一、前 言

復(fù)興係指衰落後再興盛起來(lái)，由一個(gè)盛世到一個(gè)盛世。因此，中華民族偉大復(fù)興指的就是對(duì)近代中國(guó)悲慘歷史的超越，就是使中華民族重新獲得歷史性強(qiáng)國(guó)地位，就是再達(dá)到新的盛世。

臺(tái)灣在探討復(fù)興主要擺放在中華文化復(fù)興層次上，兩蔣時(shí)期1966年中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)是中華民國(guó)政府以復(fù)興中華文化為目的而開(kāi)展的思想文化運(yùn)動(dòng)。為了維護(hù)傳統(tǒng)中華文化，發(fā)揚(yáng)革命精神，其主要內(nèi)容包括以倫理道德為淑世之本；其最具體的行為表徵，就是忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平；其最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)是“仁”字。以民主自由為福國(guó)之則，有全國(guó)共同遵守的大法，即中華民國(guó)憲法。使政治舉措有常軌。要國(guó)會(huì)能自由行使其職權(quán)，使法律之效力能永固。歸於民治，樹(shù)立法治。以科學(xué)技術(shù)為正德利用厚生之實(shí)，其終極目的，在於養(yǎng)民。養(yǎng)民之道，不外衣、食、住、行、育、樂(lè)六項(xiàng)，故特以此六項(xiàng)科學(xué)化之建設(shè)，為正德、利用、厚生之張本。

關(guān)於民族復(fù)興的探討，學(xué)界從不同的角度來(lái)探討，主要內(nèi)容包括：中華民族復(fù)興，就是中華文明的復(fù)興。中華文明包括多種層面上的論述：例如、從人種的角度探討人種的復(fù)興，也就是身體素質(zhì)的復(fù)興和智力的復(fù)興；從思想的角度探討意識(shí)的復(fù)興和自尊的重建，也就是民族主義的復(fù)興，漢族曾經(jīng)擁有強(qiáng)烈的民族主義的民族，因此才存在了4000多年有消失，反而更加壯大；從文化的角度來(lái)探討復(fù)興，包括“忠孝仁義，禮儀廉恥”以及相關(guān)的制度；從政權(quán)的角度來(lái)探討政權(quán)的復(fù)興，建立文明的、得到所有人參與的政權(quán)，而非專(zhuān)制政權(quán)；從重建華夏——蠻夷體系的角度來(lái)探討復(fù)興，華夏就是漢族的中國(guó)，蠻夷就是其他國(guó)家。華夏——蠻夷體系，就是漢族的中國(guó)統(tǒng)治世界，其他國(guó)家受中國(guó)統(tǒng)治；從文化輸出的角度來(lái)探討復(fù)興，對(duì)蠻夷國(guó)家輸出華夏文化，然他們慢慢漢化；從世界大同的角度來(lái)探討復(fù)興，如果上述都能實(shí)現(xiàn)，就達(dá)到世界大同。

提出“中華民族”概念的梁?jiǎn)櫝瑒t指出：“世界所以進(jìn)步，皆由民族主義所磅礴衝擊而成；今天要抵擋列強(qiáng)的民族帝國(guó)主義，就要合吾民族全體之能力，行我民族主義之策”。倡導(dǎo)民族主義觀(guān)念，激起中華民族的集體意識(shí)，孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命發(fā)揮關(guān)鍵的歷史作用。孫中山先生不斷豐富發(fā)展自己的民族主義學(xué)說(shuō)，第二次到天津也是為了當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展；從民族危亡之際率先喊出“振興中華”的口號(hào)，到號(hào)召建立“國(guó)族”，再到提出“融化我們中國(guó)所有各族，成統(tǒng)一的中華民族”，大力推動(dòng)中華民族大團(tuán)結(jié)。只可惜迄今日兩岸中華民族並沒(méi)有完成孫中山先生的遺願(yuàn)。

大陸所論述的民族復(fù)興，到底是甚麼意思？學(xué)者公方彬認(rèn)為真正的中華民族偉大復(fù)興，一定包括以下三個(gè)方面：第一，春秋時(shí)期的思想輝煌和盛唐時(shí)期的包容寬容。第二，形成強(qiáng)烈的對(duì)人類(lèi)一切文明成果，包括政治文明成果和普遍接受的核心價(jià)值的接納能力和內(nèi)生動(dòng)力；第三，營(yíng)造生動(dòng)活潑的政治局面和優(yōu)良的社會(huì)生態(tài)，最大限度激發(fā)全民族的想像力、創(chuàng)造力，以新本質(zhì)力量支撐民族前行。

2024年的大事就是馬英九先生在北京人民大會(huì)堂東大廳，與大陸國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平先生會(huì)面，這場(chǎng)時(shí)隔九年的再度碰面，備受?chē)?guó)際及兩岸社會(huì)高度關(guān)注。這是馬習(xí)二人第一次在北京會(huì)面，確實(shí)都是為了兩岸的和平及開(kāi)創(chuàng)民間交流新局而努力，雙方求同存異、抓大放小。

馬英九先生提到中華民族，並以振興中華為主軸，將中華民族與兩岸青年交流連結(jié)在一起，馬英九是九二共識(shí)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者與支持者，這與北京的一中具有相當(dāng)?shù)恼喂沧R(shí)，雖然內(nèi)涵並不相同，但此九二共識(shí)自然便能緩解兩岸衝突風(fēng)險(xiǎn)，消除兵兇戰(zhàn)危的緊張氛圍。

習(xí)近平先生指出，馬先生素有民族情懷，堅(jiān)持“九二共識(shí)、反對(duì)臺(tái)獨(dú)”，“推動(dòng)兩岸關(guān)係和平發(fā)展，促進(jìn)兩岸青年交流，致力振興中華，我對(duì)此高度評(píng)價(jià)。”習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“兩岸同胞同屬中華民族，中華民族是世界上偉大的民族，創(chuàng)造了淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、輝煌燦爛，舉世無(wú)雙的中華文明；每一個(gè)中華兒女都為之感到驕傲和榮光，中華民族5000多年的漫長(zhǎng)歷史，記載著歷代先民遷居臺(tái)灣、繁衍生息。記載著兩岸同胞共禦外侮、光復(fù)臺(tái)灣?！?/p>

馬習(xí)二會(huì)的最大價(jià)值並不在於開(kāi)創(chuàng)或是決定些甚麼事情，既不能也不為，而是當(dāng)兩岸面臨兩岸重大危機(jī)及區(qū)域和平產(chǎn)生重大影響之際，對(duì)於和平的一種維護(hù)。在公開(kāi)透明及世界關(guān)注下，兩岸根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，在政治分歧尚未解決情況下，根據(jù)九二共識(shí)所作出的務(wù)實(shí)及不得已的安排。但馬習(xí)二會(huì)突顯出中華民族意識(shí)，這一點(diǎn)共識(shí)非常重要。

二、大陸當(dāng)局對(duì)於

民族復(fù)興的詮釋

2012 年11月29日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平藉著帶領(lǐng)中央政治局常委前往中國(guó)大陸國(guó)家博物館參觀(guān)時(shí)表示：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！?013年3月17日，習(xí)近平在大陸第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上表示：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮鬥目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮鬥追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。

若從官方的角度來(lái)理解，大陸胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念辛亥革命100週年大會(huì)上的講話(huà)，站在振興中華、民族復(fù)興的高度，回顧百年波瀾壯闊歷程，深切緬懷孫中山先生等辛亥革命先驅(qū)的歷史功勳和崇高精神，高度評(píng)價(jià)辛亥革命的偉大功績(jī)，深刻闡述辛亥革命在民族復(fù)興進(jìn)程中的重大意義，深情展望中華民族偉大復(fù)興的光明前景，必將極大地激勵(lì)海內(nèi)外中華兒女爲(wèi)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮鬥。

2017年10月18日，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。2018年12月，習(xí)近平在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上說(shuō)，建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，也是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。

大陸習(xí)近平總書(shū)記在《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)上的重要講話(huà)，以歷史的眼光和前瞻的視野，從民族、國(guó)家和人民的利益出發(fā)，提出了”攜手推動(dòng)民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一目標(biāo)“政策主張，賦予了一百多年來(lái)中華民族由弱亂而走向復(fù)興的時(shí)代意義和歷史意義。

三、大陸當(dāng)代民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)

便是達(dá)成中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)

2013年3月17日，習(xí)近平在大陸第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上表示：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮鬥目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮鬥追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！币嗉础爸袊?guó)夢(mèng)”所追求的是“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。

“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵大約可以分為兩方面闡釋?zhuān)涸趯?duì)外方面，大陸一方面強(qiáng)調(diào)追求國(guó)家富強(qiáng)、軍隊(duì)強(qiáng)大，成為大國(guó)，另一方面宣稱(chēng)與世界和平共處；在對(duì)內(nèi)方面，大陸當(dāng)局希望維持國(guó)內(nèi)社會(huì)安定和諧，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，使人民過(guò)著幸福小康的日子，提升文化影響力。

為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，習(xí)近平主席提出了“兩個(gè)百年”奮鬥目標(biāo)作為參照。第一個(gè)百年目標(biāo)是，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)，全面建成小康社會(huì)；第二個(gè)百年目標(biāo)是，到新中國(guó)成立100年時(shí)，把中國(guó)大陸建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

習(xí)近平主席提出“中國(guó)夢(mèng)”，希望藉著“中國(guó)夢(mèng)”激勵(lì)中國(guó)大陸各民族人民緊密結(jié)合，萬(wàn)眾一心為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮鬥，振興愛(ài)國(guó)主義；同時(shí)也希望藉著“中國(guó)夢(mèng)”凝聚中國(guó)大陸內(nèi)部的向心力，此外更希望藉著“中國(guó)夢(mèng)”向世人證明中國(guó)大陸已重新站起來(lái)，中國(guó)大陸應(yīng)該獲得大國(guó)應(yīng)享有的國(guó)際尊重和地位；透過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”表達(dá)中國(guó)大陸與全世界與世界共同追夢(mèng)的決心。

從大陸實(shí)踐的角度來(lái)看，解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是大陸當(dāng)局矢志不渝的歷史任務(wù)，是全體中華兒女的共同願(yuàn)望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。自中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就對(duì)臺(tái)工作提出一系列重要理念、重大政策主張，形成新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的總體方略。

從2022新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨解決臺(tái)灣問(wèn)題總體方略來(lái)分析中華民族偉大復(fù)興，當(dāng)2019年1月2日，大陸在《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表40周年之際，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話(huà)，全面闡述立足新時(shí)代、在民族復(fù)興偉大征程中推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的重大政策主張。無(wú)疑地中共促成國(guó)家完全統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問(wèn)題總體方略的核心。但似乎臺(tái)灣當(dāng)局並沒(méi)有從這個(gè)角度來(lái)理解，致使兩岸民族復(fù)興的詮釋並沒(méi)有達(dá)成一致性的看法。

四、臺(tái)灣方面對(duì)於民族復(fù)興甚少詮釋多從文化復(fù)興的面向

臺(tái)灣方面甚少詮釋民族復(fù)興，並且往往會(huì)從現(xiàn)代化的角度出發(fā)，現(xiàn)代化作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的基本特徵和表現(xiàn)，展現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，涉及臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多方面的總體概念。孫中山先生推翻滿(mǎn)清，建立民國(guó)，所為的便是民族復(fù)興；而孫中山作為偉大的先行者與愛(ài)國(guó)主義，為近代中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了大門(mén)。在新的歷史條件及發(fā)展過(guò)程中，建立民族復(fù)興的志業(yè)，值得兩岸共同來(lái)效法。

臺(tái)灣談復(fù)興，過(guò)去談文化復(fù)興，中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)民國(guó)政府以復(fù)興中華文化為目的而開(kāi)展的思想文化運(yùn)動(dòng)。為了維護(hù)傳統(tǒng)中華文化，發(fā)揚(yáng)革命精神，並與大陸分庭抗禮，以顯示正統(tǒng)中華文化之代表。中華文化總會(huì)便是主要負(fù)責(zé)的單位。

在整個(gè)中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，對(duì)傳統(tǒng)文化作一番整理，去蕪存菁。同時(shí)選擇西洋文化的精華，吸取採(cǎi)用，合中西文化融於一爐，而造成一種更新的能造福人類(lèi)的中和文化。中華文化總會(huì)為推動(dòng)中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)而成立的中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)推行委員會(huì)，其目的在於發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中華文化與倫理道德。當(dāng)今則以中華文化與臺(tái)灣文化連結(jié)、推動(dòng)各種宣傳臺(tái)灣文化交流為目標(biāo)。

五、結(jié) 論

大陸方面始終堅(jiān)持以習(xí)近平同志為核心的黨中央擘畫(huà)了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。臺(tái)灣前途在於國(guó)家統(tǒng)一，臺(tái)灣同胞福祉繫於民族復(fù)興。希望臺(tái)灣同胞把握歷史大勢(shì)，秉持民族大義，與大陸同胞攜手推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一和民族復(fù)興。足見(jiàn)大陸將國(guó)家統(tǒng)一與民族復(fù)興擺放於一起討論。

臺(tái)灣基本上很少談民族復(fù)興，更不會(huì)把國(guó)家前途與民族復(fù)興放在一起並列討論。臺(tái)灣多談文化復(fù)興，少論民族復(fù)興；馬習(xí)二會(huì)就推進(jìn)兩岸關(guān)係和平發(fā)展交換意見(jiàn)，探討深化兩岸宏觀(guān)及微觀(guān)問(wèn)題、增進(jìn)兩岸民眾及青年共同福祉等重大議題進(jìn)行意見(jiàn)表達(dá)，以維護(hù)和鞏固現(xiàn)階段兩岸關(guān)係和平發(fā)展。馬習(xí)二會(huì)有助於兩岸和平發(fā)展的各種手段與方法，我們必須樂(lè)觀(guān)其成，畢竟穩(wěn)定和鞏固現(xiàn)階段兩岸和平發(fā)展方向是相當(dāng)重要的。

中華民族的共識(shí)對(duì)於兩岸關(guān)係發(fā)展甚為重要，中華民族的振興與發(fā)展是兩岸共同的責(zé)任與使命，馬英九彷彿是美中關(guān)係穩(wěn)定發(fā)展時(shí)的季辛吉，具有避戰(zhàn)、避險(xiǎn)及和平確保的作用，可以確定，馬英九是兩岸和平的維護(hù)者、中華民族傳承精神的使命者以及關(guān)心兩岸青年及民間交流的大愛(ài)者，馬習(xí)二會(huì)充滿(mǎn)著民族與軟性的一面，對(duì)照緊張的兩岸情勢(shì)及賴(lài)蕭政府強(qiáng)硬抗中色彩，無(wú)異是和平路線(xiàn)與衝突路線(xiàn)的選擇；中華民族意識(shí)與中華文化將成為兩岸未來(lái)交流的通關(guān)密碼。

但很可惜，馬習(xí)二會(huì)，習(xí)近平主席稱(chēng)“九二共識(shí)”核心是“一個(gè)民族的共同認(rèn)知”，創(chuàng)造兩岸和平第二個(gè)選項(xiàng)，也就是民族身分認(rèn)同的文化說(shuō)法，但陸委會(huì)卻將此謬稱(chēng)為“遠(yuǎn)古傳說(shuō)”，此失去對(duì)話(huà)契機(jī)實(shí)在可惜，期盼未來(lái)賴(lài)蕭新政府能夠多從中華民族中來(lái)看待，以求同存異。

值得我們反省的是，兩岸問(wèn)題是否會(huì)隨著民族復(fù)興而得到解決？這恐怕需要留待時(shí)間的檢證。兩蔣時(shí)期的臺(tái)灣對(duì)於中華文化的復(fù)興加以強(qiáng)調(diào)鼓吹，然而自民進(jìn)黨政府執(zhí)政後對(duì)於中華文化非但避而不談，反而還去中華文化，更別說(shuō)提到中華民族，自然不論中華民族復(fù)興；因此臺(tái)灣不應(yīng)拋棄中華文化瑰寶，更不應(yīng)捨棄中華民族身分，發(fā)揮與振興中華民族乃是兩岸全體民眾的共同責(zé)任才是，眼下客觀(guān)的事實(shí)是，中華民族復(fù)興漫漫長(zhǎng)路，未來(lái)的道路顯然崎嶇難行。

習(xí)馬二會(huì)下，個(gè)人對(duì)中華民族復(fù)興的建議是：

（一）兩岸必須充分認(rèn)知自己中華民族的身分

中華民族是兩岸中國(guó)人的身分印記，中華民族是一個(gè)經(jīng)歷苦難及淬煉的民族、有豐富的文化底蘊(yùn)與歷史素養(yǎng)，更有著寬容敦厚的品性，中華民族框架下多元共存的多元一體格局是我們今日兩岸所共同堅(jiān)信的概念，中華民族並不想稱(chēng)霸更無(wú)意稱(chēng)霸，只需保留屬於自己民族的自尊與自信。問(wèn)題在於臺(tái)灣有些人士並不認(rèn)同自己是中華民族的一份子，更不會(huì)從中華民族整體利益的角度來(lái)思考問(wèn)題與處理問(wèn)題，這種混亂的認(rèn)知使得兩岸關(guān)係的處理增添歧見(jiàn)及難度。

（二）兩岸必須承擔(dān)中華民族之榮辱與責(zé)任

中華民族的共同意識(shí)只有各族人民同心同德、團(tuán)結(jié)一致、中華民族才有可能實(shí)現(xiàn)。很可惜，臺(tái)灣對(duì)於中華民族精神卻少有任何的論述與探討，其實(shí)中華民族精神，中華民族共同意識(shí)就是在中華民族整體歷史發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中形成，並不斷豐富發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅是國(guó)家層次上的中華民族的整體夢(mèng)想，更是微觀(guān)層次各民族的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不是靠某一民族的力量推動(dòng)，而是需要各民族都奉獻(xiàn)出自己的一份力量，這份責(zé)任與榮耀是屬於兩岸全體中華民族。

中華民族共同意識(shí)是中華大地上各民族公認(rèn)、具有共同心理素質(zhì)、穩(wěn)定的民族共同意識(shí)，它形成的社會(huì)歷史條件包括共同的歷史淵源、共同的政治倫理價(jià)值、差別多樣的中華文化、相依互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)係和救亡圖存的民族精神。兩岸曾經(jīng)共同享有中華民族榮耀，更重要的是能否肩負(fù)起中華民族的使命。

綜上建議，必須思考以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，這不應(yīng)只是大陸單方的獨(dú)白，臺(tái)灣方面也應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)代化來(lái)達(dá)成中華民族偉大復(fù)興。中華民族的偉大復(fù)興，兩岸民眾都不應(yīng)該缺席，兩岸方能鑄牢中華民族凝聚力。