摘 要：中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作與發(fā)展，是中國(guó)音樂(lè)史的重要組成部分。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作手法逐漸多樣化，主要包括曲目改編、編曲創(chuàng)作和獨(dú)立原創(chuàng)三種形式。這一時(shí)期，音樂(lè)作品的改編數(shù)量相對(duì)較多，形成了具有中國(guó)特色的“鋼琴改編曲”的模式。近年來(lái)，我國(guó)作曲事業(yè)取得了蓬勃發(fā)展，作曲家與鋼琴家的創(chuàng)作思維也不斷創(chuàng)新，我國(guó)當(dāng)代鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作取得了前所未有的成績(jī)。這一時(shí)期的原創(chuàng)鋼琴曲在音樂(lè)風(fēng)格上具有前衛(wèi)性的特征，但仍然以中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)追求為基礎(chǔ)，通過(guò)“以中為體，中西結(jié)合”的創(chuàng)作原則，將西方作曲技法應(yīng)用到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，二者相互貫通完美結(jié)合，由此展現(xiàn)出了中國(guó)音樂(lè)特有的風(fēng)格。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)當(dāng)代鋼琴音樂(lè)作品的發(fā)展史進(jìn)行分析，探索其人文藝術(shù)特征，希望可以為后續(xù)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展提供一定參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代鋼琴音樂(lè)作品；人文性藝術(shù)特征；發(fā)展與探討

一、發(fā)展背景

（一）鋼琴音樂(lè)作品的起源

我國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展歷程豐富多彩。自20世紀(jì)初以來(lái)，鋼琴音樂(lè)在我國(guó)的興起與發(fā)展，不僅體現(xiàn)了我國(guó)音樂(lè)家對(duì)西方音樂(lè)文化的接納與融合，也展現(xiàn)了他們?cè)诶^承和弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化方面的努力。這一時(shí)期中國(guó)鋼琴音樂(lè)家創(chuàng)作的作品雖然受到西方古典音樂(lè)的影響，但在創(chuàng)作過(guò)程中，中國(guó)音樂(lè)家不斷嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的元素與西方作曲技法相結(jié)合，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的鋼琴作品。隨著鋼琴教育的普及，越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，這為鋼琴音樂(lè)的傳播和發(fā)展提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)。隨后許多中國(guó)音樂(lè)家赴歐洲、蘇聯(lián)等地學(xué)習(xí)，不僅帶回了西方的鋼琴音樂(lè)理論和技術(shù)，還與國(guó)外音樂(lè)家進(jìn)行了深入交流，促進(jìn)了我國(guó)鋼琴音樂(lè)的國(guó)際化。在創(chuàng)作鋼琴音樂(lè)時(shí)，中國(guó)音樂(lè)家注重將民族旋律、和聲等元素融入作品中，使得鋼琴音樂(lè)具有鮮明的民族特色。俄羅斯鋼琴音樂(lè)的風(fēng)格和技巧對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這種影響使得中國(guó)鋼琴音樂(lè)在保持民族特色的同時(shí)，也具有更為豐富的表現(xiàn)力。中國(guó)鋼琴音樂(lè)已經(jīng)形成了獨(dú)特的風(fēng)格和體系，涌現(xiàn)出了一批具有國(guó)際影響力的作曲家和演奏家。如今，中國(guó)鋼琴音樂(lè)已成為世界音樂(lè)舞臺(tái)上的一股重要力量，不斷展示著中華民族的文化魅力和藝術(shù)創(chuàng)造力[1]。

（二）鋼琴音樂(lè)作品的發(fā)展進(jìn)程

音樂(lè)作為一種表達(dá)藝術(shù)的獨(dú)特形式，在多個(gè)層面上反映出了人類的社會(huì)價(jià)值觀、審美方向及思維模式。發(fā)展到20世紀(jì)80年代，中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段，這一時(shí)期的中國(guó)音樂(lè)家不僅深入挖掘和傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，而且勇于創(chuàng)新，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓與西方鋼琴音樂(lè)的技巧和表現(xiàn)形式進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)作出了一批具有高度藝術(shù)價(jià)值的鋼琴作品。比較有代表性的是王建中的《百鳥(niǎo)朝鳳》，這一作品通過(guò)鋼琴這一西洋樂(lè)器，成功地再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精華，如模仿鳥(niǎo)鳴的旋律、民族樂(lè)器的音色和節(jié)奏等，不僅展現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特魅力，也證明了音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的藝術(shù)形式。隨著這類作品的傳播，中國(guó)鋼琴音樂(lè)開(kāi)始在國(guó)際音樂(lè)舞臺(tái)上獲得認(rèn)可，這不僅提升了中國(guó)音樂(lè)家的國(guó)際地位，也為世界音樂(lè)的多樣性做出了一定貢獻(xiàn)。中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作不僅是將傳統(tǒng)音樂(lè)元素與現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)相結(jié)合，更是一種文化的傳承與發(fā)展，為中國(guó)音樂(lè)的未來(lái)提供了豐富的可能性，為國(guó)內(nèi)外的聽(tīng)眾提供了新的審美體驗(yàn)，也推動(dòng)了中國(guó)乃至全球音樂(lè)審美觀念的更新和發(fā)展[2]。

二、當(dāng)代鋼琴作品人文藝術(shù)性的表現(xiàn)

（一）素材的挖掘與文化探索

在進(jìn)行鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程中，最能發(fā)揮作品的人文藝術(shù)特性，要注重對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的深度挖掘與結(jié)合。比如，在鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作中，姚恒璐的《十二生肖》就深刻體現(xiàn)了這一點(diǎn)，作品中通過(guò)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅展現(xiàn)了屬相、紀(jì)年、命理和動(dòng)物崇拜等文化元素，同時(shí)將這些文化信息轉(zhuǎn)化為音樂(lè)語(yǔ)言的表達(dá)形式，使得作品具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力。在創(chuàng)作過(guò)程中，音樂(lè)家不僅僅是簡(jiǎn)單地使用傳統(tǒng)文化元素，而是通過(guò)音樂(lè)來(lái)探索和解釋這些元素背后的文化意義和精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)與文化的互動(dòng)和對(duì)話。與此同時(shí)，要注重中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合，如作品《恩都里》，通過(guò)鋼琴這一西方樂(lè)器來(lái)展現(xiàn)滿族民歌的特色，不僅是對(duì)少數(shù)民族文化的尊重和傳承，也是對(duì)文化多樣性的肯定。這種創(chuàng)作方式有助于提升少數(shù)民族文化的國(guó)際知名度，促進(jìn)不同文化之間的理解和交流。對(duì)于新生代作曲家通過(guò)親身的生活體驗(yàn)，能夠更深刻地理解和表達(dá)民間文化的精髓。這種從生活中汲取靈感的方式，使得音樂(lè)作品更加真實(shí)、生動(dòng)，能夠引起聽(tīng)眾的共鳴。在鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代音樂(lè)語(yǔ)言相結(jié)合，不僅是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)新。這種跨文化的創(chuàng)新，為音樂(lè)的發(fā)展提供了新的方向和可能性[3]。

（二）音樂(lè)作品不斷創(chuàng)新、旋律持續(xù)發(fā)展

中國(guó)作曲家在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中對(duì)旋律的不斷創(chuàng)新，意味著音樂(lè)語(yǔ)言向著更深化與寬闊的形式發(fā)展。這不但在形式上融合了中西方的音樂(lè)元素，更是在音樂(lè)的內(nèi)涵與表達(dá)層次上進(jìn)行了深刻的探索與分析。如賀綠汀先生創(chuàng)作的《牧童短笛》，該作品被視為中國(guó)首部原創(chuàng)鋼琴作品，象征著中國(guó)民族音樂(lè)朝著更現(xiàn)代化的方向發(fā)展。這些作品在保留民族音樂(lè)特色的同時(shí)，也使其更加符合現(xiàn)代審美，從而讓民族音樂(lè)煥發(fā)出新的生命力?！赌镣痰选返某晒?，證明了中西文化融合的可能性，不僅為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作提供了新的思路，也為其他領(lǐng)域的文化交流提供了借鑒。同時(shí)，在音樂(lè)教育中也發(fā)揮了重要作用，被納入教學(xué)大綱，成為學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的重要內(nèi)容，從而培養(yǎng)了新生代對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)同感和創(chuàng)新能力。隨著中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的國(guó)際傳播，這些融合了民族特色的旋律開(kāi)始在世界的舞臺(tái)上響起，讓更多的聽(tīng)眾了解和欣賞到中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特魅力?！赌镣痰选纷鳛殚_(kāi)篇之作，啟發(fā)了后續(xù)無(wú)數(shù)中國(guó)作曲家的創(chuàng)作，使作曲家在此繼續(xù)探索和實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作出了更多具有中國(guó)特色的鋼琴作品。中國(guó)鋼琴音樂(lè)的旋律創(chuàng)新，不是單一風(fēng)格的探索，而是涵蓋了從古典到現(xiàn)代，從抒情到激昂的多種風(fēng)格，展現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)的豐富多樣性，為后續(xù)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作提供了新的靈感和技巧，為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的多元化發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。同時(shí)，也為中國(guó)音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的思路[4]。

（三）音樂(lè)作品中節(jié)奏感及音色的應(yīng)用

中國(guó)當(dāng)代鋼琴音樂(lè)作品在節(jié)奏感與音色方面也體現(xiàn)了不同的特點(diǎn)及特色。其中，《夕陽(yáng)簫鼓》作為中國(guó)當(dāng)代鋼琴音樂(lè)作品的一個(gè)亮點(diǎn)，不但在旋律上融合了中西音樂(lè)元素，而且在節(jié)奏感和音色上也展現(xiàn)了極高的藝術(shù)成就。處理節(jié)奏上，通過(guò)散板和切分節(jié)奏等傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，使作品在節(jié)奏上更具濃郁的民族風(fēng)情，體現(xiàn)了作曲家對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)奏模式的深刻理解。同時(shí)，為這些傳統(tǒng)元素注入了新的活力，使得作品既不失傳統(tǒng)韻味，又具有現(xiàn)代音樂(lè)的節(jié)奏感。在《夕陽(yáng)簫鼓》中通過(guò)模仿中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的音色，如古箏的滑音和二胡的揉弦，作曲家不僅擴(kuò)展了鋼琴的表現(xiàn)力，也使得作品更加貼近中國(guó)聽(tīng)眾的審美習(xí)慣，使鋼琴這一西方樂(lè)器能夠傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的神韻。作品通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代詮釋，展現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)的深厚底蘊(yùn)，同時(shí)也向世界傳遞了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。另外，在該作品中，黎英海運(yùn)用了多種鋼琴演奏技巧，如打擊、刮弦和踏板的使用，這些技巧的靈活應(yīng)用，使得作品在音色上極為豐富，為鋼琴音樂(lè)的表現(xiàn)形式帶來(lái)了新的可能性?！断﹃?yáng)簫鼓》等作品的創(chuàng)作，不僅是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代詮釋，也是中國(guó)當(dāng)代鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中一個(gè)杰出的例子，展現(xiàn)了作曲家對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方音樂(lè)元素融合的深刻理解和創(chuàng)新精神。

（四）音樂(lè)作品中和聲探索與創(chuàng)新

作為中國(guó)當(dāng)代鋼琴音樂(lè)作品中在和聲探索方面的一個(gè)成功案例，王建中的《彩云追月》通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)和聲體系的超越和對(duì)新和聲語(yǔ)言的深入探索，展現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)作曲家對(duì)傳統(tǒng)和聲體系的超越，創(chuàng)作不僅停留在西方古典和聲的精華上，還深入研究了中華民族音樂(lè)的和聲特點(diǎn)，如五聲調(diào)式的和聲處理和微分音的使用，使得和聲更加豐富和多元化。同時(shí)，作曲家在創(chuàng)作中積極探索新的和聲語(yǔ)言，在傳統(tǒng)和聲上不斷突破，在現(xiàn)代音樂(lè)和聲技法上靈活運(yùn)用。通過(guò)這些探索，作曲家既創(chuàng)造出包含中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的和諧之美，又體現(xiàn)出現(xiàn)代音樂(lè)的復(fù)雜多變性?！恫试谱吩隆分械暮吐曁幚矸绞?，使得作品既具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的韻味，又具有現(xiàn)代音樂(lè)的音響效果，通過(guò)長(zhǎng)琶音的開(kāi)頭塑造出一種超凡脫俗的境界，同時(shí)，裝飾音和厚重和弦的運(yùn)用，展現(xiàn)了蝴蝶般輕盈的追逐和豐富的情感表達(dá)，通過(guò)和聲的處理和音樂(lè)的表達(dá)，作品展現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)文化的深厚底蘊(yùn)，同時(shí)也傳遞了中華民族對(duì)自然和生活的熱愛(ài)和向往。在創(chuàng)作《彩云追月》中，王建中還巧妙地運(yùn)用了五聲調(diào)式和微分音，這種和聲的創(chuàng)新使得鋼琴音樂(lè)的表現(xiàn)力更加豐富，同時(shí)也拓寬了鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作領(lǐng)域。中國(guó)當(dāng)代鋼琴音樂(lè)在和聲方面的探索與創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)了作曲家對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代音樂(lè)的深入理解和融合，也為鋼琴音樂(lè)的發(fā)展注入了新的活力和可能性。這種探索和創(chuàng)新，使得中國(guó)當(dāng)代鋼琴音樂(lè)在世界音樂(lè)舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟，展現(xiàn)了中華民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力和現(xiàn)代音樂(lè)的無(wú)限可能。

三、鋼琴音樂(lè)作品人文藝術(shù)特征的重要影響

（一）推動(dòng)我國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展

當(dāng)代鋼琴音樂(lè)作品不僅展現(xiàn)了中國(guó)鋼琴音樂(lè)的人文藝術(shù)特征，也推動(dòng)了鋼琴音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展和創(chuàng)新。如王建中的《梅花三弄》，該作品通過(guò)對(duì)古琴曲的改編，不僅保留了原曲的精髓，還巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的元素與鋼琴這一西方樂(lè)器的特性結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)了一種新的藝術(shù)風(fēng)格。在鋼琴演奏技巧上的要求非常高，這為鋼琴演奏者提供了新的挑戰(zhàn)。作品中的琶音、倚音、反向八度音階等技巧，要求演奏者具備高超的技巧和深厚的藝術(shù)理解力，使演奏者的技術(shù)水平得到很好鍛煉。《梅花三弄》等作品也為鋼琴教學(xué)提供了新的素材和資源，教師在教學(xué)過(guò)程中可以借助此類作品來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的技巧，同時(shí)也可以通過(guò)作品來(lái)傳授中國(guó)音樂(lè)的文化內(nèi)涵和審美特點(diǎn)。另外，《梅花三弄》的成功，以及它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素的現(xiàn)代詮釋，激發(fā)了中國(guó)音樂(lè)家的創(chuàng)作熱情，促使更多的作曲家不斷將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代作曲技法相結(jié)合，從而創(chuàng)作出更多具有中國(guó)特色的鋼琴作品，推動(dòng)了中國(guó)鋼琴音樂(lè)向著多元化的方向發(fā)展，為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏提供了更廣闊的空間[5]。

（二）促使中華傳統(tǒng)文化的傳承及創(chuàng)新

《百鳥(niǎo)朝鳳》作為中國(guó)當(dāng)代鋼琴音樂(lè)的代表作，在中華文化的傳承與創(chuàng)新方面起到了重要作用。該作品通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)元素的現(xiàn)代化改編，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界的音樂(lè)橋梁。王建中在創(chuàng)作《百鳥(niǎo)朝鳳》時(shí)，巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律、和聲和節(jié)奏等元素與西方古典音樂(lè)的形式和技巧相融合，這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在音樂(lè)形式上，也體現(xiàn)在音樂(lè)內(nèi)涵的深化上。該作品展現(xiàn)了中華民族音樂(lè)風(fēng)格的獨(dú)特性質(zhì)，通過(guò)鋼琴這一西方樂(lè)器，作品傳達(dá)了中國(guó)音樂(lè)的意境和美感，使得民族音樂(lè)風(fēng)格得到了新的展現(xiàn)。王建中在作品中運(yùn)用了現(xiàn)代作曲手法和鋼琴演奏技藝，這不僅為作品注入了新的活力，也為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的技巧發(fā)展提供了新的方向。另外，《百鳥(niǎo)朝鳳》等作品的國(guó)際傳播，提升了中華文化的影響力和吸引力。這些作品不僅在國(guó)內(nèi)受到歡迎，也在國(guó)際上得到了認(rèn)可，加深了外界對(duì)中華文化的了解。

（三）促進(jìn)國(guó)際鋼琴音樂(lè)領(lǐng)域的交流及發(fā)展

中國(guó)當(dāng)代鋼琴音樂(lè)作品不僅將中國(guó)作曲家的音樂(lè)才華和創(chuàng)作特性表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。王建中的《情景》，受到國(guó)際音樂(lè)舞臺(tái)的一致認(rèn)可，該作品在國(guó)際音樂(lè)舞臺(tái)上的廣泛傳播，不但使中國(guó)鋼琴音樂(lè)的國(guó)際價(jià)值逐步提升，同時(shí)，也為國(guó)際音樂(lè)注入一股新鮮的血液。該作品通過(guò)中西合璧的和聲展現(xiàn)形式，為中國(guó)當(dāng)代鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作帶來(lái)非常大的啟發(fā)，為中國(guó)作曲家提供了一種新的創(chuàng)作思路和方向，使作曲家在后續(xù)的創(chuàng)作中可以在尊重和傳承民族音樂(lè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更好地融入國(guó)際音樂(lè)語(yǔ)境，創(chuàng)作出具有國(guó)際影響力的作品。這種技法的運(yùn)用不僅豐富了中國(guó)鋼琴音樂(lè)的表現(xiàn)力，也提升了中國(guó)鋼琴音樂(lè)在國(guó)際音樂(lè)領(lǐng)域的地位和影響力，為鋼琴音樂(lè)的有序傳承注入了新的活力和深厚的文化意義。同時(shí)，將音樂(lè)這一國(guó)際語(yǔ)言作為媒介，向全世界展示了中華民族音樂(lè)文化的獨(dú)特美感和深刻的內(nèi)涵，促使中華文化與他國(guó)文化的相互交流與借鑒[6]。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代鋼琴音樂(lè)作品的發(fā)展，是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過(guò)程。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)家對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的追求，也是中華文化自信和國(guó)際化的一個(gè)重要標(biāo)志。通過(guò)不斷的努力，中國(guó)鋼琴音樂(lè)將繼續(xù)在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為世界音樂(lè)文化的多樣性作出貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：朱靖誼（1993-），女，江蘇南通人，博士，助教，從事音樂(lè)教育研究。