摘要：鍋莊舞是藏族極具特色的、大眾的民俗圓圈集體舞蹈，歷史悠久，主要流行于我國藏區(qū)，近年來也在非藏區(qū)傳播開來，其歡快的舞姿、豐富的文化內(nèi)涵給人們帶來了健身價(jià)值、文化價(jià)值和情緒價(jià)值。在上海這座國際大都市，這一藏族草根舞蹈逐漸扎下根來，贏得了越來越多的人的喜愛。上海世紀(jì)公園鍋莊舞隊(duì)已成立十余年，其背后社群舞蹈的普及方式、管理思路和跨文化的交流值得探討。而“都市鍋莊舞”對于“邊疆/ 都市”“傳統(tǒng)/ 現(xiàn)代”美學(xué)觀念的超越，對于主流文化、民族文化交流的促進(jìn)，對于“卓越城市”文化氣象的構(gòu)建，更是值得思考。

關(guān)鍵詞：鍋莊舞；上海世紀(jì)公園鍋莊舞隊(duì)；社群舞；跨文化表演

中圖分類號：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3180（2024）04-0077-09

鍋莊舞是頗具藏族特色的民間社群舞蹈，在我國西部藏族聚集區(qū)非常流行，蘊(yùn)含著豐富的藏族文化。這種集體圓圈舞從藏區(qū)五省逐步傳播，扎根于內(nèi)陸城市，也流行至包括上海在內(nèi)的沿海城市，跳舞人群也從藏族擴(kuò)展到包括漢族在內(nèi)的其他民族。近年來，上海的部分社群自發(fā)地對鍋莊舞進(jìn)行了傳播，其中尤以上海世紀(jì)公園鍋莊舞隊(duì)a（以下簡稱鍋莊舞隊(duì)）最為典型。它吸引了當(dāng)?shù)鼐用衽c外地居民，再現(xiàn)了鍋莊舞的藏文化特色，既有助于大眾強(qiáng)身健體、情緒疏導(dǎo)、審美愉悅，又發(fā)揮著都市社群紐帶、文化聯(lián)結(jié)功能，是舞蹈跨文化傳播的代表性案例。

一、上海世紀(jì)公園鍋莊舞隊(duì)的組建與發(fā)展

鍋莊舞隊(duì)創(chuàng)始人米豆首次接觸鍋莊舞是在2008 年。當(dāng)時(shí)她前往藏區(qū)，受到了藏族家人的盛情接待，深深地被其淳樸與熱情感動。2010 年，米豆在上海世博會上又看到鍋莊舞，便反復(fù)買票看了好幾遍，并錄了下來。2012 年，米豆沿滇藏線旅行，在魯朗與藏民圍著篝火跳鍋莊舞、對歌、聊天。藏民的善良質(zhì)樸，其內(nèi)心的充盈和幸福感，以及人與人之間的那種緊密聯(lián)結(jié)深深吸引著她，令她念念不忘。此后，米豆萌生了把鍋莊舞帶到上海的念頭。

2013 年4 月13 日，米豆第一次邀請人在上海世紀(jì)公園跳鍋莊舞。在她的持續(xù)努力下，這里漸漸聚集了一批鍋莊舞愛好者。當(dāng)9de57c9b17be0d201c952268912a5b73時(shí)多數(shù)人沒見過這種舞蹈，不太愿意接受。有人認(rèn)為它是廣場舞，只適合中老年人跳。更有人認(rèn)為它是火鍋。a 在上海推廣鍋莊舞面臨著種種困難：鍋莊舞的藏文化特色濃郁，人們較難接受；跳廣場舞的大媽形象深入人心，人們普遍認(rèn)為鍋莊舞是廣場舞，是中老年女性的專享活動，漢族男性，尤其是青壯年男性恥于在公共場合跳舞。［1］于是，米豆在線上和線下同步推廣鍋莊舞。為了增加趣味性，與其他廣場舞區(qū)分開，米豆采購了一些水袖，用于跳鍋莊舞，漸漸形成了鍋莊舞隊(duì)的特色。對此米豆解釋道：“藏族舞最早吸引我的就是水袖，女人跳起來像仙女一樣，男人甩起來雄武有力”，“2010 年上海世博會上我看到很多跳鍋莊舞的表演，驚呆了，男人把袖子甩得那么炫啊，女人甩得那么婀娜多姿。我想我要是會跳就好了”。［2］她通過贈送禮物、藏服試穿、徽章發(fā)放、主持人現(xiàn)場邀請等途徑，吸引更多人加入到鍋莊舞隊(duì)中來。此外，還借助線上傳播途徑，如各大網(wǎng)站的同城活動板塊、QQ群、微信群等，在參與其他休閑活動時(shí)宣傳鍋莊舞，或在購買藏族服飾的淘寶評論中附上鍋莊舞隊(duì)的活動圖片及聯(lián)系方式，等等。2015 年，米豆創(chuàng)建了“上海世紀(jì)公園鍋莊舞”公眾號，推出了較為全面的圖文介紹和視頻紀(jì)實(shí)。2016 年，鍋莊舞隊(duì)在南京西路開設(shè)了分點(diǎn)，吸引了許多藏族朋友。在那里活動開展了一年，如今其主要活動地點(diǎn)仍在上海世紀(jì)公園。鍋莊舞隊(duì)非常注重圖片和視頻的宣傳，突出鍋莊舞現(xiàn)場的歡樂氛圍及其美感、動感、青春感。鍋莊舞隊(duì)有明確的活動時(shí)間，分別用于新手入門教學(xué)、穿著簡便藏族服飾及穿著盛裝跳鍋莊舞。有規(guī)律的活動時(shí)間一經(jīng)公布，吸引了更多的人來加入。對于宣傳鍋莊舞，米豆談道：“無論我用什么方法尋找、招攬、宣傳、吶喊，其實(shí)做的事情都是在等待，就像待字閨中的少女，等待有緣人注意到自己，來到我身邊；等待對鍋莊和我有相似理解的人出現(xiàn)，一起扶持一起走……”［3］

2014 年，鍋莊舞隊(duì)參加青年公益創(chuàng)投評選成功。2015 年，上海電視臺對它進(jìn)行了報(bào)道。（圖1）

現(xiàn)在上海已經(jīng)有了十幾支鍋莊舞隊(duì)，如人民廣場吉祥雪域鍋莊舞隊(duì)、楊浦歡樂鍋莊舞隊(duì)、喜馬拉雅東體鍋莊舞隊(duì)、攀枝花上?；▓@鍋莊舞隊(duì)等。跳鍋莊舞的人數(shù)眾多，僅米豆所在的舞隊(duì)就至少有500 名成員。

經(jīng)過各種不同的嘗試之后，米豆不斷思考并更明確了鍋莊舞隊(duì)的創(chuàng)辦宗旨。盡管鍋莊舞隊(duì)得到了官方電視臺的報(bào)道，但她認(rèn)為這對鍋莊舞的宣傳作用并不太大——只有吸引真正愛跳鍋莊舞的人，其宣傳效果才算達(dá)到。她不再一味追求活動曝光度，不想將組織鍋莊舞隊(duì)這種公益活動做成一個(gè)產(chǎn)業(yè)、一個(gè)公司，也不想做成一支舞蹈隊(duì)，因?yàn)槟菢又徽疹櫶煤玫娜恕ＫJ(rèn)為鍋莊舞不能不待見跳得差的，“鍋莊（舞）是開放的，而一個(gè)封閉式的圓圈只是一個(gè)舞蹈隊(duì)，跳得再美，還只是個(gè)舞蹈隊(duì)”［4］。鍋莊舞隊(duì)曾多次收到舞蹈比賽的邀約及創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)拋來的橄欖枝。米豆明確表示，鍋莊舞隊(duì)采取了沙龍形式，“不會按照公司模式運(yùn)作，不商業(yè)表演，不參加比賽，純粹就是因?yàn)閻酆貌乓粔K兒玩”，“將來誰可以做得更好，我也會很欣賞”。［5］鍋莊舞隊(duì)只參與一些公益性活動和聯(lián)誼活動，更關(guān)注鍋莊舞者的參與感，進(jìn)行基本舞步教學(xué)，注重團(tuán)隊(duì)內(nèi)部慶典的鍋莊舞表演。2023 年和2024 年，鍋莊舞隊(duì)在上海世紀(jì)公園鍋莊林十周年（圖2）和十一周年的慶典上，演出了豐富多彩的鍋莊舞。

經(jīng)歷了十余年的沉淀，上海鍋莊舞越來越回歸其在藏區(qū)時(shí)的功能，進(jìn)入到人們的日常生活中。米豆他們所跳的鍋莊舞蹈范本主要來源于青海、阿壩、拉薩、那曲、果洛、昌都、巴塘、日喀則等地，不同的領(lǐng)舞者根據(jù)范本視頻學(xué)會后，傳教給鍋莊舞隊(duì)的隊(duì)員們。他們曾邀請藏族老師來教隊(duì)員跳鍋莊舞，以聘任導(dǎo)師的形式對隊(duì)員們進(jìn)行教學(xué)。經(jīng)過一段時(shí)間的摸索，鍋莊舞隊(duì)的舞蹈風(fēng)格既不拘泥于某個(gè)地區(qū)，也不局限于某種類型。一位已有4 年舞齡的隊(duì)員說，鍋莊舞隊(duì)會定期前往藏區(qū)學(xué)習(xí)新的舞蹈，一般挑選未經(jīng)漢化改編的舞蹈，原汁原味的藏曲是他們所喜愛的。

米豆一直強(qiáng)調(diào)鍋莊舞基本步的教學(xué)，以吸引更多零基礎(chǔ)的人來學(xué)習(xí)。她避免用特別難的曲子，強(qiáng)調(diào)曲風(fēng)要對男性與女性都適合，配合視頻教學(xué)，使鍋莊舞簡單易學(xué)。2023 年，鍋莊舞隊(duì)再次調(diào)整了曲庫，從100 多首常跳舞曲中精選了61 首高頻曲子。一般這類舞曲至少要占到排曲的1/3，而且越多越好。它們“基本上是歷經(jīng)10 年沉淀下來的，短、經(jīng)典、好聽、規(guī)律性強(qiáng)，好學(xué)、好記，雌雄同體的曲子”［6］。每周統(tǒng)一跳6 首老曲子，減速循環(huán)練習(xí)，確保隊(duì)員無論離開多久都能跟上，初學(xué)者也能快速學(xué)會，常來的隊(duì)員則都能喜歡，讓更多的人能輕松地享受跳鍋莊舞的樂趣。“我做好了一輩子只做一個(gè)鍋莊舞鋪墊者的準(zhǔn)備，就像鳥兒筑巢要先把泥土、石頭、稻草銜過來，我就愿意做一個(gè)銜稻草的人，我們公益鍋莊舞隊(duì)的小伙伴在自己快樂鍋莊的同時(shí)，都要做銜稻草的人?！保?］

鍋莊舞隊(duì)的核心理念是：“公益鍋莊，快樂生活，聯(lián)結(jié)自然，凈化心靈?！睂Υ嗣锥沟慕忉屖牵旱谝唬嫘?，自愿為鍋莊舞做貢獻(xiàn)，不尋求個(gè)人利益上的回報(bào)，期望從鍋莊舞中得到心靈的快樂和身體的健康；第二，開放平等性，歡迎各種認(rèn)同我群核心理念、喜愛鍋莊舞的人參與活動，沒有任何社會等級的分別；第三，正面導(dǎo)向性，傳遞愛心，傳播正能量，傳遞人性的美好；第四，聯(lián)結(jié)性，通過鍋莊舞，通過歌聲，感受人和大自然的聯(lián)結(jié)，人與人心靈的聯(lián)結(jié)。［7］

二、上海世紀(jì)公園鍋莊舞隊(duì)的管理模式

鍋莊舞隊(duì)是一支純公益性的隊(duì)伍。2016 年起，該舞隊(duì)成立了公益鍋莊發(fā)展基金會和監(jiān)事會，監(jiān)事會管理資金的使用，基金的使用情況定期在微信公眾號公布，進(jìn)行財(cái)務(wù)公開。捐款則遵守保密原則。資金主要用于購買維修音箱、印制宣傳資料、大型活動中用于饋贈的禮物，或獎勵貢獻(xiàn)突出的鍋莊舞友，偶爾接待受邀請的老師，等等。

鍋莊舞隊(duì)剛建立時(shí)因?yàn)槿藛T不多，管理模式相對簡單，主要由隊(duì)長米豆負(fù)責(zé)，最主要的資金也來源于她。目前，每周一、三、五，前一小時(shí)進(jìn)行基本舞步的教學(xué)，由隊(duì)長米豆教，后一小時(shí)由鍋莊舞隊(duì)小伙伴輪流執(zhí)教；每周二、四、六、日則固定由幾位組長執(zhí)教。因此，除天氣等不確定因素外，鍋莊舞隊(duì)幾乎天天“開鍋”。教學(xué)內(nèi)容主要由隊(duì)長與其他核心成員商討，最終由隊(duì)長拍板決定?；疚璨降慕虒W(xué)已經(jīng)堅(jiān)持了十年。

工作日每晚7 點(diǎn)后，上海世紀(jì)公園7 號門出入口附近，鍋莊舞者就多起來了。周末，鍋莊舞隊(duì)的活動地點(diǎn)主要是上海世紀(jì)公園1 號門出入口至后湖邊的空地。鍋莊舞隊(duì)的隊(duì)員主要為上海世紀(jì)公園附近的居民，也有不少從松江、寶山、閔行等區(qū)專程趕來上海世紀(jì)公園跳鍋莊舞過把癮的上海人與在上海工作、學(xué)習(xí)的藏族同胞。一位住在上海世紀(jì)公園附近的鍋莊舞者說，來自上海立信會計(jì)金融學(xué)院、上海電力學(xué)院等高校的藏族大學(xué)生想念自己的家鄉(xiāng)舞蹈，每周六都來上海世紀(jì)公園湖邊空地跳鍋莊舞。上海交通大學(xué)健康醫(yī)學(xué)院的一位大三學(xué)生稱，自己從初中開始就在拉薩跳鍋莊舞，每周都會去幾次，來上海后沒有機(jī)會跳，后來終于找到了鍋莊舞隊(duì)，跳舞的時(shí)候可以忘掉自己的煩惱。一位教新舞步的西藏男孩則說他跳鍋莊舞是出于興趣。藏族大學(xué)生的加入為鍋莊舞隊(duì)注入了新的活力，他們帶來新的曲目和舞蹈，進(jìn)行公益性的鍋莊舞教學(xué)，傳媒專業(yè)的藏族大學(xué)生則為鍋莊舞隊(duì)制作了《滬上鍋莊花開》短片。

米豆為鍋莊舞隊(duì)搭建了許多交流的平臺，這些平臺大致可分成四類。第一類是參加各種公益活動和文藝匯演，如2014 年青年公益創(chuàng)投評選，2015 年上海電視臺拍攝活動，2016 年一個(gè)居委會的新年表演活動、“來自大山”少數(shù)民族文化交流項(xiàng)目中帶領(lǐng)小朋友跳鍋莊舞、“一個(gè)雞蛋的暴走”（平臺性公益籌款活動）、中智跑公益伙伴日、為日喀則盲童跳鍋莊舞等。第二類是開拓新的日常鍋莊舞表演場地，如在上海最繁華的南京西路跳鍋莊舞、在中山公園跳鍋莊舞，這些地方一度成為浦西的鍋莊舞基地。第三類是參加各類與鍋莊舞相關(guān)的活動，與前來上海的鍋莊舞愛好者進(jìn)行交流聯(lián)誼活動，2014年前往成都參加中海國際& 西南民大深秋鍋莊盛會，2015 年8 月赴西寧參加鍋莊交流會，2016 年前往玉樹觀摩賽馬節(jié)時(shí)結(jié)識了玉樹專業(yè)歌舞團(tuán)的扎西，2018 年去德欽奔子欄鎮(zhèn)“中國藏族鍋莊舞文化之鄉(xiāng)”參加首屆中國藏族舞高峰論壇。部分鍋友也前往義烏、麗江、南京、拉薩、蘭州、成都等地跳鍋莊舞；或邀請平湖、成都、西寧、蘭州、甘南、煙臺、那曲、無錫等地的鍋莊舞者前來上海交流舞蹈技巧；與果洛州專業(yè)歌舞團(tuán)互訪交流。其中既有藏族舞者，也有漢族的鍋莊舞愛好者。鍋莊舞隊(duì)還邀請華東師范大學(xué)的藏族大學(xué)生前來跳鍋莊舞，和楊浦鍋莊舞隊(duì)聯(lián)誼。第四類是內(nèi)部組織的節(jié)慶或紀(jì)念活動，如上海世紀(jì)公園鍋莊林年會，及在新年、五四青年節(jié)、建黨紀(jì)念日開展表演活動。

近年來，米豆一直致力于在上海漢族年輕人群體、男性群體中宣傳鍋莊舞。藏族男孩加扎的加入給鍋莊舞隊(duì)帶來了驚喜，目前他暫任組長，周三、周四幫忙教學(xué)。2023 年，加扎組織在滬的西藏大學(xué)生成立了自己的鍋莊舞隊(duì)，取名“滬上雪域青苗果卓林”。2024 年它成立1 周年，恰好比上海世紀(jì)公園鍋莊舞隊(duì)年輕10 歲。隊(duì)員們紛紛表示，跟著加扎這位大學(xué)生跳新舞真爽！每當(dāng)夜色漸闌，上海世紀(jì)公園廣場上的其他舞隊(duì)漸漸散去，鍋莊舞隊(duì)常常是跳到最后的一支隊(duì)伍。隊(duì)員們都對鍋莊舞戀戀不舍，那么，鍋莊舞到底有著什么樣的魔力？

三、上海鍋莊舞背后的文化與社會心理

青藏高原有其獨(dú)特的地理位置和風(fēng)土地貌，藏族人以跳鍋莊舞這一獨(dú)特的方式表達(dá)對這方神圣雪域的熱愛和崇敬。為什么上海的鍋友們也喜歡跳鍋莊舞？對此他們回答最多的是“因?yàn)橄矚g”。它可以強(qiáng)身健體，是一種體育舞蹈，具有健身價(jià)值。它是豐富人們業(yè)余生活的一種重要方式，可以促進(jìn)人際交往，增進(jìn)人們之間的情感交流。然而，正如創(chuàng)始人米豆所言，鍋莊舞絕不僅僅是人們所認(rèn)知的廣場舞。

2006 年藏族鍋莊舞被列入國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。鍋莊舞又稱“果卓”“歌莊”“卓”，藏語的意思是“圓圈舞蹈”。鍋莊最初是指三個(gè)石頭支撐而成的“灶”，也就是藏族的火塘，它在藏族家庭中的地位非常高。鍋莊在康定地區(qū)還是一個(gè)特殊的行業(yè)。《西藏舞蹈概說》記載：以前康定一帶有一種商業(yè)性組織叫鍋莊，沿途過往的商隊(duì)常在此休息，茶余飯后圍著火塘唱歌跳舞，既消除一天的疲勞，也借此祈求神靈、祖先的庇護(hù)和保佑，有人認(rèn)為這與藏族家中火塘的功能類似，因而稱之為鍋莊。a關(guān)于圍著篝火跳的鍋莊舞起源，有一首名叫《第一個(gè)卓舞啊，從哪里來》的鍋莊舞曲，其歌詞云：

第一個(gè)卓舞啊，是從哪里來？是從上面來的，“拉清倉巴嘎布”也大駕降臨。

第二個(gè)卓舞啊，是從哪里來？是從中間來的，念青唐拉也蒞臨。

第三個(gè)卓舞啊，是從哪里來？是從下面來的，龍王頂寶也駕到。b

顯然，鍋莊舞的起源與宗教有關(guān)，人們通過肢體取悅神靈，祈求獲得保佑。隨著歷史發(fā)展，其宗教性減弱，世俗性增加。從唱頌的內(nèi)容看，除宗教類主題外，還有民俗類主題，包括節(jié)日歡聚、婚喪嫁娶，也贊美山川景色、歌頌英雄、慶祝莊稼豐收等。

在上海跳鍋莊舞的鍋友雖然不祈求與神靈、祖先的交流聯(lián)系，但希望擁抱自然，與自然聯(lián)結(jié)。鍋莊舞隊(duì)在選址時(shí)首選了上海世紀(jì)公園湖邊的空臺，這里水天一色，風(fēng)光瀲滟，鍋友們總是感嘆，鍋莊舞越跳，天氣越好。他們還說跳舞“甚至能將梅雨天的龍王跳走”。藏區(qū)人們往往在高原上、雪山邊、藍(lán)天白云下跳鍋莊舞，以汲取自然的能量。上海的鍋莊舞隊(duì)也大多選擇空曠開放的室外場地，如公園、水邊、草地（圖3）等。

在上海跳鍋莊舞實(shí)現(xiàn)了漢藏文化的交流互鑒。近幾十年來，隨著城市經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展，人們對精神文化有了更高的需求。鍋莊舞不僅僅是簡單的健身舞蹈，還包含了富有藏族特色的舞姿、音樂，優(yōu)美的服飾與妝造。一名60 多歲的男性鍋友坦言：“喜歡鍋莊（舞）就是喜歡藏族原汁原味的曲子?！?0 歲的王阿姨認(rèn)為藏族的服裝很美，特別喜愛藏族服裝的水袖。藏族服裝修整的比例、鮮艷的色彩、豐富的配飾，滿足了女性鍋莊舞者對美的追求，增添了舞姿的“氛圍感”。一位鍋友說道：“穿戴好藏服跳鍋莊舞，也是對藏族文化的尊重?！泵锥棺约涸f：“我猜水袖里有另一個(gè)我，一個(gè)看上去陌生，又好像見過面的我。”［3］為了保持藏族原汁原味的舞姿，她加強(qiáng)基本步的教學(xué)，這是藏族鍋莊舞的精髓。鍋莊舞增強(qiáng)了鍋友們對藏族舞蹈、音樂、服裝的了解和認(rèn)識，也促使他們前往藏區(qū)旅行，深入學(xué)習(xí)藏區(qū)的鍋莊舞類型，進(jìn)一步了解藏族文化。近幾年鍋莊舞隊(duì)的成員沿滇藏線旅行，前往大別山、蘭州、西寧、西安、成都、甘南等地欣賞高原的壯麗風(fēng)光，了解藏民的風(fēng)俗文化，體驗(yàn)不同類型的鍋莊舞蹈，開展了藏文化愛好者“文化+ 旅游”的體驗(yàn)活動。鍋莊舞隊(duì)也時(shí)常邀請來自藏區(qū)的嘉賓，教授原創(chuàng)舞步，促進(jìn)多樣的鍋莊舞在上海的傳播。鍋莊舞隊(duì)在過去十年中，前往義烏、麗江等地跳鍋莊舞，赴西寧等地參加與鍋莊舞相關(guān)的培訓(xùn)課程。而全國各地的鍋友來到上海時(shí)，也會與鍋莊舞隊(duì)互動，進(jìn)行文化交流。2016 年起，米豆開始收錄全國跳鍋莊舞的地址。根據(jù)她的不完全統(tǒng)計(jì)，至少在30 個(gè)城市中有鍋莊舞隊(duì)，一半以上為非藏區(qū)的城市，北京、煙臺、青島等地的鍋友前來上海跳鍋莊舞，來自藏區(qū)的朋友也時(shí)常作為教學(xué)老師來參與鍋莊舞隊(duì)的教學(xué)。

鍋莊舞作為一種藏族民俗和生活方式的藝術(shù)載體，以其開放的姿態(tài)接納了眾多的新老上海人。上海是一個(gè)高速發(fā)展的移民城市，許多前來上海打拼的外地人及隨兒女遷居的滬漂老人，構(gòu)成了這個(gè)城市中的“他者”。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，上海市常住人口為2400 多萬人，其中戶籍人口為1400 多萬人，外省市常住人口為1000 多萬人。［8］外來移民對上海這座現(xiàn)代化大都市的認(rèn)同度，對其生活和工作產(chǎn)生了深刻的影響。此外，大城市的人口規(guī)模、競爭強(qiáng)度等制造了更多的社會焦慮，升學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚、購房、晉升、加薪等，各種機(jī)會擠壓和社會競爭所形成的高度“內(nèi)卷”大量吸取并消耗這些新居民的能量，也深深影響著他們的幸福指數(shù)。這些新上海人對于上海的穩(wěn)定發(fā)展有著非常重要的影響。

而鍋莊舞促進(jìn)了異鄉(xiāng)人在上海的身份認(rèn)同感。有些藏族大學(xué)生每周來鍋莊舞隊(duì)跳舞，找到了同樣熱愛鍋莊舞的藏族老鄉(xiāng)。而更能說明問題的是，大多數(shù)在上海跳鍋莊舞的人并不是藏族人。跳了3 年鍋莊舞的90 后Nick 是福州人，他剛從蘇州來上海工作時(shí)，朋友不多，業(yè)余生活也比較單調(diào)。加入鍋莊舞隊(duì)后，他找到了歸屬感。初學(xué)時(shí)他每天都來跳鍋莊舞，跟鍋友們像家人一樣攀談。暑期里他計(jì)劃與鍋友們一起前往藏區(qū)重走318 國道，體驗(yàn)不同地區(qū)鍋莊舞的風(fēng)采，領(lǐng)略藏區(qū)的壯美風(fēng)光。已有8 年舞齡的浙江人王阿姨從零學(xué)起，如今已能指導(dǎo)新手，她說跳鍋莊舞豐富了她的業(yè)余生活。鍋莊舞隊(duì)創(chuàng)始人米豆既是一位母親，也是一位女兒。她坦言自己上學(xué)時(shí)才來上海，感受到來自父母和社會的焦慮。她也曾迎合、追求“主流”社會價(jià)值觀，在她組織鍋莊舞隊(duì)的過程中受到競爭和攀比的擠壓，是鍋莊舞教會她從中脫離出來，找回久違的正能量，反思內(nèi)心的真實(shí)需要。可以說，鍋莊舞吸引了來自不同民族、不同地區(qū)的新老上海人，是大都市中不同文化融合的體現(xiàn)。

跳鍋莊舞已成為新老上海人抵抗生存環(huán)境中心理風(fēng)險(xiǎn)的一種方式，其文化內(nèi)涵成為他們精神生活的一種追求。米豆在鍋莊舞教學(xué)中強(qiáng)調(diào)人人可參與，基本舞步——鍋莊旋轉(zhuǎn)，能幫助人們靜心、安心、正念，這就是她所追求的“鍋莊的平等觀”。“一個(gè)緊張的人，如何才能放松？——沒有比較，沒有競爭，沒有評判，感受能自由流動而不被打斷。承認(rèn)自己是個(gè)普通人，有很多做不到……”［9］這種精神追求，是鼓勵不同背景的人充分發(fā)掘自己的潛能，以得到應(yīng)有的尊重，不被有高低之分的評判、功利性的目標(biāo)左右。它為每位想跳鍋莊舞的人提供機(jī)會，使之接納、享受這種舞蹈。鍋莊舞是“符合中國價(jià)值和文明特征的普適舞蹈；在個(gè)人自我舞蹈過程中，可以帶來內(nèi)心的平和、平衡和平靜；在與社會的互動中，找尋和諧、和睦、和順的感覺；在與自然環(huán)境的共生共存狀態(tài)中，尊重自然、享受自然、保護(hù)自然”［10］313。鍋友明岷說，跳鍋莊舞能感受到更多的高頻情緒a；“身體對情緒是有記憶的”，“正因?yàn)樯眢w對愉悅的情緒也是有記憶的，所以久了不跳鍋莊舞會渾身難受，因?yàn)樯眢w在想念鍋莊舞”。［11］米豆提及鍋莊舞給她帶來正能量，說 “鍋莊（舞）是一種充滿正能量的舞蹈，它大氣、質(zhì)樸，充滿了大地的氣息”，“這種豐盛的祝福只能用你的身體去領(lǐng)悟，去接收，去吸收，接收來自宇宙日月星光、來自萬事萬物的祝福”。［12］

《尋找鍋莊舞》的兩位作者畢研潔、馮濤在藏區(qū)田野調(diào)查鍋莊舞時(shí)發(fā)現(xiàn)，“凡記述舞蹈的人們都再三強(qiáng)調(diào)這種令人驚嘆的動作的整齊一致。在跳到白熱化時(shí)，好像是被一種感情所激勵而使動作完成得一致完美。在跳舞期間他們是在完全統(tǒng)一的環(huán)境氛圍之下，舞蹈的感覺和動作正像一個(gè)單一的有機(jī)體”［10］263。藏族將整個(gè)自然界看成一個(gè)巨大的生命社會，人在其中并不占支配地位，而是與其他生物相互依存。［13］這是人與自然和諧統(tǒng)一、持續(xù)共同發(fā)展的理念，鍋莊舞強(qiáng)化了人們的凝聚和團(tuán)結(jié)。鍋莊舞有著“中國圓圈舞活化石”的美稱，“圓”是中華民族的重要美學(xué)思想；“圓圈”是萬事萬物存在和發(fā)展的軌跡；“圓圈運(yùn)動”有宇宙循環(huán)的象征，鍋莊舞中的“圓圈運(yùn)動”是藏族先民原始的哲學(xué)觀念的形體復(fù)原，也是美學(xué)和民族文化的思想體現(xiàn)。［14］圍著篝火跳鍋莊舞，雙足反復(fù)踏地，所有人在同一節(jié)奏之下跳舞，可以互相傳遞能量。鍋莊舞周而復(fù)始，人們得以消除疲勞，交流情感，釋放生命的熱情與活力。

日常的廣場舞參與者多為女性［15］，但鍋莊舞同時(shí)面向男性和女性。米豆曾提及漢族男性不愿在公眾場合跳舞，希望發(fā)動更多的男性加入到鍋莊舞隊(duì)中來。明岷曾說：“鍋莊（舞）不是女性的專利，男生也可以跳。男生跳起鍋莊（舞）來，一個(gè)字，帥！”［16］鍋莊舞的特質(zhì)首先表現(xiàn)為力，所有人都受到一種中心力量或同一種能量的激發(fā)，腳的運(yùn)動是跳動和踏節(jié)的關(guān)鍵。鍋莊舞的基本動作“顫”“開”“順”“悠”“左”“饒”，既有慢板，又有快板［10］292；每個(gè)動作都由四個(gè)基本元素組成：動態(tài)、動速、動律、動力［10］299；藏族牧人可以逼真地模擬野獸的咆哮、呻吟和嚎叫，這些聲音也時(shí)常在上海鍋莊舞中呈現(xiàn)。此外，還有男女對歌跳舞的鍋莊舞。米豆發(fā)現(xiàn)，男青年熱血沸騰，迫切地想把鍋莊舞演繹得高大上，但也有其柔軟的一面。作為女性，米豆也曾教學(xué)男性鍋莊舞步，從中激發(fā)出自己陽剛的力量。她察覺到身邊的女同伴跳鍋莊舞時(shí)也表現(xiàn)出平常少見的陽剛之氣。她說：“很多男人身體里也有陰性的力量。整合好這些陰性柔軟的力量會讓男人們更靈活，更慈悲，具備更強(qiáng)的包容力，而不是一副容易被激惹、控制、敵對、難以溝通的模樣?！保?7］在鍋莊舞中，陰陽兩種力量得到了整合。如今，鍋莊舞隊(duì)中有了不少男性的身影。一些藏族男孩，在定期帶領(lǐng)愛好者學(xué)舞步。

孫惠柱在《跨文化表演研究的視角芻議》一文中提到，漢藏共同參與的藏族原生態(tài)鍋莊舞，“有鮮明的藏族特色，又會吸引各民族的觀眾參與進(jìn)來，因而是跨文化的”［18］。漢藏語言和文化傳統(tǒng)上的差異，在上海鍋莊舞中不斷縮小。脫胎自高原文化的鍋莊舞在適應(yīng)上海都市文化時(shí)產(chǎn)生了新的文化質(zhì)素，以一種小眾的方式在扎根、生長，成為大都市居民反向休閑的一種體現(xiàn)，是人們對去競爭化、去內(nèi)卷化生活方式的堅(jiān)守，是他們對人與人之間、人與自然和諧相處的精神追求。鍋莊舞雖然大多以集體舞蹈的形式出現(xiàn)，但對很多舞者來說，其實(shí)是以表達(dá)自我、感受自我為主。這樣的能量場，自然會吸引與之同頻的眾多愛好者。

小 結(jié)

鍋莊舞的舞步簡單易學(xué)，包容性強(qiáng)；藏式服飾美麗，音樂動聽，因此在上海吸引了越來越多的愛好者加入。鍋莊舞隊(duì)是一個(gè)純公益性組織，它已在上海世紀(jì)公園開展了十余年。隊(duì)員們對組織理念的堅(jiān)持及持續(xù)付出，是來自雪域高原的鍋莊舞能在上海扎根的基礎(chǔ)。這支隊(duì)伍連接著上海和全國的鍋莊舞隊(duì)及鍋莊舞愛好者。它是上海鍋莊舞隊(duì)中獨(dú)特的存在，其故事未完待續(xù)。在上海，鍋莊舞雖然沒有呈現(xiàn)其在藏區(qū)的繁盛景象，但已打破了其僅屬于高原藏區(qū)的局限，吸引著越來越多的愛好者去深入了解藏族的文化和民俗。

而“都市鍋莊舞”對于“邊疆/ 都市”“傳統(tǒng)/ 現(xiàn)代”美學(xué)觀念的超越，對于主流文化、民族文化交流的促進(jìn)，對于“卓越城市”文化氣象的構(gòu)建，更是具有重要的啟示。

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（責(zé)任編輯：相曉燕）