摘 要：龍鱗裝作為一種具有代表性的體現(xiàn)中國(guó)美學(xué)風(fēng)格的古籍裝幀形制，在當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)維度中，需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。從解構(gòu)到重構(gòu)，是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化背景下的龍鱗裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑。解構(gòu)是其創(chuàng)新設(shè)計(jì)的前提，重構(gòu)是其創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方式。解構(gòu)是對(duì)龍鱗裝要素的拆解、辨別與揚(yáng)棄。重構(gòu)是通過(guò)對(duì)其頁(yè)面結(jié)構(gòu)、鱗口、裝訂方式、材質(zhì)和工藝等要素與其他書(shū)籍裝幀要素的創(chuàng)新組合形成新的設(shè)計(jì)形式。從歷史維度上促進(jìn)龍鱗裝裝幀形制的現(xiàn)代化，使其成為當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的中國(guó)符號(hào)。

關(guān)鍵詞：龍鱗裝；書(shū)籍裝幀；結(jié)構(gòu)；重構(gòu)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

龍鱗裝是中國(guó)古籍發(fā)展演變過(guò)程中產(chǎn)生的一種書(shū)籍裝幀方式，是古籍由卷軸向冊(cè)頁(yè)過(guò)渡中的重要形制。其鱗次櫛比的頁(yè)面排列方式與翻閱時(shí)如旋風(fēng)般飛舞的形態(tài)具有獨(dú)特的中華美學(xué)特色。但在冊(cè)頁(yè)裝作為書(shū)籍主要形制的當(dāng)下，傳統(tǒng)的龍鱗裝因不適于現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣，幾乎告別了圖書(shū)出版發(fā)行的舞臺(tái)，大多僅以收藏品的方式出現(xiàn)。龍鱗裝獨(dú)有的書(shū)籍之美，也隨之湮沒(méi)。那么，如何通過(guò)龍鱗裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使之與現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)形式相融合，重新煥發(fā)其美的光彩，亟須對(duì)其創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式的研究與探討。

一、龍鱗裝的優(yōu)長(zhǎng)與局限

龍鱗裝是唐代產(chǎn)生一種基于卷子結(jié)構(gòu)的書(shū)籍裝幀形式，主要由卷底和書(shū)葉兩部分構(gòu)成，它采用錯(cuò)縫裱葉的方法，能夠在有限長(zhǎng)度的卷底上收納眾多書(shū)葉。因其舒卷后的書(shū)葉排列整齊如鱗片，故名龍鱗裝；又因其收卷時(shí)書(shū)葉卷曲回動(dòng)如旋風(fēng)，亦名旋風(fēng)裝。

龍鱗裝在唐代的流行，既受到讀書(shū)人為作詩(shī)文而大量查字檢韻的閱讀需求的推動(dòng)，也得益于其形制結(jié)構(gòu)的優(yōu)長(zhǎng)。唐代繼承并完善了隋代確立的科舉制度，考生備考科舉，對(duì)書(shū)籍的需求大大增加，且科舉所必習(xí)的詩(shī)賦有著嚴(yán)格的格律要求，加之詩(shī)歌文化盛行，卷軸裝已經(jīng)不能滿足唐人新的讀書(shū)用書(shū)需求，社會(huì)亟需一種造價(jià)低廉、輕簡(jiǎn)便攜、可承載的信息量多，又能夠快速檢索字音和典故的書(shū)籍形式，龍鱗裝便是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的[1]。

采用錯(cuò)縫裱葉、兩面書(shū)寫(xiě)的龍鱗裝大幅縮小了卷長(zhǎng)，而且便于翻閱和檢索信息，較之于卷軸裝，更為方便與實(shí)用。這種古籍形式有著明確的結(jié)構(gòu)：作為卷底的長(zhǎng)紙或絹帛錦緞高度略高于書(shū)葉，左側(cè)裝桿，右側(cè)裝尾軸；卷底上的引首、隔水、拖尾框定出用于裝裱書(shū)葉的畫(huà)芯；書(shū)葉從右至左、等距錯(cuò)縫裝裱在畫(huà)芯上，第一葉單面書(shū)寫(xiě)，其余各葉雙面書(shū)寫(xiě)，末葉鱗根與隔水相鄰。[2]這一結(jié)構(gòu)，致使龍鱗裝的展卷方向與卷軸裝相反，采用自左向右展開(kāi)的方式。只有當(dāng)卷底全部展開(kāi)，書(shū)的首葉才會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。

如此，全書(shū)頁(yè)面均呈現(xiàn)在讀者面前，在閱讀上，既有助于通過(guò)各葉鱗口檢索，也契合了古人自右向左閱讀的順序；在結(jié)構(gòu)上，卷底的高度大于書(shū)葉高度，卷起后卷底可以充分包裹書(shū)葉，對(duì)書(shū)葉形成良好保護(hù)，也避免了自左向右收卷過(guò)程中容易產(chǎn)生的“空腔”；在形態(tài)上，翻閱時(shí)書(shū)葉靈動(dòng)翻飛，形成獨(dú)特美感，體現(xiàn)了時(shí)人對(duì)該書(shū)裝形式的深入思考。

然而，作為一種由卷軸裝向冊(cè)頁(yè)裝過(guò)渡的裝幀形制，龍鱗裝存在著其歷史局限。其一，卷子結(jié)構(gòu)限制了龍鱗裝的內(nèi)容容量。由于每片書(shū)葉的鱗根都在卷底上占據(jù)一定長(zhǎng)度，在保證手卷不影響便攜的前提下，有限的卷底長(zhǎng)度與葉數(shù)致使其可承載信息的篇幅有限。其二，卷軸收納導(dǎo)致書(shū)葉卷曲，影響閱讀效率與體驗(yàn)。龍鱗裝的書(shū)葉長(zhǎng)時(shí)間以卷軸方式收納，再次展開(kāi)，會(huì)導(dǎo)致書(shū)葉卷曲，無(wú)法自然平展，為順暢閱讀帶來(lái)了一定的阻礙。其三，龍鱗裝自上向下閱讀、從左往右翻頁(yè)的順序，與當(dāng)代讀者自左向右閱讀、從右往左翻頁(yè)的習(xí)慣相悖。其四，標(biāo)定間距、粘貼書(shū)葉、裱底、安裝桿軸等系列制作過(guò)程均需細(xì)致耗時(shí)的手工完成，批量生產(chǎn)受限。這些因素綜合導(dǎo)致了龍鱗裝勢(shì)必被冊(cè)頁(yè)裝取代。

二、從解構(gòu)到重構(gòu)：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化背景下的龍鱗裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑

（一）解構(gòu)：龍鱗裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的前提

作為中國(guó)古籍裝幀史上獨(dú)有的一種形制，龍鱗裝以其鱗次櫛比的書(shū)葉形態(tài)，翻閱過(guò)程中如龍鱗躍動(dòng)的獨(dú)特美感，成為體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)之一。近年來(lái)，張曉棟等人再現(xiàn)和創(chuàng)新龍鱗裝的實(shí)踐努力，為龍鱗裝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化做出了有益嘗試。在中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的背景下，對(duì)龍鱗裝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并非重復(fù)性再現(xiàn)和轉(zhuǎn)化，而應(yīng)凸顯對(duì)其轉(zhuǎn)化過(guò)程和結(jié)果的創(chuàng)造性?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力?！睂?duì)龍鱗裝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的前提，是把傳統(tǒng)龍鱗裝的要素經(jīng)過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為另一種新的書(shū)籍形制或書(shū)籍設(shè)計(jì)語(yǔ)言，借以形成新的書(shū)籍文化特質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)龍鱗裝形制資源的再利用。

欲實(shí)現(xiàn)龍鱗裝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，就要辨別其中需要揚(yáng)棄的要素。對(duì)其中那些不適應(yīng)當(dāng)前閱讀發(fā)展需要的、落后的、過(guò)時(shí)的要素和形式進(jìn)行刪減和改造，對(duì)那些具有永恒魅力的要素與形式進(jìn)行繼承和發(fā)展。從而借助這一創(chuàng)造性實(shí)踐促使傳統(tǒng)龍鱗裝轉(zhuǎn)化出新的要素、新的書(shū)籍形制，產(chǎn)生新的特質(zhì)，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，使其具有新的結(jié)構(gòu)、樣式、性能、意蘊(yùn)和外部特征。

欲辨別龍鱗裝中各要素的性質(zhì)和作用，就要對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)，解構(gòu)出構(gòu)建起龍鱗裝的各種要素，而不能把龍鱗裝作為一個(gè)整體進(jìn)行復(fù)制和保留。除前述的龍鱗裝各結(jié)構(gòu)要素外，頁(yè)面排列方式、頁(yè)面結(jié)構(gòu)、鱗口、材質(zhì)、工藝等，也是對(duì)龍鱗裝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)所必需的要素。在解構(gòu)出這些要素后，尚需結(jié)合書(shū)籍形制設(shè)計(jì)的實(shí)際，判別出哪些要素是不適合的、有問(wèn)題的，哪些是可以保留、轉(zhuǎn)化的，不可一概而論。

（二）重構(gòu)：龍鱗裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方式

對(duì)于傳統(tǒng)龍鱗裝中可以保留和轉(zhuǎn)化的要素，與現(xiàn)代書(shū)籍裝幀形式的要素進(jìn)行重構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)對(duì)龍鱗裝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的必由路徑?！爸挥写蚱撇⒅匦陆M合我們的視覺(jué)概念，在新的藝術(shù)方式和新的技術(shù)方式之間，才有可能使新的定義概念派生出符合我們時(shí)代發(fā)展的有關(guān)視覺(jué)設(shè)計(jì)方式的創(chuàng)造結(jié)晶?！盵3]龍鱗裝創(chuàng)新應(yīng)突破原本的設(shè)計(jì)形式，結(jié)合當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出既具有龍鱗裝頁(yè)面鱗次櫛比特點(diǎn)，又更符合當(dāng)下對(duì)紙質(zhì)閱讀物需求的龍鱗裝設(shè)計(jì)形式。重構(gòu)，正是當(dāng)下龍鱗裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要方式，而對(duì)其頁(yè)面結(jié)構(gòu)、鱗口、裝訂方式、材質(zhì)和工藝的重構(gòu)，則是龍鱗裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的四個(gè)著力點(diǎn)。

1．頁(yè)面結(jié)構(gòu)的重構(gòu)

對(duì)龍鱗裝頁(yè)面結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，保留的是龍鱗裝的卷軸形式、頁(yè)面排列方式，解構(gòu)出來(lái)的是單頁(yè)紙的頁(yè)面結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新是通過(guò)與筒子頁(yè)、拉頁(yè)、大小頁(yè)等頁(yè)面結(jié)構(gòu)的重構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

傳統(tǒng)龍鱗裝的頁(yè)面是常規(guī)的紙張單頁(yè)，并沒(méi)有特殊的頁(yè)面結(jié)構(gòu)。但紙張的可塑性為頁(yè)面結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新提供了可能。通過(guò)折疊、裁切、組合紙張，或改變紙張的直曲，頁(yè)面可被塑造成不同結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)者將不同頁(yè)面結(jié)構(gòu)與龍鱗裝鱗次櫛比的頁(yè)面排列方式相結(jié)合，可以產(chǎn)生更多符合現(xiàn)代審美的中國(guó)風(fēng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)形式。

一方面，龍鱗裝可與筒子頁(yè)這一經(jīng)典的中國(guó)古籍頁(yè)面結(jié)構(gòu)進(jìn)行重構(gòu)。筒子頁(yè)是包背裝和古線裝中通用的頁(yè)面結(jié)構(gòu)，由一張正面印有書(shū)籍內(nèi)容的紙張，以豎向中線為軸，向背對(duì)折而成。筒子頁(yè)結(jié)構(gòu)既能讓傳統(tǒng)龍鱗裝在選用輕薄紙張的前提下，營(yíng)造頁(yè)面飄逸靈動(dòng)的視覺(jué)效果，又能解決紙張印制和書(shū)寫(xiě)滲墨的問(wèn)題。張曉棟設(shè)計(jì)的龍鱗裝《三十二篆金剛經(jīng)》書(shū)葉就采用了筒子頁(yè)結(jié)構(gòu)。另一方面，龍鱗裝可與現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的諸多特殊頁(yè)面結(jié)構(gòu)進(jìn)行重構(gòu)?，F(xiàn)代書(shū)籍的頁(yè)面結(jié)構(gòu)不再局限于單頁(yè)，出現(xiàn)了拉頁(yè)、折頁(yè)、大小頁(yè)、附頁(yè)等結(jié)構(gòu)。龍鱗裝與拉頁(yè)重構(gòu)，可以根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容延展頁(yè)面空間，使連續(xù)性的同種信息可以在連續(xù)頁(yè)面空間內(nèi)呈現(xiàn)。折頁(yè)中翻折頁(yè)面的大小、頁(yè)邊形狀無(wú)固定規(guī)則，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容和需要做設(shè)計(jì)。大小頁(yè)通常應(yīng)用于補(bǔ)充說(shuō)明、豐富書(shū)籍內(nèi)容，也可以根據(jù)設(shè)計(jì)需要與其他頁(yè)面結(jié)構(gòu)相互結(jié)合，給龍鱗裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供更多可能性。

2．鱗口的重構(gòu)

對(duì)龍鱗裝鱗口的重構(gòu)，保留的是龍鱗裝的頁(yè)面排列方式，解構(gòu)出來(lái)的是頁(yè)面的鱗口，創(chuàng)新是通過(guò)鱗口與圖像、形狀、形態(tài)等要素的重構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

龍鱗裝的“鱗口”與現(xiàn)代書(shū)籍的“切口”相對(duì)應(yīng)。書(shū)籍的切口通常被裁切為整齊的幾條邊。但根據(jù)承載信息、傳遞情感等不同功能屬性的需要，切口也可設(shè)計(jì)出專門(mén)的形態(tài)與樣式。鱗口與切口的不同在于，鱗口的外切邊緣可露出一定的頁(yè)面空間，比現(xiàn)代書(shū)籍切口的設(shè)計(jì)多了一個(gè)維度。

一是鱗口形狀的重構(gòu)。把鱗口設(shè)計(jì)成不規(guī)則的形狀或是特定的形狀，不僅能讓龍鱗裝在視覺(jué)上產(chǎn)生更多層次的變化，也可以讓讀者通過(guò)觸摸鱗口，對(duì)書(shū)籍本身有一個(gè)更感性的認(rèn)知。其中，鱗口形狀的設(shè)計(jì)還可以分為上鱗口、下鱗口和外鱗口形狀的設(shè)計(jì)。如曹靜宜設(shè)計(jì)的《雅扇》，把古代不同扇子的形狀與切口形態(tài)相結(jié)合，使讀者能輕松掌握不同扇形的特點(diǎn)及其在書(shū)中的位置。二是鱗口形態(tài)的重構(gòu)。形態(tài)是立體的，對(duì)鱗口形態(tài)的重構(gòu)，是通過(guò)改變不同單頁(yè)的鱗口形式，使多個(gè)頁(yè)面的鱗口形成整體形態(tài)變化。把龍鱗裝鱗口部分微微翹起，呈現(xiàn)出三維的視覺(jué)效果，使鱗口的畫(huà)面不再僅僅是色彩和圖案的構(gòu)成，更是光影和空間的構(gòu)成。如張曉棟的《千頁(yè)》系列作品，將龍鱗裝鱗口形態(tài)進(jìn)行符合畫(huà)面內(nèi)容的裁剪，讓書(shū)籍在從遠(yuǎn)處觀看時(shí)呈現(xiàn)出雕塑般的形態(tài)美。

3．裝訂方式的重構(gòu)

對(duì)龍鱗裝裝訂方式的重構(gòu)，保留的是龍鱗裝的頁(yè)面排列方式，解構(gòu)出來(lái)的是卷軸結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新是放棄卷軸結(jié)構(gòu)，通過(guò)頁(yè)面排列方式與其他裝訂方式的重構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

龍鱗裝的裝訂方式由卷軸裝發(fā)展而來(lái)，結(jié)合了梵夾裝冊(cè)頁(yè)形式的特性。將龍鱗裝與經(jīng)折裝、騎馬釘?shù)绕渌麜?shū)籍裝訂方式結(jié)合，既能保留龍鱗裝本有的特色，又能具備其他裝訂方式的優(yōu)勢(shì)。

一方面，龍鱗裝可與經(jīng)折裝進(jìn)行重構(gòu)。經(jīng)折裝的出現(xiàn)是由于當(dāng)時(shí)流行的卷軸裝在每次閱讀時(shí)都要從頭展開(kāi)和卷起，使用較為不便，而經(jīng)折裝一正一反折疊的樣式可以解決這個(gè)問(wèn)題。將經(jīng)折裝的這種方法用在龍鱗裝上，也能給龍鱗裝帶來(lái)全新的思路。如張曉棟設(shè)計(jì)的《清·孫溫繪程甲本圖文典藏版紅樓夢(mèng)》，將經(jīng)折裝與龍鱗裝相結(jié)合。經(jīng)折裝與龍鱗裝的重構(gòu)，不僅是新的體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)韻味的書(shū)籍裝幀方式，也更便于讀者查尋書(shū)中信息。另一方面，龍鱗裝可與騎馬釘?shù)痊F(xiàn)代書(shū)籍裝訂方式進(jìn)行重構(gòu)。裝訂方式重構(gòu)的探索結(jié)果，能夠產(chǎn)生更適宜當(dāng)代閱讀習(xí)慣、書(shū)籍加工生產(chǎn)方式，又兼具龍鱗裝之美的書(shū)籍裝幀形式。例如，法國(guó)DES SIGNES平面藝術(shù)工作室為法國(guó)巴黎狩獵與自然博物館制作的騎馬訂導(dǎo)覽手冊(cè)，讓書(shū)葉在書(shū)脊處對(duì)齊，將印著各章主題的章節(jié)頁(yè)在外切口處做成層層遞增的鱗口。這樣的設(shè)計(jì)既簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)龍鱗裝復(fù)雜的制作流程，更適應(yīng)工業(yè)化的批量生產(chǎn)，也讓閱讀者在看到手冊(cè)的第一眼就能直觀地了解到書(shū)籍的大致內(nèi)容。

4．材質(zhì)和工藝的重構(gòu)

對(duì)龍鱗裝材質(zhì)與工藝的重構(gòu)，相較前述要素的重構(gòu)更為靈活。針對(duì)不同書(shū)籍主題與內(nèi)容，保留的是龍鱗裝的裝幀結(jié)構(gòu)，解構(gòu)出來(lái)的是書(shū)頁(yè)、卷底、引首、拖尾、桿、軸、飄帶的材質(zhì)，以及寫(xiě)、印、貼、裱等工藝，創(chuàng)新是依據(jù)內(nèi)容系統(tǒng)地選擇恰當(dāng)?shù)男虏馁|(zhì)與新工藝，讓新材質(zhì)、新工藝與其他形制要素的重構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

在融媒體時(shí)代，人們閱讀方式逐漸多元化、便捷化，對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍提出了巨大的挑戰(zhàn)，基于此，設(shè)計(jì)者在嘗試龍鱗裝創(chuàng)新時(shí)，不僅要解決龍鱗裝本身的缺點(diǎn)，也要依據(jù)書(shū)籍的設(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵，合理地選擇龍鱗裝的制作材料和工藝，發(fā)揮材質(zhì)和工藝本身的特性，充分調(diào)動(dòng)讀者的閱讀感受。種類繁多的材料與印刷工藝，為龍鱗裝的卷底、引首、拖尾、飄帶、紙張、色彩都帶來(lái)了更多的選擇。在材料制作之初就進(jìn)行染色，使色彩均勻融入材質(zhì)內(nèi)，紙張和絲織品形成的顏色就會(huì)更牢固且飽滿，給予讀者豐富的色彩感受。另外，合理地運(yùn)用印刷工藝，如覆膜、燙金、上光油、模切等，也可以使龍鱗裝產(chǎn)生多樣的效果，提升視覺(jué)品質(zhì)。

三、龍鱗裝創(chuàng)新的價(jià)值和意義

龍鱗裝作為一種具有代表性的體現(xiàn)中國(guó)美學(xué)風(fēng)格的古籍裝幀形制，在當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)維度中，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展背景下，對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，首要關(guān)注的目標(biāo)是從歷史維度上促進(jìn)中國(guó)古籍裝幀形制的現(xiàn)代化，也就是試圖通過(guò)推動(dòng)龍鱗裝的適應(yīng)性變化，使其融入當(dāng)代中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)與現(xiàn)代出版體系中，使中國(guó)古籍形制的文化基因與當(dāng)代出版文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)閱讀需求與習(xí)慣相協(xié)調(diào)。具體而言，從解構(gòu)到重構(gòu)龍鱗裝的設(shè)計(jì)，具有相應(yīng)的文化價(jià)值、審美價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。

從文化價(jià)值角度來(lái)看，中國(guó)古代造物觀點(diǎn)主張“道器合一”，形成了“器亦道，道亦器”的造物理念。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中“道”為人的使用習(xí)慣，“器”為書(shū)籍的裝幀方式。龍鱗裝的創(chuàng)新方式中要基于“道器合一”的基本理念，改進(jìn)龍鱗裝與人們閱讀習(xí)慣相悖的閱讀方式。從審美價(jià)值角度來(lái)看，龍鱗裝的書(shū)頁(yè)形態(tài)讓書(shū)籍在平面上延展出了另一層空間，對(duì)書(shū)籍的形式美做了多維度、多層次的構(gòu)建。從時(shí)代價(jià)值角度來(lái)看，龍鱗裝的創(chuàng)新當(dāng)隨時(shí)代特點(diǎn)。“文化傳承是文化創(chuàng)新的根基，文化創(chuàng)新是文化傳承的歸宿?！盵4]傳統(tǒng)龍鱗裝作為我國(guó)古籍發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的過(guò)渡書(shū)籍形態(tài)，其獨(dú)特的形式和文化在當(dāng)代仍有傳承和發(fā)展的必要。提煉并轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)龍鱗裝獨(dú)特的美，以更現(xiàn)代、更多樣、更完善的姿態(tài)展現(xiàn)在讀者面前，為當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)融入“中國(guó)美學(xué)”，體現(xiàn)“中國(guó)風(fēng)”，使其成為一種當(dāng)代書(shū)籍裝幀的中國(guó)符號(hào)。

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基金項(xiàng)目：北京印刷學(xué)院“博士科研啟動(dòng)基金”項(xiàng)目資助校級(jí)項(xiàng)目“融合出版視域下的出版物設(shè)計(jì)方法論研究”（項(xiàng)目編號(hào)：27170124019）。

作者簡(jiǎn)介：劉馨元（1991-），男，山東淄博人，博士，講師，從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究。