【導(dǎo)讀】家訓(xùn)家風(fēng)是中國家庭文化的重要內(nèi)容，是當(dāng)代家庭文明建設(shè)的寶貴財富。但是傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)受限于當(dāng)時的時代背景，難免存在歷史局限性，這需要我們在馬克思主義的指導(dǎo)下，對傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)進(jìn)行批判繼承和發(fā)展創(chuàng)新，賦予其新的時代內(nèi)涵。

家訓(xùn)家風(fēng)由來已久，源遠(yuǎn)流長，是中國家庭文化的重要內(nèi)容，也是新時代中國家庭文明建設(shè)的寶貴財富，是新時代堅定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要資源。

一、追溯優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)

社會學(xué)家費孝通先生在其著作《鄉(xiāng)土中國》中說過：“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的社會影響所推出去的圈子的中心?！痹趥鹘y(tǒng)治理結(jié)構(gòu)中，個人是一個中心點，家、國、天下都是由此而蕩漾開來的一圈圈波紋。這種特殊的個人、家與國的關(guān)系以及由家及國的傳統(tǒng)，使得家訓(xùn)家風(fēng)顯得尤為重要。

家訓(xùn)伴隨著家庭而產(chǎn)生，通常是一個家庭或家族為了自身發(fā)展壯大的需要而訂立的、對家庭或家族成員言行舉止具有一定約束性的規(guī)定，一般是由家族之中具有一定威望的長輩制定，通過耳提面命式的口頭訓(xùn)誡，或者是文字性規(guī)定來指導(dǎo)和規(guī)范家族成員思想理念和行為方式。家訓(xùn)對內(nèi)可“整齊門內(nèi)、提撕子孫”，對于國家則有治國安邦法的重要作用。

與家訓(xùn)這種有形的訓(xùn)誡不同，家風(fēng)是無形的家族風(fēng)尚。它是家族的家長通過身體力行、言傳身教而形成的一種精神文化氛圍。家風(fēng)在代與代之間傳承，良好家風(fēng)是一個家庭的核心力量，家風(fēng)在家庭生活中能夠起到強(qiáng)大的指導(dǎo)作用，所謂“漸漬家風(fēng)”就是形容家風(fēng)這種精神力量的浸潤作用。

當(dāng)然，傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)是古代社會的產(chǎn)物，具有明顯的時代烙印，隨著社會變化和時代發(fā)展，其原本的優(yōu)秀性、價值性也會因為不適應(yīng)社會發(fā)展而喪失。在新的文化背景下，傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)需要取其精華、去其糟粕。能適應(yīng)時代發(fā)展、的家訓(xùn)家風(fēng)，才能稱為優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)。從個體層面來說，崇德向善、修身養(yǎng)性；從家庭層面來說，勤儉持家、讀書明理；從國家層面來說，忠孝廉悌、愛國敬業(yè)。這些積極向上的內(nèi)容就是優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)，也符合社會主義核心價值觀。我們應(yīng)結(jié)合社會實踐和時代要求，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其能在今天起到促進(jìn)個人全面發(fā)展、社會和諧向善、國家全面進(jìn)步的作用。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的當(dāng)代價值

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)在新時代仍然有當(dāng)代價值，仍然是家庭家教家風(fēng)建設(shè)的寶貴精神財富。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)為培育與踐行社會主義核心價值觀提供了重要載體

社會主義核心價值觀，分為國家層面、社會層面以及個人層面。踐行社會主義核心價值觀離不開每個家庭的參與，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)作為家庭的精神旨?xì)w，深刻展現(xiàn)了家庭和個人的道德情操和價值追求。比如個人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的要求，實際是與優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)一樣，都源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德倫理，都有規(guī)范警示的功能，在各個時代都發(fā)揮著其對于個人、家庭、家族、社會乃至國家的重要作用。優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)實際上是一種可以直達(dá)內(nèi)心的精神力量，同時也是社會主義核心價值觀在人們?nèi)粘Ｉ钪械穆淠_點，是培育與踐行社會主義核心價值的有效載體。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)為新時代家庭建設(shè)提供了有效途徑

近代以來，中國的社會變革帶來了家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的深刻變化，家族結(jié)構(gòu)解體、家庭規(guī)模趨向于小型化、核心化。隨著信息技術(shù)發(fā)展，家族甚至家庭觀念都出現(xiàn)淡化，這也是當(dāng)今社會出現(xiàn)各種家庭問題的重要原因。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)作為一種精神文化，應(yīng)當(dāng)在今天重新煥發(fā)生機(jī)與活力，發(fā)揮凝聚家庭成員、促進(jìn)家庭建設(shè)、增進(jìn)家庭和睦的重要作用。

首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)能夠促進(jìn)家庭建設(shè)，強(qiáng)化家庭觀念。優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)，能夠幫助家庭成員形成共同認(rèn)知和共同的價值追求，從而使家庭成員獲得一種精神力量，營造和諧統(tǒng)一的家庭氛圍。

其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)能夠促進(jìn)家庭道德建設(shè)，幫助家庭成員塑造健全人格。近代以來，中國社會發(fā)生了巨大變革，傳統(tǒng)家庭觀念和傳統(tǒng)道德價值取向遭到質(zhì)疑。重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)，能夠推進(jìn)新時代家庭道德建設(shè)，幫助家庭成員構(gòu)建健全人格。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)為增強(qiáng)文化自信提供了內(nèi)容支撐

《孟子·離婁篇》說：“天下之本在國，國之本在家”，《禮記·禮運》講：“以天下為一家，以中國為一人”，這里的家就是家族。錢穆先生認(rèn)為中國文化都是從家族這個觀念上筑起的。作為傳統(tǒng)文化的一個重要內(nèi)容，家訓(xùn)家風(fēng)的發(fā)展實際上展示了中國古代傳統(tǒng)文化的基本特點——對家族文化的重視。時代的發(fā)展和進(jìn)步不斷證明著優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的時代價值，在新時代，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的時代價值之一就是為文化自信提供內(nèi)容支撐，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供精神資源。

當(dāng)今時代，國際國內(nèi)局勢不斷變化，西方紛繁復(fù)雜的思潮擾亂不斷，文化自信就是我們戰(zhàn)勝一切艱難險阻的重要力量。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是文化自信的彰顯。

三、彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)當(dāng)代價值的路徑

歷史見證了優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的價值。我們需要對傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)進(jìn)行深度挖掘，從而實現(xiàn)其現(xiàn)代意義上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，將其融入中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中去。

（一）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)，加強(qiáng)家庭建設(shè)

改革開放以來，人民的生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生了深刻變革。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但社會風(fēng)氣仍然存在一些問題。從一定層面來說，這與家庭教育缺失存在一定關(guān)系，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)應(yīng)當(dāng)成為加強(qiáng)家庭建設(shè)的著力點。

家訓(xùn)家風(fēng)是家庭教育方法和教育成果的結(jié)合。中國家庭歷來重視重視家教?！度纸?jīng)》有云：“養(yǎng)不教、父之過?！奔彝ソ逃莻€人人格養(yǎng)成的源頭，也是社會文明向上的基礎(chǔ)。因而傳承優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)需要家長承擔(dān)起家庭教育責(zé)任。家長要在生活中注重家訓(xùn)家風(fēng)傳承，讓家庭成員了解家族的發(fā)展歷程，同時自己要言傳身教、躬身力行，讓家庭成為涵養(yǎng)家庭成員道德品質(zhì)的源頭。

（二）營造重視傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的社會氛圍，增進(jìn)家國情懷

家是最小國，國是千萬家。當(dāng)下中國正走在復(fù)興全民族的偉大道路上，中國夢的實現(xiàn)更需要家國情懷的有力支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)正是在中華民族崇尚家國大義，堅持家國同構(gòu)、命運相系的基礎(chǔ)上發(fā)展完善的?？梢哉f，家國情懷早已在歷史發(fā)展中沉淀為中華民族生生不息的精神力量，成為優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)中不可或缺的內(nèi)容。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)，增進(jìn)家國情懷不能僅局限在家庭內(nèi)部，更需要家庭、學(xué)校、社會三者形成合力?！墩撜Z》有云：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！奔彝ナ巧鐣幕締卧?，家庭的文化氛圍必然對社會文化風(fēng)氣產(chǎn)生重要影響，所以家庭要認(rèn)真挖掘、梳理家族世代傳承的優(yōu)良風(fēng)尚，讓優(yōu)良風(fēng)尚規(guī)范家庭成員言行舉止，讓家庭成為涵養(yǎng)家庭成員道德品質(zhì)的源頭。學(xué)校要注重把優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的典型故事和優(yōu)秀內(nèi)容融入思想政治課程之中，在課堂教學(xué)和課外互動活動中融入優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)，擴(kuò)大影響范圍，形成良好的校園文化氛圍。國家要大力推動文明家庭建設(shè)和家庭家教家風(fēng)建設(shè)，通過樹立文明家庭典型，營造曬家訓(xùn)、說家風(fēng)的社會氛圍，從而強(qiáng)化每個個體對家國一體的認(rèn)知、增進(jìn)家國情懷。從家庭、學(xué)校和社會要形成傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的合力，使得全體社會成員都能在優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的浸潤中感悟家國一體的理念，從而增進(jìn)家國情懷。

（三）注重傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，適應(yīng)時代變化

傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的內(nèi)容涵蓋了很多方面，小到個人身心修養(yǎng)，大到治國安邦。傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)是在特定的歷史時期和社會環(huán)境下，為適應(yīng)宗法制社會和封建統(tǒng)治而產(chǎn)生的，因此有些內(nèi)容已經(jīng)不再適合當(dāng)今時代的社會需要。正如希爾斯在其《論傳統(tǒng)》中指出，“無論一代人多么有才干，多么富有想象力和創(chuàng)造力，他們也只能創(chuàng)造他們這一代的很小的一部分東西，僅此而已?！彼?，對于傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)需要適時進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要結(jié)合當(dāng)今時代發(fā)展的變化和需要，運用馬克思主義思想方法對優(yōu)秀內(nèi)容給予科學(xué)性、時代性的詮釋。在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合社會主義核心價值體系，將不適應(yīng)時代要求的內(nèi)容剔除、轉(zhuǎn)化，對優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性詮釋，以適應(yīng)時代發(fā)展，使得優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)真正成為推動國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的基點，真正為促進(jìn)社會和諧發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的力量。

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