摘要：荷包是中華民族傳統(tǒng)服飾中隨身佩戴的小包，造型各異、圖案眾多。在古代，少女們往往在十余歲就開始練習繡花，針線、布料伴隨著她們的豆蔻年華。在青年男女戀愛、定情、成婚過程中，荷包往往成為愛情的“信物”，擔負特殊的使命。在一個個精美的荷包里，少女們以自己最高的熱情和聯(lián)想把一幅幅美好生活的圖景化作刺繡圖案，美麗的圖案含蓄地傳達著她們內(nèi)心深處的情感。很多少女經(jīng)常一邊精心制作荷包，一邊低聲吟唱，隨著歲月的變遷，荷包成了中華民族傳統(tǒng)民歌中的一個重要題材。以荷包為主題的民歌不在少數(shù)，云南彌渡民歌《繡荷包》與晉北民歌《繡荷包》就是其中經(jīng)典的代表。

優(yōu)秀藝術作品無一不是人類智慧的結晶，是創(chuàng)作設計和完美展現(xiàn)的統(tǒng)一體。經(jīng)典民族音樂不僅單純展現(xiàn)音樂，更是民族智慧的結晶。音樂創(chuàng)作是對聲音的創(chuàng)作，音樂要有音樂性，也要有合理性。音樂創(chuàng)作者心中有音樂流動，能預見實際演出效果，再度創(chuàng)作（演奏、演唱）時才能有樂感、有情感。而作品所處的時代環(huán)境，創(chuàng)作者的信仰、自身性格愛好以及創(chuàng)作能力影響著音樂藝術創(chuàng)作。

五聲性調(diào)式遍及世界各地，但不同國家、不同地域、不同民族、不同歷史時代的音樂作品有不同的五聲性音樂藝術風格特征，經(jīng)典的民族歌曲有著不可替代的鮮明藝術特色。

我國音樂是以五聲調(diào)式為基礎的音樂，與書法、繪畫等藝術一樣，在藝術風格上講究音樂的韻味處理，強調(diào)形散而神不散。我國更注重音樂的橫向進行，即旋律的流動表現(xiàn)性。音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明生動，表現(xiàn)手法豐富多樣。

《繡荷包》是愛情題材的民族歌曲，年輕女子常常在縫制荷包的過程中輕聲吟唱，將自己對愛情的向往、對戀人的思念、對美好生活的向往寄托其中，隨著時間的推移，全國各地都有《繡荷包》民歌小調(diào)流傳。

我國南、北地區(qū)的地理特征、人文語言、生活習慣等有著很大的不同，形成了風格各異的《繡荷包》。本文以云南彌渡、晉北兩首經(jīng)典民歌《繡荷包》作為研究對象，進行研究與分析，具有實用性、現(xiàn)實性、緊迫性。通過研究與分析，發(fā)現(xiàn)兩部作品均具有鮮明的中國特色與不可替代的藝術特征。并以此一覽中國近代民族五聲性聲樂經(jīng)典名作的迷人風采，品味其歷久彌新的動人魅力。

作品背景比較研析

云南彌渡民歌《繡荷包》

云南省大理白族自治州彌渡縣，地處進入滇西交通的“十字路口”，古稱“六詔咽喉”。下轄6鎮(zhèn)2鄉(xiāng)，即彌城鎮(zhèn)、紅巖鎮(zhèn)、新街鎮(zhèn)、寅街鎮(zhèn)、苴力鎮(zhèn)、密祉鎮(zhèn)、德苴鄉(xiāng)、牛街彝族鄉(xiāng)，總面積1523平方千米，自古就是“茶馬古道”上人們南來北往、東進西出的交通要地。其便利的地理區(qū)位優(yōu)勢，不僅帶來了商業(yè)的繁榮，也使多元文化在這里交融、積淀。

彌渡是多民族遷徙、聚居之地，縣域內(nèi)居住有漢、彝、白、回、傈僳、佤、納西、傣、哈尼、拉祜、壯、苗、蒙古、布朗、瑤、普米、布依等22個民族。這里的一磚一瓦、一草一木都留下了多民族文化交匯的印記。彌渡立體氣候明顯，冬無嚴寒、夏無酷暑，只有旱季、雨季之分。自然環(huán)境“一山分四季，十里不同天”，生活場景“隔箐叫得應，見面走一天”，造就了“唱歌水應聲，隔山聽得見”的人文景觀。

“十個彌渡人，九個會唱燈”，彌渡是著名的花燈之鄉(xiāng)、民歌之鄉(xiāng)。彌渡民歌歷史悠久、精彩紛呈。2011年5月23日，彌渡民歌經(jīng)國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)音樂項目類別。

晉北民歌《繡荷包》

晉北泛指山西省北部地區(qū)，包括三個地級市，從北至南依次是大同市、朔州市、忻州市。晉北地形比較復雜，東有太行山，西有呂梁山，兩大山脈之間有南北狹長的盆地，北有大同盆地，南有忻州盆地。

其中大同市位于山西省最北端，北以外長城為界，與內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市的興和縣、豐鎮(zhèn)市、涼城縣毗鄰，西、南與本省朔州市的懷仁市、右玉縣、應縣及忻州市的繁峙縣相連。

朔州市位于中國山西省北部，桑干河上游，西北毗鄰內(nèi)蒙古自治區(qū)，南扼雁門關隘，地貌輪廓總體上是北、西、南三面環(huán)山，山勢較高，中間是桑干河域沖積平原，海拔相對較低，屬溫帶大陸性季風氣候。

忻州市古稱“秀容”，簡稱“忻”，別稱“欣”。位于山西省中北部，北倚長城與大同、朔州為鄰，西隔黃河與陜西、內(nèi)蒙古相望，東臨太行與河北接壤，南屏石嶺關與太原、陽泉、呂梁毗連，總面積2.5萬平方千米，是山西省版圖最大的市。截至2022年10月，忻州市下轄1個市轄區(qū)、1個縣級市、12個縣。

忻州市擁有佛教圣地五臺山、“九塞尊崇第一關”雁門關等知名旅游景點；擁有“摔跤之鄉(xiāng)”“中國八音之鄉(xiāng)”“中國雜糧之都”“雙擁模范城”“中國觀光旅游投資競爭力百強城市”“國家歷史文化名城—代縣”“中國最佳生態(tài)休閑旅游示范城市”等城市名片。

歌詞比較研析

一首民歌經(jīng)典的歌詞，就是一首優(yōu)美的詩篇，彰顯其獨有的歷史底蘊和豐富的文化內(nèi)涵。或氣勢磅礴、惜字如金，或通俗寫意，清新細膩，無不強烈展現(xiàn)詩詞的力量與魅力。

云南彌渡民歌《繡荷包》與晉北民歌《繡荷包》均屬于民歌中“小調(diào)”體裁，其歌詞通過口口相傳，形成比較固定的“唱本”。

云南彌渡民歌《繡荷包》

“小小荷包啊雙絲雙帶飄，妹繡荷包嘛掛在郎腰。小是小情哥啊，等是等等著，不等情妹嘛還等哪一個，不等情妹嘛還等哪一個。荷包繡給小郎戴，妹繡荷包嘛有來由。哥戴荷包啊街前走，妹有心來嘛要哥求，妹有心來嘛要哥求?！备柙~火辣而真情，同時表現(xiàn)了每針每線都凝聚著少女的心血，飽含少女的情思。歌詞中襯詞“嘛”的應用，展現(xiàn)了濃郁的云南方言特色。

晉北民歌《繡荷包》

“初一到十五，十五的月兒高，那春風擺動楊呀楊柳梢。三月桃花開，情人捎書來，捎書書帶信信要一個荷包袋。一繡一只船，船上張著帆，里面的意思情郎你去猜。二繡鴛鴦鳥，棲息在河邊，你依依我靠靠永遠不分開。郎是年輕漢，妹如花初開，收到這荷包袋郎你要早回來?！备柙~直白而熱烈，與主旋律融合構成“分、分、合”（短、短、長）結構，水乳交融、渾然一體，生動地描寫了少女為心上人繡荷包的內(nèi)心活動。

歌詞用“日期”“月份”“季節(jié)”串聯(lián)發(fā)展多段內(nèi)容，總體上分為兩個五字句與一個七字句，兩個五字句結構短小、氣息急促，隨后的七字句流暢綜合、一氣呵成，歌詞含蓄而委婉。

歌曲主旋律比較研析

主旋律是歌曲的核心，其抑揚起伏、強弱變化、律動頓挫、節(jié)奏對比涵蓋了歌曲的主要音樂內(nèi)涵。每一首作品的主旋律都具有其首創(chuàng)性、唯一性，其情感情緒、速度力度、高低起伏、抑揚頓挫、句法氣口、樂段樂句結構均有著獨特的音樂風格和特征。

云南彌渡民歌《繡荷包》

云南彌渡民歌《繡荷包》自誕生之后衍生出多種不同形式的版本，所有的傳承者都或早或晚、或多或少為民歌的流傳與完善起到了相應的積極推動作用。本文選取1981年出版的臧東升先生“鋼琴伴奏版”云南彌渡民歌《繡荷包》作為研究對象。云南彌渡民歌《繡荷包》可以說是在云南音樂文化沃土中孕育生長的一枝奇葩。

云南彌渡民歌《繡荷包》以小快板速度、活潑親切的情緒、強的力度開始，是一首輕快、率性的“情歌”，音調(diào)流暢而簡潔。主旋律為純五聲羽調(diào)式，其直白迫切的外露情感、流暢委婉的音調(diào)進行，使作品格外精致典雅。

整體結構由兩個平行樂段（第二樂段有結構擴充）構成復樂段，中間由間奏銜接。第一樂段為演唱第一段歌詞，兩句歌詞兩個樂句。歌聲旋律兩個樂句呈現(xiàn)4+4的對稱平行，上、下a樂句、b樂句結構。其中，a樂句是起始，b樂句為承接發(fā)展。第二樂段（與第一樂段構成平行復樂段）由第一樂段雙樂句結構，擴展為三樂句結構。第二段歌詞的演唱完整重復了第一段歌詞時的復樂段（第一樂段、間奏、第二樂段），除因歌詞改變帶來詞曲結合上的些許變化外，在樂句、樂段結構上沒有改變。在全曲歡快活潑的描繪性、敘事性情景中，音調(diào)輕松詼諧，音樂張弛有度，詞曲水乳交融，“平淡”之中見“神奇”。

伴奏部分風趣而靈巧，為歌曲描繪意境、渲染氣氛，成為整首作品不可或缺的“主線”，層層串聯(lián)，絲絲入扣。穿插銜接、首尾照應。歌聲主旋律動靜相宜，大量跳音、斷音不僅烘托出歌曲活躍、諧謔的情緒，也讓整部作品更具描繪性、敘事性。整首作品情真意切、簡潔精煉，音樂處理適度合理，展現(xiàn)動人魅力。

晉北民歌《繡荷包》

全曲速度中速稍慢，節(jié)拍為四二拍子。通過裝飾音、小切分、十六分音符節(jié)奏型，樂曲節(jié)奏明快，結構規(guī)整。

主旋律為降b五聲商調(diào)式（復前倚音中的還原A為地方音樂特色變化音），主旋律中的連續(xù)四度大跳，彰顯鮮明的地域特色。音調(diào)高亢而富有張力，為上下兩樂句構成的單一部曲式結構，上樂句高亢明亮，四個小節(jié)分為2+2結構，停留在二分音符上有明顯“氣口”。下樂句以切分節(jié)奏、連續(xù)純四度上行開始，隨即逐級下行，主旋律呈現(xiàn)對稱的“拱形”結構。音調(diào)婉轉深情，音樂結構綜合性特征明顯，整體為上樂句移低四度的變化模進。其音樂情緒更為深沉，凸顯出少女對心上人思念。

全曲主旋律高低進行起伏跌宕，節(jié)奏松緊頓挫，情感淳樸感人。音調(diào)流暢悅耳、俏麗多姿、細膩動人。

歌曲演唱處理比較研析

云南彌渡民歌《繡荷包》

歌曲演唱應用云南彌渡方言，民歌的演唱體現(xiàn)出鮮明的云南彌渡地域文化特色。整個作品演唱富有敘事性、描繪性，音調(diào)流暢連貫、力度張弛有度。作品結構小巧精致卻不單調(diào)safv2UnjpJ6zx90o3jpLuTCB93EN0fQfinEWwdDtQ1M=。演唱中要展現(xiàn)出云南姑娘大膽潑辣、敢于追求愛情的性格特點。

在伴奏部分發(fā)揮了鋼琴“多聲性”“顆粒性”性能特點，音響精致而連貫，風格統(tǒng)一而協(xié)和。簡練而不簡單的鋼琴部分成為整首作品不可或缺的組成部分，為作品的完美呈現(xiàn)起到錦上添花的作用。

晉北民歌《繡荷包》

歌曲演唱應用晉北方言，使這首歌的語言和風格體現(xiàn)出鮮明的晉北地域文化特色和精華。演唱力求咬字準確、吐字清晰；氣息流動自然、聲音連貫集中統(tǒng)一；聲音明亮甜美、充分表現(xiàn)小調(diào)體裁的音樂風格。

演唱歌曲的五段歌詞要注意內(nèi)容的層層遞進、情感呈現(xiàn)張弛有度，最后的結束句速度突慢，結束在高八度主音，力度強烈、聲音響亮而圓滿。

華夏文明源遠流長，其中廣為流傳的各民族、各地域的民歌是寶貴的藝術瑰寶。語言（方言）是一個地域的重要特征之一，而對不同地域的人們而言，往往面臨既要保護傳承，又要發(fā)展本地區(qū)的語言特性，以便慢慢融入現(xiàn)代社會。民歌屬于聲樂范疇，不同民族、不同地域的民歌，深受口頭語言的直接影響。

云南彌渡民歌《繡荷包》與晉北民歌《繡荷包》由于地理環(huán)境、風俗習慣、人文風情等有較大差異，人們的生活經(jīng)歷、生活感受和情趣、演唱者的藝術處理等方面也不同，因而產(chǎn)生了不同的歌詞內(nèi)容、不同的旋律風格、不同的速度、不同的調(diào)式調(diào)性、不同的節(jié)奏進行和不同的藝術表情，也塑造了不同的音樂藝術形象，表現(xiàn)了不同的藝術情趣，展現(xiàn)出濃郁的地方藝術特色和鄉(xiāng)土氣息。

對立足于不同地域的兩首經(jīng)典民歌《繡荷包》進行比較性研析，既是研究近代民族五聲性歌曲《繡荷包》的一個階段性終點，也是傳承近代中國民族五聲性歌曲的一個新起點。對于經(jīng)典民族歌曲的研究分析具有現(xiàn)實的學術價值和應用價值，是對中國五聲性調(diào)式聲樂經(jīng)典名作的解析與傳承。對中國音樂新創(chuàng)作、中國音樂鑒賞、中國音樂演唱與演奏等多學科建設，都將起到全方位的支持與補充。

經(jīng)典民族歌曲研析充分展現(xiàn)了中國特色五聲性音樂風格特征，課題研究從個體到整體、從局部到全部，力求論證中國特色五聲性音樂的民族特征。音樂是感性的，也是理性的。經(jīng)典民族歌曲都經(jīng)過創(chuàng)作者、改編者的“潛心創(chuàng)作”與歷史的“提煉升華”，經(jīng)典中國音樂作品百煉成鋼、膾炙人口、廣為流傳。同時應該看到，其中的許多作品并非一味追求新奇，也并非最為“時尚”，甚至有的經(jīng)典名作還略顯“保守”。但它們有一個共同的特征，即有豐富而強大的音樂震撼力和感染力，有濃郁而真實的生活氣息，有天籟的聲音。

當然，云南彌渡民歌《繡荷包》與晉北民歌《繡荷包》比較研究還存在諸多不足，如收集的民歌版本還不夠完整，研究的深度、廣度還有待加強。同時，由于比較研究具有長時期、多角度的變化性，有民歌本身的進化、不同版本差異所帶來的影響，如當?shù)厣瞽h(huán)境、生活習慣、人口流動等因素的改變，故而針對研究對象的發(fā)展變化、自我更新，都需要在后期工作、學習中持續(xù)關注。

中國現(xiàn)代音樂未來的發(fā)展方向、音樂發(fā)展的速度取決于藝術家們不懈地開拓和探索，在多元化的時代，中國音樂創(chuàng)作也具有多元性。音樂是充滿生命力的藝術，滄海橫流、大浪淘沙，經(jīng)典音樂作品是不會被歷史遺忘的。

本文為“民族民間音樂舞蹈研究中心”資助項目（項目編號MYZC2023-2）。

（作者單位：四川輕化工大學音樂學院）