濃縮的都是精華

你有沒(méi)有想過(guò)，“美”字為什么由“羊”和“大”組成呢？要是你曾在博物館里見(jiàn)過(guò)先秦的大鼎、兵馬俑里的“碩人”，看過(guò)《上林賦》中描繪的“撞千石之鐘，立萬(wàn)石之虡（jù），建翠華之旗，樹(shù)靈鼉（tuó）之鼓”的壯麗景象，或者爬上過(guò)宏偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，也許就會(huì)同意“美約等于恢宏壯大”的說(shuō)法。

從“以大為美”到“以小見(jiàn)大”

在日常生活里，我們往往會(huì)下意識(shí)感覺(jué)一個(gè)高個(gè)子的人更強(qiáng)大有力，住在大房子里更舒適幸福，屏幕大的電視和手機(jī)使用體驗(yàn)更好。然而，偏偏有些特立獨(dú)行的藝術(shù)家，喜歡畫(huà)小瓶、小花、小蝦……

比起再現(xiàn)星辰和大海，畫(huà)一朵白梨花有什么難的呢？但也許，對(duì)于一位真正富有創(chuàng)造力的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比畫(huà)梨花更難，因?yàn)樗仨毷紫韧浧渌斯P下的梨花，甚至忘記真正的梨花是何樣貌。他在畫(huà)花，但又不只是在畫(huà)那朵花。

英國(guó)詩(shī)人布萊克寫過(guò)一首小詩(shī)：“一沙見(jiàn)世界，一花窺天堂。手心握無(wú)限，須臾納永恒?！睆囊活w沙粒中就能洞見(jiàn)世界的真相，從一朵鮮花中就能窺見(jiàn)無(wú)窮的天空，小小手掌也能把握無(wú)限的力量，瞬間也能成為永恒的象征。這些，都是有可能的嗎？

以小來(lái)見(jiàn)廣闊天地之大

有時(shí)，我們能感到世界是如此之大，大到我們能去任何想去的地方，實(shí)現(xiàn)任何想要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。有時(shí)，我們又會(huì)僅憑桌上的一方苔玉、一個(gè)生態(tài)缸、一片古木小池就感受到宇宙的復(fù)雜。正如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”所展現(xiàn)的意境，藝術(shù)創(chuàng)作中常常使用“以小見(jiàn)大”的手法，其中所見(jiàn)的“大”一來(lái)就是指廣闊天地的“大”。

北宋之后的文人開(kāi)始習(xí)慣在案頭置放盆栽。古梅、古松、小石，再加上一汪清水、幾條小魚(yú)，就足夠讓人有“移得群山如坐青”之感。地方小、東西少不要緊，關(guān)鍵是能從這一花一葉中感受到萬(wàn)水千山的壯麗。流行于日本的枯山水庭園也是這個(gè)道理，微縮的景觀中連真實(shí)的水流都沒(méi)有，可其中那細(xì)小的沙石卻能營(yíng)造出流動(dòng)不息的水面。這種簡(jiǎn)化留白的手法不僅能夠表現(xiàn)出大地的生命力，還顯露出深刻的東方美學(xué)理念。

花開(kāi)花謝、草木榮枯，我們感嘆草木渺小的同時(shí)，可知相對(duì)于天地永恒而言，我們的生命是如此短暫而珍貴。然而，有無(wú)數(shù)藝術(shù)宇宙的遠(yuǎn)航者，孤身潛入精神世界的黑洞，在一切物理法則都失效的奇點(diǎn)安置自己的所思所想，并試圖向我們傳回那極小之處的廣遠(yuǎn)訊息。

以小來(lái)見(jiàn)胸中丘壑之大

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，杜甫用一場(chǎng)好雨來(lái)感知春的來(lái)臨，展現(xiàn)了他作為詩(shī)人的敏銳。但你知道嗎？他還是一位優(yōu)秀的藝術(shù)評(píng)論家呢。在成都定居后，杜甫結(jié)識(shí)了山水畫(huà)家王宰，對(duì)其畫(huà)作中的“神來(lái)之筆”頗為欣賞，便為其《昆侖方壺圖》題詩(shī)：“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水?！?/p>

這幾句詩(shī)是什么意思呢？“你看王宰的這幅畫(huà)，從構(gòu)圖布局上來(lái)說(shuō)，可謂前無(wú)古人，他竟然能在一尺見(jiàn)方的畫(huà)面上繪出萬(wàn)里江山的遼闊景象，就好像用并州的剪刀把吳淞江的江水剪來(lái)了一半！”雖然王宰的畫(huà)作沒(méi)能流傳至今，但杜甫這寥寥詩(shī)句就已經(jīng)讓我們領(lǐng)略到那幅畫(huà)所呈現(xiàn)的壯闊景象。而王宰的形象，也在我們的心中高大偉岸起來(lái)。

黃庭堅(jiān)也為亦師亦友的東坡先生題過(guò)詩(shī)，稱贊他和他的畫(huà)“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜”。東坡先生在寺院外頭的墻壁上畫(huà)枯木，看似是用筆墨來(lái)勾勒，實(shí)則是用他寫文章的氣勢(shì)和胸中丘壑來(lái)描繪。“以小見(jiàn)大”的“大”，二來(lái)就是創(chuàng)作者淵博的學(xué)識(shí)與寬大的胸襟。人類之于宇宙，甚至渺小得連墻外的一棵枯木都不如，但我們能以枯木的角度去思考宇宙的意義，站在個(gè)體的視角去探索生命的價(jià)值，這就是藝術(shù)家的浪漫。

以小來(lái)見(jiàn)圓融生命之大

那位在瓦爾登湖邊用枯木蓋房子住的梭羅，倒是沒(méi)有畫(huà)過(guò)枯木。不過(guò)他確實(shí)曾花費(fèi)一周的時(shí)間，和哥哥約翰登上自制的木舟，投身河流的懷抱，隨水流自然而然地漂泊。于是就有了這本散文集《河上一周》。

纖草映照在水面上，靜水深不可測(cè)，閃著銀光的小魚(yú)讓河水更顯深幽，不透明的表面也能反射天空的色彩。但是，要想更深入地發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物的映像，就需要擁有更天馬行空的思想，擁有一顆自由暢快的心靈。

這種從細(xì)微之處觀察一切的眼光，能喚起我們的心靈感知。與其說(shuō)“以小見(jiàn)大”是一種認(rèn)識(shí)世界的原則，不如把它當(dāng)成揭示生命奧秘的智慧。八大山人畫(huà)的一只小小雞雛，雖然不像鸚鵡那樣能言善辯，也不如斗雞般昂揚(yáng)威武，但“歸放南山頭”，它隨心所欲地自在悠游、從容瀟灑的態(tài)度讓人感受到生命的圓滿與美好。怎么能用“大小”“高低”“優(yōu)劣”“尊卑”這樣片面的標(biāo)簽來(lái)定義它呢？

所以，萬(wàn)一以后有人嘲笑你個(gè)子矮，眼睛小，你大可撂下一句“濃縮的都是精華”，然后繼續(xù)行駛在自己的軌道，不為外界的風(fēng)雨所動(dòng)搖。

哼，我可厲害著呢，你們誰(shuí)也別想嘲笑我！