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      新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)展示利用創(chuàng)新方式探析

      2024-09-29 00:00:00郭倩倩
      文物鑒定與鑒賞 2024年15期

      摘 要:絲綢之路新疆段留存了豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn),具有重要的歷史、藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值,是東西文明互鑒的見(jiàn)證。文章分析了新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)展示利用工作存在的問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)了在展示利用中創(chuàng)新方式的重要意義。在遵循保護(hù)優(yōu)先、可持續(xù)發(fā)展和文化交流的基礎(chǔ)上,探討了新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)展示利用的一系列創(chuàng)新方式,其中包括數(shù)字化展示、多媒體技術(shù)應(yīng)用、文旅融合發(fā)展、文創(chuàng)延伸等。

      關(guān)鍵詞:絲綢之路;文化遺產(chǎn);展示利用

      DOI:10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.15.040

      絲綢之路是古代歐亞大陸互通有無(wú)的商貿(mào)大道,也是中西方文明交流融合的重要紐帶。新疆作為古絲綢之路要沖,自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū),各族人民扎根在這片中華文明沃土上,創(chuàng)造了絢麗多彩的歷史文化。在新疆這片遼闊的大地上,眾多的絲綢之路文物遺產(chǎn)是各民族融合發(fā)展的生動(dòng)見(jiàn)證,展示了西域與中華深厚的歷史淵源、人文聯(lián)系和共同的根脈。2014年6月,中、哈、吉三國(guó)聯(lián)合成功將“絲綢之路:長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”列入《世界遺產(chǎn)名錄》,其中新疆的北庭故城、高昌故城、交河故城、蘇巴什佛寺、克孜爾石窟、克孜爾尕哈烽燧六處遺址被認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn),進(jìn)一步凸顯了這片土地在世界文化和歷史中的重要地位。黨的二十大及第三次中央新疆工作座談會(huì),明確提出文化強(qiáng)國(guó)、文化潤(rùn)疆,如何更好地展示與利用新疆絲綢之路文化遺產(chǎn),使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生命力,是新時(shí)代文物工作的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

      1 新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)資源特點(diǎn)

      古“絲綢之路”南、北、中三線(xiàn)貫穿新疆,文化遺產(chǎn)類(lèi)型豐富、主要以點(diǎn)狀線(xiàn)性分布。根據(jù)第三次全國(guó)不可移動(dòng)文物普查統(tǒng)計(jì),新疆現(xiàn)有不可移動(dòng)文物9542處,其中世界文化遺產(chǎn)地6處,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位133處,自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位620處。絲綢之路沿線(xiàn)已發(fā)現(xiàn)各類(lèi)文物遺址7000余處,占新疆文物資源總量的3/4,勾勒出新疆絲綢之路之路歷史的發(fā)展脈絡(luò),體現(xiàn)著新疆絲綢之路文明的發(fā)展進(jìn)程。

      2 新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)意義

      2.1 歷史價(jià)值

      與其他歷史文獻(xiàn)相比,絲綢之路上的文化遺產(chǎn)提供了更為直接和客觀(guān)的歷史見(jiàn)證。從張騫開(kāi)通西域起,絲綢之路一直作為連接?xùn)|西方的主要通道發(fā)揮著重要的作用,記錄了東西方文明交流的歷程。絲綢之路作為人類(lèi)的共同歷史記憶而存在,這些記憶在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷被傳承和展現(xiàn),成為探索歷史發(fā)展規(guī)律的見(jiàn)證,激發(fā)著人們的文化認(rèn)同感和民族自豪感。

      2.2 藝術(shù)價(jià)值

      絲綢之路文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值在于其為藝術(shù)傳播與融合提供了關(guān)鍵平臺(tái)。這些藝術(shù)形式包括繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)和舞蹈等,它們?cè)诮z綢之路的傳播過(guò)程中與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相互融合,形成了新的藝術(shù)風(fēng)格和形式,具有很高的包容性和融合性。絲綢之路新疆段所形成的藝術(shù)表現(xiàn)成為具有極高辨識(shí)度的符號(hào),能夠代表中華文化的獨(dú)特性和豐富性。

      2.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

      絲綢之路是古代連接?xùn)|西方的主要貿(mào)易通道,促進(jìn)了商品和資源的流通。絲綢之路沿線(xiàn)的地區(qū),逐漸發(fā)展成為重要的商業(yè)中心和物流節(jié)點(diǎn)。貿(mào)易往來(lái)促進(jìn)沿線(xiàn)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮,推動(dòng)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流和合作。絲綢之路的歷史表明,開(kāi)放包容、互利共贏的經(jīng)濟(jì)合作模式是促進(jìn)地區(qū)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。

      3 新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)展示利用的問(wèn)題

      3.1 遺產(chǎn)保護(hù)壓力大

      新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)的跨度大、點(diǎn)線(xiàn)數(shù)量居多、遺產(chǎn)類(lèi)型豐富,都使其成為保護(hù)工作的重中之重。面對(duì)新疆獨(dú)特的自然條件,文化遺產(chǎn)資源保護(hù)利用不平衡不充分的矛盾較為突出,部分地方文化遺產(chǎn)資源保護(hù)主體責(zé)任落實(shí)還不到位,安全形勢(shì)不容樂(lè)觀(guān),保護(hù)級(jí)別較低的文化遺產(chǎn)由于缺乏及時(shí)的修繕和保護(hù)措施,正面臨著消失的危險(xiǎn)。實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)地利用和發(fā)展,已成為一個(gè)日益突出的問(wèn)題。

      3.2 展示利用質(zhì)量不高

      新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承載體和傳播渠道有限,缺乏一個(gè)統(tǒng)一的宣傳和推廣平臺(tái)。作為世界文化遺產(chǎn),新疆絲綢之路的影響力和吸引力沒(méi)有得到充分的展現(xiàn)。各類(lèi)文化遺產(chǎn)的活化利用途徑單一,一些優(yōu)質(zhì)資源長(zhǎng)期被閑置,與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合度不足,影響了文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,制約了文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展。

      3.3 展示利用環(huán)境復(fù)雜

      新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)主要沿絲綢之路線(xiàn)性分布。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,這些區(qū)域的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平發(fā)展迅速,使文化遺產(chǎn)的保護(hù)與當(dāng)?shù)氐母鞣N發(fā)展需求之間產(chǎn)生一定的矛盾,造成部分文化遺產(chǎn)出現(xiàn)不可逆的損失。此外,樓蘭古城和尼雅遺址等文化遺產(chǎn),由于受到氣候變化、河流改道和人口遷徙等歷史性因素的影響,已經(jīng)遠(yuǎn)離了常規(guī)的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系覆蓋范圍,對(duì)這些遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和利用的成本和代價(jià)都非常高①。

      3.4 合作機(jī)制有待加強(qiáng)

      絲綢之路文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作涉及多個(gè)區(qū)域和部門(mén),需要各方加強(qiáng)合作、共同推進(jìn)。目前沿線(xiàn)遺址保護(hù)利用缺乏地方性法規(guī)的支撐,頂層設(shè)計(jì)不足。各部門(mén)間的配合協(xié)調(diào)不夠,導(dǎo)致工作目標(biāo)、思路和步調(diào)不夠統(tǒng)一。區(qū)域間資源整合、生態(tài)利益調(diào)節(jié)的常態(tài)化協(xié)調(diào)機(jī)制尚不健全。缺乏一個(gè)有效的跨區(qū)域協(xié)作平臺(tái),使得絲綢之路各類(lèi)遺產(chǎn)資源的保護(hù)、傳承、利用難以形成合力②。

      4 新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)展示利用創(chuàng)新的意義

      4.1 有利于落實(shí)新時(shí)代黨的治疆方略

      新疆絲綢之路沿線(xiàn)的文化遺產(chǎn),不僅僅是歷史的見(jiàn)證,更是中華民族共同記憶的載體。這些文化遺產(chǎn)記錄了自漢代以來(lái)中央政權(quán)在新疆地區(qū)的治理和建設(shè)歷程,描繪了各民族團(tuán)結(jié)互助、共同奮斗的壯麗畫(huà)卷。通過(guò)創(chuàng)新性展示這些文化遺產(chǎn),深入挖掘其背后的歷史文化內(nèi)涵,展示了我國(guó)自秦漢以來(lái)形成的多民族大統(tǒng)一格局這一獨(dú)特優(yōu)勢(shì),強(qiáng)調(diào)了新疆各民族與中華民族的血脈聯(lián)系。同時(shí),新疆作為多種宗教并存的地區(qū),其宗教關(guān)系的和諧共處為地區(qū)的穩(wěn)定與繁榮提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)③。

      4.2 有利于推動(dòng)新疆整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

      新疆絲綢之路作為古代連接?xùn)|西方的貿(mào)易和文化交流通道,如今仍然具有重要的戰(zhàn)略意義。創(chuàng)新性展示利用絲綢之路文化遺產(chǎn),可以促進(jìn)新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的雙贏。通過(guò)深入挖掘文化歷史價(jià)值,可以促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合。

      4.3 有利于增強(qiáng)文化自信

      新疆絲綢之路沿線(xiàn)文化遺產(chǎn)作為中華文明的重要組成部分,不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵,而且是連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的橋梁。這些璀璨多元的文化遺產(chǎn),真實(shí)記錄了中華民族在新疆大地上的偉大實(shí)踐。絲綢之路沿線(xiàn)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族的文化基因和精神內(nèi)涵,它們是中華文明的獨(dú)特標(biāo)識(shí),也是增強(qiáng)文化自信的基石。創(chuàng)新地展示利用文化遺產(chǎn),能以史為鑒,以文化人,培養(yǎng)人們的文化自信和民族自豪感,為中華文明的傳承和發(fā)展注入新的活力,為建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)提供有力支撐。

      4.4 有利于深化國(guó)內(nèi)外文化交流與合作

      新疆絲綢之路作為古代中外文明交流的重要通道,為世界文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。如今,這一文化遺產(chǎn)仍然是連接各國(guó)、各民族間文化交流的橋梁。通過(guò)保護(hù)和利用沿線(xiàn)文化遺產(chǎn),進(jìn)一步深化與國(guó)內(nèi)外的文化交流與合作,是對(duì)絲路精神的傳承和弘揚(yáng)。絲路精神所倡導(dǎo)的開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒精神,是推動(dòng)文明進(jìn)步的重要力量。新疆絲綢之路沿線(xiàn)的文化遺產(chǎn)是中外文明交流的珍貴見(jiàn)證。這些文化遺產(chǎn)不僅展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力,也反映了不同文化的交融與碰撞。目前共建“一帶一路”倡議已經(jīng)十年,創(chuàng)新性地展示新疆絲綢之路文化遺產(chǎn),能更好地講好新疆故事、講好中國(guó)故事,讓世界更好地了解中國(guó)的真實(shí)面貌,助力提升中國(guó)的國(guó)際形象,推動(dòng)世界文化的多樣性發(fā)展。

      5 新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)展示利用的創(chuàng)新方式探討

      5.1 數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用

      隨著數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展,其應(yīng)用領(lǐng)域愈發(fā)廣泛。數(shù)字化技術(shù)為文化遺產(chǎn)的展示提供了全新的可能性。傳統(tǒng)的展示方式往往受限于文物的實(shí)物狀態(tài)和展出環(huán)境,而數(shù)字化技術(shù)打破了這些限制,以多種技術(shù)賦予文物生動(dòng)性、互動(dòng)性。通過(guò)建立高精度的數(shù)字模型,以多媒體、跨媒體、全媒體為信息傳播和三維形象體系營(yíng)造出立體化空間藝術(shù)感,使文物的細(xì)節(jié)和獨(dú)特之處得以完美呈現(xiàn),觀(guān)眾可以從多個(gè)角度欣賞到文物的魅力,感受其歷史與文化價(jià)值。目前新疆已將虛擬數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的展示利用中,如新疆博物館運(yùn)用數(shù)字虛擬技術(shù),在博物館中以克孜爾石窟第172窟為模型建立虛擬洞窟,正是這一技術(shù)應(yīng)用的典型案例。這種虛擬洞窟再現(xiàn)了真實(shí)洞窟的歷史文化元素,參觀(guān)者仿佛置身于千年前的歷史場(chǎng)景之中,與文物進(jìn)行時(shí)空對(duì)話(huà),深入了解其背后的故事④。北庭故城高昌回鶻佛寺遺址博物館采用全息影像、數(shù)字化復(fù)原等技術(shù),將北庭故城遺址歷史風(fēng)貌“活化”起來(lái),生動(dòng)地再現(xiàn)了這些珍貴文物的原貌,為觀(guān)眾帶來(lái)沉浸式的觀(guān)賞體驗(yàn)。

      海外流失文物的回歸是文物保護(hù)及展示利用工作的重要組成部分,如何讓這些文物得到更好的展示則是關(guān)鍵的后續(xù)環(huán)節(jié)。新疆克孜爾石窟研究所趙莉教授對(duì)克孜爾石窟流失海外壁畫(huà)復(fù)原進(jìn)行了二十余年研究,在充分占有實(shí)物資料的基礎(chǔ)上,以嚴(yán)密的考證、高科技的圖像數(shù)字化技術(shù),對(duì)收集到的克孜爾石窟壁畫(huà)全面開(kāi)展復(fù)原研究,并在木木美術(shù)館舉辦相關(guān)展覽??俗螤柺弑诋?huà)數(shù)字化復(fù)原展示必將成為克孜爾石窟的展示利用的新方向。在新的歷史時(shí)期下,積極探索與創(chuàng)新展示方式,有力推進(jìn)了絲綢之路文化遺產(chǎn)在新時(shí)代中綻放新的光彩。

      數(shù)字化技術(shù)還為文物的預(yù)防性保護(hù)提供了有力支持,新疆克孜爾石窟、北庭故城遺址、交河故城遺址等均已建成并使用監(jiān)測(cè)預(yù)警平臺(tái),通過(guò)數(shù)字化采集文物的各項(xiàng)數(shù)據(jù),收集文物本體及周邊環(huán)境信息,實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)信息監(jiān)測(cè)和預(yù)警管理,及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛在的損壞風(fēng)險(xiǎn),使遺產(chǎn)管理日趨科學(xué)化、信息化和標(biāo)準(zhǔn)化。這不僅提高了文物的保護(hù)水平,也為后續(xù)的文物保護(hù)研究工作提供了寶貴的原始資料。

      5.2 多媒體技術(shù)應(yīng)用

      在當(dāng)今數(shù)字化的時(shí)代,多媒體技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域,為人們帶來(lái)了前所未有的體驗(yàn)。對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與展示而言,多媒體技術(shù)同樣發(fā)揮著重要的作用。通過(guò)創(chuàng)新應(yīng)用,多媒體技術(shù)為觀(guān)眾開(kāi)辟了“云漫游”“云展示”的全新體驗(yàn)方式?!霸坡巍笔且环N借助虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)技術(shù)的展示方式。觀(guān)眾可以通過(guò)特定的設(shè)備,如VR眼鏡或AR手機(jī)應(yīng)用,進(jìn)入一個(gè)虛擬的文化遺產(chǎn)場(chǎng)景。在這個(gè)場(chǎng)景中,觀(guān)眾可以自由行走、探索,仿佛身臨其境地置身于文化遺產(chǎn)之中。這種技術(shù)打破了空間和時(shí)間的展示限制,讓觀(guān)眾能夠更加深入地了解和體驗(yàn)文化遺產(chǎn)的魅力?!霸普故尽眲t是通過(guò)多媒體技術(shù)將文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化處理,以在線(xiàn)展覽的方式呈現(xiàn)給觀(guān)眾。這種展示方式具有便捷、靈活的特點(diǎn),觀(guān)眾可以通過(guò)電腦或手機(jī)隨時(shí)隨地欣賞到文化遺產(chǎn)的精彩內(nèi)容。目前克孜爾石窟開(kāi)展了云游克孜爾、云看壁畫(huà)展覽等一系列活動(dòng)。新疆歷史文化遺產(chǎn)結(jié)合社交媒體等平臺(tái),讓觀(guān)眾能夠分享自己的感受和見(jiàn)解,促進(jìn)文化交流與傳播。

      5.3 文旅融合發(fā)展建設(shè)

      文旅融合發(fā)展的核心在于挖掘文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值,將其與旅游元素巧妙結(jié)合。這不僅可以增強(qiáng)游客的參與感和互動(dòng)性,還能讓文化遺產(chǎn)以更加生動(dòng)、直觀(guān)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。例如,交河故城活化利用歷史文化遺跡,融入現(xiàn)代文化、音樂(lè)元素,推出“夜游交河”“夜讀蘇公塔”等活動(dòng)。

      文物資源在文化傳承中扮演著舉足輕重的角色,它們不僅豐富了城鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵,更彰顯了獨(dú)特的地域文化特色。同時(shí),這些珍貴的文物資源也是推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量,為旅游業(yè)注入了新的活力。為了充分發(fā)揮文物資源在旅游業(yè)中的潛力,打造以交河故城、高昌故城、克孜爾石窟、蘇巴什佛寺、克孜爾尕哈烽燧等絲路文化遺產(chǎn)為核心的體驗(yàn)旅游、研學(xué)旅行和傳統(tǒng)村落休閑旅游線(xiàn)路,以此吸引更多的游客,促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展,同時(shí)加強(qiáng)政策支持、人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新等方面的工作。建議出臺(tái)相關(guān)政策,鼓勵(lì)社會(huì)各界參與文旅融合發(fā)展,提供必要的資金支持。加強(qiáng)人才培養(yǎng),提高從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和服務(wù)水平,以滿(mǎn)足文旅融合發(fā)展的需求。此外,借助科技創(chuàng)新的力量,開(kāi)發(fā)智能導(dǎo)游、虛擬現(xiàn)實(shí)等應(yīng)用,提升游客的旅游體驗(yàn)。

      文旅融合發(fā)展對(duì)于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義。通過(guò)深度挖掘文化遺產(chǎn)資源,將文化與旅游緊密結(jié)合,打造具有國(guó)際影響力的文旅品牌,吸引更多國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)參觀(guān)和體驗(yàn)。這不僅能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展,還能為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承注入新的活力。

      5.4 文創(chuàng)藝術(shù)延伸

      深入研究和挖掘文物資源的豐富價(jià)值與文化元素,注重其實(shí)用性,使其更貼近日常生活,以此延伸文博衍生產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈,進(jìn)一步拓寬產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。為激發(fā)絲綢之路文化遺產(chǎn)資源的創(chuàng)意潛力,積極鼓勵(lì)眾創(chuàng)、眾籌,推動(dòng)文博單位與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)企業(yè)共同打造原創(chuàng)文化產(chǎn)品,形成具有獨(dú)特魅力的文化創(chuàng)意品牌,并為社會(huì)資本參與研發(fā)、經(jīng)營(yíng)等活動(dòng)提供指導(dǎo)與便利。此外,實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”行動(dòng)計(jì)劃,旨在通過(guò)市場(chǎng)化手段,讓文物煥發(fā)新的生機(jī)與活力,為人民群眾特別是青少年群體提供豐富多彩的精神文化享受。在文旅融合發(fā)展的背景下,文創(chuàng)藝術(shù)延伸成為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要途徑??俗螤柺呶膭?chuàng)藝術(shù)延伸涉及多個(gè)領(lǐng)域,如產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等。新疆克孜爾石窟研究所與北京服裝學(xué)院建立合作,通過(guò)將克孜爾石窟壁畫(huà)元素與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合,創(chuàng)意龜茲式樣新服裝,在挖掘文化遺產(chǎn)的商業(yè)價(jià)值的同時(shí),還能賦予其時(shí)代特色和藝術(shù)魅力。設(shè)計(jì)師們從絲綢之路文化遺產(chǎn)中汲取靈感,將其巧妙地融入現(xiàn)代產(chǎn)品中,創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的文創(chuàng)產(chǎn)品,如吐魯番壁畫(huà)里的“小智”“小慧”玩偶,克孜爾石窟壁畫(huà)元素書(shū)燈、雨傘、絲巾等。這些產(chǎn)品不僅具有實(shí)用價(jià)值,還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。

      此外,絲綢之路文創(chuàng)藝術(shù)還延伸至表演藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)等領(lǐng)域。在表演藝術(shù)方面,藝術(shù)家們將文化遺產(chǎn)元素與現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式相結(jié)合,復(fù)原升華古代樂(lè)舞之美創(chuàng)造出令人耳目一新的作品。如以尼雅遺址出土的“五星出東方立中國(guó)”織錦護(hù)臂為題材的舞劇《五星出東方》。在視覺(jué)藝術(shù)方面,文化遺產(chǎn)為藝術(shù)家提供了豐富的素材和靈感,推動(dòng)著繪畫(huà)、攝影等藝術(shù)形式的發(fā)展與創(chuàng)新。藝術(shù)家文創(chuàng)藝術(shù)延伸對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承具有重要意義。

      6 結(jié)語(yǔ)

      新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)是中華民族留存下的寶貴物質(zhì)和精神財(cái)富,是絲綢之路文化和精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。長(zhǎng)期以來(lái),受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文物保護(hù)發(fā)展不平衡及對(duì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值認(rèn)識(shí)不充分等因素的制約,在一定程度上限制了新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)價(jià)值的傳播和弘揚(yáng)。通過(guò)探討新時(shí)期絲綢之路展示利用的創(chuàng)新方式,讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的融合發(fā)展,有利于讓優(yōu)秀的歷史文化以鮮活的方式融入現(xiàn)實(shí)生活,充分激活并拓展絲綢之路文化遺產(chǎn)的功能價(jià)值和生命力,實(shí)現(xiàn)新疆歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用成果惠及各族人民群眾。

      注釋

      ①王韶菡.跨文化主義與絲綢之路文化遺產(chǎn)跨國(guó)合作的新形態(tài)[J].四川戲劇,2022(8):145-150.

      ②胡立華.基于陸上絲綢之路的主題文化旅游體驗(yàn)和主題設(shè)計(jì)[J].旅游縱覽,2022(14):71-73.

      ③孫麗.新疆古絲綢之路研學(xué)旅行線(xiàn)路設(shè)計(jì)研究[D].烏魯木齊:新疆師范大學(xué),2022.

      ④謝潔怡.絲綢之路世界文化遺產(chǎn)概念沿革[J].遺產(chǎn),2021(2):24-41.

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