船形的村莊

通常，進(jìn)入一座村莊的道路不止一條。我的家鄉(xiāng)婺源縣思口鎮(zhèn)思溪村就是如此。

進(jìn)入思溪村的道路有五條。它們分別從東北方向的思口、延村，從東南方向的讀屋前、黃良坑，從西偏北方向的黃余源、大田段，以及從西北方向距離思溪村更遠(yuǎn)的龍騰、滿堂進(jìn)村。在離思溪村一里多地的東南方向，也就是從讀屋前、黃良坑去往思溪的路途中建有一座石頭砌成的亭子，名叫“思里亭”。在思里亭前，另外辟出一條石板路，繞過思溪村的后龍山，也可以抵達(dá)思溪村。如此，進(jìn)入思溪村的道路就有了五條。

在進(jìn)村的五條道路中，繞過后龍山的那條路因林木繁茂，顯得陰森、偏僻，走的人少，后來就逐漸荒廢了。

與其他幾條進(jìn)村道路不同，從西北的龍騰、滿堂，以及更遠(yuǎn)的婺北集鎮(zhèn)清華方向進(jìn)村的道路是唯一能夠俯瞰思溪村全貌的。

盡管兒時的我曾經(jīng)無數(shù)次站在那條石板路上俯瞰思溪村，可是，我始終都沒有看出這座古老的村莊藏有什么奧秘。

有一年夏天，母親對還未滿十五歲的我說：“你爸不在了，該你去井里打水了。”那年正月，我父親去世。父親的喪事結(jié)束后，我便從婺源中學(xué)輟學(xué)回家，去父親曾經(jīng)工作過的思口茶站做臨時工。8月初，我被茶站辭退，賦閑在家。聽母親這么一說，我點點頭，接過我父親用過的擔(dān)鉤、水桶和提桶，默默地向村頭那口水井走去。

跨出我家大門，一來到后龍山山腳下的意誠堂—俞氏宗祠門口，就聽見水井坊那邊人聲喧嘩，熱鬧極了。一腳拐進(jìn)巷口，便發(fā)現(xiàn)巷子里排了一長溜的隊伍，全都是肩上挑著水桶，手上拎著提桶去打水的村人。

我有些懊惱地嘆息道：“咱們思溪村真是古怪，全村就只有村頭一口水井，弄得大家跟搶水似的，干嗎不多打幾口井呢？”

“嗨嗨，這你就不懂了！”堂叔偏著頭，笑著對我說，“你傻不傻？咱們思溪村是一座船形的村莊，全村只有村頭一口水井，就像船頭的插篙孔。要是多打幾口水井，船不就漏水沉了底？”說完，哈哈哈一陣大笑。

若干年后，當(dāng)我搭班車從婺源縣大鄣山鄉(xiāng)下村小學(xué)回家，從思溪村坦腦客車招呼站下車，再次從高處俯瞰思溪村時，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，思溪村真的與一條行進(jìn)中的小船一模一樣！

船形的村莊，意味著什么呢？

一條船，如同一條魚，它們都離不開水。所不同的是，魚潛游在水里，船航行在水面。既然村莊酷似小船，那么，村莊周圍必定有水。

是的，思溪村依山傍水。山是對峙的前龍山與后龍山，水是交匯的龍河與玉帶河。龍河與玉帶河像兩只臂膀，將思溪村這條小船溫情環(huán)抱著，唯恐它磕了、碰了或撞了。

直到2012年暑假期間，我受邀為婺源縣旅游委員會編寫《婺源文化與生態(tài)旅游區(qū)導(dǎo)游讀本》中的思溪、延村導(dǎo)游讀本條目時，才得以打開窗戶的一道縫隙，窺探到思溪村厚重歷史的某一頁，進(jìn)而揣測船形村落的隱喻。

據(jù)記載，思溪村始建于南宋慶元五年（1199年），先祖是俞氏十五世祖若圣公，由張文坑遷居而來。若圣公帶領(lǐng)大家辟土拓荒、結(jié)廬定居，繁衍至今。繞村而過的思溪水，也就是玉帶河，初名“泗水”，也叫“泗溪”，溪流名即村莊名。后因俞姓忌諱，以魚（俞）水相依之兆改名為思溪。從村名的幾經(jīng)更改來看，自始至終都離不開一個字—水。

由此，我似乎恍然大悟：思溪村的俞姓（至元代，有江姓遷入思溪村與俞姓合居，而江姓則干脆把“水”嵌入到自己的姓氏里去了）村人，因姓氏中的俞與魚同音，而魚（俞）是離不開水的，所以，就別出心裁把思溪村的村形設(shè)計成船形。既然是一條船，就必須有行有止，于是，又在村頭鑿一口水井，作為固定船舶的插篙孔……事實上，思溪作為古徽州、尤其是婺源重要的商賈之地，明清時期，外出經(jīng)商的村人幾乎占到了成年男子的十之八九，他們大多在江浙一帶經(jīng)營木材、茶葉等貿(mào)易。他們在異地創(chuàng)辦的木行、茶鋪和鹽號等商號，不就是一艘艘在商海里航行的船？經(jīng)營木行、茶鋪等商號的思溪商人，不就是在船上搖櫓、劃槳和撐船的船夫？思溪村現(xiàn)存的八十余幢恢宏、氣派的徽派建筑，足以證明當(dāng)年思溪商人在變幻莫測的商海里取得的輝煌與榮耀。

通濟(jì)橋

思溪村位于玉帶河南岸、龍河西岸，因河流阻隔，須借助橋梁以利交通。自古以來，思溪村先后修建了大大小小橋梁五座。其中廊橋一座，石橋兩座，木橋兩座。至2013年，又建造水泥公路橋一座。

在思溪村所有橋梁中，通濟(jì)橋是獨一無二的存在。

據(jù)光緒年間《婺源縣志·津梁》記載：通濟(jì)橋由村人俞宗亨始建于明景泰年間（1450—1456年），乾隆五十七年（1792年）橋梁被洪水沖毀。橋梁毀壞后，村人俞德任捐田三畝倡議修造，至嘉慶九年（1804年）竣工。此后，通濟(jì)橋屹立在玉帶河上220年之久。通濟(jì)橋全長約22米，寬3.8米，橋廊亭為八開間，建筑風(fēng)格簡樸、實用。河中央的橋墩，古樸，厚實，西側(cè)砌成半截船形（又是一個船形），俗稱“燕嘴”，其目的在于減輕洪水對橋墩的沖擊，而在燕嘴的中心位置，豎立一根“如來佛柱”，橋墩東側(cè)的橋墩尾部建有“河神祠”，供奉大禹牌位。廊橋東西兩側(cè)置有橋欄和坐凳，供人休憩、聊天。

上世紀(jì)上半葉，通濟(jì)橋北岸有少數(shù)建筑，且多為店鋪。有豆腐店、糕點店，還有醫(yī)館等等。改革開放以后，通濟(jì)橋的南橋頭堡除了一間經(jīng)營多年的理發(fā)店以外，先后開起了數(shù)家雜貨店，就連橋墩尾部的河神祠，也開起了一間早點鋪，賣包子、饅頭、油條、清明粿等。一時間，通濟(jì)橋上村人云集，有談天說地的，有坐而論道的，有購物的，有賣小吃的，有理發(fā)的，還有啥事都沒有、純粹就是來橋上閑逛、聽新聞的……久而久之，通濟(jì)橋儼然成為思溪村最紅火的社交與聚會場所。

一座普普通通的橋，往往可以折射出一個村莊的人性與人情。

思溪村地處婺源縣中部，在汽車還沒有問世的年代，思溪村是溝通婺源縣東北鄉(xiāng)與西南鄉(xiāng)的重要樞紐之一。從東北鄉(xiāng)的清華、浙源、沱川、鄣山、古坦去往西南鄉(xiāng)的中云、高沙、龍山等地，思溪是必經(jīng)之地。即便是在上個世紀(jì)七八十年代，也有不少商販依然選擇經(jīng)過思溪。

記得有一年夏天，幾個牛販子從東北鄉(xiāng)的鄣山公社買了幾頭水牛前往中云公社。他們趕牛到思溪的時候，剛好是正午。頭頂上是炎炎烈日，肚子里是轆轆饑腸，他們渴望找一處蔭涼場所歇氣進(jìn)食。老遠(yuǎn)，他們就看見了通濟(jì)橋，也看見了在橋上乘涼的村人。領(lǐng)頭的男子不假思索，急急把牛趕上了通濟(jì)橋。通濟(jì)橋的橋板是杉木的，上千斤重的幾頭牛一上橋就把橋板踩得嘎吱響，甚至，連橋欄都在微微顫動。本來，橋上的村民可以阻止他們的牛上橋，可是，那天橋上理發(fā)店里的剃頭師傅正在說書。俞師傅說的是《薛仁貴征東》，大家都聽得入迷了，全然沒有注意到幾頭龐然大物上了橋。等到人和牛準(zhǔn)備下橋了，在橋上聽故事的幾個小伙子才反應(yīng)過來，趕忙過去找牛販子交涉。就在這時，一頭水牛竟然在南岸的石階上拉了一大攤牛糞。大家氣不打一處來。一個村人揪住領(lǐng)頭的牛販子，厲聲喝道：“你的眼睛藏進(jìn)了褲襠？！你沒瞧見橋柱子上的告示？！”牛販子一哆嗦，說：“沒，沒瞧見?！庇谑?，小伙子把他扯到橋北岸一根橋柱子面前，指著一張已經(jīng)褪了色的紅布，說：“你好好看看吧！”牛販子使勁眨巴眨巴眼睛，說：“字都看不清了。”“誰說看不清？我讀給你們聽聽。耕牛過河須經(jīng)過上宅石橋。若是牽一頭牛過通濟(jì)橋，每頭牛罰款一百元?！鳖D了頓，小伙子又說，“你們牽了四頭牛，該罰四百塊！”牛販子一聽，嚇得撲通一聲跪下，號啕大哭，“罰我們四百塊錢，還不如要了我們的命。”事實上，牛販子販一頭水牛，滿打滿算，也就賺個三四十塊的辛苦費，一頭牛罰一百塊，還真是要了他的命呢。牛販子向小伙子苦苦哀求。另外幾個牛販子也一齊跪下，哭聲連天。最后，村里一個老者過來打圓場。老人說：“告示褪了色，是事實，可你們違反了通濟(jì)橋的通行規(guī)定，也是事實，要是一分錢不罰，怎么著也說不過去。念你們幾個販牛辛苦，掙錢不容易，我就來做一個和事佬。罰四百塊錢就不說了，你們幾個一共掏六十塊錢給我們村包一場電影放放，行不行？”幾個牛販子聽了，趕緊向老者磕頭致謝，感謝思溪人對他們的寬容和理解，爽爽快快掏了錢，并保證下不為例。就這樣，我們這些小孩子晚上便撿到了一場電影看。

一座通濟(jì)橋，不僅溝通南北、通達(dá)四方，還擁有了“有容乃大”的標(biāo)簽。

昔日，通濟(jì)橋不單在夏季坐滿了休憩和休閑的村民，即使是冬季，也有村人習(xí)慣性要去坐一坐、歇一歇，全然不顧橋上的風(fēng)寒與霜露。橋上人一多，新聞就多。大到國際形勢、國內(nèi)要聞，小到家長里短、雞毛蒜皮。有時，常常為一則新聞的真?zhèn)?，傳播者與聽者爭得面紅耳赤，像斗紅了眼的公雞那樣。不過，爭執(zhí)一結(jié)束，爭執(zhí)雙方的火氣也就冰消雪融，沒有人去記仇，仿佛啥事情都沒有發(fā)生過一樣。以至于，常常有外村人借通濟(jì)橋揶揄思溪人，他們說思溪人一上通濟(jì)橋，連癩蛤蟆都成了英雄好漢，本事大到“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”。意思是說思溪人歡喜在通濟(jì)橋胡侃亂吹，牛皮吹得老大，卻又眼高手低，只會說，不會做。思溪人聽了，不屑地撇撇嘴，說：“吹牛皮不犯法！何況，你們連牛皮都不會吹，有啥資格說我們？”

如今，隨著婺源旅游業(yè)的紅火，每年一到三、四月油菜花開的旅游旺季，從早到晚，思溪村的通濟(jì)橋上都坐滿了人，也站滿了人，摩肩接踵，甚至把廊橋擠得水泄不通，就連村民過橋都成了一件十分困難的事情。當(dāng)然，旅游旺季待在橋上的人絕大部分是游客。游客在橋上拍風(fēng)景，拍山，拍水，拍老房子，也拍橋下的游客。橋下的游客呢，卻把鏡頭對準(zhǔn)了橋上的拍攝者—拍風(fēng)景的人，已然成了別人鏡頭里的風(fēng)景。

徽派民居

婺源長期隸屬于安徽，屬于徽州一府六縣之一，建筑風(fēng)格是典型的徽派樣式。思溪村現(xiàn)存八十余幢明清時期建造的民居，比較著名的徽派民居有敬序堂、百壽花廳、七葉衍祥和繼志堂等。

這些老房子能夠比較完整地保留下來，不知是機(jī)緣巧合，還是冥冥中有一種命運的安排？

記得上個世紀(jì)八十年代后期，我從就職的鄣山鄉(xiāng)中學(xué)回家，一踏出客車車廂，映入眼簾的就是思溪村西北方向二三華里以內(nèi)的大田段與黃余源兩個村莊。這兩座村莊之所以引起我的注意，是因為富裕起來的農(nóng)民，正在比賽似的建新房。每一次回家，我仿佛都能看到兩個村莊的變化，可謂是“一年一個樣，三年大變樣”。而看看自己的村子，我每一次俯瞰，看到的總是老樣子，村子一年到頭都立不起一幢新房子。我因此常常暗自神傷，更被兩個謎團(tuán)糾纏不休：一是我們思溪人為什么不建新房子，只愿意待在一兩百年前建造的老房子里；二是我們思溪人不建新房子，是我們的村人比別村的村民更窮嗎。

盡管我們可以用老掉牙的“粉墻黛瓦，飛檐翹角”來描述和贊美徽派民居，可是，住老房子與參觀老房子是截然不同的兩種體驗。幽暗、潮濕、局促、狹窄，幾乎是所有徽派民居的通病。當(dāng)年建造這些高墻大屋的商人，是從一個大家族的視角和功能來考慮的，大多采用多進(jìn)院落式布局，以滿足家族成員集居的需要。一般而言，徽派民居除了建有滿足實用功能的正堂、廚房以外，通常還建有客館、花廳，以及專供女眷或下人出入、使用的偏房、門圈、暗道等建筑。比如，我堂哥家住在我家老宅的客館，客館的右邊辟有一條長長的暗道，可經(jīng)暗道由大門口避開前廳和后廳直接進(jìn)入廚房。

思溪村的傳統(tǒng)徽派民居集中體現(xiàn)了儒家長幼有序、男女有別的倫理道德觀念。1949年后，思溪村的家族式集居方式被打破，家庭式集居方式形成。于是，一幢深宅大院，往往會住進(jìn)幾個家庭，甚至，幾個家庭之間根本就沒有任何血緣關(guān)系。有可能你家分到了一間廚房，我家分到了一間偏房，他家則分到了一間女眷的盥洗間……就這樣，種種生活上的不方便紛至沓來，甩都甩不掉。甚至，居住在大宅子里的這個家庭與那個家庭因一丁點芝麻綠豆似的瑣事，也會掀起軒然大波，甚至大打出手。我曾經(jīng)在我家的老宅子里住過幾十年，如今回想起那些往事心里還是五味雜陳。

萬幸的是，枯木可以逢春，鐵樹也可以開花。

1987年是一個普普通通的年份，可對思溪村和思溪村人來說，注定是一個不平凡的年份。

這一年的夏天，一個叫牛犇的人來到了思溪村。他被思溪村山清水秀的自然環(huán)境和古樸典雅的人文氛圍感染，臉上露出了愜意的笑容。他決定不再去其他村子，就在思溪村走走看看。在村里溜達(dá)一圈后，牛犇信步踏進(jìn)一間宅院。宅子主人足意婆熱情接待了這位遠(yuǎn)道而來的陌生人，帶著他樓上樓下參觀了前堂、后堂、客館、花廳花園、走馬回廊、閨樓、美人靠，甚至，還帶他看了已成廢墟的花園?？赐旰螅南蚶先斯淼乐x，嘴里喃喃說出了兩個字：“有了！”老人看著激動不已的牛犇，弄不明白陌生人嘴里說出來的“有了”的涵義。

其實，正是牛犇的“有了”這兩個再簡單不過的音節(jié)，改變了一幢老宅子，也改變了思溪村的命運。

當(dāng)年，牛犇作為《聊齋》電視系列片之一《陸判》的導(dǎo)演兼演員，受命在婺源尋找拍攝地，而牛犇踏進(jìn)的那幢老宅，又是思溪村保存得最完美，也是現(xiàn)存規(guī)模最大的徽派民居—敬序堂。

1987年8月，《陸判》在思溪村的敬序堂開機(jī)。自此，敬序堂有了“《聊齋》影視屋”，思溪村有了“《聊齋》影視村”的稱號。當(dāng)然，上述稱號的形成，還有另外一個原因。2002年暑假，我在族兄協(xié)祥家翻看族譜，偶然發(fā)現(xiàn)兩篇署名俞文杰的《〈聊齋志異〉跋》和《又跋》?！丁戳凝S志異〉跋》內(nèi)文259字，《又跋》內(nèi)文183字，豎排印刻，均為文言文，無標(biāo)點。當(dāng)即，我寫了一則消息發(fā)在《婺源報》上。后來，縣內(nèi)相關(guān)人士又制作成新聞在省級報紙發(fā)表。經(jīng)考證，俞文杰系思溪村三十八世祖，是一個茶商，也是一個由舉人入貢的書生，還有一個官銜“修撰左侍郎”（很有可能是捐來的官銜）。而他，恰恰又是敬序堂的主人。盡管思溪景區(qū)的導(dǎo)游詞有“俞文杰與蒲松齡交往甚篤，且為《聊齋志異》第一讀者”的說法，但在實證上還是缺少一些關(guān)鍵證據(jù)。上述說法流傳，很大程度上是基于發(fā)展旅游業(yè)的考慮。不過，撇開上述因素，單是從跋文來看，俞文杰對蒲松齡的仰慕和對《聊齋志異》的喜愛，是確定無疑的。

由此可見，《聊齋志異》系列片的拍攝和俞文杰的《〈聊齋志異〉跋》《又跋》的發(fā)現(xiàn)，在某種程度上終于使得“《聊齋》影視屋”和“《聊齋》影視村”的名號，不至于虛無縹緲了。

在撰寫思溪村導(dǎo)游詞時，我特意去敬序堂考察了一番。

敬序堂建于清雍正年間（1724—1735年），由庭院、正廳、后堂、花廳、廚房及花園組成，占地一畝多。房屋前院整齊、寬敞，大門朝北。大門朝北，不朝南，似乎不符合常識。其實，按照風(fēng)水學(xué)“商屬金，南方屬火，而火克金”的說法，商家大門朝南，不吉利還要破財。因此，思溪商家建房不朝南，反朝北。前院西側(cè)出門即花園，現(xiàn)花園已經(jīng)蕩然無存，成了菜園。走進(jìn)正廳，我們看到正堂的額坊、側(cè)坊和回廊上都雕刻著戲劇故事、人物傳說，人物和場景都栩栩如生，令人驚嘆。在它的客館里，我們更欣賞到了客廳上方的藻井。藻井為長方形立面，室頂周圈如意斗拱密布。斗拱下平綦枋側(cè)面的木刻浮雕，美輪美奐。平綦枋上一邊是石榴喜鵲圖，另一邊是佛手錦雞圖，平綦枋下轉(zhuǎn)角處設(shè)置雕花撐拱。撐拱上雕刻著幾串葡萄。葡萄意為多子多福?？蛷d前檐設(shè)廊軒，梁架為撐拱托檁條結(jié)構(gòu)，其木雕也是巧奪天工，令人拍案叫絕。廊軒的撐拱是活靈活現(xiàn)的荷葉木雕，寓意和和美美。檁條的兩端搭在垂花柱上，垂花柱固定在墻壁上，以邊板護(hù)襯。柱子底部雕刻有篾絲花籃和幾束葵花加以飾襯，尤以篾絲花籃最為逼真，仿佛在邊板上懸掛著的是一只真正細(xì)竹絲篾編織的花籃，令人嘆為觀止。在敬序堂，幾乎集中了婺源“三雕”之一的木雕的精華。上樓，是一間閨樓。樓上有“美人靠”。撫摸著上了包漿的靠背，遙想當(dāng)年在家里獨守空房的徽商女人，日日坐在這里思念夫君、盼望夫君歸來的場景，心里不由涌出一縷酸楚。

自拍攝《聊齋·陸判》電視系列片起，先后有歷史劇《況公案》、電影《暖》、電視連續(xù)劇《怎能失去你》、電視連續(xù)劇《青花》、電視劇《夢回青河》等影視劇來思溪村取景拍攝。而引起轟動效應(yīng)的當(dāng)屬2004年7月由趙雅芝和斯琴高娃聯(lián)袂主演的電視劇《青花》在思溪村拍攝。攝制組以敬序堂為拍攝地，駐扎思溪一個多月，讓廣大村民得以零距離感受和領(lǐng)略了影視明星的風(fēng)采，無疑給有影視村之稱的思溪村錦上添花。

思溪村旅游業(yè)的興起，也讓沉寂多年的百壽花廳名聲大噪。

其實，百壽花廳是思溪“興泰里”家族三座連幢古屋之一的承志堂的偏房，也就是客館。承志堂建于清嘉慶年間。據(jù)傳，百壽花廳系一位孝子為慶祝母親百歲大壽而建。在客館的十扇隔扇門的鎖腰板上雕刻著九十六個不同形態(tài)的“壽”字。采用楷書、行書、隸書、篆書等字體雕刻而成，而且，找不到兩個字體完全相同的“壽”字，既然叫“百壽花廳”，當(dāng)然應(yīng)該有一百個壽字吧，否則，建造者很難擺脫“言過其實”的嫌疑。另外四個壽字在哪里呢？一個是雕刻在玄關(guān)正上方門楣上的一個圓形的“壽”字，還有兩個分別雕刻在窗戶上，是兩個經(jīng)過抽象化的字體拉得很長的“壽”字。這樣，百壽花廳就有了九十九個壽字。至于第一百個壽字，后人始終沒有找到，似乎，建造者故意要給后人留下了一個未解之謎。

2001年，香港鳳凰衛(wèi)視《尋找遠(yuǎn)去的家園》攝制組來婺源拍攝。有人從直升機(jī)航拍的視頻中發(fā)現(xiàn)，百壽花廳的房屋布局、結(jié)構(gòu)酷似一個“壽”字。一人呼，百人應(yīng)，結(jié)果，以訛傳訛，大家信以為真。

后來，又有人拋出新論，說第一百個“壽”字，就是孝子的百歲母親。換言之，一百歲的老母親就是第一百個“壽”字。當(dāng)然，對這一說法，村人也好，游客也好，都是姑且聽之，姑且信之。

或許，留一個未解之謎，實屬百壽花廳建造者的初心吧。

至于七葉衍祥，據(jù)《婺源縣志》記載：“俞文炳妻程氏，思溪人。年九十，家中七代同堂。道光廿八年（1847年）題請賜匾‘七葉衍祥’?！爆F(xiàn)如今，該匾完好無損懸掛在堂上。正是由于“七葉衍祥”，一位在廣東東莞一所職業(yè)學(xué)校當(dāng)老師的范姓男子來思溪村旅游后，索性從任職的學(xué)校辭職，租賃下七葉衍祥古宅，辦起了思溪村第一家民宿。因民宿生意興隆，范老師的妻子也來了。后來，范老師的父母親也來了，兩位老人常常在傍晚時分外出散步，每每看到我們村民，他們都要熱情地和我們打招呼，問好。

在思溪村，除了七葉衍祥民宿，還有花田溪民宿，以及積微山莊民宿等等。

花田溪民宿的堂主馬志剛，是一位碩士畢業(yè)的建筑設(shè)計師，來思溪旅游后，也把自己深度融入到了思溪村?，F(xiàn)如今，他的花田溪民宿是婺源縣有名的輕奢民宿，2023年還被評為“上饒市十佳精品民宿”。

除了外地人在思溪開辦民宿，本村人也紛紛開民宿、辦旅館，做起農(nóng)家樂。村里不少閑置的古宅被修舊如舊，改造成民宿。這樣，起到了既保護(hù)古建筑，又創(chuàng)造財富的雙贏。對于其他尚未被租賃的閑置老宅，只要它具有一定的保存價值，市縣兩級政府都會下?lián)軐ｍ椯Y金予以修繕。

作為婺源4A級旅游景區(qū)、中國歷史文化名村，近年來，思溪村基礎(chǔ)設(shè)施日臻完善。去年，思溪村繼亮化工程后，又完成了玉帶河畔的一河兩岸游步道工程，并對玉帶河和龍河兩岸進(jìn)行了整修和加固；2023年底，投資兩百多萬的鄉(xiāng)村自來水改造工程動工，此項工程在2024年4月全部竣工，思溪人也可以像城里人一樣擰開水龍頭用自來水了。

俞兆祥，江西婺源人，鄉(xiāng)村中學(xué)教師。業(yè)余寫作，有散文、隨筆和小小說作品在《南方周末》《羊城晚報》《西安日報》《西安晚報》《微型小說選刊》等報刊發(fā)表。