摘 要：本文主要分析了《五更月》《凍冰》《推炒面》以及《繡金匾》等隴東民歌在交響合唱套曲《南梁頌》中的運(yùn)用，分析其在《南梁頌》不同樂章中的表現(xiàn)形式以及情感表達(dá)，展示了作曲家如何通過改編、創(chuàng)新，將隴東民歌元素融入作品中。最后，文章強(qiáng)調(diào)《南梁頌》在傳播隴東民歌方面的重要作用，并呼吁人們關(guān)注和傳承隴東民歌文化。

關(guān)鍵詞：隴東民歌；《南梁頌》；文化傳承；情感表達(dá)

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2024）18-00-03

在當(dāng)代音樂創(chuàng)作的廣闊天地中，民歌元素的融入無疑會(huì)為作品增添一抹獨(dú)特的地域色彩?！赌狭喉灐肥翘m州大劇院出品的首部表現(xiàn)陜甘邊區(qū)革命根據(jù)地革命歷史的大型音樂藝術(shù)作品，該組曲由混聲合唱、男聲合唱、女聲獨(dú)唱與合唱、男中音獨(dú)唱等形式構(gòu)成，分為八個(gè)樂章——《永遠(yuǎn)的根據(jù)地》《信仰之船》《金城望》《窯洞抒懷》《赤子情》《高原記憶》《嗬兒嗨》《南梁頌》，整部作品作曲家在創(chuàng)作中巧妙地將隴東民歌——《五更月》《凍冰》《推炒面》《繡金匾》等民歌元素進(jìn)行運(yùn)用、轉(zhuǎn)化，將這些經(jīng)典隴東民歌的旋律、節(jié)奏和情感在《南梁頌》的各個(gè)樂章中得到了全新的演繹，使得這些古老的旋律在現(xiàn)代音樂的背景下煥發(fā)出新的光彩[1-2]。

一、《南梁頌》中《五更月》曲調(diào)的運(yùn)用

隴東民歌《五更月》又稱《唱五更》《哭五更》，大家很容易將其與《月牙五更》混為同一首曲調(diào)，其實(shí)不然，《月牙五更》是東北地區(qū)的漢族民間小調(diào)，因其每更中均有“月牙兒”而得名，且每更講述的意象、人物情節(jié)不同，而隴東民歌《五更月》講述的是尕妹妹苦苦等待阿哥的懷念之情，整曲曲調(diào)幽怨、悲悲切切[3]。

在《南梁頌》的第四樂章《窯洞抒懷》中，作曲家巧妙地將《五更月》的曲調(diào)元素融入其中，在歌曲引子部分（見譜例1）及女高音獨(dú)唱開始時(shí)（見譜例2）就出現(xiàn)了原曲調(diào)的明顯運(yùn)用，在作品的旋律發(fā)展中將《五更月》的特征音列“re-sol-la-sol”發(fā)展為“re-sol-fa-do-re”在樂曲中不斷地循環(huán)轉(zhuǎn)換?！段甯隆吩{(diào)本是幽怨婉轉(zhuǎn)，但《窯洞抒懷》一改《五更月》的悲情，唱出了“攬我在懷中”的溫情，唱出了“今天的美景是窯洞里的夢(mèng)，泥土深處的人們邁出光明”的豪情[4]。

二、《南梁頌》中《凍冰》曲調(diào)的運(yùn)用

隴東民歌《凍冰》講述的是一年中十二個(gè)月的氣候更替及農(nóng)業(yè)播種成果，曲調(diào)歡快、靈動(dòng)，從歌詞中可以看出的是新婚的女子，用十二個(gè)月的歲月更替及自己在家務(wù)農(nóng)收成的記錄，表達(dá)自己對(duì)出門在外的丈夫的思念。

《凍冰》的材料在《南梁頌》第五樂章《赤子情》中作為動(dòng)機(jī)不斷發(fā)展出現(xiàn)。在第五樂章的引子中，秦腔伴奏樂器板胡作為主奏樂器出現(xiàn)，板胡聲音一出場(chǎng)，濃郁的隴東風(fēng)味立刻顯現(xiàn)出來，使聽者仿佛已經(jīng)置身于黃土高原上的某個(gè)戲臺(tái)前，在《赤子情》的前奏中就已出現(xiàn)了以凍冰旋律為元素的主題動(dòng)機(jī)（見譜例3），緊接著在第七小節(jié)，合唱團(tuán)男高音聲部就原樣重復(fù)了這條動(dòng)機(jī)，這條動(dòng)機(jī)在樂曲發(fā)展中并非一成不變，在42小節(jié)作曲家將其以下方純四度的重復(fù)的方式做了卡農(nóng)，由合唱團(tuán)高音聲部與低音聲部進(jìn)行輪唱，為作品更添趣味[5]。

三、《南梁頌》中《推炒面》曲調(diào)的運(yùn)用

《南梁頌》第七樂章《嗬兒嗨》首部A段（第8小節(jié)開始）就運(yùn)用了隴東民歌《推炒面》的材料，《嗬兒嗨》在這一部分對(duì)《推炒面》材料的呈現(xiàn)僅僅是歌詞不同，旋律、節(jié)奏等其他內(nèi)容均為原樣重復(fù)?！多纼亨?mark style="position:absolute;left:-100000px;">1464124520d99c8779336594f0b6741f》A段的樂句并非規(guī)整劃分，為“2+2+3+2”的形式，此外，作曲家還特意保留了原曲調(diào)中的“西哩哩哩，嚓啦啦啦，嗦啰啰啰呔”“嗬嗨”這樣的擬聲襯詞，這樣的劃分以及原曲調(diào)中擬聲襯詞的保留使得音樂“活”了起來，質(zhì)樸的勞動(dòng)號(hào)子通過更加熱情飽滿的情緒呈現(xiàn)出來。B段則是在A段的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，作曲家選用隴東民歌的特征音程，如四度跳進(jìn)，創(chuàng)作了新旋律，在B段中將原句的兩部分襯詞調(diào)換了位置，所對(duì)應(yīng)音符的走向也同樣發(fā)生了改變，B段“西哩哩哩，嚓啦啦啦，嗦啰啰啰呔”與A段“嗬嗨”使用同樣的向上八度跳進(jìn)，B段的“嗬嗨”與A段的“西哩哩哩，嚓啦啦啦，嗦啰啰啰呔”則都是整體向下進(jìn)行（見譜例4），這里充分體現(xiàn)了作曲家的巧思——同中有異、異中求同[6]。

《嗬兒嗨》的再現(xiàn)部幾乎是首部的原樣再現(xiàn)，但是增加了輪唱的手法，與《黃河大合唱》中《保衛(wèi)黃河》的作曲手法有異曲同工之妙，非常適用于群眾歌詠。這首曲子有兩種輪唱的形式，一種是兩個(gè)聲部相差一拍的同旋律原樣重復(fù)（見譜例5），另一種為向下純四度的輪唱，此處從原譜第139小節(jié)開始有體現(xiàn)，這里向下的純四度極具隴東地區(qū)音樂風(fēng)格，依然使用的是《推炒面》的材料[7]。

四、《南梁頌》中《繡金匾》曲調(diào)的運(yùn)用

《繡金匾》是通過隴東民歌《繡荷包》這一曲調(diào)改編而來的，最初取名為《十繡金匾》，后來被精練為三繡。在《南梁頌》第七樂章《嗬兒嗨》的中部，作曲家非常巧妙地采用純樂器演奏進(jìn)行表達(dá)，并且出人意料地運(yùn)用了隴東民歌《繡金匾》的曲調(diào)進(jìn)行發(fā)展變化，使人耳目一新，這里出現(xiàn)了隴東地區(qū)民歌常見的商調(diào)式“re-sol-re-do-la（見譜例6）”，以及圍繞主音向上、向下的四度跳進(jìn)，將隴東音樂風(fēng)格特征體現(xiàn)得淋漓盡致。作曲家在中部開始時(shí)便使用弦樂組來演奏抒情的大線條旋律，給人一種豁然開朗的感受，到旋律第二遍出現(xiàn)時(shí)，旋律樂器改為了竹笛，竹笛悠揚(yáng)高亢的表現(xiàn)，為西北風(fēng)味更添濃墨重彩的一筆。這部分溫情、悠長(zhǎng)的情感表達(dá)與之前后兩部分熱火朝天的“大生產(chǎn)”運(yùn)動(dòng)形成了鮮明的對(duì)比，為后接的再現(xiàn)部的重復(fù)提供了動(dòng)力，避免了聽覺疲勞[8]。

五、結(jié)束語(yǔ)

交響合唱套曲《南梁頌》無疑是一部非常成功且經(jīng)典的作品，它的成功不單單體現(xiàn)在音樂方面，更是因?yàn)樗鼘⒃S許多多的隴東民間音樂帶向了全國(guó)各地，讓人們都能聽見隴東黃土高原上千百年來傳唱不絕的聲音。

隴東民歌不僅歷史悠久，體裁也豐富多樣，囊括號(hào)子、山歌、酒曲、社火、小調(diào)等，更是有不同的題材，如反映勞動(dòng)生產(chǎn)、對(duì)美好生活的向往、對(duì)生活苦難的描述、對(duì)日常生活、民間傳統(tǒng)習(xí)俗的描述、老區(qū)根據(jù)地新思想等，應(yīng)有盡有，本文中出現(xiàn)的《五更月》就是表達(dá)尕妹妹在等待阿哥時(shí)的深情懷念，而《凍冰》是對(duì)農(nóng)業(yè)勞作和家庭生活的生動(dòng)描繪，這些都是隴東民歌文化中不可或缺的元素?！陡拭C民族民間歌曲全集·第13卷·慶陽(yáng)市卷》中記載的隴東民歌有上千首，雖有上千首民歌，但在隴東地區(qū)年輕人中廣泛傳唱的卻少之又少，世人只知甘肅有花兒、有裕固族民歌、有河西寶卷，卻不知在陜甘邊區(qū)、厚厚的黃土高原上，有著成百上千的來自遠(yuǎn)古的呼喚。痛定思痛，音樂學(xué)習(xí)者應(yīng)從自身做起，學(xué)習(xí)、傳播隴東民歌，改變隴東孩子不知隴東民歌的局面，也呼吁各位回到自己的家鄉(xiāng)，去田間地頭、去山野溝川，尋找那被你遺忘許久的妙音，使一個(gè)個(gè)文化瑰寶在新時(shí)代煥發(fā)出更加奪目的光彩[9]。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬鎖霞，趙磊副，主編.甘肅民族民間歌曲全集·第13卷·慶陽(yáng)市卷[M].蘭州：甘肅文化出版社，2016.

[2]常亞男.隴東民歌的演唱實(shí)踐與藝術(shù)價(jià)值研究[D].西北民族大學(xué)，2023.

[3]張千一，屈塬.交響合唱《南梁頌》[J].音樂創(chuàng)作，2022（01）：3-80+2.

[4]夏滟洲.交響合唱《南梁頌》的文化力量[J].音樂創(chuàng)作，2022（01）：101-109，185.

[5]姜芷若.交響合唱《南梁頌》音樂評(píng)析[J].音樂創(chuàng)作，2022（01）：117-130.

[6]李吉提.為交響合唱組曲《南梁頌》喝彩[J].人民音樂，2021（12）：28-32.

[7]白曉煒.新時(shí)代的精神禮贊交響合唱《南梁頌》藝術(shù)特色研究[J].音樂創(chuàng)作，2022（01）：110-116.

[8]黨音之.《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》賞析[J].音樂天地，2019（10）：17.

[9]施詠.《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》——“流行歌曲中的中國(guó)民歌”之十[J].中國(guó)音樂教育，2014（01）：14-15.

作者簡(jiǎn)介：岳烜夷（2001-），女，甘肅慶陽(yáng)人，碩士，從事音樂教育研究。