摘 要：音樂是人類情感和意志的外在表征，是人類文化和社會的精神現(xiàn)象，它反映了人、社會、自然的精神面貌，具有極其豐富的精神內涵。廣西所有的少數(shù)民族都具有豐富的文化資源，包括壯、瑤、侗、苗在內的多種廣西世代居住的少數(shù)民族，同時還有廣西所獨有的仫佬族、毛南族和京族，不同民族間也會有文化碰撞，可以看出廣西具有十分豐富的少數(shù)民族文化底蘊。近年來，隨著廣西經濟建設及社會的發(fā)展，少數(shù)民族音樂也在不斷地進行著新的創(chuàng)作，從流行歌曲、戲劇以及其他多種藝術形式中吸取營養(yǎng)，使其在時代發(fā)展中迸發(fā)出新活力，成為藝術發(fā)展與時代精神的重要體現(xiàn)。

關鍵詞：廣西民族音樂；流行音樂；創(chuàng)新

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0905（2024）16-00-03

因獨特的地理環(huán)境和歷史遷徙，廣西成為一個多民族聚居的自治區(qū)。根據2020年廣西第七次全國人口普查數(shù)據，世居在廣西的民族有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個，另有滿、蒙古族、朝鮮族、白、藏、黎、土家等44個其他民族。其中，壯族是廣西也是中國人口最多的少數(shù)民族，占廣西常住人口的31.36%。然而，因廣西境內地形復雜，多山地丘陵，導致該地交通阻隔不便，但這一封閉的地理條件也使得一些少數(shù)民族能夠相對獨立地發(fā)展，減少了與外界的大規(guī)模同化，從而保留和傳承了本民族的文化傳統(tǒng)。

近年來，我國音樂產業(yè)快速發(fā)展，受社會的影響，文化傳播速度變快、方式變多。少數(shù)民族音樂所賴以生存的傳統(tǒng)物質環(huán)境和勞作生產生活方式正在隨著城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化發(fā)展的進程而不斷減少，它總是處于動態(tài)發(fā)展和融入當代社會的被動過程中。但當下社會，與其執(zhí)著于原封不動地保存，不如客觀地順應“如何流變”。

一、廣西少數(shù)民族音樂

根據2020年第七次全國人口普查結果，中國大陸漢族人口占全國人口的91.11%，而壯族人口是中國人口最多的少數(shù)民族，占全國總人口的1.27%。這一人口基數(shù)，是壯族音樂成為我國最具代表性和影響力的民族音樂的原因之一。壯族音樂的發(fā)展歷程可以追溯到古代，該地區(qū)先民自古就有好歌的習俗，古時的壯族山歌與舞蹈通常在勞動、祭祀和慶典活動中誕生和傳承。隨著時間的推移，壯族音樂也不斷演變和發(fā)展，在土司制度時期，該音樂受到漢文化的影響，山歌開始有了格律，歌圩規(guī)模擴大，舞蹈形式也更加多樣化，到了現(xiàn)代，壯族音樂在保留傳統(tǒng)特色的基礎上，不斷吸收新的元素，發(fā)展出多樣化的形式和風格，其主要藝術形式有原生態(tài)民歌、竹竿舞蹈、山歌等[1]。

由于廣西壯族自治區(qū)內分布著多個少數(shù)民族，每個民族都有各自的音樂風格和表現(xiàn)形式，一些特點被保留至今，一些又隨著歷史的進程相互融合發(fā)展，使廣西少數(shù)民族音樂具備多樣性的特點。此外，該音樂也展現(xiàn)了其他的特殊性，一是音樂取材豐富，包含了當?shù)氐臍v史傳說、田間勞作、節(jié)日慶典、婚嫁喪曲和愛情歌頌等各個方面，反映了居民的日常生活；二是各民族的音樂唱腔和發(fā)聲方式各具特色，如壯族的“高腔”和瑤族的“香哩歌”等；三是音樂形式多樣，包括獨唱、對唱、合唱等形式，甚至還有一些獨特的音樂形式，如侗族大歌、苗族飛歌等；四是常與舞蹈緊密結合，形成了歌、舞、樂一體的表演形式；五是強調和聲與節(jié)奏，在和聲方面，如二聲部民歌常廣泛使用大二度和聲，這種和聲強調不協(xié)和性和不穩(wěn)定感，能營造獨特的音響效果。在節(jié)奏方面，廣西少數(shù)民族音樂有著多樣化的節(jié)奏型（如切分節(jié)奏、附點節(jié)奏等，使音樂富有變化和活力）和節(jié)奏感（通過有力的敲擊、彈奏或吹奏，營造出熱烈、歡快的氛圍）；六是使用本土樂器，如壯族的銅鼓、瑤族的長鼓、侗族的琵琶等，這些樂器為音樂增添了民族特有的韻味；七是即興性，少數(shù)民族音樂通常是人們情感的直接表達，其大多通過口頭傳承的方式流傳，鼓勵了歌手根據自己的理解與感受進行即興發(fā)揮與創(chuàng)作。

而廣西的壯族音樂是以旋律為主的一種音樂形式，主要風格有“大調式”“短調式”及“三七調”等。廣西的其他地區(qū)多以大音調為主，但其以小調為主的曲調較為少見，其因是在該自治區(qū)，人們把演唱大調稱作跳白頭腔（壯語），把歌唱小調稱作唱小曲子（即山歌）。壯族原生態(tài)民歌在壯族音樂中，以民歌的形式出現(xiàn)得較多。其曲調優(yōu)美而又自由多變，形式活潑歡快，感情真摯、熱烈而又奔放，既有壯語也有漢語。山歌是表現(xiàn)壯族先民生產生活中生產勞動及社會交往中的音樂，以歌抒懷。

除此之外，他們還擁有很多傳統(tǒng)樂器。比如，廣西瑤族的鳥笛、壯族人會使用的竹笛，另一個值得注意的是，壯族語言中許多詞匯都和其他少數(shù)民族語言有著不同程度的相似之處。壯族人民會在日常生活中會使用竹笛、琵琶等樂器，在廣西壯族音樂的發(fā)展過程中，這些樂器最早是被用來給樂器伴奏或者是給演唱者伴奏的，而隨著時間推移，這類樂器也逐漸被應用到少數(shù)民族藝術中，并融入其中[2]。

二、流行音樂

流行音樂是一個比較寬泛的概念，是指20世紀初在西方世界中開始出現(xiàn)的一種音樂類型。后來隨著藝術產業(yè)的發(fā)展，在被專家稱為流行文化的背景下，人們認為最廣泛地使用一些新式樂器和風格便是所謂的“流行音樂”。但在20世紀70年代以前，流行音樂其實一直是受特定語境所限的，流行音樂可能并不在廣大群眾中所流行，后來隨著時代的進步和經濟的發(fā)展，20世紀90年代以來，美國音樂中流行音樂開始出現(xiàn)大規(guī)模應用和發(fā)展，越來越多的人認識到它對美國文化傳統(tǒng)的影響，并且在世界范圍內流行音樂也開始百花齊放，世界各地都開始產生屬于自己國家的獨特的流行音樂元素。

流行音樂擁有廣泛的受眾群體，因此需要多元的色彩，還有大眾的認同感和喜愛，這就少不了少數(shù)民族音樂的加入，而少數(shù)民族音樂的加入，使流行音樂作品大放光彩。越來越多的作曲家將廣西少數(shù)民族音樂元素融入歌曲的創(chuàng)作中，為歌曲帶來更鮮明的風格，調動聽眾的情緒，拉近與聽眾之間的距離，也使中國的音樂風格更加突出，更加具有標志性，這也是我國少數(shù)民族音樂傳播的新途徑。

三、廣西少數(shù)民族與流行音樂結合的意義與重要性

廣西少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展也面臨一些挑戰(zhàn)。全球化沖擊、多元文化影響以及電子化、網絡化的沖擊，使得壯族民歌等傳統(tǒng)音樂形式的發(fā)展緩慢。盡管如此，新媒體技術的興起為廣西少數(shù)民族音樂的傳承傳播提供了新的機遇。新媒體平臺使得廣西少數(shù)民族音樂能夠更廣泛地傳播，并吸引更多年輕人的關注。

在教育方面，廣西積極推動少數(shù)民族音樂的教學與普及。例如，廣西少數(shù)民族特色音樂數(shù)字復合教材選材堅持民族特色，結合民歌的學習與欣賞，展現(xiàn)濃郁的民族特色和多元文化特色。此外，廣西藝術學院還開設了“嶺南少數(shù)民族音樂”課程，通過線下+線上相結合的教學模式，培養(yǎng)學生的審美趣味，深化對少數(shù)民族音樂文化的理解和認同。

總之，廣西少數(shù)民族音樂的流行化是一個多方參與、多元融合的過程。通過現(xiàn)代包裝、文化傳承與創(chuàng)新、新媒體技術的應用以及教育體系的完善，廣西少數(shù)民族音樂不僅在國內受到歡迎，還有望走向世界，展現(xiàn)其獨特的魅力和價值[3]。

四、廣西少數(shù)民族音樂與流行音樂的融合與碰撞

（一）融合

廣西擁有豐富的少數(shù)民族音樂資源，包括哈僚山歌、天琴彈唱等本土民族音樂形式。這些傳統(tǒng)音樂形式在現(xiàn)代社會中獲得了新的生命力，通過與電音、搖滾等現(xiàn)代音樂元素的結合，成為當代青年潮文化的一部分。

廣西少數(shù)民族歌手將現(xiàn)代流行音樂與民間語言結合后產生了一些獨特而有吸引力的歌詞、曲調和節(jié)奏類作品。這些特色風格對整個廣西乃至我國民族文化格局有著非常重要的影響作用，如《黨的光輝耀八桂》演唱調式運用了七切柳調式，這首作品將廣西山歌與流行音樂相結合，用廣西民族音樂中的織體和文本，流行音樂的形式來表現(xiàn)廣西人民對黨的熱愛之情。例如，在《唄噥情歌》的創(chuàng)作上，作者結合了廣西傳統(tǒng)民歌和現(xiàn)代流行音樂的不同風格；無獨有偶，歌曲《傳源》的開頭使用了笙這一民族傳統(tǒng)樂器，其深邃的音色帶領聽眾身臨其境地感受了廣西遠山黛影和重巒疊嶂的意境；而歌曲《啟示》，則在保留傳統(tǒng)曲調的同時又融入了搖滾元素，增加了歌曲的流行性和傳播性，進一步地為廣西少數(shù)民族文化的傳播起到了良好的示范作用；例如，“潮音·2023新民歌挑戰(zhàn)賽”中涌現(xiàn)出了一批運用廣西民族元素結合現(xiàn)代流行音樂技法的原創(chuàng)新民歌，彰顯了本土音樂人根植傳統(tǒng)文化，守正創(chuàng)新的精神。這些例子都明顯體現(xiàn)出了少數(shù)民族音樂與流行音樂的巧妙融合。

廣西少數(shù)民族音樂的創(chuàng)作隨著時代的發(fā)展，與大眾的音樂審美、現(xiàn)代潮流和時代的要求相結合，也為廣西少數(shù)民族音樂帶來了更大的發(fā)展空間。民族深厚的文化底蘊是廣西少數(shù)民族音樂創(chuàng)作離不開的元素，我國的現(xiàn)代流行音樂作品在繼承傳統(tǒng)的民族文化，同時用現(xiàn)代的藝術手段打破民族音樂的局限，體現(xiàn)豐富的藝術形式。

（二）碰撞

在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，新興的流行音樂產業(yè)呈指數(shù)級增長，與傳統(tǒng)音樂如廣西少數(shù)民族音樂產生碰撞和摩擦，在這個過程中，廣西少數(shù)民族音樂需要如何在吸收流行音樂元素推廣傳承自身的同時，保持其獨特的民族特色尤為重要[4]。

因此，在現(xiàn)在的音樂市場中，廣西少數(shù)民族現(xiàn)代音樂創(chuàng)作需要在創(chuàng)作理念、創(chuàng)作風格和創(chuàng)作技法等方面進行改革，以滿足新時期音樂發(fā)展以及民族音樂創(chuàng)作所需，從而達到民族音樂發(fā)展和創(chuàng)新的目的。廣西少數(shù)民族音樂的創(chuàng)作具有獨特的表現(xiàn)手法，深度融合民族風情與文化特色，同時還受到東南亞多國音樂風格的影響，形成了獨特風格和吸引力。

從廣西少數(shù)民族音樂的創(chuàng)作現(xiàn)狀來看，一方面，少數(shù)民族音樂對社會發(fā)展的作用還未充分發(fā)揮出來。流行音樂作為一種重要的現(xiàn)當代文化產業(yè)，其作用無法估量，影響到的人數(shù)眾多，而少數(shù)民族音樂并沒有抓住這種機遇，推廣和影響力度不足，導致其應有的導向作用未能完全發(fā)揮；另一方面，廣西少數(shù)民族音樂創(chuàng)作也存在許多問題與缺陷。當代流行樂產業(yè)發(fā)展良好，人才眾多，推動了源源不斷的新創(chuàng)作問世。少數(shù)民族音樂創(chuàng)作應在與流行音樂產業(yè)合作的基礎上，以其獨特形式展現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化精華，用傳統(tǒng)藝術形式講述新時代優(yōu)秀民族精神，豐富文化內涵，拓展現(xiàn)代民族音樂藝術領域，創(chuàng)作更多優(yōu)秀代表作，進行改革與創(chuàng)新。

當前，廣西少數(shù)民族音樂創(chuàng)作水平依然存在一些問題與不足：其一，少數(shù)民族音樂作品缺少民族特色；其二，民族樂隊、舞蹈、歌舞劇等藝術形式較單一；其三，民族音樂創(chuàng)作理念有待進一步加強和創(chuàng)新；其四，民族傳統(tǒng)音樂項目普及不足，主要表現(xiàn)為創(chuàng)新不足等問題。因此，作為新時代的我們，應主動擔起這一使命，以自身能力逐個攻破相關問題。

五、結束語

少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化豐富且多樣，發(fā)揮著不可替代的作用。如果少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂失去了地方特色，那么少數(shù)民族音樂將會逐漸失去其原有的意義。將自身民族特色與流行音樂相結合，有助于推動當?shù)匚幕a業(yè)發(fā)展并促進文化傳承，同時提醒廣大藝術創(chuàng)作者在借鑒少數(shù)民族音樂題材、文化素材時，不僅要把握好傳統(tǒng)的內核，更要運用現(xiàn)代的、西方的技術。這也提醒廣大藝術創(chuàng)作者在進行少數(shù)民族音樂融合創(chuàng)作時，要遵循尊重傳統(tǒng)文化的原則，發(fā)揮創(chuàng)新精神。首先，要深入了解少數(shù)民族音樂的歷史、文化背景、音樂特點，如旋律、節(jié)奏、和聲、樂器使用等。其次，提取少數(shù)民族音樂中最具特色和代表性的核心元素，如獨特的旋律走向、節(jié)奏型、音階、演唱方式或樂器音色等，同時，也要熟悉流行音樂的各種風格和創(chuàng)作手法。然后，借助現(xiàn)代技術，如利用音樂制作軟件、錄音設備和混音技術，以及新興的人工智能，創(chuàng)造出更具現(xiàn)代感和品質的音樂作品。最后，創(chuàng)作者要始終保持對少數(shù)民族文化的尊重，避免對其進行不當改編或歪曲，確保音樂作品能夠真實地展現(xiàn)少數(shù)民族音樂的魅力和價值。壯族傳統(tǒng)民族音樂將會面向世界、面向未來，而我們也要肩負傳播地域民族文化的重任，共建一個雅俗共賞的時代精神。

少數(shù)民族音樂是廣西少數(shù)民族文化的重要特征，也是廣西少數(shù)民族區(qū)別于其他省區(qū)的重要標志，我們應該“活性傳承”少數(shù)民族音樂，突出其音樂特色，從而使其融入生活。通過系統(tǒng)梳理、總結、提煉、創(chuàng)新和提升我國所有的民族音樂，從中汲取營養(yǎng)、吸收精華，以適應新形勢下的要求。在促進少數(shù)民族音樂發(fā)展的需求前提下，不斷完善和創(chuàng)新，推動少數(shù)民族音樂更好地走向世界。

參考文獻：

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[3]趙琳.新時代背景下廣西壯族民歌的傳承與發(fā)展[J].學術論壇，2009（05）：3.

[4]馬培煉.基于新時代背景下廣西壯族民歌的傳承與發(fā)展[J].中國文藝家，2017（08）：285.