中國(guó)歷史文化傳播的價(jià)值內(nèi)涵和創(chuàng)新策略探究

摘要：目的：中國(guó)歷史文化承載著豐富的智慧和民族精神，其傳播具有重要意義。傳承和弘揚(yáng)歷史文化，能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，讓人們更好地了解自身的文化根源，堅(jiān)定文化自信。方法：文章采用案例研究法，將《典籍里的中國(guó)》作為中國(guó)歷史文化傳播的典型案例，總結(jié)當(dāng)下歷史文化傳播的策略和重要價(jià)值，讓更多人看到中華上下五千年的璀璨文明。要利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化呈現(xiàn)、多媒體制作等，讓歷史文化以更加生動(dòng)直觀的形式呈現(xiàn)給受眾，通過(guò)電視、廣播、社交媒體等傳播渠道，讓人們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，堅(jiān)定文化自信。結(jié)果：《典籍里的中國(guó)》打破常規(guī)的宣傳方式，通過(guò)跨領(lǐng)域合作，與當(dāng)前時(shí)代潮流結(jié)合等，讓歷史文化更貼近大眾，符合大眾的接受習(xí)慣，激發(fā)了人們對(duì)歷史文化的興趣和熱愛(ài)之情。《典籍里的中國(guó)》以故事性的方式挖掘和講述歷史，重現(xiàn)遠(yuǎn)古的歷史記憶，使中華文化得到了更好的傳播，強(qiáng)化了歷史文化的傳播效果，吸引了更多人關(guān)注中國(guó)歷史文化。結(jié)論：《典籍里的中國(guó)》揭示了中國(guó)歷史文化傳播的價(jià)值內(nèi)涵和創(chuàng)新策略，為更好地探索和弘揚(yáng)歷史文化提供了有益借鑒和啟示。未來(lái)，應(yīng)積極探索創(chuàng)新，更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)歷史文化，展現(xiàn)出其獨(dú)特的價(jià)值和魅力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)歷史文化；傳播；價(jià)值內(nèi)涵；創(chuàng)新策略； 《典籍里的中國(guó)》

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）13-0-03

0 前言

中國(guó)歷史文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，具有豐富而深遠(yuǎn)的價(jià)值內(nèi)涵。其核心價(jià)值包括歷史積淀、民族認(rèn)同、道德規(guī)范、審美情趣、傳統(tǒng)智慧等。中國(guó)歷史文化傳播在當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)出多樣化和立體化趨勢(shì)。新媒體時(shí)代，大眾媒體向廣大受眾傳播中國(guó)文化仍然是主流形式，同時(shí)新興的社交媒體也在發(fā)揮作用，其在內(nèi)容和形式上更加多樣化和新穎化，吸引了一批對(duì)中華文明感興趣的活躍的忠實(shí)受眾。歷史文化是一個(gè)民族和國(guó)家身份認(rèn)同的重要標(biāo)志，傳承和弘揚(yáng)歷史文化是增強(qiáng)民族凝聚力的關(guān)鍵舉措。然而，當(dāng)前歷史文化傳播面臨諸多挑戰(zhàn)，現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、文化多元性的沖擊、現(xiàn)代科技的發(fā)展正在改變?nèi)藗兊乃季S方式和生活方式，歷史文化隨時(shí)可能被人們遺忘。上下幾千年的歷史文化能夠增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感和歸屬感。歷史文化表其形，立其意，如果被遺忘，就意味著文化的斷層和流失。歷史文化是歷史洪流留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和時(shí)代價(jià)值，能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，塑造人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

新媒體時(shí)代，中國(guó)歷史文化的傳播不能故步自封，停留在單純講解故事的層面。當(dāng)前新媒體新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，必須考量受眾對(duì)內(nèi)容的接受度和興趣愛(ài)好，以受眾為中心，與受眾雙向互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)文化傳播效果的最大化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的價(jià)值理念和鮮明的民族特色，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯中國(guó)文化的歷史底蘊(yùn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)設(shè)備的普及，微博、微信、短視頻平臺(tái)等新媒體成為中國(guó)歷史文化傳播的重要途徑。這些平臺(tái)可以更快捷、更廣泛地傳播歷史文化知識(shí)，并且吸引年輕一代的關(guān)注。其中，央視播出的《典籍里的中國(guó)》的傳播形式不同于碎片化的知識(shí)匯集，其基于真實(shí)的歷史素材，深入挖掘歷史事件，展現(xiàn)豐富的細(xì)節(jié)。通過(guò)有聲畫(huà)面加深受眾的印象，展示深厚的文化內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，該節(jié)目以歷史事件、英雄人物為主要內(nèi)容，通過(guò)演員演繹和聲音等手段來(lái)呈現(xiàn)和解讀歷史，旨在真實(shí)、客觀地展現(xiàn)歷史的面貌和發(fā)展脈絡(luò)，幫助人們更好地了解歷史的意義和價(jià)值。

1 中國(guó)歷史文化傳播的價(jià)值內(nèi)涵

1.1 弘揚(yáng)歷史文化，堅(jiān)定文化自信

中國(guó)歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，鐫刻著中華民族最根本的精神基因。《典籍里的中國(guó)》是一檔內(nèi)容和形式都十分注重創(chuàng)新的文化傳播節(jié)目，其主持人撒貝寧擁有廣泛的受眾基礎(chǔ)。節(jié)目以我國(guó)各個(gè)時(shí)期的典籍為主題，描述歷史故事，同時(shí)通過(guò)演繹讓原始現(xiàn)場(chǎng)“活起來(lái)”，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，讓觀眾深入了解中國(guó)文化。節(jié)目展示我國(guó)古代典籍的豐富內(nèi)涵和歷史價(jià)值，展現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，增強(qiáng)了受眾的文化自信。同時(shí)，其能夠促進(jìn)文化交流和融合，讓更多人領(lǐng)略中國(guó)歷史文化的當(dāng)代價(jià)值，有助于提升中華文化的國(guó)際影響力，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

1.2 促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)

歷史文化中的經(jīng)典著作、思想學(xué)說(shuō)、傳統(tǒng)技藝等都是前人的智慧結(jié)晶和知識(shí)積累，其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和思想在潛移默化中影響著后人的思想和行為，能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，推動(dòng)科技、文化等多個(gè)領(lǐng)域發(fā)展?！拔┮笙热?，有冊(cè)有典?！敝腥A典籍浩如煙海，是中華文明傳承的重要載體，也是中華文脈綿延數(shù)千載的歷史見(jiàn)證。例如，《典籍里的中國(guó)》中《論語(yǔ)》這一期，識(shí)讀“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“人不知而不慍，不亦君子乎”“三人行，必有我?guī)熝伞钡冉鹁?，雖通過(guò)演繹古代孔子和私塾學(xué)生之間的教誨來(lái)展開(kāi)，但中間穿插著帶古人閱今的畫(huà)面。節(jié)目中，撒貝寧帶著孔子的學(xué)生子貢來(lái)到青少年的現(xiàn)代課堂，看到他們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，感慨人人學(xué)為君子，實(shí)現(xiàn)天下歸仁，以求天下大同的理想。節(jié)目不僅向廣大受眾傳遞正向的價(jià)值觀，同時(shí)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效輸出，對(duì)推動(dòng)中華文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。

1.3 了解中歷史文化，傳承文化理念

中國(guó)歷史文化是中華文化的重要組成部分，傳播中國(guó)歷史文化可以提升我國(guó)文化軟實(shí)力，促進(jìn)文化交流，推動(dòng)文化創(chuàng)新，也可以增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際影響力。需要加強(qiáng)相關(guān)的教育宣傳和引導(dǎo)，增強(qiáng)大眾對(duì)歷史文化的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，政府、文化機(jī)構(gòu)和媒體應(yīng)積極創(chuàng)新文化傳播模式，采取年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，使歷史文化深入人心，從而推動(dòng)歷史文化傳承和發(fā)展?！兜浼锏闹袊?guó)》以新媒體新技術(shù)為支撐，通過(guò)時(shí)空對(duì)話的形式，將典籍中的故事生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，讓更多人了解和認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)歷史文化的認(rèn)同感和歸屬感。

2 中國(guó)歷史文化傳播創(chuàng)新策略

《典籍里的中國(guó)》實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空、多舞臺(tái)、多場(chǎng)域的創(chuàng)新呈現(xiàn)，通過(guò)戲劇化結(jié)構(gòu)和影視化表達(dá)，利用舞臺(tái)之間的交叉互動(dòng)，立體化演繹中國(guó)典籍故事中的歷史故事，讓受眾在沉浸式視聽(tīng)體驗(yàn)中產(chǎn)生情感共鳴，在古今相通、記憶相通、精神相通中成為中國(guó)歷史的建構(gòu)者，從而深刻領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中國(guó)精神［1］。

2.1 古今對(duì)話，創(chuàng)新性傳播中國(guó)歷史文化

傳統(tǒng)敘事總是以單一的“我說(shuō)你聽(tīng)”的模板敘事傳播文化故事，內(nèi)容上也總是千篇一律的旁白和臺(tái)詞，受眾接受度不高，這使得中國(guó)歷史文化傳播處于一種滯空狀態(tài)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)觸地效果。媒體在傳播歷史文化時(shí)，要考慮受眾對(duì)內(nèi)容的接受度，從受眾出發(fā)，滿足受眾對(duì)文化的需求。古今對(duì)話，是既要讓今天的大眾看到千年前的繁榮文化，也要用今天擁有的技術(shù)資源創(chuàng)造性發(fā)展歷史文化，展現(xiàn)歷史文化獨(dú)特的美?！兜浼锏闹袊?guó)》第一集中，伏生跟隨當(dāng)代讀書(shū)人撒貝寧來(lái)到現(xiàn)在的圖書(shū)館，觀看兒童背誦《尚書(shū)》；第二集中，宋應(yīng)星前往袁隆平雜交水稻實(shí)驗(yàn)田見(jiàn)證當(dāng)代農(nóng)業(yè)科技成果。撒貝寧帶領(lǐng)歷史人物穿越時(shí)空，通過(guò)跨越時(shí)空的對(duì)話，展現(xiàn)中國(guó)歷史文化的魅力，反映當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。

2.2 舞美呈現(xiàn)，先進(jìn)技術(shù)呈現(xiàn)內(nèi)容深度

羅伯特·斯考伯在《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》一書(shū)中大膽斷言場(chǎng)景時(shí)代即將到來(lái)，其認(rèn)為場(chǎng)景時(shí)代的到來(lái)依托五大技術(shù)的支撐，即移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)技術(shù)，也就是所謂的“場(chǎng)景五力”［2］。技術(shù)高速發(fā)展的多媒體時(shí)代，場(chǎng)景化展示傳播內(nèi)容成為極其便利的事情，在5G技術(shù)的推動(dòng)下，受眾能夠在虛擬場(chǎng)景中獲得身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感?！兜浼锏闹袊?guó)》邀請(qǐng)真人演員進(jìn)行角色扮演，通過(guò)演員精湛的演技和精心的現(xiàn)場(chǎng)布置，呈現(xiàn)出真實(shí)的古代場(chǎng)景，揭開(kāi)那些塵封已久的歷史記憶，讓受眾感受古籍之韻，知曉人生道理。在親歷現(xiàn)場(chǎng)后，受眾對(duì)詩(shī)詞和文學(xué)的解讀不再停留在表面，其在不知不覺(jué)中進(jìn)入文學(xué)意境，受到熏陶。節(jié)目中的情景再現(xiàn)追求的不只是對(duì)歷史場(chǎng)景的簡(jiǎn)單還原，更是一種意向性的表達(dá)，是一種對(duì)歷史時(shí)空、歷史氛圍、歷史心境的營(yíng)造。創(chuàng)作者對(duì)其進(jìn)行合理想象，構(gòu)造并攝取與該信息形態(tài)相似的場(chǎng)景，將當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景、地理場(chǎng)景和人物面貌通過(guò)模擬的方法再現(xiàn)于受眾面前，既可以展現(xiàn)宏大的歷史背景，又可以營(yíng)造過(guò)去時(shí)空中具體的生活場(chǎng)景［3］。

2.3 雙向互動(dòng)，參與式沉浸體驗(yàn)文化場(chǎng)景

社交媒體為大眾提供了一個(gè)可以隨時(shí)交流互動(dòng)的平臺(tái)，相較于傳統(tǒng)媒體時(shí)代，受眾的主動(dòng)性和參與性更強(qiáng)，可以隨時(shí)就節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。尤其對(duì)周更節(jié)目來(lái)說(shuō)，受眾會(huì)在短時(shí)間內(nèi)作出反饋，節(jié)目制作方可以根據(jù)受眾的反饋調(diào)整內(nèi)容，優(yōu)化受眾的感官體驗(yàn)。新媒體可以增強(qiáng)傳播的多元性，在VR、AR技術(shù)的加持下，受眾可以對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行全景的觀察，沉浸式了解更多的細(xì)節(jié)，深刻理解內(nèi)容，甚至可以成為角色本身，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬，從而獲得更強(qiáng)的感官刺激。要通過(guò)傳感器實(shí)時(shí)獲取受眾的反饋，為受眾定制個(gè)性化內(nèi)容，從而提升參與度和互動(dòng)性。

媒體在文化傳播中要做“多面手”，讓生澀難懂的歷史文字“活起來(lái)”，要在節(jié)目制作上呈現(xiàn)更多創(chuàng)意，擺脫照本宣科的念白模式，將歷史現(xiàn)場(chǎng)重新呈現(xiàn)在大眾的視野里，讓優(yōu)秀的歷史文化深入人心。同時(shí)，要加大傳播力度，不僅要在電視媒體上播出，還要在各短視頻平臺(tái)同步跟進(jìn)，實(shí)時(shí)閱讀受眾的評(píng)論。要充分利用短視頻平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，用精彩的、振奮人心的內(nèi)容吸引受眾，不斷強(qiáng)化文化傳播效果。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。文化自信能夠讓人們以積極的態(tài)度傳承和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化，同時(shí)在不斷發(fā)展創(chuàng)新中，讓文化充滿活力與魅力，從而進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信［4］?！兜浼锏闹袊?guó)》以文化自信的姿態(tài)講述中國(guó)歷史文化。節(jié)目制作者查閱大量考古資料和歷史文獻(xiàn)，融入最新考古發(fā)掘和研究成果，并邀請(qǐng)知名歷史學(xué)家保駕護(hù)航，確保內(nèi)容的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，再通過(guò)共同的人生追求和一以貫之的思想內(nèi)核，全景式展現(xiàn)中國(guó)人從混沌走向文明，從神話傳說(shuō)走向歷史現(xiàn)實(shí)的偉大歷程。通過(guò)這些具體事例，讓中國(guó)歷史文化煥發(fā)出耀眼的光芒，為中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。

3 結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代，文化傳播首先需要各媒體加強(qiáng)合作，進(jìn)行雙向交流，形成報(bào)道合力。其次，媒體要以自身優(yōu)勢(shì)打造特色內(nèi)容，保證傳統(tǒng)文化原汁原味，具有吸引力。最后，要從低語(yǔ)境文化向高語(yǔ)境文化轉(zhuǎn)變。單純的文字輸出和旁白很難讓受眾了解文化的深層次內(nèi)涵和價(jià)值，要實(shí)現(xiàn)情景意義的高級(jí)轉(zhuǎn)化，讓受眾產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。新媒體無(wú)疑可以將歷史文化元素以更加生動(dòng)、有趣的方式呈現(xiàn)出來(lái)。文化傳播的目的是吸引更多人關(guān)注文化，以促進(jìn)文化傳承和發(fā)展，但保持文化原本的價(jià)值意義也是重中之重，否則文化傳播會(huì)失去原有的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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