摘 要：宋元雜劇的出土文物主要集中于音樂(lè)圖像，即雕磚石刻、繪畫(huà)、樂(lè)舞俑等方面。本文立足于中國(guó)音樂(lè)史學(xué)角度，運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、圖像分析法來(lái)提煉其宋元雜劇音樂(lè)考古文物的形制特征與表現(xiàn)，探究其音樂(lè)考古圖像對(duì)音樂(lè)史學(xué)研究的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：宋元雜?。灰魳?lè)考古；音樂(lè)圖像

“雜劇”這一名稱(chēng)最早可以追溯到唐代，唐代詩(shī)人李德裕在《論故循州司馬杜元穎追贈(zèng)狀》中提到“雜劇丈夫兩人”，其含義為：“包括歌舞戲、雜技等各種伎藝表演形式。”[1]由此可知，唐代“雜劇”一詞并非單指戲曲形式，這為宋雜劇的形成奠定了基礎(chǔ)。金代“院本”一詞，據(jù)元代陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十五“院本名目”記載：“唐有傳奇。宋有戲曲、唱渾、詞說(shuō)。金有院本、雜劇、諸宮調(diào)。院本、雜劇，其實(shí)一也?！盵2]由此可知，金院本與南宋雜劇名異而實(shí)同，是宋雜劇向元雜劇過(guò)渡的重要戲曲形式。元雜劇在宋雜劇和金院本的基礎(chǔ)上，既吸收“唱賺”“諸宮調(diào)”等說(shuō)唱形式，又結(jié)合當(dāng)時(shí)流行的歌舞表演，發(fā)展為綜合的舞臺(tái)表演藝術(shù)形式。

“音樂(lè)考古學(xué)是根據(jù)古代人類(lèi)遺留的音樂(lè)文化物質(zhì)資料，研究音樂(lè)文化發(fā)展歷程及其規(guī)律的科學(xué)。其主要研究對(duì)象分為器物和圖像兩大類(lèi)?！盵3]其中，宋元雜劇的考古文物以音樂(lè)圖像為主，因此本文主要圍繞宋元時(shí)期的音樂(lè)圖像展開(kāi)分析。

一、宋元雜劇的音樂(lè)考古圖像發(fā)現(xiàn)

宋元雜劇的音樂(lè)考古圖像主要收錄于《中國(guó)音樂(lè)文物大系》與《中國(guó)音樂(lè)史圖鑒》，經(jīng)由筆者梳理，音樂(lè)考古圖像類(lèi)共計(jì)45件。本文依照出土?xí)r間與形制特征對(duì)具有代表性的5件宋元雜劇音樂(lè)考古文物進(jìn)行梳理，地域主要位于河南省、山西省，目前宋元雜劇最早的音樂(lè)考古圖像出土于1958年，為河南偃師酒流溝雜劇雕磚。

（一）宋雜劇代表性雕磚音樂(lè)圖像

雕磚是在素面磚的制造技藝基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。雕磚刻畫(huà)受宋代市民文化的影響以及民間雜劇的盛行，其雕磚的內(nèi)容表現(xiàn)出市民的生活百態(tài)。當(dāng)時(shí)采用雜劇人物圖像作為墓室雕磚，成為十分普遍的民俗現(xiàn)象。

1．河南偃師酒流溝水庫(kù)宋墓雜劇雕磚

（1）出土?xí)r間

1958年4月，河南省文化局文物工作隊(duì)于酒流溝水庫(kù)西岸發(fā)掘，墓葬的頂部塌陷，墓室為平面的長(zhǎng)方形，在墓室北壁，共有六塊人物畫(huà)像磚，三塊為雜劇雕磚（見(jiàn)圖1）。

（2）角色行當(dāng)

雜劇人物為三組。由左至右共計(jì)五人，最左側(cè)為單人，手持卷軸，為“引戲”。中間其右一人扮作官員，披袍秉笏，裹展腳幞頭，其中使用的道具“笏板”，是中國(guó)古代臣下上殿面君時(shí)的工具。左一人右手捧印袱，左手指向官員，為“末泥”。扮官員者當(dāng)為“裝孤”。右側(cè)二人雕于同一磚面，皆作市井無(wú)賴(lài)小民打扮。其左一人左手托一鳥(niǎo)籠，右手指籠中鳥(niǎo)，咧嘴嬉笑。右一人面?zhèn)认蛲续B(niǎo)籠者。二人皆作丁字舞步，表情生動(dòng)。此二人為“副凈”與“副末”，正在表演一場(chǎng)調(diào)笑段子。

（3）演出場(chǎng)景

三塊雕磚所刻繪的是宋雜劇戲班典型的五個(gè)角色形象，從左至右展示雜劇“艷段”“正雜劇”“雜扮”三段演出場(chǎng)景。宋雜劇一般為三段結(jié)構(gòu)，是由南宋時(shí)期以后演變而來(lái)的，北宋時(shí)期只有兩段。如《夢(mèng)華錄》卷第九“率執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽”記載宮廷中雜劇的演出：“……樂(lè)作，群舞合唱，且舞且唱，又唱破子畢，小兒班首入進(jìn)致語(yǔ)，勾雜劇入場(chǎng)，一場(chǎng)兩段。”[5]

2．河南溫縣王村宋墓雜劇雕磚

（1）出土?xí)r間

1982年4月于河南省溫縣前東南王村宋墓挖掘出土，經(jīng)判定為北宋后期墓葬。雜劇圖共五個(gè)角色，雕在一塊長(zhǎng)方形青磚墻面上。其樂(lè)部圖與庖廚圖，雕于另一塊等大的青磚墻面上，圖均為平面淺浮雕（見(jiàn)圖2）。

（2）角色行當(dāng)

五個(gè)角色，各人單雕，神態(tài)上未見(jiàn)交流。左起第一人，頭戴幞頭，手持骨朵，持骨朵者為當(dāng)時(shí)的朝廷鹵簿儀仗。左起第二人，頭戴展腳幞頭，雙手執(zhí)笏，為“裝孤”。左起第三人，頭戴花幞頭，右手握著帶狀物，左手持扇，作舞蹈狀。其足較小，推測(cè)為女子所扮。左起第四人，左手握木刀，右手拇、食指擒入口內(nèi)作嘟哨狀。最后一人，其臉部的墨跡較多，右頰亦有一團(tuán)墨跡，為“副末”。

（3）伴奏樂(lè)器

樂(lè)部圖雖然未與雜劇圖雕在一起，但樂(lè)部諸色皆側(cè)向雜劇人物一邊站立，因而很可能其職責(zé)是為雜劇演出進(jìn)行伴奏，主要伴奏樂(lè)器有箏、方響、拍板。左側(cè)手持竹竿者為指揮手（見(jiàn)圖3）。

（二）金院本代表性雕磚音樂(lè)圖像

1．侯馬市金代雜劇磚俑[6]

（1）出土?xí)r間

1959年1月出土于山西省侯馬牛村古城南的金墓，經(jīng)測(cè)定建造時(shí)間在公元1208—1210年間。墓中北壁上方為磚雕戲臺(tái)模型，內(nèi)有五個(gè)彩繪磚制戲俑。

（2）角色行當(dāng)

此五個(gè)戲俑，姿態(tài)生動(dòng)（見(jiàn)圖4）。左一人裹黑幞頭，著衫裙，右手似執(zhí)一卷，當(dāng)為副凈。左二人，著皂衣打扮，為末泥。左三人著圓領(lǐng)大袖紅袍，足乘靴，雙手秉笏，扮為官員。左四人裹黑幞頭，左手握腰帶，舞態(tài)輕盈。此人為女子，當(dāng)為引戲。左五人以墨跡貫雙眼，雙頰及嘴角各有一團(tuán)墨跡。右手拇、食指置于口中打哨，應(yīng)為副末。

2．義馬金墓雜劇磚雕[4]

（1）出土?xí)r間

1988年發(fā)現(xiàn)于河南省義馬市南郊金墓。墓為仿木磚雕結(jié)構(gòu)，平面為長(zhǎng)方形，墓志銘上有“大金國(guó)貞元四年”紀(jì)年（見(jiàn)圖5）。

（2）角色行當(dāng)

四塊雜劇人物雕磚只有四個(gè)人物形象。左起第一位頭戴幞頭，笑容憨態(tài)可掬，右手持笏板，扮演角色為“裝孤”；第二人頭戴展腳幞頭，披斗篷，雙手交叉于胸前，笑容滑稽，為“副凈”；第三人頭右側(cè)戴簪花，右手放于嘴前呈吹口哨狀，為“副末”；第四人頭戴無(wú)腳幞頭，站立時(shí)身體前傾，雙手執(zhí)長(zhǎng)桿，其扮演角色為“末泥”。

（三）元雜劇代表性雕磚音樂(lè)圖像

山西新絳吳嶺莊元墓雜劇磚雕[7]。

（1）出土?xí)r間

山西新絳吳嶺莊雜劇磚雕出土于1979年。依據(jù)墓內(nèi)的記載，此為元初墓。此墓前后墓室均有磚雕裝飾，前南壁墓門(mén)上磚砌了一幅雜劇磚雕，周?chē)锌颍ㄒ?jiàn)圖6）。

（2）角色行當(dāng)

其中共有七塊磚雕，中間五塊各雕一雜劇演員，高20厘米，左起第一人頭戴黑幞頭，外衣著紅色襯衫，足尖向外撇，呈濃眉怒目，雕磚左起第二人著長(zhǎng)袍，面部殘損，但可清晰地看出上面有用墨勾出的半幅蝴蝶紋。此人顯然是一凈角。左起第三人扮為官員，著圓領(lǐng)大紅袍，未見(jiàn)笏板。左第四人著藍(lán)袍，扎紅色帛帶，乘皂靴，甩左袖，右手執(zhí)棒，為副末。左第五人著橘色袍，右手甩長(zhǎng)袖至胸，左手揮一扇至肩，當(dāng)為旦色。

二、宋元雜劇音樂(lè)考古圖像的戲曲音樂(lè)元素

（一）雜劇的演出體制與角色行當(dāng)

1．宋雜劇的演出體制與角色行當(dāng)

宋雜劇已形成明確的角色行當(dāng)，其中最早記載角色的是灌圃耐得翁的《都城紀(jì)勝》。《都城紀(jì)勝》“瓦舍眾伎”條記的角色分工曰：“劇中末泥為長(zhǎng)，每四人或五人為一場(chǎng)。先做尋常熟事一段，名曰‘艷段’，次做‘正雜劇’，通名為‘兩段’。末泥色主張，引戲色分付，副凈色發(fā)喬，副末色打諢，又或添一人裝孤?！盵8]此外，《武林舊事》所載南宋乾淳教坊樂(lè)部雜劇色中又有“裝旦”一名，上述為雜劇角色情況?！把b旦”，扮演女性角色，表演上以唱為主。“副凈”“副末”在宋金雜劇中是一對(duì)滑稽角色，互相配合。副凈通常面部敷粉涂墨，且作吹口哨動(dòng)作。引戲通常身穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，手執(zhí)長(zhǎng)桿，或舞姿生動(dòng)，末泥是宋雜劇、金院本中的男主角，通常為穿袍秉笏的大官裝束。裝孤是宋雜劇、金院本中扮演官員的角色，通常身著官服，由唐參軍戲中的“參軍”演化而來(lái)。

2．元雜劇的演出體制與角色行當(dāng)

在元雜劇中，其角色分工情況已與宋金雜劇院本大不相同了?！肚鄻羌尽吩唬骸半s劇則有旦、末。旦本女人為之，名妝旦色。末本男子為之，名末泥。其余供觀者，悉為之外腳。”[9]宋、金雜劇院本中的裝旦、末泥成為主唱的正旦、正末，其余外角有小旦、貼旦、花旦、老旦、外末、小末、凈等，其分工更為精細(xì)。

宋代雜劇演出中，已形成五個(gè)角色，即末泥、裝孤、引戲、副凈、副末。男女角色皆有，各角色裝扮特征鮮明，有利于表現(xiàn)多層次的人物關(guān)系。金元雜劇音樂(lè)考古圖像中，雜劇的角色配置與演出體制產(chǎn)生新變化。侯馬董明墓磚雕戲俑中顯示，金代中晚期戲曲表演中，末泥開(kāi)始居中作為主演，表演內(nèi)容由滑稽調(diào)笑向正劇轉(zhuǎn)化，在新絳吳嶺莊元墓戲曲磚雕中，末泥在表演中便處于中心位置，副凈、副末退居次要地位，形成所謂末本或旦本的元雜劇演出體制。元代雜劇磚雕較金代雜劇磚雕更為粗制，且基本無(wú)樂(lè)隊(duì)人員出現(xiàn)。

（二）雜劇的伴奏樂(lè)隊(duì)組合方式

雜劇作為綜合的藝術(shù)形式，在宋元時(shí)期的宮廷與民間都很盛行。筆者據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析，當(dāng)時(shí)宮廷中的音樂(lè)機(jī)構(gòu)與雜劇的表演有著密切關(guān)聯(lián)，并形成了相應(yīng)的樂(lè)隊(duì)編制。其一，《東京夢(mèng)華錄》卷六“元宵”條記載：“教坊鈞容直、露臺(tái)弟子更互雜劇。近門(mén)亦有內(nèi)等子班排立。萬(wàn)姓皆在露臺(tái)下觀看，樂(lè)人時(shí)引萬(wàn)姓山呼”[10]其中的“露臺(tái)弟子”是指在露天舞臺(tái)演出的民間藝人。其二，陳旸《樂(lè)書(shū)》中記載：“劇戲，宋朝戲樂(lè)鼓吹部雜劇員四十二，云韶部雜劇員二十四，鈞容直雜劇員四十，亦一時(shí)之制也?！盵11]可以看出兩點(diǎn)，一是當(dāng)時(shí)宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)中雜劇演員的數(shù)量，二是雜劇中與鼓吹樂(lè)的融合。

河南的堰師酒流溝宋墓雜劇雕磚只有演員的表演場(chǎng)景，圖像中沒(méi)有顯示出伴奏樂(lè)器。而河南溫縣王村宋墓雜劇樂(lè)部雕磚主要伴奏樂(lè)器有箏、方響、拍板。甘肅出土的隴西宋墓雜劇畫(huà)像磚，四人奏樂(lè)圖中，主要使用的樂(lè)器有橫笛、豎笛、大鑼。其中演奏者右手提鑼?zhuān)笫殖中″N擊奏。五人奏樂(lè)圖中樂(lè)人為站立姿態(tài)，放置方響一架，架上懸音板16枚，分列兩行，一人雙手各持小錘，身旁一人吹橫笛。其身后3人，一人撥豎，一人吹笙，另一人擊打拍板。由此可知，樂(lè)隊(duì)伴奏在宋元雜劇的演出中有一定地位，主要應(yīng)用為打擊樂(lè)器與吹奏樂(lè)器。

三、結(jié)束語(yǔ)

（一）藝術(shù)價(jià)值

經(jīng)由對(duì)宋元雜劇音樂(lè)文物的分析，雜劇的演出人物主要為四到五人，男女角色均有，角色裝扮有較大的差異。在演出形式上，即“艷段—正雜劇—雜扮”。宋元雜劇的音樂(lè)考古圖像一定意義上反映了宋元時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，從服飾的精美程度與人物角色的多樣化反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)雜劇藝術(shù)的喜愛(ài)，也體現(xiàn)了社會(huì)生活的富足。北宋的社會(huì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定，為了滿(mǎn)足市民階層精神生活的需要，雜劇藝人為了能創(chuàng)作出貼近現(xiàn)實(shí)的劇目，經(jīng)常開(kāi)展戲曲創(chuàng)編活動(dòng)，在城市中產(chǎn)生了數(shù)量和規(guī)模都十分可觀的娛樂(lè)場(chǎng)所——勾欄瓦肆。因此，演出場(chǎng)所的擴(kuò)大為雜劇表演提供了平臺(tái)。

元雜劇的發(fā)展，得益于當(dāng)時(shí)多階層的支持。一是元代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)漢族文化與漢族音樂(lè)的喜好，二是市民階層精神層面的需要，三是元代廢除“科舉制”政策影響下，文人階層更多地貼近生活，如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸等人，通過(guò)創(chuàng)作雜劇作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與矛盾，與此同時(shí)，雜劇作家利用書(shū)會(huì)的形式與雜劇演員合作編寫(xiě)劇本，或親自登臺(tái)表演，推動(dòng)了雜劇藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）考古實(shí)證價(jià)值

通過(guò)對(duì)宋元雜劇音樂(lè)考古圖像的研究，可以證實(shí)宋元雜劇存在的真實(shí)性與客觀性，正如我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)家王光祈明確提出的觀點(diǎn)：“研究古代歷史以實(shí)物為重，典籍次之，推類(lèi)又次之”，“推類(lèi)”大可不必時(shí)，只能專(zhuān)從古籍方面入手，然后再取南洋、南美各處所流傳之中國(guó)律管以作“旁證”[12]。

音樂(lè)考古實(shí)物作為音樂(lè)歷史中的重要依據(jù)，為音樂(lè)史學(xué)提供了研究手段與途徑，但音樂(lè)考古圖像也存在部分問(wèn)題，如年代久遠(yuǎn)，部分圖像不清，難以辨別，或受畫(huà)師技術(shù)、制作工藝與所處時(shí)代情況的影響，存在偏差。所以在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，要保持嚴(yán)謹(jǐn)性，注重音樂(lè)考古實(shí)物與古代文獻(xiàn)典籍的互證，通過(guò)多重考證得出較為準(zhǔn)確的結(jié)論。

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作者簡(jiǎn)介：陳家慧（1998-），女，山東泰安人，碩士研究生，從事中國(guó)音樂(lè)史研究。