué)科層的理解，是借助人類建構(gòu)好的學(xué)科知識去追求成長的正見。