摘 要：黨和國(guó)家一直以來高度重視農(nóng)村文明建設(shè)工作，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要步驟，中國(guó)式現(xiàn)代化離不開鄉(xiāng)風(fēng)文明現(xiàn)代化。黨的十八大以來，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得一定成就，鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度得到提高，但在社會(huì)治理中出現(xiàn)一些比較突出的問題，一些農(nóng)村存在攀比、浪費(fèi)等心理；受西方文化沖擊，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化衰落現(xiàn)象突出；一些農(nóng)民的精神文化生活質(zhì)量較低。該文通過理論與實(shí)際相結(jié)合的方法，為促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供切實(shí)可行的路徑。這需要黨和國(guó)家高度重視，深入開展移風(fēng)易俗活動(dòng)；大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷充實(shí)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才隊(duì)伍。樹立系統(tǒng)思維，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象，為農(nóng)村精神文明建設(shè)注入更多活力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)；移風(fēng)易俗；新質(zhì)生產(chǎn)力；系統(tǒng)思維

中圖分類號(hào)：D422.62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-9902（2024）18-0035-05

Abstract： The CPC and the government have always placed great importance on rural cultural development. Building a civilized rural culture is a crucial step in advancing the Rural Revitalization Strategy and an integral part of Chinese modernization. Since the 18th CPC National Congress， significant achievements such as improved social civility have been made in rural cultural development. However， notable issues in social governance remain： some rural areas exhibit tendencies towards comparison and waste; traditional rural culture is declining under the influence of Western culture; and some farmers have low-quality cultural lives. Therefore， feasible paths for promoting rural cultural development promoted are both feasible at theoretical and practical level. The paper emphasizes that the CPC and the government should make efforts， to vigorously promote cultural reform， enhance new-quality productive forces to provide a material foundation， and continually strengthen the talent pool for rural cultural development. By establishing systematic thinking， a new atmosphere of rural civilization can be fostered， thus injecting more vitality into rural cultural development.

Keywords： Chinese modernization; rural cultural development; cultural reform; new-quality productive forces; systematic thinking

黨和國(guó)家一直以來高度重視“三農(nóng)”工作。黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。中國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中重要組成部分，直接關(guān)系到鄉(xiāng)村振興的質(zhì)量，關(guān)乎人民生活的幸福感和獲得感。在黨的二十大報(bào)告中提出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村[1]。2018年3月8日，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議山東代表團(tuán)的審議時(shí)的重要講話中提到：“弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。[2]”聚焦鄉(xiāng)風(fēng)文明新風(fēng)氣，培育鄉(xiāng)風(fēng)文明新風(fēng)尚，體現(xiàn)了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等關(guān)于印發(fā)《開展高價(jià)彩禮、大操大辦等農(nóng)村移風(fēng)易俗重點(diǎn)領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)治理工作方案》的通知中指出，要重點(diǎn)治理農(nóng)民群眾反映強(qiáng)烈、社會(huì)高度關(guān)注的突出問題：高價(jià)彩禮，人情攀比，厚葬薄養(yǎng)，鋪張浪費(fèi)[3]。著力解決人民群眾急、難、愁、盼的問題，通過大力推進(jìn)移風(fēng)易俗，重構(gòu)農(nóng)村地區(qū)的公序良俗，讓鄉(xiāng)村人民過上更幸福的生活是黨和國(guó)家的殷切期盼。持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明現(xiàn)代化建設(shè)，能夠革除農(nóng)村的陳規(guī)陋習(xí)，不斷滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求，提升鄉(xiāng)村文明程度，進(jìn)一步踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1 中國(guó)式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明的突出問題

改革開放以來，中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)得到了較快發(fā)展；全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，農(nóng)民群眾的生活有了質(zhì)的飛躍，鄉(xiāng)村的文明程度不斷得以現(xiàn)代化，廣大農(nóng)村的面貌煥然一新。但由于農(nóng)村人口的流動(dòng)性比較差，農(nóng)民的受教育程度比較低，西方錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響等復(fù)雜因素，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的治理現(xiàn)代化、規(guī)范化、科學(xué)化水平受到較大影響，中國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面尚存在一些較大的弊病需要鏟除。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出：“尤其是在和現(xiàn)代社會(huì)相比較時(shí)，靜止是鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，但是事實(shí)上完全靜止的社會(huì)是不存在的，鄉(xiāng)土社會(huì)不過比現(xiàn)代社會(huì)變得慢而已。[4]”農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程相對(duì)城市來說比較緩慢，其思想觀念的更新也比較滯后。一些農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度比較低，這也影響了鄉(xiāng)村文明建設(shè)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

1.1 存在攀比心理

農(nóng)村的攀比等不良之風(fēng)不利于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。第一，高價(jià)彩禮阻礙婚姻文明現(xiàn)代化。彩禮是中國(guó)傳統(tǒng)婚嫁文化中的一種正常禮俗，表達(dá)了對(duì)即將步入婚姻的男女青年的美好祝愿。在中國(guó)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中，女方的嫁妝和男方的彩禮本來是對(duì)等的，新郎向新娘家送的禮金或者禮物，代表著男方對(duì)女方的尊重以及對(duì)家庭的承諾。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀念被消費(fèi)主義、拜金主義等西方錯(cuò)誤思潮所捆綁，高價(jià)彩禮使婚姻和愛情的本質(zhì)發(fā)生了異化，婚姻被當(dāng)做買賣，待價(jià)而沽，不少適齡男青年苦于無(wú)法支付高額彩禮致使感情破裂。高價(jià)彩禮成為農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的一大障礙。第二，出現(xiàn)“薄養(yǎng)厚葬”現(xiàn)象，傳統(tǒng)孝道式微，殯葬方式影響村容村貌。農(nóng)村中的青壯年勞動(dòng)力大多數(shù)外出務(wù)工，由于經(jīng)濟(jì)、假期較少等原因的限制，子女回家的次數(shù)比較少，給予父母的物質(zhì)幫助和感情關(guān)懷比較少，年邁父母成為空巢老人，父母與子女長(zhǎng)期分離，父母內(nèi)心感到孤獨(dú)。農(nóng)村封建迷信等觀念依舊存在，不少農(nóng)村子女為了面子等，在父母去世后大操大辦，過于鋪張。較多農(nóng)村地區(qū)的殯葬領(lǐng)域存在突出問題，未實(shí)現(xiàn)集中劃區(qū)進(jìn)行殯葬和管理，農(nóng)村的一些田地甚至變成墳地。第三，隨著城市化和工業(yè)化快速發(fā)展，鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)普遍提高，農(nóng)民的面子競(jìng)爭(zhēng)行為成為農(nóng)民獲得體面和尊嚴(yán)的方式。鄉(xiāng)村社會(huì)的面子可以區(qū)分為以下三種理想類型：外顯性面子、社交性面子、依附性面子[5]。外顯性面子體現(xiàn)在對(duì)建房子、紅白事、權(quán)力和社會(huì)地位等的追求上，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的欲望過于膨脹；社交性面子體現(xiàn)在對(duì)著裝、娛樂休閑、人情往來等社交場(chǎng)合中，消費(fèi)主義甚囂塵上；依附性面子體現(xiàn)在為宗族的貢獻(xiàn)中，在南方農(nóng)村的宗族勢(shì)力表現(xiàn)更為顯著。農(nóng)民之間的儀式性人情支出逐漸失去淳樸性質(zhì)，人情支出成為農(nóng)民的沉重負(fù)擔(dān)。

1.2 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化衰落現(xiàn)象突出

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗文化衰落是影響鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的一大因素。第一，鄉(xiāng)村“空心化”現(xiàn)象較為突出，民俗文化面臨衰落和消失。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2023年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告》顯示，2023年全國(guó)農(nóng)民工總量29 753萬(wàn)人，比上年增加191萬(wàn)人，增長(zhǎng)0.6%。其中，外出農(nóng)民工17 658萬(wàn)人，比上年增加468萬(wàn)人，增長(zhǎng)2.7%[6]。鄉(xiāng)村青壯年勞動(dòng)力大多數(shù)外出務(wù)工，西部地區(qū)等經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)村由于村鎮(zhèn)等就業(yè)機(jī)會(huì)較少、薪資待遇低、發(fā)展空間較小等因素，大多數(shù)年輕人選擇前往經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高、就業(yè)前景廣、基礎(chǔ)設(shè)施更加完善的省市就業(yè)，極少留在本地村鎮(zhèn)，民俗文化后繼無(wú)人，難以傳承。第二，古村落保護(hù)力度不足。古代中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，古老悠久的農(nóng)耕文明是中國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)。古村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的根與魂。古村落由于自然損毀，缺乏資金和技術(shù)支持，過度商業(yè)化和趨同化等原因，古村落逐漸失去特色，衰落和消失。第三，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化缺乏行之有效的傳承途徑。鄉(xiāng)村學(xué)校教育對(duì)傳統(tǒng)文化重視不夠；受到外來文化的沖擊，部分民眾無(wú)法理性看待傳統(tǒng)文化，視傳統(tǒng)文化為糟粕；傳統(tǒng)文化的形式或者內(nèi)容未進(jìn)行創(chuàng)新性革新，不契合時(shí)代發(fā)展；部分非遺文化及民俗文化傳承人的培養(yǎng)需要一個(gè)漫長(zhǎng)且艱難的過程，其傳承難度大，例如中醫(yī)、戲曲、木雕等。現(xiàn)代生活節(jié)奏快，一些年輕人趨于浮躁和功利，難以靜下心來學(xué)習(xí)傳承。

1.3 精神文化生活質(zhì)量較低

鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)相對(duì)匱乏是影響鄉(xiāng)風(fēng)文明現(xiàn)代化建設(shè)的一大因素。第一，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)娛樂占據(jù)了農(nóng)民的大部分空閑時(shí)間。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第53次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2023年12月，中國(guó)農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.26億人，占網(wǎng)民整體的29.8%[7]。農(nóng)村網(wǎng)民的規(guī)模越來越擴(kuò)大，快手、抖音、火山等短視頻平臺(tái)成為農(nóng)村網(wǎng)民的重要精神食糧，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷網(wǎng)絡(luò)，在過度商業(yè)化和娛樂化的充滿海量信息的網(wǎng)絡(luò)世界中，人會(huì)越發(fā)感覺空虛和焦慮。網(wǎng)絡(luò)上存在著不少內(nèi)容不健康的信息，長(zhǎng)期接觸一些不良信息，尤其對(duì)于未成年人來說，由于缺乏理性判斷能力，世界觀和價(jià)值觀會(huì)偏離社會(huì)主義正確航向。沉溺于無(wú)思想的娛樂中，對(duì)現(xiàn)實(shí)的幸福的體驗(yàn)感反而會(huì)下降。第二，農(nóng)村的有組織的精神文明建設(shè)活動(dòng)較少，很難契合農(nóng)民真正的精神需求，未能產(chǎn)生良好效果。農(nóng)民喜愛的露天電影放映活動(dòng)、文藝演出等活動(dòng)比較少。農(nóng)民消遣娛樂的方式更多是在樹蔭底下聊天、打牌。逢年過節(jié)農(nóng)村地區(qū)開設(shè)賭桌，進(jìn)行賭牌的現(xiàn)象屢禁不止。第三，鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足，鄉(xiāng)村的文化建設(shè)資金投入較少。農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)質(zhì)量是衡量鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)水平的重要指數(shù)之一。雖然一些農(nóng)村地區(qū)配備了圖書館、文化活動(dòng)中心、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等硬件設(shè)施，但大多比較陳舊、簡(jiǎn)陋，難以滿足農(nóng)民日益多樣化的文化需求，農(nóng)民的滿意度和參與度不高。

2 中國(guó)式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路徑研究

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化[8]。恩格斯在《反杜林論》中指出：“最初的、從動(dòng)物界分離出來的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。[9]”文明是人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)文明程度越高，人類越擁有更多自由。文化上的進(jìn)步讓人類的精神生活更加豐富，精神境界不斷提高。文化建設(shè)是促進(jìn)人類邁向真正自由的重要元素。不斷推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的現(xiàn)代化建設(shè)，可以不斷促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人對(duì)自己本質(zhì)的真正占有。

2.1 深入開展移風(fēng)易俗活動(dòng)

開展移風(fēng)易俗活動(dòng)能夠及時(shí)清除社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中不符合時(shí)代發(fā)展潮流的落后文化觀念，真正滿足村民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)邁向新階段。馬克思指出：“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了。[10]”馬克思尖銳批判了資產(chǎn)階級(jí)文明的虛偽性和野蠻掠奪性，隨著數(shù)字資本主義的急劇擴(kuò)張，西方國(guó)家宣揚(yáng)的拜金主義、消費(fèi)主義等錯(cuò)誤思潮在農(nóng)村社會(huì)的影響亟待清除。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的西化、分化圖謀從未停止。一些西方國(guó)家通過影視作品等把娛樂至上、追名逐利等錯(cuò)誤價(jià)值觀輸入中國(guó)，造成了惡劣影響。這需要黨和國(guó)家下大力氣，徹底清除。第一，黨和國(guó)家要高度重視，制定切實(shí)可行的指導(dǎo)意見，中央和地方政府聯(lián)合起來，專項(xiàng)撥款進(jìn)行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)宣傳系列活動(dòng)。發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用，通過基層黨組織等，針對(duì)農(nóng)村地區(qū)高價(jià)彩禮、薄養(yǎng)厚葬等難點(diǎn)問題組織開展移風(fēng)易俗文化宣傳和不文明現(xiàn)象整治活動(dòng)。堅(jiān)持寓教于樂，弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約、孝老敬親等傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約文明的婚嫁習(xí)俗、殯葬方式，不斷提高群眾的思想認(rèn)知，推動(dòng)移風(fēng)易俗內(nèi)化于心，外化于行，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。第二，樹典型、立榜樣、聚民心、促鄉(xiāng)風(fēng)。習(xí)近平總書記曾在2018年8月召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“聚民心，就是要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，唱響主旋律，壯大正能量，做大做強(qiáng)主流思想輿論，把全黨全國(guó)人民士氣鼓舞起來、精神振奮起來。[11]”在村委會(huì)的組織下，定期開展榜樣人物、文明家庭評(píng)選活動(dòng)，發(fā)揮典型示范的帶動(dòng)作用，唱響鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)主旋律，弘揚(yáng)社會(huì)文明正能量，用榜樣的力量去引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。堅(jiān)持精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔，讓鄉(xiāng)風(fēng)文明的種子在鄉(xiāng)村生根發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹。第三，營(yíng)造良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)文化環(huán)境。環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的。《孔子家語(yǔ)·六本》中提到：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。[12]”基層機(jī)關(guān)單位要注意引導(dǎo)村委會(huì)利用橫幅標(biāo)語(yǔ)、文化墻、宣傳海報(bào)、文化長(zhǎng)廊、廣播和組織觀看優(yōu)秀文藝作品等形式加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。挖掘紅色文化資源，用紅色文化涵養(yǎng)鄉(xiāng)民品格，樹立高度的文化自信，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)營(yíng)造濃厚的文化環(huán)境，通過營(yíng)造良好的文化環(huán)境不斷感染人、熏陶人。

2.2 因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。[13]”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，打造交通出行更加便利，基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，生態(tài)環(huán)境更加美麗的鄉(xiāng)村是廣大村民的愿望。推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要較為堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，投入大量的資金為村民建設(shè)宜居宜業(yè)的鄉(xiāng)村新風(fēng)貌。習(xí)近平總書記在十四屆全國(guó)人大二次會(huì)議江蘇代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，要牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)首要任務(wù)，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力[14]。產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的根基，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供源源不斷的活力。第一，要因地制宜，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系和特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。不斷提升糧食生產(chǎn)質(zhì)量，鞏固農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)。嚴(yán)守耕地紅線，對(duì)耕地進(jìn)行嚴(yán)格管理，推動(dòng)鄉(xiāng)村公墓建設(shè)。大力發(fā)展農(nóng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì)，用數(shù)字化平臺(tái)打造農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)園模式。對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行深加工，不斷提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，推動(dòng)農(nóng)作物產(chǎn)業(yè)鏈向縱深發(fā)展，打造特色農(nóng)產(chǎn)品品牌。第二，不斷探索鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)。發(fā)展特色文化旅游是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)有效路徑，能夠切實(shí)把得天獨(dú)厚的自然、文化資源轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。堅(jiān)持貫徹創(chuàng)新、綠色發(fā)展理念，找準(zhǔn)自身定位，突出生態(tài)優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化鄉(xiāng)土風(fēng)情，重視文化特色，打造鄉(xiāng)村特色旅游文化品牌。廣西程陽(yáng)八寨景區(qū)、桂林龍勝龍脊梯田景區(qū)、黑龍江漠河市北極村等結(jié)合本村資源，打造特色文化旅游產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)現(xiàn)代化程度不斷提高。第三，培育新型職業(yè)農(nóng)民。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，是社會(huì)實(shí)踐的主體。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出：“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身。[15]”人類通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以不斷促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，讓社會(huì)不斷進(jìn)步。人才是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵要素。當(dāng)?shù)卣梢耘c校企進(jìn)行合作，立足實(shí)際發(fā)展，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研深度融合，通過多種途徑培訓(xùn)新型職業(yè)農(nóng)民，讓農(nóng)民掌握更多先進(jìn)的農(nóng)業(yè)知識(shí)和技能，發(fā)展高品質(zhì)農(nóng)業(yè)。通過培育更多新型職業(yè)農(nóng)民，帶動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)人員就業(yè)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)助推文化建設(shè)。

2.3 培育鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才隊(duì)伍

人是推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的塑造者，要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，培育一支優(yōu)秀的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才隊(duì)伍。馬克思曾指出：“正是在改造對(duì)象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活。通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)。[16]”人不是消極被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，在改造世界的過程中，人類創(chuàng)造了豐富的精神文明成果。人在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行精神生產(chǎn)，能夠促進(jìn)人的本質(zhì)的全面發(fā)展。第一，落實(shí)以村黨支部書記為第一責(zé)任人的分工責(zé)任制，組建一支優(yōu)秀的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)整治隊(duì)伍，常態(tài)化開展治理工作。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)涉及鄉(xiāng)村日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，比較復(fù)雜，需要系統(tǒng)、規(guī)范進(jìn)行治理，全員參與治理。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要發(fā)揮廣大村民的積極性與主動(dòng)性，通過村民會(huì)議等形式，不斷完善修訂村規(guī)民約，通過共同的行為規(guī)范對(duì)涉及鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的行為進(jìn)行正確引導(dǎo)。對(duì)紅白事、老人養(yǎng)老、留守兒童教育、鄉(xiāng)村垃圾分類與清理和村民之間的沖突與矛盾等問題高度重視，及時(shí)解決，不斷總結(jié)治理經(jīng)驗(yàn)，提高鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)治理科學(xué)化水平。各省市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)注意推廣鄉(xiāng)風(fēng)文明治理示范村的成功經(jīng)驗(yàn)，通過先進(jìn)典型激發(fā)各村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的熱情。第二，黨和國(guó)家為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供更多理論和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，利用數(shù)字化平臺(tái)開展更多線上培訓(xùn)課程。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。[17]”鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要正確理論指導(dǎo)，更需要落實(shí)在社會(huì)實(shí)踐中。培育良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明文化環(huán)境需要探索更加行之有效、群眾喜聞樂見的科學(xué)理論，更需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，大膽改革，開拓創(chuàng)新。第三，加大優(yōu)惠政策扶持力度，增加對(duì)鄉(xiāng)村工作人員的補(bǔ)貼，為鄉(xiāng)村工作者提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，吸引更多優(yōu)秀人才服務(wù)鄉(xiāng)村。鼓勵(lì)更多社會(huì)力量參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，鼓勵(lì)本地有知識(shí)、有道德、有權(quán)威的鄉(xiāng)賢加入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)隊(duì)伍，開展更多鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)志愿服務(wù)活動(dòng)。當(dāng)?shù)卣e極探索與高校形成合作機(jī)制，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，不斷發(fā)現(xiàn)新情況，解決新問題。

3 結(jié)束語(yǔ)

農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)，不可或缺。恩格斯指出：“所謂的客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映。[18]”鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不是盲目的，而是有其發(fā)展規(guī)律。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)既要遵循客觀辯證法，也要遵循主觀辯證法；順應(yīng)自然，符合時(shí)代發(fā)展需求，循序漸進(jìn)，不可操之過急。鄉(xiāng)風(fēng)文明現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程，既需要通過相關(guān)制度進(jìn)行規(guī)范，更要鄉(xiāng)村全體成員從思想上、行動(dòng)上予以高度重視。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！蓖ㄟ^良好的道德教化和禮儀規(guī)范，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的水平會(huì)越來越高。

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